KR7a0021

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百二十七卷目錄

　經學部傳經名儒列傳一

　　周

　　左丘明　　　　　　公羊高

　　穀梁赤　　　　　　鄒氏

　　夾氏　　　　　　　橋庇

　　秦

　　孔鮒　　　　　　　孔襄

　　漢一

　　賈誼　　　　　　　叔孫通

　　晁錯　　　　　　　公孫弘

經籍典第三百二十七卷

經學部傳經名儒列傳一

周

左丘明

按《春秋名物考》：左丘明，魯人，或曰楚，左史倚相之後，故姓左氏。丘明少篤志好學，受經於孔子，仕魯為史官，魯侯欲以孔子為司徒將，召三桓議之，時丘明執簡在旁，乃顧問丘明，丘明對曰：孔丘其聖人歟，夫聖人在政，過者離位焉，君雖欲謀其將，弗合乎。魯侯曰：吾子奚知之？丘明對曰：周人有愛裘而好珍羞，欲為千金之裘，而與狐謀其皮；欲為少牢之珍，而與羊謀其羞。言未畢，狐相與逃於重丘之下，羊相與藏於深林之中，故周人五年不製一裘，十年不足一牢，何者？周人之謀失矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘、與羊謀羞也。於是魯侯遂不與三桓謀，而召孔子為司徒。已而，魯君卒，惑於桓子，受齊女樂，孔子遂去魯，游歷諸國，道卒不行，去魯十四歲，然後反魯。魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸焉，孔子視之曰：麟也。乃歎曰：吾道窮矣，吾何以自見於後世哉？於是思存前世之業，以魯周公之國禮文備物，史官有法，故與丘明觀其史記，遂因史記據行事，仍人道以作春秋，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定，歷數藉朝聘，以正禮樂，上自隱，公下。訖哀公十四年，十二公據魯親周，約其文辭而指博，故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶曰：子踐土之會召天子。而《春秋》諱之曰：天王狩于河陽。推此類，以繩當世貶損之義，後有王者舉而開之，《春秋。之義行，則天下亂臣賊子懼焉，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭，弟子受春秋，孔子曰：後世知丘者，以《春秋》；而罪丘者，亦以《春秋》。《春秋》有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子弟子，退而異言，丘明恐弟子各安其意以失其真，自以幸親見孔子而好惡，又與聖人同，故論本事而作傳，明孔子不以空言說經也，《春秋》所貶損大人當世君臣有威權勢力，其事實皆形於傳，或先經以始事，或後經以終義，或依經以辯理，或錯經以合異，隨義而發，其例之所重，舊事遺文，略不盡舉，非聖人所備之，要故也，身為國史，躬覽載籍，必廣記而備言之，其義緩其旨，遠將令學者原，始要終尋其枝葉，究其所窮優而柔之，使自求之饜而飫之，使自趨之若江海之，浸膏澤之潤渙然，冰釋怡然理順然，後為得也，其發凡以言例，皆經國之常，制周公之垂，法史書之舊，章仲尼從而修之，以成一經之通體，其微顯闡，幽裁成義，類者皆據舊例而發義，指行事以正褒貶，諸稱書不書先書，故書不言不稱書，曰之類，皆所以起新舊，發大義，謂之變例，然亦有史所不書，即以為義者，此蓋春秋新義，故傳不言，凡曲而暢之也，其經無義，例因行事，而言則傳，直言其歸趣而已，非例也，故發傳之體有三，而為例之情有五：一曰微而顯文，見於此義起在彼，稱族尊君命，舍族尊夫人，梁亡城緣，陵之類是也；二曰志而晦約，言示制推以知例，參會不地與謀曰及之類是也；三曰婉而成章，曲從義訓，以示大順，諸所諱辟璧，假許田之類是也；四曰盡而不汙，直書其事，具文見意，丹楹刻桷，天王求車，齊侯獻捷之類是也；五曰懲惡而勸善，求名而亡，欲蓋而章，書齊豹盜三叛人名之類是也。推此五體以尋經傳，觸類而長之，附於二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀備矣，又采錄前世穆王以來，下訖於魯悼智伯之謀，無不備載，以為國語，其文不主於經，故號曰《春秋左氏外傳》，總其所著《春秋傳》凡三十卷，春秋外傳國語凡二十一卷。丘明既作傳，當春秋世隱其書而不宣，所以免時難也，漢初左氏傳，出於張蒼之家，本無窮者。至文帝時，梁太傅賈誼，為訓詁授趙人貫公，魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文，於壞壁之中，有春秋左氏丘明所修天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱，倉卒之難，未及施行，藏於祕府，伏而未發，其後劉歆典校，經籍得古文，春秋左氏傳以考學官所傳經，或脫簡傳，或間編歆為，是正之欲以立，於學官置左氏博士，哀帝令，與諸博士講，論其義，諸博士不肯置對。至建武中，鄭興陳元傳春秋左氏學時，尚書令韓歆請立左氏博士，范升與歆，爭之未決，奏左氏之失，凡十四事時，陳元最明，左傳迺詣，闕上疏曰：陛下深知丘明至賢，親受孔子，故詔立左氏博，詢可否？今論者沉溺所習，翫守舊聞，固執虛言，傳受之辭，以非親見實，聞之道，左氏孤學少與，遂為異家之所覆冒，夫至音不合眾聽，故伯牙絕絃；至寶不同眾好，故卞和泣血；仲尼聖德而不容於世，況於竹帛餘文，其為雷同者所排，固其宜也，非陛下至明，孰能察之，臣元竊及博士范升所議，奏左氏不可立，及太史公違戾，凡四十五事案升等，所言前後相違，皆斷截小文，媟黷微辭，以年數小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為大尤，抉瑕摘釁，掩其弘美，所謂小辯破言，小言破道者也。升等又曰：先帝不以左氏為經，故不置博士，後王所宜，因襲臣愚，以為若先帝所行，而後主必行者，則盤庚不當，遷於殷周，公不當營洛邑，陛下不當都山東也。夫明者，獨見不惑於朱紫聽者，獨聞不謬於清濁。故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳，方今留思，聖藝眷顧，儒雅分明，黑白建立，左氏解釋先聖之積，結洮汰學者之累惑，使基業垂於萬世，後進無復狐疑，則天下幸甚，臣元愚鄙嘗傳師言，如得召見，俯伏庭下誦孔氏之正道理，丘明之宿冤若辭，不合經事，不稽古退就重誅，雖死之日生之年也，書奏下其議，范升復與元相辨，難凡十餘上帝卒立，左氏學於是，乃以魏郡李封為左氏博士，後群儒蔽固者，仍數爭之，及封卒遂罷，然諸儒治左氏者甚眾。永平中，能為左氏者，皆擢高第，肅宗立，尤好左氏傳。建初元年，詔賈逵入，講北宮白虎，觀南宮雲臺，帝善逵說使擿，左傳大義，長於公羊穀梁二傳者，逵於是具條奏之，擿出左氏三十事尤著，明者皆君臣之正義，父子之紀綱，謂左氏義深於君父，公羊多任於權，變其相懸絕，固己甚遠而冤抑積，久莫肯分明。建平中，劉歆欲立，左氏不先暴，論大義輕移，太常恃其議，長詆挫諸儒，諸儒內懷不服，相與排之，從是攻擊左氏，遂為重讎。至光武皇帝，奮獨見之明興，立左氏。左氏崇君父卑臣子，強榦弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順，帝令逵自選公羊、嚴顏諸生高才者二十人，教以左氏與簡紙，經傳各一通，又有服虔尤精，於左氏與賈逵各為左氏訓詁，由是左氏有賈氏服氏之學，服氏尤行於時。至晉，征南將軍杜預元凱專修丘明之傳，以釋經，經之條貫必出於傳，傳之義例總歸諸凡推變例，以正褒貶，簡二傳，而去異端，蓋丘明之志也，謂劉歆子駿創通大義，賈徽、元伯、賈逵、景伯父子及許淑、惠卿、穎容、子嚴，皆以左傳名家故，特舉其同異，分經之年與傳之年相附比其義，類各隨而解之名，曰經傳集解，又別集諸例，及地名譜第，歷數相與為部，凡四十部十五卷，從而釋之，名曰釋例，由是左氏又有杜氏之學，自此服氏杜氏皆並立學官，而宗杜氏者尤多，其傳彌廣學者，稱孔子為素王，左氏為素臣，又稱杜預為左氏忠臣。唐太宗貞觀二十一年，詔以左丘明，及子夏、公羊、高穀梁、赤伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、賈逵、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、范甯等二十二人，用其書，行其道，宜有以褒獎之，於是以左丘明等配享孔子廟庭，春秋二仲，行釋奠之禮。

公羊高

按《春秋名物考》：公羊子名高齊，人少好學，聞卜子夏，親得孔子之傳，乃往西河，受學於子夏，子夏授以《春秋》，高盡得其傳，既卒業，乃作而嘆曰：君子曷為，為《春秋》哉？撥亂世，反諸正，莫近於《春秋》，《春秋》之義：稱元年者，君之始也；稱春者，歲之始也；稱王者，謂文王也；稱王正月者，大一統也，《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，《春秋》惡，惡也，嫉始；善，善也。樂終春秋，於賢者則不名，此其大較也，於是反覆春秋之義，為之作傳，名《春秋公羊傳》，凡十一卷，又著《公羊外傳》五十篇，傳既成，以傳其子平，平傳其子地，地傳其子敢，敢傳其子壽，壽之時益大其傳，有胡母生子都者，亦齊人受春秋於壽。景帝時，為春秋博士，年老歸教於齊，齊之言春秋者，宗事之公，孫弘亦受焉，時又有董仲舒亦治公羊氏春秋，為江都相，仲舒弟子蘭陵褚大廣川段仲溫呂步舒。褚大至梁相呂步舒丞相長史。至武帝，表章六經，春秋獨尊公羊家，詔太子受公羊，由是公羊大興，自立博士以來，春秋惟公羊家而已，而胡母生授貢禹及東平嬴公，嬴公授東海孟卿，孟卿授疏廣及魯人眭孟，孟為符節令，孟授東海嚴彭祖，魯人顏安樂、彭祖安樂各顓門教授，由是公羊有嚴顏之學，彭祖為宣帝博士，仕至太子太傅，以其公羊學授琅邪王中，中為元帝少府，中授同郡公孫文、東門雲，雲為荊州刺史，文為東平太傅，徒眾尤盛安樂，官至齊郡太守，以其公羊學授淮陽冷豐次君淄川任公，公為少府豐淄川太守，由是公羊顏氏有冷任之學。嬴公弟子貢禹初事嬴公，後成於眭孟，官至御史大夫。禹授潁川堂谿惠，惠授泰山冥都，都為丞相孟卿弟子疏廣，官至太子太傅，廣授琅邪筦路，路為御史中丞，其後筦路、冥都又皆事顏安樂，由是公羊顏氏復有筦冥之學。路授孫寶為大司農，豐授馬宮琅邪左咸，咸為郡守九卿，徒眾尤盛，官至大司徒，至後漢建武時，公羊家嚴氏顏氏二家並立博士，其以公羊嚴氏顯者，山陽丁恭為博士，關內侯弟子著錄者，數千人光武，每諮訪焉，丁恭以授汝南鍾興。明帝詔令，定春秋章句以授皇太子，封關內侯，興不受，曰：皆臣師丁恭之力。遂復增封丁恭，興卒不受爵，安丘周澤亦習公羊嚴氏春秋。永平十年，拜太常，又有緱氏孫堪亦習公羊嚴氏，拜侍中，數為三老五更。北海甄宇則以公羊嚴氏世其家。建武中，拜博士，遷太子少傅，傳業子普，普傳子承，承建初中舉孝廉，至梁相子孫傳學不絕，陳留樓望者，以公羊嚴氏，仕至太常，諸生著錄者九千餘人，世稱儒宗，南昌程曾以公羊嚴氏舉孝廉，著書百餘篇。建武以來，公羊嚴氏之學為最盛，習顏氏春秋者，其後不及嚴氏，而顏氏最著者，河陽張元拜顏氏博士，然亦兼說嚴氏，其他習顏氏者無聞焉。建初中，有李育扶風人，少習公羊春秋，沉思專精，經學最優，拜公羊博士。四年，與諸儒論五經於白虎觀，育以公羊義，難賈逵往返皆有理證，最為通儒，累仕至侍中。初，董仲舒治公羊氏學四傳，至何休，何休者，字劭公，任城樊人也。以春秋駁漢事六百餘條，妙得公羊本義。追述李育意，以難二傳作公羊，墨守左氏膏肓，穀梁廢疾，仕至諫議大夫，著公羊解詁十一卷。後之言公羊者，遂以何氏為宗。唐貞觀二十一年，詔公羊、高與、左丘明等二十二人配享孔子廟庭。

穀梁赤

按《春秋名物考》：穀梁子，名赤，一名俶。一曰名淑，字元始；一曰名喜，字子赤。而赤之名尤著於時，言穀梁者多以赤為據，云赤魯人，亦嘗學於子夏之門，稱西河高第弟子，與公羊高同受春秋，高得其斷決，赤得其精嚴，於是著《春秋穀梁傳》十一卷，《穀梁外傳》二十篇，赤之傳《春秋》也，以道為衷，其首論隱將讓桓，即嘆曰：廢天倫，行小惠，小道也。又曰：若隱者，可謂輕千乘之國，蹈道則未也。赤見道之明，其辭嚴，其義正也，率類此，赤以為《春秋》之義，成人之美，不成人之惡，貴義而不貴惠，信道而不信邪，於隱之元年，則斷之曰：忘君父。於桓之元年，則斷之曰：無王於天，王之使。初來則曰：賵人之母則可，賵人之妾則不可。於公之初，與外會則曰：知者慮，義者行，仁者守。其意皆欲推原孔子之旨，以發明《春秋》之義，故曰：聽遠音者，聞其疾，而不聞其舒；望遠者，察其貌，而不察其形。立乎定哀，以指隱桓，隱桓之日遠矣，信以傳信，疑以傳疑，儒者稱其說謹嚴，深得子夏之傳，云後荀卿傳其學以授魯申公，申公傳瑕丘江公，江公傳其子若孫，又傳魯人榮廣及皓星公，二人同受焉，廣能盡得其傳，高材捷敏，與公羊大師眭孟等數困之，故好學者頗復受穀梁。武帝時，詔太子受公羊，太子既通，復私問穀梁而善之，及宣帝即位，聞衛太子好穀梁春秋，以問丞相韋賢，長信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高皆魯人也，皆言宜興穀梁。時沛人蔡千秋、梁人周慶及丁姓皆從榮廣，受穀梁春秋，而蔡千秋又事皓星公，為學最篤，上乃召千秋說穀梁，善之擢為諫大夫給事中，以瑕丘江公孫及周慶丁姓皆為穀梁博士，由是穀梁立於學官，復以千秋為郎中，選郎十人從受穀梁。千秋病死，江公孫周慶丁姓相繼㠯授，十人自元康中始講，至甘露元年積十餘歲，皆明習迺詔名儒太子太傅，蕭望之等大議殿中，平公羊穀梁同異，議三十餘事望之，與尹更始、劉向、周慶、丁姓等共十一人多從穀梁，由是穀梁之學大盛，後丁姓又以穀梁授楚人申章昌，為穀梁博士，至長沙太傅，徒眾尤盛，尹更始仕至諫大夫，傳其子咸及汝南翟方進、琅邪房鳳，咸至大司農，鳳至光祿大夫，方進至丞相，江博士以穀梁授胡常，常授梁人蕭秉，為講學大夫，由是穀梁春秋有尹胡申章房氏之學。自漢魏以來，為穀梁學撰述注解者尹更始而下，如唐固糜信孔衍江熙等，凡十數家，至晉范汪及其子甯，以諸家膚淺博採同異，為穀梁集解十二卷，論者謂三傳之學，穀梁所得最精，諸家之解，范甯之論最善。至唐貞觀二十一年，以穀梁赤與左丘明公羊高等配享孔子廟庭。

鄒氏

按《春秋名物考》：鄒氏失其名不詳何許人。著《春秋傳》十一卷，與公羊穀梁及夾氏各自名家，漢初分為四家，後益以左氏為五，王莽之亂，鄒氏遂無師。云

夾氏

按《春秋名物考》：夾氏亦不詳何許人。著《春秋傳》十一卷。漢初與公穀、鄒氏並行於世，稱為四家，自左氏出，稱五家。或曰夾氏有錄無書，口說流行而已。或曰王莽之亂，書始亡，今不可得見云。

橋庇

按《易學授經圖橋庇傳》：庇，字子庸，魯人。少好學。聞商瞿子木受易於孔子，遂師事商瞿氏，盡得孔氏學，復授江東人馯臂，臂字子弓，子弓以授燕人周醜，醜字子家，子家以授東武人孫虞，虞字子乘，子乘以授齊人田何，何字子裝，及秦禁學《易》，為卜筮之書獨不禁，故傳授者不絕也，漢興田何之學，遂大盛，言易者皆本之，田何溯其所自實，由橋庇得之，商瞿子木云

秦

孔鮒

按《史記·孔子世家》：子思生白，字子上。子上生求，字子家。子家生箕，字子京。子京生穿，字子高。子高生子慎，為魏相。子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死於陳下。

按《孔叢子傳》：鮒，字子魚，一名甲，魏相子順之子也。秦并六國，召鮒為魯國文通君，拜少傅。始皇三十四年，丞相斯議令燔書鮒，懼遺典之，滅亡也，方來之，無徵也，乃與其弟子襄歸，藏書壁中，隱居嵩山之陽，無何陳涉起，為楚王聘鮒為博士，鮒以目疾辭退，而著是書，乃蒐輯仲尼而下，子思伋子上帛，子高穿子順，慎之言行，列為六卷。至漢武帝，太常孔臧又以所著賦與書合為一卷附焉，曰：孔叢子云

孔襄

按《史記·孔子世家》：鮒弟子襄。嘗為孝惠皇帝博士，遷為長沙太守。長九尺六寸。子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國。安國為今皇帝博士，至臨淮太守，早卒。〈按襄於秦時有藏書事，故附於秦代。〉

按《漢書·藝文志》：古文《尚書》出孔子壁，中註孔騰，字子襄，畏秦法峻，急藏《尚書》《孝經》《論語》於夫子舊宅堂壁中。

漢一

賈誼

按《史記·賈誼傳》：賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。於是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑溼，自以壽不得長，又以適〈讁〉去，意不自得。及渡湘水，為賦以弔屈原。其辭曰：共承嘉惠兮，俟罪長沙。側聞屈原兮，自沈汨羅。造託湘流兮，敬弔先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鈆刀為銛。于嗟嘿嘿兮，生之無故。斡棄周鼎兮而寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨離此咎。訊曰：已矣，國其莫我知，獨堙鬱兮其誰語。鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛㠯自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾。所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可得係羈兮，豈云異夫犬羊。般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也。瞝九州而相君兮，何必懷此都也。鳳皇翔於千仞之上兮，覽德輝焉下之；見細德之險微兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈能容吞舟之魚。橫江湖之鱣鱏兮，固將制於螻蟻。賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍，止於坐隅。楚人命鴞曰服。賈生既以適居長沙，長沙卑溼，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閒暇。異物來集兮，私怪其故，發書占之兮，策言其度。曰野鳥入處兮，主人將去。請問于服兮：予去何之。吉乎告我，凶言其菑。淹數之度兮，語予其期。服乃歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而嬗。沕穆無窮兮，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳彊大兮，夫差㠯敗；越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極。水激則昇兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振蕩相轉。雲蒸雨降兮，錯繆相紛。大專槃物兮，坱軋無垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數有命兮，惡識其時。且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患。小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無不可。貪夫徇財兮，烈士殉名；夸者死權兮，品庶馮生。怵迫之徒兮，或趍西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士繫俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而游；德人無累兮，知命不憂。細故<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31504-18px-GJfont.pdf.jpg' />葪兮，何足以疑。後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。

按《漢書·賈誼傳》：誼，雒陽人也，年十八，能誦詩書屬文稱於郡中。文帝召㠯為博士。是時年二十餘，超遷，歲中至太中大夫，後㠯為長沙王太傅。歲餘，文帝思誼，徵之。至，入見，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所㠯然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：吾久不見生，自㠯為過之，今不及也。迺拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數問㠯得失。是時，匈奴彊，侵邊。天下初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制，淮南、濟北王皆為逆誅。誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：臣竊惟事埶，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍㠯疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨㠯為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之埶，何㠯異此。本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治。陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉。夫射獵之娛，與安危之機孰急。使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素朴，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海內之氣清和咸理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂於無窮。禮祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之埶，成長治之業，㠯承祖廟，㠯奉六親，至孝也；㠯幸天下，㠯育群生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可㠯為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。㠯陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。其具可素陳於前，願幸無忽。臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使舜禹復生，為陛下計，亡㠯易此。夫樹國固必相疑之埶，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所㠯安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者虖。然而天下少安，何也。大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉㠯上遍置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪。此時而欲為治安，雖堯舜不治。黃帝曰：日中必<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4059-18px-GJfont.pdf.jpg' />，操刀必割。今令此道順而全安，甚易，不肯早為，已迺墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世虖。夫㠯天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚㠯危為安，㠯亂為治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下虖。臣又知陛下有所必不能矣。假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安虖。臣有㠯知陛下之不能也。天下殽亂，高皇帝與諸公併起，非有仄室之埶㠯豫席之也。諸公幸者，迺為中涓，其次廑得舍人，材之不逮至遠也。高皇帝㠯明聖威武即天子位，割膏腴之地㠯王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也，然其後十年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能㠯是一歲安，故臣知陛下之不能也。然尚有可諉者，曰疏，臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治虖。臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3412-18px-GJfont.pdf.jpg' />，甚者或戴黃屋，漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎。幸而來至，法安可得加。動一親戚，天下圜視而起，陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其匈矣。陛下雖賢，誰與領此。故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負彊而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所㠯然。同姓襲是跡而動，既有徵矣，其埶盡又復然。殃旤之變，未知所移，明帝處之尚不能㠯安，後世將如之何。屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權埶法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而嬰以芒刃，臣㠯為不缺則折。胡不用之淮南、濟北。埶不可也。臣竊跡前事，大抵彊者先反。淮陰王楚最彊，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最後反。長沙迺在二萬五千戶耳，功少而最完，埶疏而最忠，非獨性異人也，亦形埶然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖㠯殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22156-18px-GJfont.pdf.jpg' />醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使㠯義，國小則亡邪心。令海內之埶如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子，雖在細民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢㠯次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建㠯為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所㠯數償之：一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠㠯定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章之計不萌，細民鄉善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂，當時大治，後世誦聖。壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此。天下之埶方病大瘇。一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。失今不治，必為錮疾，後雖有扁鵲，不能為已。病非徒瘇也，又苦蹠盭。元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也。惠王，親兄子也；今之王者，兄子之子也。親者或亡分地㠯安天下，疏者或制大權㠯偪天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠盭。可痛哭者，此病是也。天下之埶方倒縣。凡天子者，天下之首，何也。上也。蠻夷者，天下之足，何也。下也。今匈奴嫚<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23697-18px-GJfont.pdf.jpg' />侵掠，至不敬也，為天下患，至亡已也，而漢歲致金絮采繒㠯奉之。夷狖徵令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶謂國有人乎。非亶倒縣而已，又類辟，且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西邊北邊之郡，雖有長爵不輕得復，五尺㠯上不輕得息，斥候望烽燧不得臥，將吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。醫能治之，而上不使，可為流涕者此也。陛下何忍㠯帝皇之號為戎人諸侯，埶既卑辱，而旤不息，長此安窮。進謀者率㠯為是，固不可解也，亡具甚矣。臣竊料匈奴之眾不過漢一大縣，㠯天下之大困於一縣之眾，甚為執事者羞之。陛下何不試㠯臣為屬國之官㠯主匈奴。行臣之計，請必係單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾唯上之令。今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，翫細娛而不圖大患，非所㠯為安也。德可遠施，威可遠加，而直數百里外威令不信，可為流涕者此也。今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，內之閑中，是古天子后服，所㠯廟而不宴者也，而庶人得㠯衣婢妾。白縠之表，薄紈之裡，緁㠯偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者㠯被牆。古者㠯奉一帝一后而節適，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁綈，而庶民牆屋被文繡；天子之后㠯緣其領，庶人孽妾緣其履：此臣所謂舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也。一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡飢，不可得也。飢寒切於民之肌膚，欲其亡為姦邪，不可得也。國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰毋動，為大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進計者猶曰毋為，可為長太息者此也。商君遺禮義，棄仁恩，并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色；母取箕箒，立而誶語。抱哺其子，與公併倨；婦姑不相說，則反脣而相稽。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時，猶日蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚。信并兼之法，遂進取之業，天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是㠯大賢起之，威震海內，德從天下。曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。今世㠯侈靡相競，而上亡制度，棄禮誼，捐廉恥，日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利不耳，慮非顧行也，今其甚者殺父兄矣。盜者剟寢戶之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中剽吏而奪之金。矯偽者出幾十萬石粟，賦六百餘萬錢，乘傳而行郡國，此其亡行義之尤至者也。而大臣特㠯簿書不報，期會之間，㠯為大故。至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動於耳目，㠯為是適然耳。夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務，在於刀筆筐篋，而不知大體。陛下又不自憂，竊為陛下惜之。夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。夫人之所設，不為不立，不植則僵，不修則壞。筦子曰：禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡。使筦子愚人也則可，筦子而少知治體，則是豈可不為寒心哉。秦滅四維而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，姦人並起，萬民離叛，凡十三歲，而社稷為虛。今四維猶未備也，故姦人幾幸，而眾心疑惑。豈如今定經制，令君君臣臣，上下有差，父子六親各得其宜，姦人亡所幾幸，而群臣眾信，上不疑惑。此業壹定，世世常安，而後有所持循矣。若夫經制不定，是猶度江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。可為長太息者此也。夏為天子，十有餘世，而殷受之。殷為天子，二十餘世，而周受之。周為天子，三十餘世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之𣊻也。其故可知也。古之王者，太子迺生，固舉㠯禮，使士負之，有司齊肅端冕，見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德意；師，道之教訓：此三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。故迺孩提有識，三公、三少固明孝仁禮義㠯道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者㠯衛翼之，使與太子居處出入。故太子迺生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚之地不能不楚言也。故擇其所耆，必先受業，迺得嘗之；擇其所樂，必先有習，迺得為之。孔子曰：少成若天性，習貫如自然。及太子少長，知妃色，則入於學。學者，所學之官也。學禮曰：帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣；帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而治道得矣。此五學者既成於上，則百姓黎民化輯於下矣。及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，徹膳之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不媿；化與心成，故中道若性。三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月，所㠯明有敬也；春秋入學，坐國老，執醬而親餽之，所㠯明有孝也；行㠯鸞和，步中采齊，趣中肆夏，所㠯明有度也；其於禽獸，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚，所㠯長恩，且明有仁也。夫三代之所㠯長久者，㠯其輔翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉。彼其所㠯道之者非其理故也。鄙諺曰：不習為吏，視已成事。又曰：前車覆，後車誡。夫三代之所㠯長久者，其已事可知也；然而不能從者，是不法聖智也。秦世之所㠯亟絕者，其轍跡可見也；然而不避，是後車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命，縣於太子；太子之善，在於早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也；開於道術智誼之指，則教之力也。若其服習積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，耆欲不異，及其長而成俗，累數譯而不能相通，行有雖死而不相為者，則教習然也。臣故曰選左右早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。書曰：一人有慶，兆民賴之。此時務也。凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後，是故法之所用易見，而禮之所為至難知也。若夫慶賞㠯勸善，刑罰㠯懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉。然而曰禮云禮云者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇，使民日遷善遠<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3412-18px-GJfont.pdf.jpg' />而不自知也。孔子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。為人主計者，莫如先審取舍；取舍之極定於內，而安危之萌應於外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆㠯積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。㠯禮義治之者，積禮義；㠯刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所㠯使民善者或異。或道之㠯德教，或敺之㠯法令。道之㠯德教者，德教洽而民氣樂；敺之㠯法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十餘歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡㠯異，在天子之所置之。湯武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下於法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈於世，下憎惡之如仇讎，旤幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪。人之言曰：聽言之道，必㠯其事觀之，則言者莫敢妄言。今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事㠯觀之也。人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛亡級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理埶然也。故古者聖王制為等列，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里諺曰：欲投鼠而忌器。此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎。廉恥節禮㠯治君子，故有賜死而亡戮辱。是㠯黥劓之辠不及大夫，㠯其離主上不遠也。禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰；見君之几杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨；君之寵臣雖或有過，刑戮之辠不加其身者，尊君之故也。此所㠯為主上豫遠不敬也，所㠯體貌大臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也，而令與眾庶同黥劓髡刖笞傌棄市之法，然則堂不亡陛虖。被戮辱者不泰迫虖。廉恥不行，大臣無迺握重權，大官而有徒隸亡恥之心虖。夫望夷之事，二世見當㠯重法者，投鼠而不忌器之習也。臣聞之，履雖鮮不加於枕，冠雖敝不㠯苴履。夫嘗已在貴寵之位，天子改容而體貌之矣，吏民嘗俯伏㠯敬畏之矣，今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，係紲之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所㠯令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦迺可㠯加此也，非所㠯習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死耳，賤人安宜得如此而頓辱之哉。豫讓事中行之君，智伯伐而滅之，移事智伯。及趙滅智伯，豫讓釁面吞炭，必報襄子，五起而不中。人問豫子，豫子曰：中行眾人畜我，我故眾人報之；智伯國士遇我，我故國士報之。故此一豫讓也，反君事讎，行若狗彘，已而抗節致忠，行出虖烈士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也；如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓亡恥詬亡節，廉恥不立，且不自好，苟若而可，故見利則逝，見便則奪。主上有敗，則因而挻之矣；主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳；有便吾身者，則欺賣而利之耳。人主將何便於此。群下至眾，而主上至少也，所託財器職業者粹於群下也。俱亡恥，俱苟安，則主上最病。故古者禮不及庶人，刑不至大夫，所㠯厲寵臣之節也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰簠簋不飾；坐汙穢淫亂男女亡別者，不曰汙穢，曰帷薄不修；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰下官不職。故貴大臣定有其辠矣，猶未斥然正㠯謼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴大何〈問也〉之域者，聞譴何則白冠氂纓，盤水加劎，造請室而請辠耳，上不執縛係引而行也。其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大辠者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：子大夫自有過耳。吾遇子有禮矣。遇之有禮，故群臣自憙；嬰㠯廉恥，故人矜節行。上設廉恥禮義㠯遇其臣，而臣不㠯節行報其上者，非人類也。故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。上之化也，故父兄之臣誠死宗廟，法度之臣誠死社稷，輔翼之臣誠死君上，守圄敵之臣誠死城郭封疆。故曰聖人有金城者，此物此志也。彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。顧行而忘利，守節而仗義，故可㠯託不御之權，可㠯寄六尺之孤。此厲廉恥行禮誼之所致也，主上何喪焉。此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也。是時丞相絳侯周勃免就國，人有告勃謀反，逮繫長安獄治，卒亡事，復爵邑，故賈誼㠯此譏上。上深納其言，養臣下有節。是後大臣有罪，皆自殺，不受刑。至武帝時，稍復入獄，自甯成始。初，文帝㠯代王入即位，後分代為兩國，立皇子武為代王，參為太原王，小子勝則梁王矣。後又徙代王武為淮陽王，而太原王參為代王，盡得故地。居數年，梁王勝死，亡子。誼復上疏曰：陛下即不定制，如今之埶，不過一傳再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強，漢法不得行矣。陛下所㠯為蕃扞及皇太子之所恃者，唯淮陽、代二國耳。代北邊匈奴，與強敵為鄰。能自完則足矣。而淮陽之比大諸侯，廑如黑子之著面，適足㠯餌大國耳，不足㠯有所禁禦。方今制在陛下，制國而令子適足為餌，豈可謂工哉。人主之行異布衣。布衣者，飾小行，競小廉，㠯自託於鄉黨，人主唯天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下㠯王功臣，反者如蝟毛而起，㠯為不可，故蔪去不義諸侯而虛其國。擇良日，立諸子雒陽上東門之外，畢㠯為王，而天下安。故大人者，不牽小行，㠯成大功。今淮南地遠者或數千里，越兩諸侯，而縣屬於漢。其吏民繇役往來長安者，自悉而補，中道衣敝，錢用諸費稱此，其苦屬漢而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者已不少矣。其埶不可久。臣之愚計，願舉淮南地㠯益淮陽，而為梁王立後，割淮陽北邊二三列城與東郡㠯益梁；不可者，可徙代王而都睢陽。梁起於新郪㠯北著之河，淮陽包陳㠯南揵之江，則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。梁足㠯扞齊、趙，淮陽足㠯禁吳、楚，陛下高枕，終亡山東之憂矣，此二世之利也。當今恬然，適遇諸侯之皆少，數歲之後，陛下且見之矣。夫秦日夜苦心勞力㠯除六國之旤，今陛下力制天下，頤指如意，高拱㠯成六國之旤，難㠯言智。苟身亡事，畜亂宿旤，孰視而不定，萬年之後，傳之老母弱子，將使不寧，不可謂仁。臣聞聖主言問其臣而不自造事，故使人臣得畢其愚忠。唯陛下財幸。文帝於是從誼計，迺徙淮陽王武為梁王，北界泰山，西至高陽，得大縣四十餘城；徙城陽王喜為淮南王，撫其民。時又封淮南厲王四子皆為列侯。誼知上必將復王之也，上疏諫曰：竊恐陛下接王淮南諸子，曾不與如臣者孰計之也。淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其辠。陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰㠯王死之不當。今奉尊罪人之子，適足㠯負謗於天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉。白公勝所為父報仇者，大父與伯父、叔父也。白公為亂，非欲取國代主也，發忿快志，剡手㠯衝仇人之匈，固為俱靡而已。淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存特幸耳。夫擅仇人足㠯危漢之資，於策不便。雖割而為四，四子一心也。予之眾，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中，即疑有剸諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵為虎翼者也。願陛下少留計。梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無狀，常哭泣，後歲餘，亦死。賈生之死，年三十三矣。後四歲，齊文王薨，亡子。文帝思賈生言，迺分齊為六國，盡立悼惠王子六人為王；又遷淮南王喜於城陽，而分淮南為三國，盡立厲王三子㠯王之。後十年，文帝崩，景帝立，三年而吳、楚、趙與四齊王合從舉兵，西鄉京師，梁王扞之，卒破七國。至武帝時，淮南厲王子為王者兩國亦反誅。孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守。賈嘉最好學，世其家。

叔孫通

按《史記·叔孫通傳》：叔孫通者，薛人也。秦時以文學徵，待詔博士。數歲，陳勝起山東，使者以聞，二世召博士諸儒生問曰：楚戍卒攻蘄入陳，於公如何。博士諸生三十餘人前曰：人臣無將，將即反，罪死無赦。願陛下急發兵擊之。二世怒，作色。叔孫通前曰：諸生言皆非也。夫天下合為一家，毀郡縣城，鑠其兵，示天下不復用。且明主在其上，法令具於下，使人人奉職，四方輻輳，安敢有反者。此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間。郡守尉今捕論，何足憂。二世喜曰：善。盡問諸生，諸生或言反，或言盜。於是二世令御史案諸生言反者下吏，非所宜言。諸言盜者皆罷之。迺賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。叔孫通已出宮，反舍，諸生曰：先生何言之諛也。通曰：公不知也，我幾不脫於虎口。迺亡去，之薛，薛已降楚矣。及項梁之薛，叔孫通從之。敗於定陶，從懷王。懷王為義帝，徙長沙，叔孫通留事項王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。叔孫通儒服，漢王憎之；迺變其服，服短衣，楚製，漢王喜。叔孫通之降漢，從儒生弟子百餘人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵曰：事先生數歲，幸得從降漢，今不能進臣等，專言大猾，何也。叔孫通聞之，迺謂曰：漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能鬥乎。故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。漢王拜叔孫通為博士，號稷嗣君。漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：夫儒者難與進取，可與守成。臣願徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。高帝曰：得無難乎。叔孫通曰：五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復也。臣願頗采古禮與秦儀雜就之。上曰：可試為之，令易知，度吾所能行為之。於是叔孫通使徵魯諸生三十餘人。魯有兩生不肯行，曰：公所事者且十主，皆面謏以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，毋汙我。叔孫通笑曰：若真鄙儒也，不知時變。遂與所徵三十人西，及上左右為學者與其弟子百餘人為綿蕞野外。習之月餘，叔孫通曰：上可試觀。上既觀，使行禮，曰：吾能為此。迺令群臣習肄，會十月。漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎步卒衛宮，設兵張旗志。傳言趨。殿下郎中俠陛，陛數百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉；文官丞相以下陳東方，西鄉。大行設九賓，臚句傳。於是皇帝輦出房，百官執戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言罷酒。御史執法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢讙譁失禮者。於是高帝曰：吾迺今日知為皇帝之貴也。迺拜叔孫通為太常，賜金五百斤。叔孫通因進曰：諸弟子儒生隨臣久矣，興臣共為儀，願陛下官之。高帝悉以為郎。叔孫通出，皆以五百斤金賜諸生。諸生迺皆喜曰：叔孫生誠聖人也，知當世之要務。漢九年，高帝徙叔孫通為太子太傅。漢十二年，高祖欲以趙王如意易太子，叔孫通諫曰：昔者晉獻公以驪姬之故廢太子，立奚齊，晉國亂者數十年，為天下笑。秦以不早定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉。陛下必欲廢適而立少，臣願先伏誅，以頸血汙地。高帝曰：公罷矣，吾直戲耳。叔孫通曰：太子天下本，本一搖天下振動，奈何以天下為戲。高帝曰：吾聽公言。及上置酒，見留侯所招客從太子入見，上迺遂無易太子志矣。高帝崩，孝惠即位，迺謂叔孫生曰：先帝園陵寢廟，群臣莫能習。徙為太常，定宗廟儀法。及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論著也。孝惠帝為東朝長樂宮，及間往來，數蹕煩人，迺作複道，方築武庫南。叔孫生奏事，因請間曰：陛下何自築複道高寢，衣冠月出游高廟。高廟，漢太祖，奈何令後世子孫乘宗廟道上行哉。孝惠帝大懼，曰：急壞之。叔孫生曰：人主無過舉。今已作，百姓皆知之，今壞此，則示有過舉。願陛下為原廟渭北，衣冠月出游之，益廣多宗廟，大孝之本也。上逎詔有司立原廟。原廟起，以複道故。孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰：古者有春嘗果，方今櫻桃孰，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。上迺許之。諸果獻由此興。

晁錯

按《史記·晁錯傳》：晁錯者，潁川人也。學申商刑名於軹張恢先所，與雒陽宋孟及劉禮同師。以文學為太常掌故。錯為人陗直刻深。孝文帝時，天下無治尚書者，獨聞濟南伏生故秦博士，治尚書，年九十餘，老不可徵，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受尚書伏生所。還，因上便宜事，以書稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號曰智囊。數上書孝文時，言削諸侯事，及法令可更定者。書數十上，孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。當是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。景帝即位，以錯為內史。錯常數請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內史府居太上廟壖中，門東出，不便，錯乃穿兩門南出，鑿廟壖垣。丞相嘉聞，大怒，欲因此過為奏請誅錯。錯聞之，即夜請間，具為上言之。丞相奏事，因言錯擅鑿廟垣為門，請下廷尉誅。上曰：此非廟垣，乃壖中垣，不致於法。丞相謝。罷朝，怒謂長史曰：吾當先斬以聞，乃先請，為兒所賣，固誤。丞相遂發病死。錯以此愈貴。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有郄。錯所更令三十章，諸侯皆諠譁疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也。晁錯曰：固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。錯父曰：劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣。遂飲藥死，曰：吾不忍見禍及吾身。死十餘日，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者僕射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不。鄧公曰：吳王為反數十年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復言也。上曰：何哉。鄧公曰：夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。於是景帝默然良久，曰：公言善，吾亦恨之。乃拜鄧公為城陽中尉。鄧公，成固人也，多奇計。建元中，上招賢良，公卿言鄧公，時鄧公免，起家為九卿。一年，復謝病免歸。其子章以修黃老言顯於諸公間。

公孫弘

按《史記·儒林傳序》：公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。公孫弘為學官，悼道之鬱滯，乃請曰：丞相御史言：制曰蓋聞導民以禮，風之以樂。婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，咸登諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞興禮，以為天下先。太常議，與博士弟子，崇鄉里之化，以廣賢材焉。謹與太常臧、博士平等議曰：聞三代之道，鄉里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，由內及外。今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若不材及不能通一藝，輒罷之，而請諸不稱者罰。臣謹按詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故，以文學禮義為官，遷留滯。請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內史、大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬，文學掌故補郡屬，備員。請著功令。他如律令。制曰：可。自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。

按《漢書·公孫弘傳》：公孫弘，菑川薛人也。少時為獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十餘，乃學春秋雜說。武帝初即位，招賢良文學士，是時弘年六十，㠯賢良徵為博士。使匈奴，還報，不合意，上怒，㠯為不能，弘乃移病免歸。元光五年，復徵賢良文學，菑川國復推上弘。弘謝曰：前已嘗西，用不能罷，願更選。國人固推弘，弘至太常。上策詔諸儒：制曰：蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯；陰陽和，五穀登，六畜蕃，甘露降，風雨時，嘉禾興，朱艸生，山不童，澤不涸；麟鳳在郊藪，龜龍游於沼，河洛出圖書；父不喪子，兄不哭弟；北發渠搜，南撫交阯，舟車所至，人跡所及，跂行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之，今何道而臻乎此。子大夫修先聖之術，明君臣之義，講論洽聞，有聲乎當世，問子大夫：天人之道，何所本始。吉凶之效，安所期焉。禹湯水旱，厥咎何由。仁義禮智四者之宜，當安設施。屬統垂業，物鬼變化，天命之符，廢興何如。天文地理人事之紀，子大夫習焉。其悉意正議，詳具其對，著之於篇，朕將親覽焉，靡有所隱。弘對曰：臣聞上古堯舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚賞重刑未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，則賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；罰當罪，則姦邪止；賞當賢，則臣下勸：凡此八者，治之本也。故民者，業之則不爭，理得則不怨；有禮則不𣊻，愛之則親上，此有天下之急者也。故法不遠義，則民服而不離；和不遠禮，則民親而不𣊻。故法之所罰，義之所去也；和之所賞，禮之所取也。禮義者，民之所服也，而賞則順之，則民不犯禁矣。故畫衣冠，異章服，民不犯者，此道素行也。臣聞之，氣同則從，聲比則應。今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱艸生，山不童，澤不涸，此和之至也。故形和則無疾，無疾則不夭，故父不喪子，兄不哭弟。德配天地，明並日月，則麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君莫不說義，奉幣而來朝，此和之極也。臣聞之，仁者愛也，義者宜也，禮者所履也，智者術之原也。致利除害，兼愛無私，謂之仁；明是非，立可否，謂之義；進退有度，尊卑有分，謂之禮；擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見於上，謂之術：凡此四者，治之本，道之用也，皆當設施，不可廢也。得其要，則天下安樂，法設而不用；不得其術，則主蔽於上，官亂於下。此事之情，屬統垂業之本也。臣聞堯遭鴻水，使禹治之，未聞禹之有水也。若湯之旱，則桀之餘烈也。桀紂行惡，受天之罰；禹湯積德，㠯王天下。因此觀之，天德無私親，順之和起，逆之害生。此天文地理人事之紀。臣弘愚戇，不足㠯奉大對。時對者百餘人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一。召入見，容貌甚麗，拜為博士，待詔金馬門。弘復上疏曰：陛下有先聖之位而無先聖之名，有先聖之民而無先聖之吏，是㠯勢同而治異。先世之吏正，故其民篤；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不聽。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所㠯異也。臣聞周公旦治天下，期年而變，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。書奏，天子㠯冊書答曰：問：弘稱周公之治，弘之材能自視孰與周公賢。弘對曰：愚臣淺薄，安敢比材於周公。雖然，愚心曉然見治道之可㠯然也。夫虎豹馬牛，禽獸之不可制者也，及其教馴服習之，至可牽持駕服，唯人之從。臣聞揉曲木者不累日，銷金石者不累月，夫人之於利害好惡，豈比禽獸木石之類哉。期年而變，臣弘尚竊遲之。上異其言。時方通西南夷，巴蜀苦之，詔使弘視焉。還奏事，盛毀西南彝無所用，上不聽。每朝會議，開陳其端，使人主自擇，不肯面折庭爭。於是上察其行慎厚，辯論有餘，習文法吏事，緣飾㠯儒術，上說之，一歲中至左內史。弘奏事，有所不可，不肯庭辯。常與主爵都尉汲黯請間，黯先發之，弘推其後，上常說，所言皆聽，㠯此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆背其約㠯順上指。汲黯庭詰弘曰：齊人多詐而無情，始為與臣等建此議，今皆背之，不忠。上問弘，弘謝曰：夫知臣者㠯臣為忠，不知臣者㠯臣為不忠。上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。弘為人談笑多聞，常稱㠯為人主病不廣大，人臣病不儉節。養後母孝謹，後母卒，服喪三年。為內史數年，遷御史大夫。時又東置蒼海，北築朔方之郡。弘數諫，㠯為罷弊中國㠯奉無用之地，願罷之。於是上迺使朱買臣等難弘置朔方之便。發十策，弘不得一。弘迺謝曰：山東鄙人，不知其便若是，願罷西南彝、蒼海，專奉朔方。上迺許之。汲黯曰：弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。上問弘，弘謝曰：有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。夫㠯三公為布被，誠飾詐欲㠯釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬於君，桓公㠯霸，亦上僭於君。晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，亦下比於民。今臣弘位為御史大夫，為布被，自九卿㠯下至於小吏無差，誠如黯言。且無黯，陛下安聞此言。上㠯為有讓，愈益賢之。元朔中，代薛澤為丞相。先是，漢常㠯列侯為丞相，唯弘無爵，上於是下詔曰：朕嘉先聖之道，開廣門路，宣招四方之士，蓋古者任賢而序位，量能㠯授官，勞大者厥祿厚，德盛者獲爵尊，故武功㠯顯重，而文德㠯行褒。其㠯高成之平津鄉戶六百五十封丞相弘為平津侯。其後㠯為故事，至丞相封，自弘始也。時上方興功業，屢舉賢良。弘自見為舉首，起徒步，數年至宰相封侯，於是起客館，開東閣㠯延賢人，與參謀議。弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆㠯給之，家無所餘。然其性意忌，外寬內深。諸常與弘有隙，無遠近，雖陽與善，後竟報其過。殺主父偃，徙董仲舒膠西，皆弘力也。後淮南、衡山謀反，治黨與方急，弘病甚，自㠯為無功而封侯，居宰相位，宜佐明主填〈師古曰填音竹刃反〉撫國家，使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計，此大臣奉職不稱也。恐病死無㠯塞責，乃上書曰：臣聞天下達道五，所㠯行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交，五者天下之達道也；仁、知、勇三者，所㠯行之也。故曰好問近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇：知此三者，知所㠯自治，然後知所㠯治人。未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，監三五，建周道，兼文武，招徠四万之士，任賢序位，量能授官，將㠯厲百姓勸賢材也。今臣愚駑，無汗馬之勞，陛下過意擢臣弘卒伍之中，封為列侯，致位三公。臣弘行能不足㠯稱，加有負薪之疾，恐先狗馬填溝壑，終無㠯報德塞責。願歸侯，乞骸骨，避賢者路。上報曰：古者賞有功，褒有德，守成上文，遭遇右武，未有易此者。朕夙夜庶幾，獲承至尊，懼不能寧，惟所與共為治者，君宜知之。蓋君子善善及後世，若茲行，常在朕躬。君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上書歸侯，乞骸骨，是章朕之不德也。今事少閒，君其存精神，止念慮，輔助醫藥㠯自持。因賜告牛酒雜帛。居數月，有瘳，視事。凡為丞相御史六歲，年八十，終丞相位。其後李蔡、嚴青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂繼踵為丞相。自蔡至慶，丞相府客館丘虛而已，至賀、屈氂時壞㠯為馬廄車庫奴婢室矣，唯慶㠯惇謹，復終相位，其餘盡伏誅云。弘子度嗣侯，為山陽太守十餘歲，詔徵鉅野令史成詣公車，度留不遣，坐論為城旦。元始中，修功臣後，下詔曰：漢興㠯來，股肱在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘者也。位在宰相封侯，而為布被脫粟之飯，奉祿㠯給故人賓客，無所有餘，可謂減於制度，而率下篤俗者也，與內富厚而外為詭服㠯釣虛譽者殊科。夫表德章義，所㠯率世厲俗，聖王之制也。其賜弘後子孫之次見為適者，爵關內侯，食邑三百戶。