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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百五十七卷目錄

　經學部傳經名儒列傳三十一

　　明四

　　尢時熙　　　　　　張後覺

　　趙維新　　　　　　朱恕

　　韓貞　　　　　　　夏廷美

　　呂潛　　　　　　　郭郛

　　張節　　　　　　　李挺

　　王之士　　　　　　朱睦桔

　　朱謀㙔　　　　　　王敬臣

　　來知德　　　　　　鄧元錫

　　劉元卿　　　　　　章潢

　　馮子咸　　　　　　杜偉

　　陳履祥　　　　　　徐三重

　　焦竑　　　　　　　郝敬

　　吳桂森　　　　　　許世卿

　　辛全　　　　　　　顧大韶

　　卓爾康　　　　　　鄭光弼

　　黃淳耀〈弟淵耀〉　朱朝瑛

　　張次仲　　　　　　岳薦

經籍典第三百五十七卷

經學部傳經名儒列傳三十一

明四

尤時熙

按《明外史·儒林尤時熙傳》：時熙，字季美，洛陽人。生而警敏不群，弱冠舉嘉靖元年鄉試。時王守仁《傳習錄》始出，士大夫泥舊聞多力排之，時熙一見輒有省嘆曰：道不在是乎。向吾役志詞章抑，末矣。已而以疾稍從事養生家。則又嘆曰新建公致良知之旨所謂養生主者非與何以他為自是深信而力體之。十一年，授元氏教諭，父喪除，改官章丘，一以致良知為教，兩邑士亦知新建之學。十九年，入為國子博士時，徐階為祭酒，雅重時，熙命六館士咸取法焉。及年四十念古人道明德立語忽淚下，居常以不獲師事守仁為恨，且曰學無明師終不能有成，聞郎中劉魁得守仁之傳，遂師事之。魁以直言錮詔獄，則書所疑，時時從獄中質問。尋以戶部主事榷稅滸墅，課足而止，不私一錢。二十六年，念母老，丐終養歸，自是遂不出，日以修己淑人為事，足未嘗涉公府。齋中設守仁位，晨興必焚香肅拜，來學者亦令展謁。晚年，病世之學者憑虛見而忽躬行，甚且越繩墨自恣，故其論議必依乎中庸切于日用，而不為元虛隱怪之談。其善學守仁而救其末流之弊又若此，卒于萬曆八年九月，年七十有八。其門人，孟化鯉最著，自有傳。

張後覺

按《明外史·儒林張後覺傳》：後覺，字志仁，山東荏平人也。父文祥，由鄉舉官廣昌知縣。後覺生有異質，舉止端莊，事親孝，居喪哀毀，三年不御內室。早歲，聞良知之說於縣教諭顏鑰，欣然有省，遂精思力踐，偕同志講習。已而貴谿徐樾以王守仁再傳弟子來為參政，後覺率同志往師之，學益有聞。久之，以歲貢生授華陰訓導，會地大震，人多傾壓死，上官令署縣事，救災扶傷，下胥悅服。及致仕歸，士民泣送載道。東昌知府羅汝芳、提學副使鄒善皆宗守仁學，與後覺同志。善為建願學書院，俾六郡士師事焉。汝芳亦建見泰書院，時相討論。猶以取友未廣，北走京師，南遊江左，務以親賢講學為事，門弟子日益進。凡吏于其土及道經荏平者，莫不造廬問業。巡撫李世達兩詣山居，值後覺，病不能為禮，乃促席劇談，飽其蔬食而去。生平不作詩，不談禪，不事著述，行孚遠近，學者稱之為弘山先生。年七十六，以萬曆六年七月卒。其門人，孟秋、趙維新最著。秋，自有傳。

趙維新

按《明外史·儒林張後覺傳》：維新，亦荏平人，年二十，聞後覺講良知之學。遂師事之。往復參證大悟性命之，宗曰：幾罔此一生矣。因次其問答語，為《弘山教言》。性純孝，居喪，五味不入口，哀毀骨立，杖而後起。鄉人欲舉其孝行，力辭之。喪偶，五十年義不再娶。嘗築垣得金一篋，工人持之去，維新不問。但囑之曰：慎勿泄泄，則人妒汝矣。家貧，或併日而食，超然自得。亦以歲貢生為長山訓導，年九十二，無疾而終。先是孟秋之沒巡按御史既為立祠維新言于知府李士登亦立祠祀後覺士登又建四賢祀祠王道穆孔暉及後覺秋四人云

朱恕

按《明外史·儒林朱恕傳》：恕，字先信，泰州樵夫也。日採薪養母，一日過鄉人王艮講堂，歌曰：離山十里薪在家，離山一里薪在山。艮聞之，謂門弟子曰：小子聽之，道病不求耳，求則不難，不求無易也。恕聞之而喜，於是每樵歸必造階下竊聽，飢則向廚人乞漿解所裹乾糒以食，聽畢復浩歌負薪去，艮門人瞷其然轉，相驚異，有宗姓者招而謂之曰：吾貸汝數十金，別事生涯，庶免作苦，且得日與吾輩遊。恕受金，俯而思，繼而大恚曰：子非愛我者，我得是金，將朝暮經營之不暇，不大誤我一生耶！即擲還之。有監司知其賢，召之，不往。以事役之短衣跣足入監司與成禮而去。〈按此條未足入

儒林

〉韓貞

按《明外史·儒林朱恕傳》：貞，字以中，興化陶人也，以陶瓦為業，慕恕之風，從學于艮己，卒業于艮子襞。略曉文字，有茅屋三間，以之償責，遂居處窯，中年踰三紀無妻，襞弟子醵金為之娶，久之，學有得，遂以化俗為任，隨機指導，農工商賈從之遊者數百人，秋成農隙，輒聚徒談學，一村畢，又之一村，前歌後應，絃誦之聲，洋洋如也。縣令聞而賢之，遺米二石，金一鍰，受米返金。令問政，對曰：貞窶人無能補于左右第與貞居者。幸無訟牒，煩公府此，貞所以仰報明府也。御史耿定向行部至大會艮祠下語及故相，喜怒失常，貞拊床叫曰：安能若我識此區區意耶？定向笑曰：窮居而意氣有加，亦損也。襞顧曰：韓生識之大行窮居一視焉，可也。每會講有談世事者，貞輒曰：光陰有幾，乃作此閒談耶？有尋章摘句者，則大恚曰：舍當下不理會而掇拾陳言，此豈學究講肄耶？自號樂吾學者，因稱樂吾先生。

夏廷美

按《明外史·儒林朱恕傳》：廷美，繁昌田夫，孝友忠信，見稱里人。教諭張緒物色之，招與講學。一日緒號于眾曰：夫學，學為人也。為人須為真人，毋為假人，美憮然內省。曰：吾平日所為得毋未真耶？隆慶中，往謁耿定向，與處踰時因定向而師於焦竑漸，有得以竑教。始讀四書，久之，謂定向曰：比讀四書註傳，意未了然，第以正文尋繹，乃有會處，如所云異端者，謂其端異也。吾人須研究為學初念，其發端若何，若祗為榮肥計即異端也，何更闢為？謂竑曰：竊疑孔孟學同乃有聖賢之別，何也？近反覆誦思，如論語中孔子自謂未能者七，何有於我者？亦七而孟子篇中殊未之見此，其為聖賢之別乎？美諸詮解多此類，聞者莫不異之，而其踐履篤實一時之學。士大夫或反有愧云。

呂潛　郭郛　張節　李挺

按《明外史·儒林呂潛傳》：潛，字時見：涇陽人。父應祥禮科都給事中。潛少有志，尚從學於高陵呂柟，柟甚重之，生平言行一以柟為法。母病革，欲識婦面，命之娶，潛娶而不婚，三年喪畢，然後入室。嘉靖二十五年舉於鄉。入國學時，朝紳有講，會潛參與其間，歸。與里人郭郛講學，谷口洞中從遊者甚眾。薦授國子學正舉行柟祭酒時學約，稍遷工部司務，以萬曆六年卒。郛，字維藩，受學於潛父應祥。舉嘉靖三十七年鄉試，後應祥將葬，遂輟會試不行。其篤於師誼如此。學以持敬，為主終身，不敢屑越。歷官獲嘉教諭國子助教戶部主事，終馬湖知府。卒年八十八。與潛同師呂柟者又有張節、李挺。節字介夫，潛同學人始受業於湛，若水繼復從柟游，柟稱其守道不回，卒年八十。挺字正立，咸寧人，秉性孤直，不隨俗浮沉，既學於柟，復赴三原，從馬理講學道，為盜所殺，人咸惜之。

王之士

按《明外史·儒林呂潛傳》：王之士，字欲立，藍田人。與郭郛同舉於鄉，既而屏棄帖括，潛心理學，作養心圖，定氣說書之座右，關閉不出者九年。蒿床糲食尚友，千古謂藍田風俗之美，由於宋呂氏今其鄉約具在，乃歲為十二會，赴會者百餘人，掃灑應對，冠婚喪祭，悉本其約，行之美俗復興。萬曆十八年，祭酒趙用賢薦於朝詔，授國子博士除目下，而之士已卒，年六十三。

朱睦桔

按《明外史·儒林朱睦傳》：睦桔，字灌甫，周定王六世孫，高皇帝七世孫也。父奉國將軍安河好學，事親篤孝。河南撫按官上於朝璽書旌賚既沒，周王及宗室數百人請建祠，詔賜祠額曰崇孝。睦桔妊十四月而生，幼端穎朗詣，郡人李夢陽一見奇之，年十五封鎮國中尉，被服儒雅，無紈綺習。二十盡通五經，尤邃於《易》、《春秋》，其學不耑守師說，聚漢魏以來諸家，殫精研思，務求不詭於聖人。事親晨昏不離側，疾則嘗糞龥天祈代喪三年居於外，有弟五人親為教督，盡推遺產與之，而使家人營什一之利貲亦日起性好客，座上恆滿士，或擔簦造門，必館穀之。王慎中陳束官開封，咸與談藝，呂柟道其境與論易東陂上，歎服而去。先後巡撫楊宜、章煥重之，咨以時事，所陳說咸當利害，宜為特薦於朝。神宗初始建宗學博求可為師表者，周府共推，睦桔遂命為宗正訓迪宗人，乃嚴立科條，擇秀異者各占一經，每三日以午前講《易》、《詩》、《書》，午後講《春秋》、《禮》、《經》，雖盛寒暑不輟，稍不率者，重懲之。自是宗人多向學，時宗支繁衍，歲祿不繼，十一年巡撫褚鈇有恤宗通變，疏議稍減郡王以下歲祿，均給貧。宗帝特遣都給事中萬象春往議，方會議時諸宗心疑睦桔倡其說，聚毆之，碎其冠服，事聞諸宗治罪有差，睦桔亦稱疾謝事。又三年卒，年七十。宗人頌功德者五百人，詔賜輔國將軍，禮葬之，異數也。是時海內藏書家稱江都葛氏、章丘、李氏，睦桔盡購得之，築萬卷堂，日諷誦其中，乃著五經稽疑，授經圖《中州人物志》、《河南通志》、《開封郡志》、《大明帝系》、《周國世系》、《遜國褒忠錄》、《周乘韻譜》，及詩文集二十卷，並行於世。學者因其自號稱西亭先生。

朱謀㙔

按《明外史·儒林朱謀㙔傳》：謀㙔，字鬱儀，寧府鎮國中尉，獻王七世孫也。曾祖鎮國將軍宸浫方嚴有行，王宸濠欲屈之，數火其居，而令宗人助之貲，固辭不，受以故獲免於難。祖輔國將軍拱概，孝友誠篤，居暗室無惰容。父奉國將軍多<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30543-18px-GJfont.pdf.jpg' />亦端謹，好經術，親課謀㙔以五經史，漢諸書。謀㙔亦束修自好，閉門諷誦，無世祿驕侈之習，遂淹通群籍，曉本朝掌故，明興以來宗支繁衍，諸王孫好學敦行，著賢聲者，周藩中尉睦桔而外未有若謀㙔者也。萬曆十九年，給事中葉，初春請設江西宗正，舉謀㙔學行二十二年，以撫按疏薦令攝石城王府，事攝事三十年，宗人咸就其約束。性好著書，所著百十二種稿至數易皆手自繕寫，不以假人，既寢疾，猶與諸子說《易》，夜分不倦，及卒，南州人士私諡為貞靜先生。

王敬臣

按《明外史·儒林王敬臣傳》：敬臣，字以道，長洲人，江西參議庭子也。幼讀詩至野有死麇章掩卷曰：孔子放鄭聲，是詩胡為存哉，必漢儒誤拾其已，刪者宋人承陋不能辨耳。十歲值清明節，書几曰：天何以清？人何以濁？天何以明？人何以昏？長老咸異之。十四侍父京師，誦四箴註悟，孔子求仁之旨，嘆曰：學在是矣，心者動之，主心無妄念，則非禮之動安從生？自是，居處必以禮，雖燕褻，必正襟危坐，居數年，父命還鄉應舉，泣不忍離，再被命，始行。歸則室廬隘甚，寄居僧寺，鬻書自給，有饋餐者卻之不已，則書壁云：不食嗟來食，寧為溝壑夫。其人乃止。十九為諸生，即受業崑山魏校，他人爭尚文藝，獨默坐澄心，曰：學不聖賢，雖虛詞凌厲，君子不貴也。客有招飲者，見座中有妓，亟趨出曰：吾何以衣冠坐塗炭耶？自是遂絕宴會。性至孝，父里居三十餘年，所以娛事者百端，疽發於背，親自吮䑛。老得瞀眩疾，則臥於榻下，夜不解衣，微聞謦欬聲，即躍起問安。父自外歸，則迎於門，風雨迎於途，以為常事。繼母如事父，母性卞急臧獲，少拂意輒忿怒，至擊毀器物，敬臣跪而解，不得則蒲伏戶外至達旦，母久而感其誠，亦為底豫，妻失母歡，自責曰：身不行，道不行。于妻子，閉戶省愆，不入室者十三載。嘗以銀器質於人，踰年往贖，其人誤授以金器，趣僕還之，而其人更以布賚僕，僕不受，曰：主行義而我為利乎？嘉靖末，提學御史耿定向廉其學行，俾越次充貢，以親老辭。其初受業魏校，得默成之旨，嘗言議論不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不談。自見定向，語以聖賢無獨成之學，由是多所誘掖，弟子從游者至四百餘人。然其學，惟慎獨為先，而指親長之際、衽席之間為慎獨之本，尤以標立門戶為戒。學優德劭，鄉人尊稱為少湖先生。萬曆中，以廷臣薦，徵授國子博士，力辭不行。詔以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士价復薦。吏部以敬臣年高，請有司時加優禮，詔可。年八十五而終。

來知德

按《明外史·儒林來知德傳》：知德，字矣鮮，夔州梁山人。幼有至行，有司舉為孝童。嘉靖三十一年應鄉。試考官閱其文，擲之地，俄復在几上，如是者數四，考官異之，乃獲中四。赴會試不第，遂焚棄路引，專養親。及二親相繼沒，廬墓六年，不飲酒不茹葷。服除，傷不及祿養，終身麻衣蔬食，誓不枉見有司。其學以致知為本，盡倫為要。謂大學之格物乃格去物欲猶孔子克己復禮為仁孟子養心莫善寡欲之意皆除去有我之私也識者善之。其所著有《省覺錄》、《省事錄》、《理學辨疑》、《心學晦明解》諸書，而《周易集註》一編用功尤篤。自言學莫邃於《易》。初，結廬釜山，學之六年無所得。後遠客求溪山中，潛精殫思者數年，始悟《易》象。又數年始悟文王《序卦》、孔子《雜卦》之意。又數年始悟卦變之非。蓋二十九年而後書成。其耑精如此。萬曆三十年，總督王象乾、巡撫郭子章合詞論薦，特授翰林待詔。知德力辭，詔以所授官致仕，有司月給米三石，終其身。靜坐讀書老而彌勵壽八十終

鄧元錫

按《明外史·儒林鄧元錫傳》：元錫，字汝極，南城人。資穎朗絕倫，五歲屬對奇警，師為避席，稍長輒博覽經史。十五喪父，哀毀水漿不入口。十七行社倉法，惠其鄉人。十九為諸生，游邑人羅汝芳之門，即銳然棄經生業耑事問學，又走吉安，謁諸先達。請益學愈有聞尋以祖母命復事經生業以嘉靖三十四年舉於鄉，念二母年高，不赴會試。居三年，母力趣之，道出吉安，復從鄒守益、劉邦采、劉陽諸宿儒論學。會鄉邑寇警即馳歸侍養欲遂屏居不出母不可又三年始一赴會試，既下第歸遂不復出杜門著書，踰三十年，《五經》皆有成書，研精殫思，閎深博奧，一時學者莫不推尊之稱為潛谷先生。休寧范淶初知南城，重元錫。後為南昌知府，以萬曆十六年入覲，薦元錫及劉元卿、章潢於朝。南京祭酒趙用賢亦請優加徵聘，如吳與弼、陳獻章故事。得旨，有司起送部試，元錫固辭。明年，御史王道顯復與元卿並薦，且請倣祖宗徵辟成憲，無拘部試。得旨令有司問病，痊可起送赴部，竟不行。二十一年，巡按御史秦大夔復並薦二人，詔以翰林待詔徵之，有司敦遣益迫乃始上道，甫離家而卒。年六十有六，鄉人私諡文統先生。元錫之學，其淵源雖本於王守仁，而不盡宗其說。時心學盛行，謂覺惟無覺，一覺即無餘蘊，九容、九思、四教、六藝皆桎梏也。元錫力排之，謂九容不修是無身也。九思不慎是無心也。四教六藝何一可廢。故其生平博極群書，而要歸於《六經》。醇如也所著《五經繹》、《函史上下編》、《皇明書》，並行於世。

劉元卿

按《明外史·儒林劉元卿傳》：元卿，字調父，安福人。為諸生有聲同邑鄒德涵講學於里，以其學語元卿，輒心喜，歸取宋人語錄，讀之益喜，遂有志聖賢之學。舉隆慶四年鄉試，明年會試，對策極陳時弊，主者不敢錄。張居正聞而大怒，下所司申飭，且令人密伺之，其人反以情告，乃獲免。既歸，師事同邑劉陽，王守仁弟子也。萬曆二年，再赴會試不第，遂絕意科名，務以求道為事。已而出游，蘭谿訪徐用檢之，黃安訪耿定向於定向悟生，生謂《易》之旨，欣然自信，學益進，從遊者日益廣。給事中鄒元標、御史朱鴻謨、祭酒趙用賢相繼薦於朝，有詔徵用，力辭。二十一年，御史陳大夔再薦，乃召為國子博士。擢禮部主客主事，疏請早朝勤政，又請從祀鄒守益、王艮於文廟，釐正外蕃朝貢舊儀。尋見時事不可為遂引疾歸，益肆力撰述，有《山居草》、《還山續草》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《思問編》、《禮律類要》、《大學新編》諸書。年六十六以萬曆三十七年卒自吳與弼後元卿及鄧元錫章潢並蒙薦辟時號江右四君子

章潢

按《明外史·儒林章潢傳》：潢，字本清，南昌人。資穎拔，年十六為諸生，即有志聖賢之學，殫精經籍，或問：子近日談經，益簡當何也？曰：昔讀書，如以物磨鏡，磨久而鏡始明，今如以鏡照物，鏡明而物自見。居父喪，哀毀血溢。已構此洗堂，聯同志講學。以通天、地、人，曰儒自命為輯，自古河洛太極諸圖，爰及天道、地道、人道，悉以類編次，凡百二十七卷，曰《圖書編》。又著《周易象義》、《詩經原體》、《書經原始》、《春秋竊義》、《禮記劄言》、《論語約言》諸書。名播遠邇弟子，從遊甚眾。神宗時提學僉事朱廷益躬造其廬，聘主白鹿書院。知府范淶入覲薦之朝，不報。巡按御史吳達可再薦之章，下吏部侍郎楊時喬請，遙授順天府儒學訓導，如陳獻章、來知德故事，有司月給米三石贍其家。報可卒於萬曆三十六年，年八十二。其鄉人稱潢自少迄老，口無非禮之言，身無非禮之行，交無非禮之友，目無非禮之書，乃私諡文德先生。

馮子咸

按《明外史·儒林馮子咸傳》：子咸，字受甫。臨胊人，父惟健見文苑傳子咸少孤，事母孝。母疾，不解衣者逾年。沒，而哀毀骨立。氣息僅屬事兄亦盡敬。萬曆元年舉於鄉。再赴會試不第，幡然曰：吾情異，捧檄何以科第為？遂捐舉子業，不復出。初從外舅冀錬聞濂洛之學，日以莊敬，自持一切積習，力祛之，世俗所共趨，力矯之，曰：勿目放恣為灑落，尺尺寸寸而已。世以為拘，吾無恤焉。已而靜坐，久之覺有所得，曰：道在是乎，吾向不識虛靈之體，而從事於莊敬，若徽纆，然故去道遠，夫學須靜信矣，其大旨務在識心體而涵養之，以推及於禔躬應務，皆設誠而致行之。居常嘆俗失世敗始於禮亡，欲酌古今為一書，推行宜自宗族始，乃修家廟，定祭儀，立族約，設好會，名曰敦睦。敕宗人世守之。治家宗《顏氏家訓》。恆以義勝，躬秉耒耜，佐以陶冶，自食其力，人餽之不受，曰：恐吾無以報也。所居里貧，民環而依之者百餘家，歲大祲，家止薄田數十畝，倡族黨出，粟賑貸親為劑量貧者，予之有地可耕者，取償於豐年。明年稍豐，鄉人爭還粟，乃設義倉以備荒，死喪者亦取給焉，與父老約各以義禮訓子弟，毋得千有司法，鄉人率其教，多為善良，所著日《進劄記》、《自警私錄》、《耕餘筆談》、《讀禮抄具》，有深識遠詣，然不以示人，亦不聚徒講學，凝然守正而已。或問為學曰：須剛須恆。不剛則隳，不恆則退。問敬曰：惺惺之謂，敬繩束非敬也。年四十九而卒。知與不知莫不掩泣，私諡為貞靜先生。鄉人鍾羽正稱子咸：貞不抗俗，隱不肆志，信道忘仕，則漆雕子循經蹈古則高子羔，孔門四科，虞廷九德，其殆庶乎？人以為篤論。

杜偉

按《明外史·儒林杜偉傳》：偉，字道升，吳江人。六歲時祖母病盲，或言䑛之即愈，偉如其言，果復明。已育於給事中沈漢家冒其姓，漢愛其穎敏，令與諸子同學，以嘉靖三十一年舉於鄉，耑志聖賢之學，與唐樞許孚遠為師友。江西羅洪先聞其賢，聘為子弟師，偉即從。受學時與靜坐石蓮洞，學益有得，偉以受沈氏恩深漢卒為督訓，諸孫經紀其家。隆慶時，漢孫位舉進士，官翰林，偉始復姓位卒遭家難，偉傾身營護，迄全其孤。萬曆八年，謁選得南陽推官，治獄稱平，嘗署內鄉、新野二縣，事課農桑恤孤，獨行鄉約治，行冠河南，入為工部主事，榷稅荊州，不私一錢，耑務寬恤課乃不及額，期滿，引疾歸，登舟見二木桶，詫曰：此非荊州物乎？投之江而去，以缺額且不赴考覈，被論當事，重其清操，特免考覈，偉自是不復出。其學務主靜而尚躬，行規言矩，步不欺暗室。有婺婦夜奔，為正坐曉以大義，婦慚悔而去。未仕時，歲大潦，巡撫自行縣督租，有斃杖下者，偉跪大門外，請免嚴刑，水沒脛不起，巡撫乃回車。渡鄱陽湖，有盜入其舟，偉端坐不動，盜詢知為偉，駭曰：此即江南小聖人耶？偉因勸諭，羅拜而去。所著有《正學編》、《靜坐訣》、《學聚順性二錄》、《四書》、《尚書筆記》諸書。卒年七十一。

陳履祥

按《明外史·儒林陳履祥傳》：履祥，字光廷，祁門人。得南城羅汝芳之傳，萬曆間設教寧國。先後及門者至八百餘人。門生施弘猷、汪有源輩為築同仁會館講學其中，先是世宗朝汝芳為寧國知府，創志學書院，與鄉薦紳貢安國梅守德、沈寵等講良知之學，文教大興。至神宗時，張居正廢天下書院，遂改為公館，講會亦輟。及是文教復興，諸生多蒸蒸嚮學，郡有雲山泉石佳勝，履祥游而樂之，乃築傳經臺，日事著述，自號九龍山人。弘猷復構講堂其側，聯同志居之。其學務闡性旨，與人言迎辨而解妙，能啟悟。所著有《九經翼》碩果大成諸書。晚以歲貢生入都，卒於道。弘猷輩還葬祁門，而藏其衣冠於雲山立祠奉祀。其後寧國及鄰郡人士講學，猶本其緒論焉。弘猷，字允升，宣城人。有源，字惟清，太平縣人。兩人並敦學行，有陳門顏曾之目，弘猷嘗得危疾，履祥齋戒為文，龥天請代曰：惟施子能昌吾道也！及履祥沒，聚講祠下，其卒也因附祀焉，有源既傳履祥之學，數游南都，與楊起元、周汝登、焦竑、鄒元標會講。晚於邑中結歸源會，力誘後進，以履祥昔居雲山，亦徙居之。年八十卒。即葬履祥墓側。

徐三重

按《明外史·儒林徐三重傳》：三重，字伯同，松江華亭人。為人貞靜，寡嗜慾，恬於進取。萬曆二年，既舉會試，不就廷對，歸益務博覽，五年成進士，以輿望當獲館選，有鄉人忌之，為謗言，遂不赴試。尋奔母喪，戴星而行，哀毀骨立，服除授刑部主事。時張居正當國政，尚嚴刑官務深文取悅，三重獨持平為尚書嚴清所器。令總諸司章奏，益矜恕有聲，甫三年，輒謝病歸。自是遂不出家，居四十二年，年七十有八卒。學者重其行，稱為鴻洲先生。三重自幼嗜學，有至行，常赴友人飲，席間有妓，即托故避去讀書。里舍有鄰婦自媒終不一盼所親老而無子，寄貲其家，且云身後即以相遺。三重亟返之，其學務崇踐履，以考亭為宗，自壯迄老，編摩未嘗釋手，然沉嘿自晦恆，恐人知，絕跡公庭，長吏不獲見其面，惟神光兩朝國喪，始出哭臨，亦不見當事而返，其嘉言懿行，遠近奉為模楷，士大夫語家法者，率推徐氏為第一云。所著有《庸齋日記》、《信古餘論》、《牖景錄》、《采芹錄》、《鴻洲雜著》、《徐氏家則》諸書。子禎稷舉進士，歷官四川副使，克遵父訓，亦以清節聞。

焦竑

按《明外史·儒林焦竑傳》：竑，字弱侯，南京江寧人。為諸生，有盛名。從督學御史耿定向問學，有所悟入復質疑於羅汝芳。益有省。舉嘉靖四十三年鄉試，下第還。適定向遴十四郡名士讀書崇正書院，以竑為之長。及定向里居，復往從之。自是日以講學為事至萬曆十七年，始以殿試第一人官翰林修撰，竑久負時名及是名動天下，乃竑日，從事學問，益討習朝章國典，精勤不懈。先是歲貢生廷試多所黜落，及竑與閱卷，憫之，言於內閣，許國曰：諸生需次數十年，一旦被斥，不得沾升斗祿，何以歸見家人、族黨，且廣文一席，縱年如伏，生寧不能授經乎？國許之，自是歲貢生無黜落者。二十二年，修國史內閣陳于陛，欲竑專領其事，竑謝不敏，乃先撰《經籍志》，其他率無所撰，館亦竟罷。翰林教小內侍書者，眾視為具文，竑獨曰：此曹他日在帝左右，所係實大安得忽之。乃取古奄人善惡，可為法戒者時與論說。諸奄喜咸稱焦先生善教。皇長子出閣，擇講官。六人竑與焉故事，講官進講罕有問者。竑講畢，徐曰：博學審問，功用惟均，敷陳或有未盡，惟殿下賜明問。皇長子稱善，然無所質難也。一日，竑再進曰：殿下言不易發，得毋諱其誤耶。從來解則有誤，問復何誤。古人不恥下問，願以為法。皇長子復稱善，而竟無所問。竑與同列謀曰吾儕啟其端，以便下問若何眾然之，適講《舜典》，竑舉稽于眾，舍己從人為問。皇長子曰：稽者，考也。考集眾思，然後舍己之短，從人之長。又一日，舉上帝降衷，若有恆性。皇長子曰：此無他，即天命之謂性也。時方十三齡，答問無滯，由是中外咸知睿質之美，亦由竑善啟之也。嘗講次，值群鳥飛鳴，皇太子為仰視，竑輒肅立。輟講俟。皇太子斂容聽，乃復講如初。竑每講畢，必取先朝典制及閭閻疾苦備陳之，皇長子亦虛懷聽納，深加獎勞。他日候文華殿內，侍以氈擁，皇長子出驚問之，曰：中寒未奉旨，不敢輟也。竑急趨告於張位，請奏聞位，欲需之。明日又告於趙志皋，乃得請竑嘗為《養正圖說》，採古儲君事，可為法戒者擬進之。同列郭正域輩惡其不相聞，目為賈譽，竑遂止。尋有疑其取他途密進者因具疏聞神宗優旨褒答同列益不悅。竑既負重名，性復疏直，於時事有所不可，輒形之言論，以故政府亦惡之，而張位尤甚。會二十五年順天鄉試，所司以考官名上，神宗特度次用，竑於是諸，不獲者亦弗悅，比榜發，舉子曹蕃等九人文多險誕語，都下遂有浮言而給事中項應祥、曹大咸即據以入告大咸至詆竑，為莽操懿溫，且及其他事，竑疏辨言：科場故事，正考閱《易》、《書》二經，副考閱《詩》、《春秋》、《禮記》三經，今所摘多正考中允全、天敘所取，臣不待辨章並下所司。竟黜二人，永停二人會試，餘悉停科俟再試，謫竑福寧州同知，房考何崇業等亦被謫，而置天敘不問。一時物論頗不平，歲餘大計復鐫秩再調竑，遂不出，久之，吏部屢推太僕丞尚寶、少卿南京國子司業，終不復起。竑博極群書，自經史至稗官、雜說，無所不淹貫。善為古文，時海內盡宗王李竑獨不喜麗所作，典正馴雅，卓然名家。生平著述甚富有易筌禹貢解遜國忠臣錄獻徵錄《澹園》集等二十種《澹園》者，竑所自號也。自未仕至家居無日不講學然以羅汝芳為宗，而善耿定向弟定理，皆禪學也。故其學亦悉入於禪，其訓門人亦時以禪機相開悟，頗為識者所譏。萬曆四十八年，年八十。無疾卒。熹宗時，以先朝講讀恩，復官，贈諭德，賜祭廕子。南渡時追諡文端。

郝敬

按《明外史·儒林郝敬傳》：敬，字仲輿。京山人。父承健，舉於鄉，官肅寧知縣。敬幼有異質稱神童，而性跅<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page53-18px-GJfont.pdf.jpg' />，不可制父既耄以屬其友人李維楨及沒維楨教戒備至敬不能改後坐殺人繫獄。維楨，入視涕泣開諭直諸官而出之，且館之於家。親為督課敬始折節讀書，舉萬曆十七年進士。歷知縉雲、永嘉二縣，有能聲。徵授禮科給事中，乞假歸養。二十六年，起補戶科，時用師朝鮮而餉不繼，敬列上損益十事，所司議行其半。俄奏屯田事宜，謂祖宗籌邊至計莫善屯田，自屯政廢而畿輔東南沿海以至大江迤北，昔為稼穡之區，今皆鞠為茂草。頃歲大軍東征，計十餘鍾不能致一石，而數千里之膏腴，乃任其荒蕪不治計之左也，因條上十六策，其說甚具，時不能行。山東稅監陳增貪橫，為益都知縣吳宗堯所奏，帝不罪。敬上言：開採不罷，則陛下之明旨不過為愚弄臣民之虛文。奈何宦豎輩不弁髦視之。乞先行停止，然後以宗堯所奏下撫按勘覈，正增不法之罪。不聽。頃之，山東巡撫尹應元亦極論增罪，帝怒，切責應元，斥宗堯為民。敬上言：臣觀陛下處陳增一事，竊慮自今以後宦豎之虐焰張天忠臣之正氣掃地外庭之讜論絕響而讒夫之利口橫生天下事莫知所底帝怒，奪俸一年。并奪應元半年帝又納千戶鄭一麟百戶馬承恩奏遣中官高寀榷稅京口，暨祿榷稅儀真，敬復抗疏力諫。宗堯之劾增也，增怒甚，誣訐其贓私，詞連青州闔府官僚，旁引商民吳時奉等，請皆籍沒，帝輒可之。敬又上言：宗堯以強直取罪，既加之箠楚，幽之囹圄，不啻足矣，而增復羅織不已，必欲籍其家，逮其妻孥，鄰里族黨一何很也。律惟叛逆，始有籍沒之法，陛下數年以來，所籍沒罪人多矣，大抵皆仇家之訐告，絕無証佐，奸人借以紓不平之恨，而使陛下蒙不美之名，臣竊痛之。今內帑之財不為不富，又取諸皇店，皇店不足，取諸開礦，開礦不足，取諸抽稅，抽稅不足，取諸粥鹽，粥鹽不足，取諸籍沒，古稱貨悖而入者，亦悖而出。又曰：財聚則民散，臣愚睹，其入則慮其所以出也，見其聚則憂，其所以散也。伏願杜告訐之路革，聚斂之風速，寢增奏毋聽鍛錬之詞，致宗堯一家之哭，更為東南萬家之慘。亦不納敬，居諫垣，數有論奏而為要人所惡。謫知江陰縣，偃蹇不得志，投劾歸。自是杜門謝客，耑務著述，五經及《周禮》、《儀禮》、《論語》、《孟子》，咸為之解超，然朗詣不襲，先儒陳說，窮經者盡宗之。又著《山草堂》二十八種，皆談經緒論，自古儒者釋經之勤，未有若敬者。初官縉雲聞湖州教諭，鮑士龍嘗從王畿講良，知善名理，往師之命，吏布席明倫堂，一如童子就傅禮，其虛懷樂善如此，堂不設賓座，婢僕垢衣敝裙操作，門內未嘗知門外事。年四十即卜窀穸為死制，自作輓歌刻柩旁。至七十四擇吉日，藏衣冠、鬊爪於櫝中，荷鍤兆，所告后土，請以今年為死年，今辰為葬辰，他時勿更擇，日誅茅啟坎親屬，素衣冠葬，櫝而封樹焉，旁置石匣，函著書三百二十四卷以殉。至崇禎十二年年八十二冬日早起衣冠，命內外沐浴，作書別。故人乘輿出至墓，題數語堂柱，翛然而長逝。

吳桂森

按《明外史·儒林吳桂森傳》：桂森，字叔美，無錫人。父汝倫給事中。桂森幼有志行，長同顧憲成、高攀龍講學東林書院，又刱五經會集子姓講習，聞同郡錢一本善《易》，往從之游，盡得其指要。先是東林書院之興憲成實主講席，憲成沒，攀龍主之，及天啟初，攀龍官於朝，桂森遂主之，已而，魏忠賢亂政，殺攀龍，毀天下書院，東林遂廢，忠賢敗，桂森復建麗澤堂來復，齋聚同志講習如初。為人孝友，好行德惠，初以歲貢生當得學官，桂森棄不就，布衣蔬食，郡邑長欲見不可得，時東林與席者率貴顯，獨桂森書生抗談其間，因自號素衣學者，稱為素衣先生。卒年六十有八。所著有《周易像象述》、《書經說》、《曲禮說》、《息齋筆記》諸書。

許世卿

按《明外史·儒林吳桂森傳》：同邑許世卿，字伯勳。少孤，事祖及母，以孝聞。舉萬曆十三年鄉試，端介不與俗浮沉，常揭安貧，五戒省事，五戒於壁，有求者輒指壁示之。一日所親以贖鍰，緩急來請世卿，鬻婢以應，終不犯干謁戒也。東林之會攀龍以前輩事之，門庭落然，不容一俗客，訓其子曰：人何可不學，但口不說欺心語，身不為欺心事，出無慚朋友，入無慚妻子方可。名學人耳，里黨咸誦其言。

辛全

按《明外史·儒林辛全傳》：全，字復元，絳州人。幼稱神童，見書輒讀，即欣然若有所得，以家酷貧不能從師，遂廢學。年十五，父兄復命讀書，見所載程朱事，嘆曰：我固謂天地間當有此等人也！即為作贊，錄其言行效法之。父沒，哀毀盡禮，事母及兄，以孝友聞，參政畢自嚴知其賢，造廬相訪，提學副使南居益招致，試以明體適用策廩餼之，自是始有室，年二十七矣。已師事安邑曹於抃走關中，師事長安馮從吾學，益有聞，巡鹽御史李日宣、巡按御史祝、徽巡撫都御史吳甡，先後禮聘講學，薦於朝，不報。崇禎八年，以歲貢生入都，尚書賀逢聖、祭酒倪元璐、御史路振飛交章論薦，詔許錄用，請假歸。明年卒於家，年四十九。門人私諡曰文敬先生。所著有《樂天集》《養心錄》諸書。全早有令譽，天啟時高攀龍與人書曰：辛子聖質也，見在已是吳康齋等輩，再進此一步大儒矣。其為名人推許如此，後劉宗周評全則曰：復元之儒，儒而偽者也。蓋亦譏其近名云。

顧大韶

按《明外史·儒林顧大韶傳》：大韶，字仲恭，常熟人。太常卿雲程子也與兄大章孿生大章仕於朝以忤魏忠賢致死而大韶老於諸生。通經史百家及內典，於《詩》、《禮》尤精。其《論詩》謂：當以毛傳為主，毛必不可通，然後用鄭，鄭必不可通，然後用朱，毛鄭朱皆不可通，然後網羅眾說而斷以己意。其《論禮記》謂：宋以前惟知鄭注孔疏，自宣和有好古之主，於是三代器物雜出於墟墓之間，學者得以証漢儒之謬，而陳氏集說出焉，未有集說，學者之患在於疑而不能明，既有集說，學者之患又在於明而不能疑，不可不深維而自得也。於《儀禮》、《周官》亦多所發明，他如辨五帝世系，辨李翱五木經，正蘇洵太元論，駁蘇轍洪範五事說，縱橫浩瀚不下數萬言，於近代諸儒少許可獨推卓爾康十五國風論以為通儒爾康勸大韶著書答曰：春秋以前作者之事備矣，雖有聖人，但述而不作，宋元以來述者之事備矣，雖有志士，但當誦而不述爾康無以難也。監司馮元颺行部至造門修謁，請所著書，亦以斯言謝焉。晚語友人：吾欲取十三經諸子墜言滯義標舉數則勒成一書，竊比程大昌衍繁露王應麟《困學記》。聞庶有以謝友人易簀前，始繕寫所箋《詩》、《禮》、《莊子》，付之其子世所傳《炳燭齋隨筆》是也。大韶自負才高傑，然有志當世，衰晚病廢，志意約結，不得施好，為文章以自慰，同邑程嘉燧以李文饒擬之。

卓爾康

按《明外史·儒林卓爾康傳》：爾康，字去病，仁和人。萬曆四十年舉於鄉，本生母卒，終喪三年，初授祥符教諭，入為國子學錄，歷兵部司務、南京刑部員外郎、工部郎中，坐事貶常州府簡校量，移大同推官，遷兩淮運司，判官罷歸。賊陷京師，年已七十五，悲憤遘病卒。爾康為人孤峭介特憤時俗，重進士科厚自灑濯所至，不屑浮沉，尤究心經濟。神宗時河決山東，爾康適下第還南京，急遣使裹糧往視，儕輩咸目笑之。舟車南北每迂道沿洄，訪問河淮分合形勢，作《河渠議》十篇。他若禮、樂、郊廟、財、賦、轉運、錢、法、官制各有成書，其於兵事尤善，人初以為迂，及官大同盧象昇方為總督，重爾康，將吏謁見畢，輒延入後堂，揖使上坐，咨兵事，爾康謝不敏，則隅坐抗談漏下，乃已象昇用其策，奏效為多。其於學無所不該，而尤邃於經術，所著《易說》五十卷，《詩學》四十卷，《春秋辨義》四十卷，談經者尚之，文震孟進講《春秋》，將錄其書以獻會去官，不果。其他詩文又二十卷。

鄭光弼

按《明外史·儒林卓爾康傳》：同時鄭光弼，字右君，慈谿人。受學族父一蘭，一蘭受之同邑顏鯨，鯨受之山陰王畿，遠有端緒，故光弼深於性命之學。萬曆時以歲貢生為餘杭訓導。性方介疾惡，兩生負俊才而多穢。行長吏，優假不問，光弼至坐明倫堂，聲其罪而杖之一邑震動，終光弼任，無敢佻達者，遷吉安州學正督學使者，謁文廟日旰不至，諸生候久飢疲甚，光弼曰：謁廟而不夙駕，是慢先師也。諸生第歸，即有譴吾自當之。諸生退而督學至，問：諸生安在？光弼曰：日云暮矣，諸生散矣謂：非行禮文廟之時也。侃侃庭辨不屈，督學大怒，杖之十，遂解印辭官。後為太平府教授，而前是餘杭兩生已成進士，遂囑所司劾罷之。光弼經學深醇，著有《易繹》、《孝經義彙永孝編》、《孔廟禮樂考》諸書，其散軼者尚多。卒崇禎末，年七十餘。

黃淳耀〈弟淵耀〉

按《明外史·儒林黃淳耀傳》：淳耀，字蘊生，嘉定人。生而穎朗，甫就塾，輒篝燈夜誦。父母憐其弱尼之，則伺人定後，更從鄰舍乞火，端坐默識，年十七為諸生試，輒冠其曹。時科舉文浮靡淫麗，深疾之，乃原本經術一出，以深醇典雅遂名噪海內，場屋士無不奉為楷模。性寧靜惡，一時名士爭務，聲利獨淡漠，自甘不事徵，逐以崇禎十五年舉於鄉，明年第進士，名益高。時方行館選，奔競若騖，獨鍵戶晏居，恥不肯預。既歸益耽研經籍，縕袍糲食，蕭然一室。不知世有紛華事已。而京師陷，福王立於南都，諸進士悉授官，淳耀獨不赴選。及南都亡，嘉定亦破。乃愾然太息，偕弟淵耀入僧舍，將自盡。僧曰：公未服官，可無死。淳耀曰：是何言歟。城亡與亡，豈以出處二其心哉。乃索筆書曰：弘光元年七月二十四日，進士黃淳耀自裁於城西僧舍。嗚呼。進不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書寡益，學道無成，耿耿不昧，此心而已。遂與淵耀相對縊死，年四十有一。越七日屍猶不腐時益異之。淳耀弱冠即著《自監錄》、《知過錄》，有志聖賢之學。後為日曆，晝之所為，夜必書之。凡語言得失，念慮純雜，無不備識，用自省改。晚而充養和粹，造詣益深。所作詩古文，亦悉軌於先正，卓然名家。有《陶菴集》十五卷。其門人私諡之曰貞文。淵耀，字偉恭，諸生，好學敦行如其兄。其死也。人尤賢之。

朱朝瑛

按《明外史·儒林朱朝瑛傳》：朝瑛，字美之，浙江海寧人也。生而沉潛，好古力學，舉崇禎十三年進士，除旌德知縣。明年以外艱歸，尋遭國變，遂隱居，息交務，以窮經為事。初漳浦黃道周精易象曆數之學，以授時曆分配三百八十四爻，驗古今，治亂詞，旨深奧。諸弟子咸莫能通，朝瑛受業其門，獨能通之，已遂遍釋五經，多破前儒成說，名之曰《五經略記》。所與辨質，惟同邑張次仲。敝廬蕭然，不見喜慍。年六十六而卒。

張次仲

按《明外史·儒林朱朝瑛傳》：張次仲，字元岵。八歲母疾，割股而愈，已而上官欲奏旌謝，曰：童子何知？思之尚有餘愧，可復以此為名耶？舉天啟元年鄉試，久之不第，亦不求仕。既遭喪亂，益奮力經術於《易》、《詩》二經，並有著述。其持論間與朝瑛殊然歸趣一也。卒年八十有八。

岳薦

按《明外史·儒林岳薦傳》：薦，字西來，山陽人，參政鍾秀從子也。生而端凝如成人，稍長肆力經史百家，尤好洛閩之學，反身實踐，造詣篤實。性至孝，左右就養務悅親心，值歲飢己食糠覈而父母甘旨未嘗缺。沒，則哀毀骨立至成羸疾。有庶弟甫生，其母暴卒，適薦，亦生女，令婦棄女而乳其弟弟，患瘍，曉夜啼不止。夫婦更相懷抱，遂俱染瘍至濃血淋漓，其婦亦無怨色。里中劉昌言重其人，延為二子師，曰：岳先生非徒經師，乃人師也。是時天下多故薦究心經世之務及遭喪亂，遂棄諸生，屏居田里，益務韜晦，持身嚴重，不苟訾笑，燕居危坐，若對神明，雖盛暑衣冠不去體，其接人則務為和易，誨里黨子弟諄切不倦，終身未嘗去書而不喜者，述間發為歌詩或辨論古人動輒數百千言，然不以示人，有勸著書者曰：古今作者多矣，其可傳者能幾？人人顧自立，何如耳？鄉人莫不重其行，稱為西來先生。卒年五十一。