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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第三百六十二卷目錄

　經學部藝文二

　　答滕德章書　　　　　　　　宋朱熹

　　答詹帥書一　　　　　　　　　前人

　　答詹帥書二　　　　　　　　　前人

　　與詹帥書三　　　　　　　　　前人

　　答潘文叔　　　　　　　　　　前人

　　跋朱文公帖　　　　　　　　真德秀

　　跋湯士恭手書諸經　　　　　　前人

　　跋包敏道講義　　　　　　　　前人

　　京兆府學石經記　　　　　　　黎持

　　代守臣謝賜御書周易尚書表　湯思退

　　會試策問　　　　　　　　　元虞集

　　進十三經註疏疏　　　　　明葉向高

　　漢儒專經議　　　　　　　　王家屏

　　石經賦　　　　　　　　　　　貝瓊

　　德陽縣儒學復古經樓碑記　　樊鼎遇

　　尊經閣記　　　　　　　　　　錢溥

　　重建尊經閣記　　　　　　　　劉珝

　　淮安尊經閣記　　　　　　　陳文燭

　　擬翰林學士胡廣等進四書五經大全表　程文

　　擬宋頒九經於州縣學校儒臣謝表

　　　　　　　　　　　　　　　　程文

　　擬進十三經註疏表　　　　　　程文

　經學部藝文三〈詩〉

　　麟趾殿　　　　　　　　　　周庾信

　　詠經　　　　　　　　　　　唐李嶠

　　嘲魯儒　　　　　　　　　　　李白

　　太學創制石經　　　　　　　薛有識

　　和景仁試明經大義有感　　宋歐陽修

　　經筵大雪不罷講二首　　　　呂希哲

　　寄題瀏陽李氏遺經閣二首　　　朱熹

　　醉經齋為虞卿麻長官賦　　　金周昂

　　醉經齋　　　　　　　　　宇文虛中

　　即事　　　　　　　　　　　　蔡珪

　　味經堂詩　　　　　　　　　元虞集

　　尊經堂詩　　　　　　　　　　柳貫

　　明仁殿進講五首　　　　　　貢師泰

　　鄭國公常茂等授經大本堂詩　明魏觀

　　又大本堂詩　　　　　　　　　前人

　　八月二日經筵紀事　　　　　　楊慎

　　庚子三月八日奉命充經筵講官有感賦十韻　黃佐

經籍典第三百六十二卷

經學部藝文二

《答滕德章書》宋·朱熹

到官既久，聞學政甚修，想見橫經之暇，亦自不妨進修之益也。熹衰病益侵無足言者，鄉在彼刊，得四經四子，當時校勘自謂甚子細，今觀其間，乃猶有誤字。

如書禹貢厥貢羽毛之羽誤作禹字，詩下武三后在天之三誤作王字。

今不能盡記，或因過目遇有此類，幸令匠人隨手改正也。古易音訓最後數版有欲改易處，今寫去所欲全換者兩版，并第三十四版之末行五字，此已是依元版大小及行字疏密寫定，今但只令人依此寫過，看令不錯誤，然後分付匠人改之為佳，此只是修改舊版，但密為之，勿以語人使之，如不聞者乃佳，若與人商量必有以偽學相沮難，反致傳播者，此不可不戒也。

《答詹帥書一》前人

熹向蒙下喻欲見諸經，鄙說初意淺陋，不足薦聞，但謂庶幾因此可以求教，故即寫呈不敢自匿，然亦自知其間必有乖繆，以失聖賢本指，誤學者眼目處，故嘗布懇乞勿示人，區區此意非但為一時謙遜之美而已也，不謂誠意不積，不能動人，今辱垂喻，乃聞已遂刊刻，聞之惘然，繼以驚懼，向若預知遣人抄錄之，意已出於此，則其不敢承命固已久矣，見事之晚，雖悔莫追，竊惟此事利害如前所陳，所繫已不細矣，又況賤跡，方以虛聲，橫遭口語玷黜之禍。上及前賢，為熹之計，政使深自晦匿，尚恐未能免禍。今侍郎丈乃以見愛之深，衛道之切，不暇以消息盈虛之理推之，至為刻畫，其書流布遠近，若將以是與之較彊弱爭勝負者，熹恐其未能有補於世教而適以重不敏之罪，且於門下亦或未免分朋樹黨之譏，蓋未論東京禁錮，白馬清流之禍，而近世程伯禹、洪慶善之事，亦可鑒矣，豈可遽謂今之君子不能為前日之一德大臣耶？況所說經固有嫌於時事而不能避忌者〈如《中庸》、九經之類〉，指為訕上而加以刑誅，亦何不可乎？去歲建昌學官偶為刻舊作感興詩，遂為諸生注釋以為謗讟，而納之臺諫，此教官者幾與林子方俱被論列，此尤近事之明鏡，雖若無足畏避，然亦何苦而直觸此姦慝之鋒耶？欲布愚懇便乞寢罷其事，又恐已興工役用過官錢不可自已，熹今有公狀申使府欲望書押入案，收索焚毀，其已用過工費，仍乞示下，實數熹雖貧破產還納所不辭也。如其不然，此輩決不但已一身，目前利害初不足道，正恐以是反為此道無窮之害耳。切乞更入思慮不憚速，改千萬幸甚。德慶刊本重蒙序引之賜，尤以悚仄此書比今本所爭不多，但緊切處多不滿人意耳，序中所用善學聖賢之語，極有意味，但今日紛紛本非為程氏發，但承望風指視其人所在而攻之耳。若此人尚談清虛，則并攻老子幸修齋戒，則兼詆釋迦曾讀三經字說，則攻王氏曾讀權書衡論，則斥三蘇怒室色市，彼亦何嘗有定論而可與較是非曲直哉？但不察此而欲力與之爭，則必反以激成其勢而益堅其說，或遂真為道學之害亦不為難，此尤不可不慮耳。當時與信伯辨者，恐亦尚是近道理，人故得以此言屈之，若在今日彼豈有憚於此耶？蒙喻欽夫說曾點處鄙意所疑近已於中庸，或問鳶魚章內說破蓋明道先生，乃借孟子勿忘勿助之語發明己意，說不到處後人卻作實語看了，故不能不失其意耳。經題之說，尤見精密，不肯容易放過，大扺此理何所不在。今人初不理會，只見事體小可便謂無害，而以必整理者為過，當非獨此事為然也。頃嘗見楊子直說晁景迂，嘗言先儒經解之題例不敢以己之姓名加之經上，如《春秋左氏傳》、《尚書孔氏傳》、《周禮鄭氏注》，皆經題在上，姓氏在下，此為得體，鄙意舊，亦嘗謂如此故。每題程先生《易傳》必曰《周易程氏傳》。後來以告伯恭，伯恭亦深以為然。為換卻婺學《易傳》籤子，以此論之，則今者所喻，猶若有所未盡也如何如何。

《答詹帥書二》前人

伏蒙開喻印書利病，敬悉雅意，然愚意本為所著，未成次第，每經繙閱必有修改，是於中心實未有自得處，不可流傳以誤後學。加以此道年來方為群小側目，竊謂聖賢垂戒，欲知進退存亡而不失其正之指，只合杜門卻掃陰，與同志深究力行以俟道之，將行不當如此，用官錢刻私書，故觸其所不欲聞者，使其有所指，以為病而其禍且上流於此學，使天下鉗口結舌，莫敢信鄉是，則欲道之行而反以泥之，此稷下甘陵所以基坑焚，黨錮之禍也。然今竊味台誨，必以利害休戚置之度外，為說則亦無可言者，但兩年以來節次改定又已不少，其間極有大義所繫，不可不改者，亦有一兩文字，若無利害而不改終覺有病者，今不免就所示印本改定納呈，欲乞暇日一賜省覽，即見前日之謬，本非可傳之書，削而焚之上也。鑴而藏之次，也必不得已。則改而正之，其字多於舊處，分作兩行，注字亦可此，則最為下策。雖未必便能不誤學者，亦且粗滿區區今日之心，然後患之來可以立竢。熹非自愛，而憂之實懼，其不知妄作未能有補於斯道，斯民而反為之禍也。伏惟執事試深思之，若能斷然用熹所陳之上策，即案前此兩次公狀舉而焚之，如反手耳。或恐前狀未蒙書，判付曹今再納一本切望深察也。欽夫文集久刻未成，俗人嗜利難與語，然亦一面督之，得即納去，次孟子說渠已不幸無復增修，刻亦無害，恐未能使其無遺憾於九原耳。伯恭大事記甚精密，古今蓋未有此書，若能續而成之，豈非美事？但讀書本自不多，加以衰老昏憊，豈復能辦此事，世間英俊如林，要必有能為之者，但恐其所謂經世之意者，未離乎功利術數之間，則非筆削之本意耳。《中庸》、《大學》舊本已領二書，所改尤多，幸於未刻不敢復以新本拜呈，幸且罷議，他日卻附去請教也。《中庸》序中推本堯舜傳授來歷，添入一段，甚詳。《大學》格物章中改定用功程度甚明，刪去辨論冗說極多，舊本真是見得未真，若《論語》、《孟子》二書，皆蒙明眼似此看破則鄙拙，幸無今日之憂久矣。《太極》、《西銘》二解近亦嘗有所更定，今同附呈，欲乞并賜詳酌而去，留之幸甚。

《與詹帥書三》前人

熹前日拜書并已校過文字，臨欲發遣而略加點檢，則諸生分校互有疏密，不免親為看過，其間又有合修改處甚多，不免再留來使令更俟三五日。昨日始得了畢，但《論語》所改已多，不知尚堪修否，恐不免重刊，即不若依舊本作夾注於體，尤宜向見子直道晁景迂之說，云先儒解經只作此體，是亦尊經之意，若不再刊，不必議也。若但修改，亦乞專委通曉詳細之人親自監臨，儧那字數減處空闕，不妨多處，不免分作兩行，如夾注狀，不可便以此本直付匠者，恐其憚於工力，揭去紙帖，致有合改處不曾改得，久遠為害也。然又細思此亦且是今日所見，以為粗免疏脫，更過數日再看，決須更有改易，若隨時修版印版有不勝修者，且亦無時而已，將來又豈復常有留意於此者，則是此書之行，為學者之利殊少而為害多，使熹介然常有不滿之意，其害又不止於論列行遣而已也，懷不能已，再此具稟伏乞台照。

《答潘文叔》前人

瞥然知見之說，前書似已奉聞矣。尚書亦無他說，只是虛心平氣，闕其所疑，隨力量看教浹洽，便自有得力處，不須預為較計，必求赫赫之近功也。近亦整頓諸家說 ，欲放伯恭詩說作一書，但鄙性褊狹不能兼容曲徇，恐又不免少紛紜耳。詩亦再看舊說，多所未安見加刪改別作一小書，庶幾簡約易讀，若詳考即自有伯恭之書矣。大學之格物、中庸之明善，近日方亦看得親切，恨相遠無由面論耳。

《跋朱文公帖》真德秀

紹熙間文公先生刊定四經於臨漳，其後龍圖詹公又刻之三山易本，古經書詩，出小序，寘卷末。春秋不附傳，先生既幸教學者俾識經文之舊至音訓，亦必反復訂正而後已。嗚呼！此吾夫子作經之心也。當是時，群邪崢嶸，設為黨禁，網天下士，凡先生片文隻字所在，毀擲划棄，惟恐後而詹公於此迺始，刊先生所定經文，於學不少，顧避其尊，聞行知不為禍福所移奪，如此豈易得哉？陳君少僊總龜，字朝瑞，先生之門人，而詹公之所友也。家藏先生往來書帖甚富，此特其一，君之子庚攜以相示，謹跋而歸之。

《跋湯士恭手書諸經》前人

漢熹平中議郎蔡邕等奏正定六經文字，靈帝許之，令邕書石立於太學門外，學者取正焉。然當時所書《易》、《尚書公羊傳》、《禮記》、《論語》而已，餘未暇及也。今湯君以八十餘老，不緣朝廷之命，不憚翰墨之廑，盡寫諸經，以及論孟亡軼遺者，非其篤學嗜古，白首彌勵，疇克逮此，今之業文辭取科第者，雖一經不能遍覽，況能盡筆之乎？一經猶爾，況群書乎？然為彼者不妨坐竊寵榮，而君連蹇至老無一遇者，可悲也！已然君不以連蹇故而倦於筆墨，此其所以尤可貴歟！

《跋包敏道講義》前人

紹定己丑之孟夏旴江、包君敏道過予粵山之麓，縣尹宋侯聞其名，延致庠校，發揮孟氏要旨，予亦陪末坐焉。是日，邑官洎學子會于堂上者九百數十人，聞君講說，莫不聳動嘆，未嘗有越。翼日，予復屈致家塾，君首以夫子之志學孟子之尚志，為兒輩言之，次論人性之善，所以可為堯舜者明白切至，聽者欣然忘倦，蓋君早從朱陸二先生游，得諸傳授者既甚的而家庭伯仲自相師友，切劘講貫，壯老如一故，其所造益以超詣，今年七十有八矣，浩然之氣，略不少衰，稠人廣坐，音吐清暢，隨問響答，往往破的。昔晦菴先生嘗講於玉山縣學，發明四端之旨，幸惠學者至深。象山先生亦嘗講於廬山白鹿之書堂，分別義利，聞者或至流涕。某生晚不及拜二先生，而獲聞君之名，論亦足以識其師傳之所自矣。學長吳千兕等將以君講義刻於學，俾書其後不得辭君名遜敏道字也。

《京兆府學石經記》黎持

汲郡呂公龍圖領漕陜右之日，持適承乏雍學。一日謁公，公喟然謂持曰：京兆闤闠間有唐國子監存焉，其間石經乃開成中鐫刻唐史載文宗時太學勒石，而鄭覃與周墀等校定九經文字上石，及覃以宰柤兼祭酒於是。進石壁九經一百六十卷，即今之石經是已。舊在務本坊，自天祐中韓建築新城，而六經石本委棄於野。至朱梁時，劉鄩守長安有幕吏尹玉羽者白鄩請輦入城，鄩方備岐軍之侵軼謂此非急務，玉羽紿之曰：一旦鹵兵臨城，碎為矢石，亦足以助賊為虐。鄩然之，乃遷置於此，即唐尚書省之西隅也。地雜民居，其處窪下霖潦衝注隨立，輒仆埋沒腐壞，歲久折缺，予欲徙置於府學之北墉方，且伻圖來視厥，既視圖則命徒役，凡石刻偃仆者悉輦置於其地，東西陳列，明皇注孝經及建學碑則立之中央，顏褚、歐陽、徐柳之書逮偏傍，字源之類則分布於庭之左右。如入東序河圖洛書，弘璧琬琰，爛然盈目，先是有興平僧，誕妄惑眾，取索無厭，大尹劉公希道沒入其貲，有欲請於朝以脩慈恩浮圖者，公即建言崇飾塔廟非古，而興建學校為急，朝廷乃以五百千畀之經，始於元祐二年初秋，盡孟冬而落成，門序旁啟，雙亭中峙，廟廡回環，不崇不卑，誠故都之壯觀，翰墨之淵藪也。竊惟六經大人之道，備聖人所以遺天下，來世之意盡在於是。自周末至隋千餘載之間，已遭五厄，道雖無窮，而器則有弊，唯鑱之金石，庶可以久。有唐之君，相知物之終始，而憂後世之慮深，故石經之立，殆以此也。然以洛陽蔡邕石經四十六碑觀之，其始立也。觀視摹寫者車乘日千餘兩，填塞街陌，可謂盛矣，乃范蔚宗所見，其存者纔十有六枚餘，皆毀壞磨滅，然後知不得其人以護持，雖金石之固，亦難必其可久，此呂公所以為有功於聖人之經而不可不書也。元祐五年歲次庚午九月壬戌朔二十日記。

《代守臣謝賜御書周易尚書表》湯思退

宸章帝藻粲如琬琰之傳，神畫聖謨較若天人之備，啟函拜賜，拭目知榮，竊以法始，四營莫辯乎易，文兼五典皆聚於書，續東魯之韋編，發先秦之竹簡，意廣大而孰測辭灝噩以莫窺，其在累朝以為世訓，顧宣帝立梁丘之學，豈革荄茲之談，彼明皇睹洪範之篇，徒改陂頗之字，未有留神乙夜。探賾前經，刪妄論於九師，掇徽言於四代，寫之縑帙，示於薦紳，體飛動於龍鸞，義昭回於星斗，月將日就，彰聖學於祇勤墨妙筆，精竦侯藩之瞻戴懋，乃非常之績，屬我中興之朝，恭惟皇帝陛下識際道真，行高世表，垂衣裳而致治，蓋取乾坤廣視，聽以御圖，一似堯禹，故此躬行之至見乎。心畫之間教兼被於臣鄰賜，不殊於中外祕書，深刻已參，淳化之孝經，方國咸頒遠陋漢光之手札臣叨分符竹獲睹寶奎八法難如徒驚端勁遒偉之狀一圻所治願布精微疏通之風。

《會試策問》元·虞集

傳曰：春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。若稽古昔率是道也。吾夫子脩禮正樂，刪詩定書，贊《周易》，作《春秋》，天下萬世賴焉。漢立學官，經置博士，名家之學史具可考。歷唐以來，定為注疏，立教者用之，我國家設科取經術之士，今十餘年矣。擴而明之，不在學者乎？夫自漢唐至於近代，說經者多矣。或傳或否，悉論焉，則累日不能既其目，請以耳目所共及者而問，言《易》自王輔嗣之說，行而言象，數者隱其，有存者猶當可乎？邵子先天之學可得而傳乎？程子之傳，朱子之本義，旨意所指，文義所當，有異同乎？《書》有今文古文之辨，傳者終不敢析而為二，豈昔人成書有未可輕意者乎？詩自毛傳盛行，韓傳僅見，逮朱氏傳出，一洗其故，其有所授乎？毛鄭舊說，猶有可論者乎？《春秋》左氏公穀之傳與經並行久矣，至於啖趙陸氏，始辨其不合而求諸經君子，韙之三子之說，果盡得聖人之旨乎？劉氏權衡三傳，益密於陸而劉氏果無餘縕乎？胡氏之說，其立義得無有當論者乎？禮有儀禮及大小戴記，又有周官小戴，今用之儀禮，其經也可弗講乎？大戴之記，猶有可取者乎？周官之制，可互考乎？鄭氏之注，其歸一乎此，固諸君子積習而素知者其詳言之。

《進十三經註疏疏》明·葉向高

竊惟聖賢垂訓，理道攸關書契，以還經籍漸備說天莫辨乎。《易》徵事無過於《書》，自三禮之脩明，極萬端之經緯，《詩》兼四始跡，既熄於東遷，傳列三家，文遂成乎。西狩博綜，取諸爾雅，道德要之孝經，他如鄒魯之宗傳一，皆皇王之心法，淵源既遠，後學各守其師承，流派滋分諸經漸繁乎。註疏世歷數代，義纂眾言雖一二習舛，承訛至來，絕經之誚然十九，參稽互訂，難泯譯經之功，誠為聖學階梯，足備經文羽翼，惟是濂洛關閩，群儒之集傳，若令甲而獨尊，遂令漢晉魏唐諸人之發明同稗官而幾廢，不知會文切理，宋儒已擷其精，若乃專門名家，前人實剖其祕，雖忘筌於得兔，可溯流而迷源，我皇上天縱聰明日新德業，左圖右史道術，綜乎古今，緯武經文，聲教翔乎華裔典學，斯可以蒞政，而造士莫要於尊經，故一道同風，諸不在六藝之科，勿令雜進，乃詮經證注，各勒成一家之學，必欲兼收，請自儒臣，適符帝意，遂命校梓於冑監，庶令流布於人寰，既次第以雕鑴，頗析亥魚之辨，隨陸續而進御，屢勤乙夜之觀第，緗素頗多而殺青未竟。絫楮萬二千葉，歷時十有一年，適愚臣叨貳乎辟雍喜完書告成於掌故，念經明於下士風正固，宜布在學宮而經明於上治本端，尤宜先之帝座，雖不必尋章摘句，下同呫嗶之勞，亦似當博取精收，仰冀聖明之助，惟燠寒而御，講如宵旰，以臨朝勿愛尺之璧而重寸之陰，開卷自知有益，非嗽藝之芳而味道之旨，力行不在多言，則聖訓賢詮無非廣廈細旃之委，潤而錦文緹帙，寧徒石渠天祿之侈，觀臣無任惓惓懇款之至。

《漢儒專經議》王家屏

天地之道，寄於聖人。聖人之心，著於經訓。自夫子刪述以後，七十子之徒咸原本師承，守信宗旨，及秦政暴虐，舉經籍而付之烈焰，然而山巖屋壁之所藏，故老耆儒之所誦記，往往有焉。漢興除挾書律置博士官，斷簡遺編，稍稍繼出。一時傳經之儒，又能各據見聞，轉相授受。自今觀之，《易》則田何授丁寬，寬授田王孫，王孫一傳，而施讎、孟喜、梁丘賀之學分而為三。及東郡京房，自云受《易》於焦延壽，於是並立而為四。其後劉昆、戴賓同受之施洼丹，任安同受之孟楊政、范升同受之梁而京氏之學，以占候不傳及費氏興而田何亦息矣。然田何受之商瞿，商瞿受之孔子，其學何可廢也？《書》則伏生之後，授於張生及歐陽生，歐陽授倪寬，寬授歐陽之子，為歐陽氏之學。張生授夏侯都尉，以及始昌與勝為大夏侯之學，勝傳子建為小夏侯之學，其後尹敏、桓榮、牟融、王良之徒，咸衍二家之緒，而歐陽傳則最盛矣。然孔安國之尚書乃得之孔壁中者，世世守之，尤為近正焉。《詩》則申培公傳之趙綰，王臧周霸者謂之魯轅固，生傳之伏恭景，鸞匡衡者謂之齊韓嬰傳之賁生孫，商薛漢者謂之燕，而毛萇之詩傳之貫徐衛鄭者，於風雅之旨尤為有得焉。《禮》始於高堂生，而蕭奮后蒼最明其業。其後戴德之學為大戴，而傳之徐氏，戴聖之學為小戴，而傳之橋陽，慶普之學為慶氏，而傳之董鈞亦已顯矣。乃安國之古經，河間之周官馬融、鄭元實深信之，顧不立於學官，何哉春秋初有公羊、穀梁、鄒氏、夾氏四家，鄒夾無傳穀梁之學，傳之瑕丘。公羊之學傳之胡母生，胡母生之所傳者又有嚴彭祖，有顏安樂，其學盛矣。左氏最後出，至賈誼為訓詁，以授貫公翟方進劉歆，誠春秋之宗案也，乃亦不列於學官，何哉散亡之後，掇拾甚難，草創之初，恢弘不易說者謂漢儒窮經而經絕，而一以宋儒之理學為主，夫使宋儒當漢之世，其搜羅綴緝之功，未必盡賢於漢儒，漢儒多齊魯之士，而去春秋時不遠，其所得大都有自矧稱為專門者也。是故漢儒訓詁，宋儒理學，所乘之時不同耳，而未可以軒輊論也。

《石經賦》〈有序〉貝瓊

五經載道之器，秦燒詩書，經燬而道自若也。漢求壞爛之餘，《書》、《禮》、《樂》已殘缺十九，惟《易》以卜筮存。《詩》以弦歌存，《春秋》以口授存，而俗儒章句之徒傅會穿鑿，使五經大義不明於天下，不亦悲夫。靈帝熹平四年，議郎蔡邕與棠溪楊賜馬日磾、張馴、韓說單颺等求定五經文字，詔許之，邕乃書丹於石，命工刻之立於太學門外，時四方摹者日以千計，然未知道之所存也，特以邕之書耳。洎唐文宗時，高重為國子祭酒，與鄭覃復刊定九經於石，嗚呼！漢唐石經已風摧雨剝於數百年之久，與岐陽之鼓、嶧山之碑同一榛莽，已因推衍，其凡以為之賦云

繄聖作而明述兮，尼父集夫大成，歷四海其遑遑兮，威鳳瘖而不鳴吁嗟時之終否兮。託空言以載道，世莫知予奚恤兮。閱萬世其杲杲，嬴既暴而不德兮，舉六籍而焚之，薄先王之仁義兮。尚法律而為治，悲祖龍之鮑腥兮。阬亦湮而無煙，《易》幸存於卜筮兮。《詩》亦肄於筦絃，《春秋》閟而不出兮。《禮》、《樂》佚而不全，蝌蚪蠹於壁中兮。光白虹之射，天嬴遂僨而劉王兮。家六合而寧謐，乃約法而除律兮。掇壞爛於十一洎六葉而遘武兮。炳大明之當中，黜百家之淆亂兮。一道術之異同，易蝌蚪而為隸兮。復家畜而人誦，道固不可泯兮。亦何待夫汗牛而充棟時，既降而道晦兮。經蟳滅而莫收割申勸之或舛兮。眾咸失於校讎，屬熹平之四祀兮。帝孝靈之當宁，正儒術之穿鑿兮。偉中郎之博古，辨魯魚與亥豕兮。割南山之堅珉巍乎，四十有六兮，樹翼翼之成均鉤銕畫之屈強兮。妙骨氣之洞達，非餓隸之羸形兮。非寒巖之枯枿，非醉草之欹斜兮，非劍舞之渾脫，初崩雲之恍恍兮。粲列宿之離離鸞，振翼以夭矯兮。樹交枝以參差，鷙鳥<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27487-18px-GJfont.pdf.jpg' />以乍飛兮，群鵝游而戲海，彼鶴頭與隼尾兮，曾何足以為態捷奔泉之渴驥兮。縱入草之驚蛇勢，或埒於墜石兮，體已悟於畫沙觀者，紛其堵立兮。車連連其日至豈八法之是尚兮。幸經存而不墜，陋石鼓之苔剝兮，鄙漆書之土瘞觀，奇陽而偶陰兮。窮太極于有無感堯湯之禪放兮，求厥中於典謨何二南之和平兮。悲雅變而逮風儀，三千與三百兮。伊朝夕之攸執何曲折而精微兮。謹一出而一入，嗟聖人之憂世兮。徒感麟而掩泣，二百四十二年之筆削兮。善既勸而奸戢正彝夏之內外兮。亦綱常之攸立夫何經之徒存兮。昧古訓之時式痛賣官而列肆兮。盛後宮之傾國奄豎黨以盤錯兮。又孰恤乎社稷九州裂而鼎峙兮，黎庶化而為豺經，雖鑴而何補兮。政與道而相乖逮有唐之文宗兮，乃繼漢而有作礱巨石之嶄嶄兮，列廣庭之落落吁回首其幾何兮。悉風摧而雨剝文斷殘而莫辨兮。委荊棘之漠漠吾恐為沈犀於蜀門兮，同刻鯨於昆池曾不若慶雲與松風兮。託艮岳而效奇又焉得紀功千載兮。擬岣嶁之禹碑誶曰已焉哉。石經泐兮剡藤出書連車兮。布萬國撫遺墨兮。相得失道之存兮昭白日。

《德陽縣儒學復古經樓碑記》樊鼎遇

惟夫妊空顯質，具有神理之宗，設位流行，即為文字之祖，東壁天書祕府，耀炳雙珠，西崑地冊，靈樞精藏，群玉丹書，金版龍關，開太昊之圖，赤簡綠文滄水，授文命之策，此皆繩契未造業留呵護隱章，然則事豈人謀吹，皆天籟出入，三光之道，環坤腹以奠生周遍九有之民秉分星而別度羌華彝漢，所以辨族類而繫萬民，複簡隱明，所以統人神而察百物，火符雷篆，譯之卓有師傳，虎畫狐編，窺之更奪人巧，凡鳥獸鳴動，亦喜怒，感其誠，通或風水，噭號且宮商，露其變狀，雖各通其情而天地萬物之情並見，雖各道其性，而天地萬物之性並呈，俱聖俱靈，廣矣大矣，惟是剛柔疾徐，五性殊方專普龐純，列國為政，兼之是非同異，譎雅俚鄙，都是開闢，以至獲麟三百二十七萬六千歲萬，方所記十紀之書，空委宛之巖不足閣其政典，鑿觴謨之室不足載其方家，周末益以縱橫秦火會應酷虐，所以仲尼慈憫萬世，約究多聞，乃定禮樂而修舊章，刪古詩而存三百，讚易道以黜八索，述職方以除九丘，斷三墳五典，自唐虞約列國史記為春秋，蓋始剪其繁蕪，一就典雅，刊其踳駁，並受折衷，名為七經，道揭千古，然後西見柱史藏之王室，周遊列國，演之疇人，修函丈於杏林漁父誚，而罔介講俎豆於宋樹，桓魋伐而無危，不必七十二君之能行，凡有國者不可不知其義，不必三千弟子之優聖，凡有識者欲使盡讀其書，猶恐世有廢興家壁藏蝌蚪古字，人懷疑信地機儲絲竹靈音，是以秦炬雖炎秖能燼洪荒草創之冗穢，漢律初解即能合諸儒口筆為篇章，自此代置學官經分博士家，以之式行，國以之官人遂騁絢爛於百家，莫能窺其博奧，窮精蘊於二氏，終不出其範圍，備帝王損益之權，盡人道綱維之理，良定心續，命之傳寶，宰物經世之懸圖也。奠兩楹之夢已兆大牢闕里之時齊眾喙之鳴，何啻一馬天地之喻，王都侯國，辟雍頖宮并傑閣而陳宗器之文，峙危樓而藏鼓篋之業，嚴治羹牆之地，無經籍則眾志不興，尊崇絃誦之基，非壯麗則真靈不集，錦標寶軸卷帙極華淨之方，桂棟蘭楹刻鏤，窮輪奐之美，旁通七略四部，猶懼不足，羽翼聖真高亢日牖月欄，尚疑未能登閎大道師，各重其本教，人自悅其家珍，易地皆然由來尚矣，陽德儒學講堂右隙有宋學士邑人章公森書經樓碑，字體盈尺，書法八分，嚴整若魯公之遺，遒麗得中郎之意，碑足則有宋進士范執中、紀群公興學，盡肯構肯堂之勤，碑陰則有明邑令夫己氏鑴臥碑，字痕發注金彈珠之嘆窿穹，仆而復立，則羅令錦弔古興嗟之思典刑晦而復章，則柳諭維臨池紀勝之力，然委諸草莽石不能言，若復其芸蘭，人應弘道，鼎遇忝蒞，茲土幸與斯文慨冨有之業不新，蓋一令因循一令，惟慮始之治難任，將後人復笑前人，跡雖異代，而感長懷忍，當吾世而失盛事為之列上，當道白文武興墜之由因之遠購全經，廣學士博通之路，恭遇監察御史朱公廬江正學觀海鴻文，破柱埋輪曾射狐狼於輦轂，銷鋒臥鼓不驚犬豕於封疆，駐節而細論文帖，括盡談天之奧，攬轡而亟興廢，建立樹根道之標，兼遇本道大參曹公，八閩少逸，四海宿宗，玉潤冰清，藐姑射喻，其神骨和聲緩節王摩詰似，其詩文每錄金石，遺文必扣巖瀾絕地。本省督學魏公名臣嫡嗣藝圃，宗門藻，鑒人倫，夙擬天曹綱紀，衡程方類重新蜀部風猷拔士，皆得其尤作人於斯，為盛本府太守張公荊楚偉度觚管鉅公十載為郎，雞群驚其野鶴一麾出守蛙郡詘以海鼇魯，諸生半在門牆，舊掄材揚馬王嚴之地，邑列侯多象風指，謹追躅李文韋趙之規，本府司理楊公洞庭澄波，祝融朗照，平反百獄，胡威清畏人知題，品群材，山濤光膺，帝鑒觀仁於過，若清獻之，不失元公錄善於微，即平仲之立解越石緣茲從臾，覆議允行，幸遇邑中中憲大夫曾公家緗魯，誥梵笈竺墳紫鱣，專皋比之，譚白馬演龍象之辯，立朝正色，片言不及私門過里，飭躬五尺不干孱，令趙相國之解脫化其剛稜，黃太史之元通得其主宰，本學教諭王公鄖子名宗，單父清望，鶖眸鵠立，健翮有凌雲之思，豹蔚虎文，猛氣負開山之力，發蒙罔憚，其煩苦為道，不愛其拮据，相與率邑官僚電轟締構，共鼓通庠，衿帶鸞集，觀摩螢誦，雪吟觸目，見琳琅珠玉，牖窺山望，會心捨階，筏筌蹄度，其成不逾，時教未匝，月童冠刷，羽而冀鴻，陸數倍前人賢良，燒尾而躍龍門蕪，開二彥于是，接境比封之士把袂而來，問奇講德之朋，填履而入，至于道人法子乘杯按蹻以印心，曹吏山民獻書錄訣以備目，先聲己證實，效積學自有真儒，此皆聖主右文久道，逢化成之會，先師翊教陰騭，得感通之神，故一時公卿，盡擅墨林匠手，而四境冠履同任德圃仔肩鼎，遇小吏何以獲茲薦紳先生，實貺臨此自古獲麟之後，至今龍飛之年三十四甲子，記載之文，方家之說，博雅君子之所通考，慧心文人之所裁制，繁盈鄴架，重溢洛車，帝室藏書之富代有汙隆高門積袠之多家，或偶闕漢通七略三萬三千九百卷，隋錄西京三十七萬卷，唐列四庫八萬九千四百卷，宋崇文目二萬六百六十九卷，張茂先入洛載書二十車，李公擇山房藏書九千卷，宋宣憲校讎定本二萬卷，名家藏書如南都戚氏、歷陽沈氏等少者數千卷，多至四萬卷，葉少蘊少貴博收遂逾十萬卷，今鼎遇所藏經僅十三史，僅二十一子，僅二十集，僅二通，并學官弟子制傳注性理，通鑑綱目，及昭代名史數種共一百一十八函，計四千二百三十二卷。擬古則涼，不足稱明經，亦要而匪濫良以多，多為善姑俟徐徐積儲，凡滋散漫簡篇，皆歷代乾坤之精蘊，若假神聖筆削，斯六經性道之文章，遠攷宋儒馬端臨錄，古今經籍志近見白下，焦太史作明史經籍志，舉道釋兩藏之教，即敘列於諸子之中，果得刪述，方家因之大一統類千萬億卷之義，自可約為一篇千萬億卷之文，復可精藏一字，薰蕕何病于芳臭，鳧鶴焉較其短長，作者尚未有人收之不厭，其雜尚當備二氏之法寶，何況獵諸儒之碎金，但今古大觀急借閎肆之友，終始大業尤須堅忍之儒，過庭錄言，六經子史之善者通不過三千卷，成人日閱一卷，二十年可以再尋。歐陽公言九經正文通不過四十七萬八千九百九十五字，童子日誦三百，不五年略可上口。徐盛年過八十，猶歲讀五經一遍。劉原父初欲窮經，即手寫六經一通，茲由深味義根，故終身同堅白之好窮蒐道奧，故畢力游雋永之途，先聖業筮命盡日中，尚取書延晷刻，死而後已。學之謂何，蘇子瞻言：老儒先生自言少時求史記漢書且不可得，得則手自書寫，日夜誦讀，後生科舉之士目見諸子百家，摹刻易致，致即束書，不觀游談，無根繙朽，骨而發陳，頤精心尚詆為書，肆美四寸，而忘七尺密繕，且笑為說，鈴矧目不遍三篋之藏，口唯授一師之說，取科第之資不足詎，天人之際可言期，與學者實講求之，毋以故事虛崇尚之也，冶子學而為裘，謂因五緎為七屬之用。孫郎圖而索驥，至以去父冒山子之名，聖人卷絻南面而不釋然，其所憂者大也。小人冠蓋里閈，而有態色其所忘者多也，不成位兩間，靡拓幎幪六字之網第，縻情好爵，孰詣高明。良貴之階，諸生感起，即利賓王鼎，遇盟期終願學孔周呂，以公輔為載公輔，有乘蹻跖之時，夔龍以餼祿養廉餼祿有豢虎豹之日，若夫介然抱一物至蓋棺而不脫，悠然空萬，有臨納麓而不驚，樂則行之，憂則違之卷，懷靈密鴻寶生乎？由是死乎？由是歸藏貞耀元珠，是則堯舜之心，至今豈懷山滔天，所能溺仲尼之土，萬世詎炎，岡烈澤所能焚，匪劉炫之隋墳，真得石經古本，異舒公之周禮，親繙竹簡，漆書事理，罔克溺之沈酣恣所取耳，興復大義，布露微懷估直并上臺司節目副在曹案銘曰，太虛惟靈函氣質，行劙剖圓，方布列星辰、經緯、日月，殽列川陵，抽莖敷葉，縷析條分，彫形鏤體，脈絡并森，龍圖龜畫，馬鬣魚鱗，珠光玉彩，赭丹黛青，風聲雷號，鳥語獸鳴，鬼工神巧，傅會聖心思，通穆邈理徹，元冥結想，擬化摛詞，象鈞祛知，簡智閑邪，存誠黜，浮體實，芟駁歸純，識小識大，擇見擇聞，百王合符，千聖印真，易準天地，孝先溷沌，禮本太乙，樂超氣聲，書陳中極，詩道和溫，春秋刑書，亂賊是懲，典雅奧博，是曰七經，道兼覆載，義炳日星，萬世素王，二論心精，異時同學子輿一人周官戴記，與禮參明《爾雅》，注《詩》，公穀異經十三總錄，開元所尊諸子百家，龐其斕斌，箱輹輪轂，合而車行，巖廊魏闕，何材不賓，二氏角立，俶詭幻冥，偃師優孟，舉止亂貞，俳宣聖旨，妙演靈根，龍門虎視，百代撮英軒皇及漢裁綴，創新筆劍，所擊長短縱橫，史匠繩墨，文公典型，孟堅以下，嚴秉法程，具體肖貌，駢偶失神，洗華露質，削弱傷魂，夾漈論集，通志爰成，考度辨惑，博物邃生，端臨總攬，通考酌斟，憲章備矣。禮樂攸存，詞章藻繢，行遠腴身，昭明之選，弘麗和平，一洗惡陋，單寒浮榛，文苑次之披，沙揀金傳，注性鑑代，制所欽子史諸集極博明經，採華摭實，捐短錄贏，道我達意，證彼注心野人質耳。君子彬彬，廣心大畜，巨細盡倫，唯聖希天乃與斯。文

《尊經閣記》錢溥

成化二十年，上海縣儒學尊經閣成，是閣也，邑宰宜春劉侯治縣。又明年，百度咸舉，庠舍一新，又議地於明倫堂北，建閣數楹，以貯六經、聖朝御製諸書及百家子史無不具在，而獨以尊經名經，以載道也。劉侯知經學所當重，乃倡斯閣以尊崇之，俾諸士子誦習之餘游焉息焉，作新之功，豈出文翁下哉？侯，名琬，字德資，侍郎錢溥記。

《重建尊經閣記》劉珝

若夫君君臣臣父父子子，歷萬世如一日者，繄誰之功耶？斯道之功也。道載於經，道尊則經尊矣。粵自伏羲畫卦以後數千餘載，孔子者出，贊周《易》，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，修《春秋》，謂之六經。當時與諸弟子講道杏壇，後門人記其問答之語，謂之《論語》，三千之徒獨曾子得其正傳，而作《大學》，子思再傳而作《中庸》，嗣是百有餘，載孟子者，出而作《孟子》，孟子後千有餘載，朱子者出，註釋經書，以解群疑，朱子後二百餘載，迄於我朝，主聖臣儒，纂修五經四書大全，夫《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。語孟庸學非經乎，贊之，刪之，定之，修之，記之，作之，尊也。註釋之，纂輯之，非尊乎？學經所以尊道也。道散於天下，行之在乎人，君得之為明，君臣得之為賢，臣父得之為慈，父子得之為孝，子本之於身，達之於家庭，鄉黨閭巷，以底於萬億，年而不可易，豈非斯道主張於其間哉？彼庸人孺子得千金之寶，猶什襲藏之俾，其勿壞矧，夫斯道之大，恭敬之，捧持之，固其宜也。恭敬如神明，捧持如父母，其尊之也。至矣，是尊經閣之建，豈不大有功於世道哉？常為浙西大郡閣，在郡學中不毀於兵，則燬於火。歷歲滋久，所儲經書，散佚無存。天順壬午秋，莆田卓侯純嘏出守是邦成化，丁亥春，蒲郡謝侯時芳同知郡事二侯胥，謀協力以作，興學校為任，倫堂齋舍，煥然重新，又直堂之北，增建尊經閣凡若，干楹中為數櫝，貯五經四書，凡他書之旁收者，每帙各有印識，戒司籍慎守，勿為鼠仇蟳蠹。噫！二侯之尊經，雖非刪定述作註釋纂輯之比，而能尊之閣之如此，可謂重道之君子矣！常之士登斯閣，誦斯書，厭飫斯道，出而服官以闡明彝倫於斯世者，非基於此哉！謝侯恐久，而昧閣之所由興，請誌其事，歸而鑱諸石。

《淮安尊經閣記》陳文燭

道晦而後有經名，經晦而後有尊之名，伏羲至純厚作易八卦，堯舜之盛，尚書載之禮樂作焉，湯武之隆，詩人歌之，春秋推三代之德，采善惡以褒周室，是謂六經，聖如孔子，雅言之假年學之竊取修之，信而好古，豈無意於尊經哉。孟子七篇，願學孔子而歸之反經，時多異端，離叛日甚，撥亂而正於經，何如也。漢承秦絕學之後，除挾書之令，集諸儒於白虎觀以講異同何如，曰孫期之於《易》，轅固韓嬰之於《詩》，伏生夏侯勝之於《書》，高堂二戴之於《禮》，丁恭賈逵之於《春秋》，多其訓註，要不詭於聖人，有宋諸儒復昌明之如天有日星，地有江河云。夫《易》長於變，《書》長於政，《詩》長於風，《禮》長於行，《樂》長於和，《春秋》長於治，人天地之開闢，皆有教也。孔子曰：入其國，其教可知也，乃不達於陰陽，不履於和平，無以肅紀綱，辨是非，是六經之為教安在也？即日誦遺言與耳，食何異斯，邪慝之昌而不經甚矣。淮安府學舊有藏書閣，名曰尊經，歲久頹壞，余請帑金，煥然更新，博士問記：嗟乎！六經燦然矣，余懼師異道，人異論，百年殊方指意不同，故所談者，先儒業言之，亦尊所聞云耳。語曰：爾學不明，不如歸耕。願諸生毖懋之。

《擬翰林學士胡廣等進四書五經大全表》程文

伏以景運天開丕，顯右文之治，聖功日就，式弘典學之謨編，摩總百代之微言，述作備一朝之大訓，肆菁華之采，綴耿雲漢，以昭回恭獻，明廷仰勤睿覽臣廣等，誠惶誠恐，頓首頓首，竊惟天道至教，圖書呈龍馬之祥，聖人代興制作，洩乾坤之祕本，陰陽於法象六位，時成敘政事于典謨一中允執三代禪，而禮樂明備，咸稱文質之宜二南化，而里巷歌謠各止性情之正，當是時也，何其盛歟。自周道之既微，肆孔聖之有作義，存筆削志在春秋，蓋經始成于獲麟，而時適當夫歎鳳洙泗共派親，承一貫之微，鄒魯同風載闡七篇之旨，祖孫濟美授受皆真，絜矩而天下以平修道而化，育可贊自時厥，后遂失其傳，異軌分馳，固烈焚于秦焰，殊途競出，又牽合于漢疏。爰及唐宗，徒崇靡習何如。宋室聯出，真儒訓詁，雖有專門著述或多異說，遺書散見窮鄉，莫睹其全舊籍，搜聞眾議，未歸于一，必聖人在天子之位，乃昌期會道統之，傳茲蓋伏遇，德合三皇，功高五帝，天人協應法湯武之順時，曆數在躬，昭舜禹之嗣，服闢堯封，于九有奠周鼎于萬年，誕成一統之休何異，眾星之拱，時當偃武首尚修文，蓋雖能自得師，尤欲取人為善，謂孔孟以前之道如江河之在地，無日不行，而程朱以下之言，即川流之匯海，雖微必納，爰開史館，博選儒臣石室兼收，睹簡編之充棟，金函并發綴典籍以盈車，摘句尋章，分門別類，凡關係於五經者，搜羅不廢，能羽翼乎四書者，讎校亦多，取百代之言，分標傳後集群工之見，折衷大成，竊魯史一字之權，祛易學九師之弊，將欲因文見道，奚辭以子翼經，豈期衡石之程，遂獲表章之績，詞華雖富，義理賴以相資，卷帙縱繁，綱目秩然不紊，謹完繕寫，循次函封，恭進彤庭，承一人之寵命，暨頒寰宇，啟四海，以同風，將使斲輪，忘言自陋，齊桓之讀，豈徒投戈，論道漫誇，漢祖之英，臣廣等學本致身心，無他技，幸際玉堂之邃，得窺金匱之藏，信若蓍龜，敬如俎豆，睹河洛之盛，思切朝宗，登泰山之高，志勤仰止，擇善固執，敢云天下中庸誠意，正心奚取漢家仁義，徒切循牆之懼，難鳴擊壤之謠，伏願學以盡心，知性為功政，以祈天永命，為至惜寸陰於內殿，先事詩書，廣兼聽于合宮，不遺葑菲，篤恭以迓大化，位天地而成能，制禮以開太平，垂衣裳而致治臣等無任云云。

《擬宋頒九經于州縣學校儒臣謝表》程文

伏以雲漢章天舊典，弘昭于聖制，車書極地同文，遂

遍于賢關，仰皇極之敷言，對聖人于方策古訓為式徽，猷是經俎豆含輝，藻金生色，臣等誠惶誠恐，稽首頓首，上言竊惟帝王之治莫不以育才為先，俊乂之興，則必典學，是尚其教統宗于一聖，其文散見于九經，故《易》辨陰陽，號為八索，而書陳政事，約有百篇四。始以詠性情三禮相為經傳，經則有禮儀威儀之辨，記則有大戴小戴之傳，九旨三科，志嚴魯史，天經地義，行在孝經，以及洙泗之徒，共成齊魯之論，文雖時顯而時晦，道則愈久而愈明，譬彼天文燦七曜二樞之順，軌方諸地，紀同五嶽四瀆之流，形顧秦火之餘，幾遇詩書之厄，自孔壁之出，猶云傳錄之艱，家有賜書，班生惜而不借，籍存祕帙，蘇昌泄以為，尤在漢熹平石經始立，及周廣順木本斯行觀摹弗及于遐，陬印鬻率入于市道，貧士至編摩于蒲柳名流，或手錄于巾箱眾理思辨于全牛，寡學實慚于半豹，殺青兼兩畏，罹漢吏之譏，自表一車，難冀晉臣之遇，豈期甕牖繩樞之子，獲睹金匱石室之藏，惟聖人善與人同聖，主惠而不費茲，蓋伏遇聰明，天縱問學，日新比歲，求言無負天心之仁愛，一經補吏，深貽世祿之箕裘，謂宰相須用讀書人，以五行益，重經術士，設直廬于祕閣，屬文苑以校讎，當疆場偃武之餘，舉庠序右文之治，崇樂正之四術，兼陳《禮》、《樂》、《詩》、《書》，本漢氏之七經，益以《孝經》、《論語》，假青編于白士，冀素食于鴻儒，游之于緇帷之林，錫之以縹緗之富，二帝三王之道，燦然前陳，百家眾技之流，略焉弗取耳。笙簧而目，珠玉州藏，墳典之書，食雞蹠而襲，狐裘人擅紛綸之譽，聲教遍馳于禹跡，文章昭布於堯言，易象春秋不獨周禮之在魯，聲名文物豈徒韶箾之聞齊，信聖經之日月中天，靡容光而不照見，斯道如江河，行地於中衢，而置尊將俾味道于鉛黃，豈曰邀榮于青紫，臣等學慚牆面才謝宅心運際清時無假，求觀于祕府，居多黃卷，何須庸作于書家，分部品題略依甲乙丙丁之次，升堂入室，如聞金石絲竹之聲，敢不口誦，心維躬行力踐體，剛柔之大分，守精一之真傳，求性情于無邪，罔斯須而不敬，尊王黜霸，資父事君，凡尼父之微言咸潛心而願學，開卷有益，神智矧茲，載籍之多半部可致太平，務究窮經之用，窺牖中之白日，以精而明，感太乙之青藜，實昌而博學，成麟角不徒比數于牛毛，妙契斲輪，毋使含譏于書簏，庶因菁莪之育，少酬豐芑之仁，伏願集群聖之大成，金聲玉振懋哲王之典學，日就月將，經正則庶民，興聖作而萬物，睹觀民為治，丕昭敷教之寬，以經法天默契無言之代臣等無任云云。

《擬進十三經註疏表》程文

伏以奎壁星躔，帝學益隆，稽古圖書，運啟宸衷，獨鬯橫經編，摩殫先哲之遺言，章句奏微臣之薄技，用發酉山之籍，敬塵乙夜之觀，臣等誠惶誠恐，稽首頓首，上言竊惟羲繩，既易三星，刻石以摛華，堯檢初呈，五老浮河，而闡祕元訓，珠飛于往，哲竹素成，園繁文綺合于末師丹青，充棟笙簧，坑乎秦焰，枝葉漫于漢庭，略以七分，詎是足千雞跖部區四類，寧非學萬牛毛，邕定書碑摹寫，致車填太學，雄觀蠲俸標題煩筆，賜上方十席，增榮戴說，競通碎義百條，取要呈祥，割裂全書，如欲粉澤，皇猷必藉旁搜洪帙況經籍，傳心于往聖而注疏，漱潤于先儒妙籥管三宏綱總百美刺兼備經曲具明得鼠辨文，而爾雅斯著，獲麟絕筆，而三傳迭興孝行，善言兩部，揭日星於萬祀，敷仁揚義，七篇接洙泗于一源，雖諸家訓詁不用總歌鼓吹而列代表章，無異允作龜鑑運，不中天文，幾墜地茲，蓋伏遇神摛，載玉道，契寢成，隆孝養于兩宮，晨鐘長樂，勤詢諮于三事，晝漏金華，拓地軸以登皇樹，威稜于警，異掩天紘，而踐帝開昌籙于元同，謂太學為賢士，所關宜先藜照，而註疏乃聖經之翼，當辨豕迷爰採葑菲之言，特新剞劂之令，假編繙以歲月字字祛韓昶之訛，極讎校于雌黃，人人取邢卲之適，是以今編煥古舊典，增新鐫刻，精明照徹，類西秦之鏡，篇章煥發，導迷同指南之車，編可謝韋璧，寧求魯經緯燦于掌上，損益具在目前，博極萬殊，肯貽搦生，勤學之誚，深茲左癖，頓開墨守痼疾之疑，窺星炳之素文，瞻巖高之英氣，陰陶帝虎，徒嗟脫簡驚心，璀璨珠璣，今喜新編觸手迴環，展誦昭哉。龍馬呈祥，反覆思維，恍矣。聖賢對語金匱，石室光連，璧水生輝，芝檢蘭函，色映雲霞，絢綵綜方冊而面命何如，遊市肆洛陽挈正印，以耳提不必瞻天球東壁，蓋誠一王不刊之盛典而萬世有賴之鴻編也。臣等學類豹斑才，慚麟角鐸聲，未能振魯竽吹，竊已混齊涉文字以來之書粗能成誦，乘斯文未墜之統，謂必可師卷帙恭成函封敬進，伏願元探畫前之旨，奧窺紙上之言，畋索獵墳得意于筌蹄之外，含宮嚼徵忘象于糟粕之中，詩書禮樂致太平，民擊壤士，弦歌堯鏡，常輝于億載，中正仁義。立人極下登三上咸五軒圖廣耀于八埏臣等無任云云。

經學部藝文三〈詩〉

《麟趾殿》周庾信

止戈修禮樂，敷文盛典謨。壁開金石篆，河浮雲霧圖。芸香上延閣，碑石向鴻都。誦書徵博士，明經拜大夫。璧池寒水滿，學市舊槐枯。高談矕白馬，雄辨塞飛狐。月落將軍樹，風驚御史烏。子雲猶汗簡，溫舒正削蒲。連雲雖有閣，終欲思江湖。

《詠經》唐·李嶠

漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。五千道德闡，三百禮儀成。青紫方拾芥，黃金徒滿籯。誰知懷逸辨，重席冠群英。

《嘲魯儒》李白

魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。足著遠遊履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。時事且未達，歸耕汶水濱。

《太學創制石經》薛有識〈一作馮涯〉

聖唐復古制，德義功無替。奧旨悅詩書，遺文分篆隸。銀鉤互交映，石壁靡塵翳。永與乾坤期，不逐日月逝。儒林道益廣，學者心彌銳。從此理化成，恩光遍遐裔。

《和景仁試明經大義多不通有感》宋歐陽修

庠序制有闕，鄉閭教不行。古於經學政，今也藝虛名。來者益可鄙，待之因愈輕。無徒誚其陋，講勸在公卿。

《經筵大雪不罷講二首》呂希哲

水晶宮殿玉花零，點綴宮槐臥素屏。特敕下簾延墨客，不因風雪廢談經。

強記師承道古先，無窮新意出陳編。一言有補天顏動，全勝三軍賀凱旋。

《寄題瀏陽李氏遺經閣二首》朱熹

老翁無物與孫兒，樓上牙籤滿架垂。更得南湖親囑付，歸來端的有餘詩。〈南湖張敬夫書院〉

讀書不見行間墨，始識當年教外心。箇是儂家真寶藏，不應猶羨滿籯金。

《醉經齋為虞卿麻長官賦》金·周昂

詩書讀破自融神，不羨雲安麴米春。黃卷至今真味在，莫將糟粕待前人。

《醉經齋》宇文虛中

傍人但笑腹便便，枕籍詩書正晝眠。不識先生真悟處，未離文字已逃禪。

《即事》蔡珪

竟日開編樂有餘，古人妙處不欺予。胸中更著五千卷，未到漢家城旦書。

《味經堂詩》〈有序〉元·虞集

國子祭酒魯公伯子翬父作味經堂，自為記以勗其子遠。公嘗命遠從予遊，故賦此詩。

維昔元聖有子過庭學禮學詩，詔之丁寧面牆之窒繇，不知味親能使學，不能使嗜觀于德容，聽于德音，詠歌周旋，實悅我心，邈乎千載，聖往言在，舍而不求匪罔斯，殆畏友翬父，窮經篤行，既有諸躬思，貽厥成既菑既畬，俾稼之食，既畋既漁，俾鼎之實，作堂高明，曰子遠來，吾經在茲，遠其味之始，予虛羸匍匐來食，茹草飲水，以禦朝夕窮，人得歸自，我父師俛焉，斯文老至，不知煌煌靈芝如彼，嘉玉薄言采之，在彼中谷南陽之人，來詹來言，君子豈弟宜其後昆。

《尊經堂詩》〈有序〉柳貫

昔趙人安先生以布衣教授里中，裒輯群書，大備經訓，使子若孫採擷芳華，厭滿膏澤，有餘則推之以及其鄉之人焉。去今五十年，尊其書猶尊先生，即名其堂尊經堂，曰：此先生之志也。太史屬蘇君伯脩嘗受經于先生之孫，最為得安氏之學者，乃來請詩刻置堂上，噫：書在安氏，而其淑人之功獨安氏哉！

聖人言：純如載道，行萬世貞明，配日月廣大，侔天地簡牘之所資，包絡無巨細上，而建皇極重睹人文麗下以開民彝性，初均秉畀訓行宣光熙道否隔氛曀千人萬人心揭揭，皆經誼此息，則彼消剛柔，乃殊位進乘，休復機迪哲蹈仁智，自絕其本根，奈何取天劓燔滅滋秦<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30484-18px-GJfont.pdf.jpg' />網羅興漢利存亡書，豈知論者常不置濟南髦，言出孔壁，發神祕百篇，始昭垂五代著成義，魯齊韓毛詩共傳，迭興廢審音以知樂，亦各徵四，至樂崩，名僅存，緬想歌鍾肆禮失野，可求誰明射鄉義制氏，記鏗鏘后蒼，詳數制區區象聲，容詎得作者意，賴夫《春秋》，家尚識王道，貴載事，或稱誣推凡，疑翼偽田，何受孔易，其全緣卜筮，楊施孟梁徒別出踵，焦費挾書律，始除六籍，豈俱逝傷哉？居下流眾，惡所奔萃駕，言拾灰殘，我道猶未墜，乘之以顓門，中復縻讖緯，黨同護朽，竹攻弱擊，枯骴文字，日荄滋編，策亦鱗比，孟荀與揚韓先後參輿，衛擇精語，益詳炳炳，照來裔一籥節眾音，八風無濫，吹方張，乃遂翕已矣。更五季大明升殿郊熒奎屬炎彗舂陵南標正陜洛黃離繼經世偶潛虛象圖合而異舉隅，豈無反僅，若小星<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1948-18px-GJfont.pdf.jpg' />肫肫，紫陽翁敷賁了群視在，時張呂間建學特超詣一鼓行，無旁八區同教肄矧茲龍德中美化純，漸被家書動盈屋人事，各康濟恭，惟罔極恩聖哲布嘉惠經尊道，則尊有合巖庋置，覆之以堂庭牖戶，亦崇邃古史，洎今詮珠駢而玉綴高名，以經揭酌原知水味，譬如登喬嶽岡阜，左右睇草木流華，滋煙雲撤纖翳觀生老，其間面背俱盎睟，豈惟一身謀直作數世計。是家離石宗遭亂槁城寄劬書自玉峰菑播實深穊子孫刈，其熟穰穰收秉穗後來，及門士妙合若龜契尊，聞行所知況，復恭自致過逢詑師資忍負築場志我，願安氏堂廣作天下治矜式表國都絃歌行黨術蓄，誠以端蒙達生，以知類惇典敘彝倫三郊而五禘，與世開隆平，吾經固無累自微可之顯道，豈不在器？世間有形物，展轉資生弊遊談亦何根閣束秖自棄，是將比鎮寶前人，所數遺手澤尚鮮新，一展一流涕，晝誦夕思之，上帝儼臨涖作詩諗蘇子孫曾戒無替。

《明仁殿進講五首》貢師泰

春日君王出殿遲，千官簾外立多時。觚稜雪轉寒無奈，先許儒臣到講帷。

黃綾寫本奏經筵，正是虞書第二篇。聖主從容聽講罷，許教留在御床邊。

殿前冠佩儼成行，玉碗金瓶進早湯。自媿平生飯藜藿，朝來得食大官羊。

黃金為帶玉為檐，劍戟如林衛紫髯。也愛儒臣勤講讀，向前輕揭虎皮簾。

奏對歸來日已西，獨騎瘦馬踏春泥。從行海子橋邊過，猶望宮城柳色齊。

《鄭國公常茂等授經大本堂詩》魏觀

鄭國蘄侯弟子群，儲闈時得奉慇懃。宮花細挹研朱露，禁柳微濺灑墨雲。御氣日從雙闕望，書聲時徹九重聞。楚王可是推仁愛，臨帖常容半席分。

《又大本堂詩》前人

玉署儲書紫禁東，宛然麟鳳穆清風。雲開奎壁天光合，日射蓬萊御氣通。炬炳蓮花歸學士，燈燃藜杖致仙翁。詹吳宋樂皆時彥，譔述承恩晝夜同。

《八月二日經筵紀事》楊慎

經帷當日表，講殿直天中。鵷鷺隨多士，貂蟬列上公。墀聲分噦噦，櫺影辨曈曈。湛露晞蘭省，卿雲爛桂宮。蟻浮仙酒綠，鶴翥錫袍紅。晉晝延三接，堯旻達四聰。衣香芬玉藻，履跡印璇穹。觀易三陽泰，陳詩萬國同。寵高梁授簡，恩邁漢臨雍。奎聚占乾象，研書識帝鴻。羽陵無蝕蠹，元閣謝琱蟲。瑩德同金礪，溫規借玉攻。扆瞻休氣近，鐘叩德音隆。卷帙叨從事，簪裾儼在躬。涓塵何補助，海岳自深崇。敢詫桓榮力，還歌吉甫風。

《庚子三月八日奉命充經筵講官有感賦十韻》黃佐

春風環珮集群仙，回首瀛洲十二年。院柳綠垂鸞駕外，宮花紅入鳳池邊。曉承綸綍開經幄，夕佩蘭英拱御筵。青瑣赤墀聊復爾，璇題珍館故依然。三階瑞氣纏黃道，六籍榮光出翠川。祖武直從高帝始，人文真羨孝皇前。座臨北斗霑堯酒，簾捲南薰協舜絃。長樂賜來霞錦艷，上林擎出露桃鮮。賡歌正值光華旦，下拜同瞻咫尺天。遙望帝城珠樹裏，金華涼月夜娟娟。