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卷435
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百三十五卷目錄
《莊子部·彙考一》
周〈顯王一則〉
梁〈簡文帝大寶一則〉
陳〈宣帝太建一則〉
北魏〈孝文帝一則〉
唐〈元宗開元三則 天寶一則〉
宋〈太宗雍熙一則 真宗景德一則 大中祥符二則 哲宗元祐一則 徽宗重和一則 欽宗靖康一則〉
《莊子部·彙考二》
晉郭象《莊子注》〈自序〉
唐陸德明《莊子釋文》〈自序〉
元文如海《莊子正義》〈自序〉
明袁宏《道廣莊》〈陳于廷序〉
焦竑《莊子翼》〈自序 王元貞序〉
歸有光《南華經評註》〈文震孟序 秦繼宗序 又序 蔡毅中序 馮夢 禎序〉
《莊子部·彙考三》
《漢書·藝文志》〈道家〉
《隋書·經籍志》〈道家〉
《唐書·藝文志》〈道家〉
《宋史·藝文志》〈道家〉
《莊子部·彙考四》
唐陸德明《經典釋文》〈莊子〉
宋鄭《樵通志》〈道家〉
王應麟《漢書·藝文志考證》〈道家〉
馬端臨《文獻通考》〈道家考〉
明王圻續《文獻通考》〈雜家考 道家考〉
焦竑《經籍志》〈道家〉
焦竑《莊子翼》〈莊子書目〉
經籍典第四百三十五卷
《莊子部·彙考一》
周
周顯王之時，莊子著書十餘萬言。
按《史記·周本紀》不載。按《莊子列傳》：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜蹠、胠篋，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆虛語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎。養食之數歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎。子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。太史公曰：莊子散道德，放論，要亦歸之自然。
按《老子翼附錄》：莊周字子休，號南華子。顯王三十年，楚聘為相，不就，隱濠上漆園。著書五十三篇，名《莊子》。今存三十三篇。
梁簡文帝大寶 年，御製《莊子義》二十卷。
按《梁書·簡文帝本紀》：太宗幼而敏睿，識悟過人。既長，讀書十行俱下。九流百氏，經目必記。博綜儒書，善言元理。著《莊子義》二十卷。
按《隋書·經籍志》：《莊子講疏》十卷。梁簡文帝撰。本二十卷，今闕。
按《陳書·徐陵傳》：陵，十二通《莊》、《老》義。簡文在東宮。令於少傅府述所制《莊子義》。
按《唐書·藝文志》：梁簡文《莊子講疏》三十卷。
陳
宣帝太建 年，張譏於溫文殿講莊子帝幸東宮臨聽賜御衣一襲
按《陳書·宣帝本紀》不載。按《儒林張譏傳》：高宗世兼東宮學士。後主在東宮。令於溫文殿講《莊》、《老》，高宗在東宮臨聽，賜御所服衣一襲。
北魏
孝文帝雅好讀書，善談《莊子》。
按《北魏書·孝文帝本紀》：帝雅好讀書，手不釋卷善。談《莊》、《老》，尤精釋義。
唐
元宗開元元年，詔中書令張說舉能治莊子者
按《唐書·元宗本紀》不載。按《儒學康子元傳》：開元初，詔中書令張說舉能治《易》、《老》、《莊》者，集賢直學士侯行果薦子元及平陽敬會真於說，說藉以聞，並賜衣幣。行果者，上谷人，歷國子司業，侍皇太子讀。始，行果、會真及長樂馮朝隱同進講。朝隱能推索《老》、《莊》祕義，會真亦善《老子》，每啟篇，先熏盥乃讀。
開元二十年，柳縱上莊子注是年置崇元學令生徒習莊子準明經例舉送
按《唐書·元宗本紀》不載。按《藝文志》：柳縱注《莊子》開元二十年上，授章懷太子廟丞。
按《舊唐書·禮儀志》：開元二十年正月己丑，詔兩京及諸州各置元元皇帝廟一所，并置崇元學。其生徒令習《道德經》、《莊子》、《列子》、《文子》等，每年準明經例舉送。開元二十九年正月，令崇元學生徒習莊子每年準明經例考試是年甘暉等奉詔注莊子
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》：開元二十九年正月丁丑，崇元學，置生徒，令習《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》，每年準明經例考試。〈按此條即二十年事前作舉送此作考試
疑即一事但此云二十九年未知孰是今并存以俟考
〉
按《唐書·藝文志》：甘暉、魏包注《莊子》卷亡。開元末奉詔注。
天寶元年二月，詔以莊子號為南華真人其所著經改為南華真經詔舉明莊子之學者
按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·元宗本紀》：天寶元年二月丁丑，莊子號為南華真人，文子號為通元真人，列子號為沖虛真人，庚桑子號為洞虛真人。其四子所著書改為真經。按《禮儀志》：天寶元年正月癸丑，陳王府參軍田同秀稱於京永昌街空中見元元皇帝，以天下太平，聖壽無疆之言傳於元宗，仍云桃林縣故關令尹喜宅傍有靈寶符。發使求之，十七日，獻於含元殿。於是置元元廟於太寧坊，東都於積善坊舊邸。二月丙申，詔：《史記·古今人表》，元元皇帝昇入上聖。莊子號南華真人，文子號通元真人，列子號沖虛真人，庚桑子號洞虛真人。改《莊子》為《南華真經》，《文子》為《通元真經》，《列子》為《沖虛真經》，《庚桑子》為《洞虛真經》。亳州真源縣先天太后及元元廟各置令一人。兩京崇元學各置博士、助教，又置學士一百員。桃林縣改為靈寶縣。田同秀與五品官。
按《唐書·元載傳》：天寶初，下詔舉明莊、老、列、文四子之學者，載策入高第。
宋
太宗雍熙 年，召見崔頤正，令說《莊子》，賜錢五萬。
按《宋史·太宗本紀》不載。按《儒林崔頤正傳》：頤正舉進士，明經術。雍熙中為高密尉，秩滿，國子祭酒孔維薦之，以為國學直講，遷殿中丞。太宗召見，令說《莊子》一篇，賜錢五萬。
真宗景德二年二月，詔孫奭等校定，《莊子》釋文。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《孫奭傳》：奭嘗奉詔與邢昺、杜鎬校定《莊子》釋文。
按《玉海》：景德二年二月甲辰直講孫奭言郭象所注莊子請依道德經例校定并釋文三卷雕印詔可命崇文院檢討杜鎬與奭同校定摹刻
大中祥符元年六月賜輔臣南華經
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》：大中祥符元年六月甲辰，賜輔臣《南華經》人一部，
大中祥符四年十一月，命李宗諤等讎校《莊子序》摹板。
按《宋史·真宗本紀》不載。按《玉海》：大中祥符四年十一月丙子命李宗諤、楊總等讎校《莊子序》摹板。
哲宗元祐二年，詔主司毋得於莊子命題
按《宋史·哲宗本紀》：元祐二年春正月戊辰，詔舉人程試，毋得於《老》、《莊》、《列子》書命題。按《呂公著傳》：科舉罷詞賦，專用王安石經義，且雜以釋氏之說。公著始請令禁主司不得出題老、莊書，舉子不得以申、韓、佛書為學，經義參用古今諸儒說，毋得專取王氏。
徽宗重和元年九月，詔太學、辟雍置《莊子》博士。
按《宋史·徽宗本紀》：重和元年九月丙戌，詔太學、辟雍各置《內經》、《道德經》、《莊子》、《列子》博士二員。
欽宗靖康元年四月，詔取士，禁用《莊子》。
按《宋史·欽宗本紀》：靖康元年四月乙未，復以詩賦取士，禁用《莊》、《老》及王安石《字說》。
《莊子部·彙考二》
晉郭象莊子注十卷按《象自序》：夫莊子者，可謂知本矣。故未始藏其狂言，言雖無會而獨應者也，夫應而非會，則雖當無用言非物事，則雖高不行與夫寂然不動，不得已而後起
者，固有間矣。斯可謂知無心者也，夫心無為則隨感而應，應隨其時，言唯謹爾，故與化為體，流萬代而冥物，豈曾設對獨遘而遊談乎方外哉。此其所以不經而為百家之冠也。然莊生雖未體之言則至矣，通天地之統，序萬物之性，達死生之變，而明內聖外王之道，上知造物無物，下知有物之自造也。其言宏綽，其旨元妙，至至之道融微旨雅，泰然遣放，放而不敖，故曰：不知義之所適，猖狂妄行而蹈其大方，含哺而熙乎？澹泊鼓腹而游乎，混茫至人極乎，無親孝慈終於兼忘禮樂，復乎己能忠信，發乎天光用其光，則其朴自成是以神器獨化於元冥之境，而源流深長也。故其長波之所蕩，高風之所扇，暢乎物宜，適乎民願，弘其鄙解其懸灑落之功未加而矜夸所以散，故觀其書，超然自以為己當經崑崙涉太虛而游惚怳之庭矣。雖復貪婪之人進躁之士暫而攬其餘芳味其溢流彷彿其音影猶足，曠然有忘形自得之懷，況探其遠情而玩永年者乎？遂綿邈清遐去離塵埃而返冥極者也。
唐陸德明莊子釋文一卷
按《德明自序》：莊子者，姓莊名周，〈太史公云字子休〉梁國蒙縣人也。六國時為梁漆園吏，與魏惠王、齊宣王、楚威王同時。〈李頤云與齊愍王同時〉齊楚嘗聘以為相，不應時人皆尚
遊說，莊生獨高尚其事，優遊自得，依老氏之旨，著書十餘萬言，以逍遙自然無為齊物而已，大抵皆寓言歸之於理，不可案文責也。然莊生宏才命世辭趣華深正言若反，故莫能暢其弘，致後人增足漸失其真，故郭子元云一曲之才，妄竄奇說。若閼奕意修之首危言游鳧子胥之篇，凡諸巧雜，十分有三。《漢書·藝文志·莊子》五十二篇，即司馬彪孟氏所注是也。言多詭誕，或似《山海經》，或類《占夢》書，故注者以意去取其內篇眾家並同自餘，或有外而無雜，唯子元所注，特會莊生之旨。故為世所貴，徐仙民李弘範作音，皆依郭本，以郭為主。
元文如海莊子正義 卷
按吳澄序《莊子》，內聖外王之學，洞徹天人，遭世沉濁而放言滑稽以玩世。其為人固不易知，而其為書亦未易知也。魏晉以來，註釋奚翅數十，雖淺深高下不
同，大抵以己見說《莊子》，非以莊子說《莊子》也。元學講師錢大中蜀產也，澹然樸素好《南華經》，聞清江道士杜充符有唐劍南道士文如海《南華正義》，命其徒徑往繕寫以歸，如獲珍器。近以示予嘉文氏方外之人，乃能獨矯郭氏元虛之失，而欲明莊子經世之用。噫，可謂拔乎儔類者哉。昔在天寶間，明皇蓋嘗賜見正義十卷，宋太平興國八年，成都道士任奉古鋟諸木，而世不傳講師將為重刻，故敘其所以得書之由。若夫得意忘言，爽然四解進退乎？南華真人之《逍遙遊》，師其自知之矣。
明袁宏道廣莊一卷
按陳于廷序，莊生拯世，非忘世。其為書，求入世，非求出世也。觀夫投發硎之刃，意在遊虛運斲鼻之斤，必先存質大瓠，濩落則泛江湖，壽木不材因資休蔭鷽
鵬俱奮並得，其翔羊蟻偶遭兩釋，其意倘所謂物物自賦於天鈞者，非耶？若其敷撝宏衍撰結詭麗譏哂狎出詼劇恣行提弄古皇姍戲聖哲則生固已，自言之世湛濁而不可與。莊語故以奇文曲說，中人之心亦良苦矣。讀莊者，每持狹劣之見，震眩自喪於閃譎無涯之波辯，故瞶者瞠目，拘者掉臂，浮者泛醍，沉者醉粕。又孰知夫逍遙理解齊物天籟要於德符帝應，以仍其世於人間，固禮樂詩書之神杼而端冕委佩者之一噓一欠也。楚袁中郎之廣莊，非廣莊也，廣讀莊者之狹劣，不能自濟於閃譎無涯之波辯者也。涉江湖者，濤頭白則五采無主客為陳說，滄瀛溟澥沃天濺日之勢而後稍定此以廣濟廣之說也。吾輩膠黐糾纏於文墨議論幾喪其故安可無是泰神之書以自拯，而拯世則漆園一杯願與中郎共之。
焦竑《莊子翼》八卷
按竑自序，老子在晚周著書上下篇，明道德之意，而關尹子、楊朱、列御寇、亢倉子、莊周皆其徒也。諸子唯楊朱無書，列子在晉末書，始行疑後人取莊子之文
足成之者，故太史公作列傳不及列子。《亢倉子》唐王士源所著，關尹子書甚高，顧嬰兒蕊女咒誦土偶之類聃，時尚無之亦後世知道之士所託為，非其真也。莊子舊傳五十三篇，今存者三十三篇，外雜篇間有疑其偽者，乃內篇斷斷乎非蒙莊不能作也。然則老氏門人之書傳於世者，獨莊子耳。余既輯老子翼，若干卷復取莊子義疏，讀之采其合者，為此編亦名之曰《莊子翼》。夫老之有莊，猶孔之有孟也。老子與孔子同時，莊子又與孟子同時，孔孟未嘗攻老莊也。世之學者顧誻誻然沸不少置，豈㠯孔孟之言詳於有而老莊詳於無疑其有不同者歟？嗟乎！孔孟非不言無也，無即寓於有，而孔孟也者，姑因世之所明者，引之所謂下學而上達者也。彼老莊生其時，見夫為孔孟之學者，局於有而達焉者之寡也。以為必通乎無而後可以用有於焉，取其所略者而詳之，以庶幾乎助，孔孟之所不及。若夫仁義禮樂云云者，孔孟既丁寧之矣。吾復贅而言之，則何為乎？此蓋老莊之雅意，而非其創為高也。不然形而上者謂之道，形而下者謂之器，此乃孔孟之言也。今第易道器為有無，轉上下為徼妙，其詞異耳。以詞之異而害其意之同，是攻之者之自病也。曾足以病老莊乎？孔孟、老莊閔學者之離其性也，而為之書以覺之，不知反其性而嘵嘵然異同之辨，非余之所知也。時萬曆戊子人日焦竑弱侯書。
按王元貞序，余嘗博遊鄢郢吳越諸名勝，遇方外士，輒譚黃老之事。且性嗜讀《莊子》。《莊子》數萬言，無非明老氏之虛無，道德之自然也。然初讀之猶塊然無得，
久之乃深味其旨，弘博縱恣奇詭變化而元通微妙，語若不經而深有得於道者。吾憶蒙莊胸次則誠陋群品而遊獨化外死生無終始，所謂與天地並神明往豈虛語哉。故至今讀其書，輒形神飛動，襟度灑然而有忘形塵垢之外者。是以魏晉間諸名流雅尚清言恣情曠達，咸自此出。而仙家者流，語道業必宗之，即古今以儒術鳴者，往往探其旨趣，未嘗以為異也。豈非有資於世教者哉？故子輿氏力排異端為事，當時未嘗一言非之，夫子輿之右漆園猶大成之尊柱下其不與吾道異也。奚疑。嗟夫！後之解莊子者，無慮數十家率曼衍支離多不得其要本茲，又寓言之寓言哉。余每撫卷惜之，乃今焦弱侯遍取往疏誦述錄，其與莊合者為《莊子翼》，庶幾後之讀者，其有所折衷乎？余故並刻而為之敘，萬曆戊子清明日王元貞孟起父書。
歸有光《南華經評註》八卷
按文震孟序，自晉宋清談熾盛，謂三日不讀老莊，則舌本間強乃其所寄於麈舌間，如寓響絲桐聲過不留一詞半句，無有傳者，乃所以為清談耳。獨郭象註
流傳至今，而說者猶謂莊子註郭象也。夫惟莊子註郭象，象註所以傳。若使郭註《莊子》，則吐棄時賢久矣。芻狗之陳可千秋耶？蓋古來遯世之士，其精神力量真足陶鑄宇宙糠秕堯舜而不屑一置身於塵垢之域，故太上則聲塵銷滅與風露雲氣相乘御於太空無始之中，而其次者雄心灝氣降伏未盡不能不稍露於語言文字間，知命而不甘為命所限，樂天而不肯為天所圉，無可奈何而托之乎？汪洋浩渺，恢詭譎怪以洩其胸中之所苞孕，而若見若隱，疑神疑帝，蓋其眼界口吻全超於耳目音容之外，而讀者乃句句而析之，字字而節之，復命之曰某註某釋云。何而批之而選之，不幾為蝴蝶之栩栩夔蚿之相憐也哉。故解莊者不解莊者也，解註莊者不註莊者也。歸震川先生，方內文章家也。其閱莊也，亦以文章閱之已矣。莊非為清談設，而清談可焉尤非為文章設，而文章可焉。此乃莊之所以神耳。若夫取古人已陳之言而標一名姓於側，以為是博古者流，此則市賈之陋習。予甚厭之，而不能禁也。彼且為嬰兒亦與之為嬰兒，是則予之以不解解莊者。夫甲子七夕葯園逸史文震孟題。
按秦繼宗序，昔吳闞澤對大帝曰：老子、莊子皆修身自玩縱沃其心學歸淡泊。至漢景帝謂其義體精深，改子為經，敕朝野悉諷誦焉。唐開元初，詔中書令張
說舉能治老莊者集賢直學士侯行果薦會稽康子元、平陽敬會真於說，說籍以聞行果，偕子元、會真及長樂馮朝隱晨夕進講推索老莊祕義，則此二書久為帝王所尊，禮豈徒野修之輩相與肄習之也。有宋諸儒拘檢太甚目為異端，而老氏猶賴羽流所宗卷冊輝煌度置道藏若漆園之語，則斥為放誕不羈，屏之幽遠，獨廬陵眉山、淮海臨川數君子於二書有深嗜，畢世窮之，每云流覽涉獵未盡其奧晁。文元曰：古今名賢好讀老莊之書，以其無為無事之中，有至美至樂之理。似矣而未也，學者誠能想其元機，測其至理，可以出世，可以入世，身心性命共得，遊於安養之天，若制舉藝竊其緒餘則參入淵微不可思議，故二書在盛明之世，即不崇諸黌序，而自學士大夫以逮吚唔呫嗶之士莫或離也。吳郡太僕歸先生為一代宗匠，其今古文詞皆成，創獲風格、議論識者，比之昌黎復生。余少讀其所輯先秦兩漢文鈔，洎評閱遷史意見超忽，以需學者之領悟。心悅之。而南北浪遊攜隨行篋頃奉使虎林客有傳其批點老莊至者握算之餘受而卒業焉。因嘆曰：自昔閱老莊者夥矣，盡沿其膚澤耳。千年靈腕，得太僕之指，鉤點畫皆臻化境。雖曰老莊之微妙，然非太僕而二子之面目，終為百家之詞障隔一塵也。亟命侍史錄寫成帙，并識是語於首。萬曆丙辰春分後一日楚黃秦繼宗敬伯甫。
按繼宗又序，天啟甲子，余退老黃泥之坂中林無偶對古人，自娛走童子購書吳市，知老莊評註，業已授梓文。太史公特為訂正，夫太史公，間世人豪也。即點
綴字語，每有超世之識，茲其藏本幾經批閱，是太僕公之苦心，待太史公而後傳也。余喜不能禁，遂緘寄序言以問書賈，倘謂余為知言，或并刻之以竊附，太史公之文末，是歲清和月望秦繼宗又識。
按蔡毅中序，余嘗讀莊子，謂其言雖無會而獨應，若超無有而獨存其狂怪變幻，能使骨驚神𢙀不稱文章大觀哉。乃說者曰其語多列子遂意為附會之書，
不知此以言乎？《說劍》、《盜跖》等篇則可耳，至於敘事汪洋掞辭要渺抑彭齊殤犧牛楚相秋水逍遙捭闔諸章，通天地之統，序萬物之性，達生死之變，明內聖外王之道，大要出於老氏也。彼老氏之以退為進，以與為取，知白守黑，知雄守雌，不足求足，不大求大，天下後世言道術者，不外焉。老氏蓋深於易，而莊則深於老者也。他遊譚不經者無論，其曰：父子不可解於心，君臣無所逃於天地，旨意粹然，無謬於九經而爽愷宏綽，足為天下萬世法。間有詆訾孔氏而陰實尊崇之何其滑耶？大端九經若江海，然汪洋浩淼非有跳沫搖漾之勢而千靈萬聖淵乎深藏。明月照之則天高氣清，長風蕩之則排空動地。莊子則其中澼滐滄<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29793-18px-GJfont.pdf.jpg' />洪濤層起而恣態，橫出如蜃市，宵鐙不可方物。然詎能出江海外乎？昔人云大造寥廓清曠風日熙朝固可寶愛，而飄風震雷、揚沙走石以動威，萬物亦不可少。莊生之謂矣，善繪者傳其神，善書者模其意。莊子傳老氏之神，模九經之意，而變其刻畫，不在一字一句之奇也。後世學莊生者，得其句法章法，而深嚴之體未備也，變化之機未熟也，超妙之理未臻也，得為莊子也歟哉？夫文不程古不登於上品，見非卓絕，則傍古人之藩籬，乃壯夫者負靈秉睿符彩琪琚，竭生平精力以從事著述，乃不能棲約恬敏架學飛才成一家言以立千載之下，與古人並驅齊駕，而徒傍藩籬拾咳唾以為也。又寧能不為莊生負擔竊笑哉。要而論之莊子者，九經之庶子，老氏之忠臣也。老氏於禮也，猶曰亂首充其說詐為儀。秦慘為申韓流污為鄉愿莊子不失其派，尤能擴大之信，可為百家冠矣。《莊子》而外則多偽書也，《列子》載亢倉子，遂有《亢倉子家語》云。子華子遂有《子華子》。賈誼稱鶡冠子，遂有《鶡冠子》。士之托空名以求傳，其言亦可悲也。余故以為特立之難，云中山蔡毅中題。
按馮夢禎序，注《莊子》者郭子元，而下凡數十家，而清奧淵深其高處有發莊義所未及者，莫如子元氏。蓋莊文日也，子元之注月也，諸家繁星也。甚則爝火螢
光也，子元之注在前，而諸家不熄譬之毛嬙西施在御而粉白黛綠者猶然纍纍爭憐未已也。近世金陵焦弱侯並行《老莊翼》，蓋全收郭注，而旁及諸家。趙女吳娃俱充下陳，余則去諸家而單宗郭氏，回頭一顧六宮無色。昔人云非郭象注《莊子》，乃莊子注郭象，知言哉。余故進之，進之與莊子等也。或曰：注出向秀，郭氏竊之更注《秋水》、《至樂》篇，遂以名己。然不未可知，今人知郭象而不知向秀，有幸不幸焉。余弱冠時所遭多變，掩戶日讀莊文郭注，沈面濡首廢應酬者幾兩月，嗣遂如癡如狂，不復與家人忤，亦遂不與世忤，一切委順蕭然，至今後讀佛乘漸就冰釋。然則莊文郭注，其佛法之先驅耶？
《莊子部·彙考三》
《漢書·藝文志》道家
《莊子》
五十二篇。〈注〉名周，宋人。
《隋書·經籍志》道家
《莊子》
二十卷。〈注〉梁漆園吏莊周撰，晉散騎常侍向秀注。本二十卷，今闕。梁有《莊子》十卷，東晉議郎崔譔注，亡。
《莊子》
十六卷。〈注〉司馬彪注。本十一卷，今闕。
《莊子》
三十卷、目一卷。〈注〉晉太傅主簿郭象注。梁《七錄》三十三卷。
《集注莊子》六卷。〈注〉梁有《莊子》三十卷，晉丞相參軍李頤注；《莊子》十八卷，孟氏注，錄一卷。亡。
《莊子音》一卷。〈注〉李軌注。
《莊子音》三卷。〈注〉徐邈撰。
《莊子集音》三卷。〈注〉徐邈撰。
《莊子注音》一卷。〈注〉司馬彪等撰。
《莊子音》三卷。〈注〉郭象註。梁有向秀《莊子音》一卷。《莊子外篇雜音》一卷。
《莊子內篇音義》一卷。
《莊子講疏》十卷。〈注〉梁簡文帝撰。本二十卷，今闕。《莊子講疏》二卷。〈注〉張機撰，亡。
《莊子講疏》八卷。
《莊子文句義》二十八卷。〈注〉本三十卷，今闕。梁有《莊子義疏》十卷，又《莊子義疏》三卷，宋處士李叔之撰，亡。《莊子內篇講疏》八卷。〈注〉周弘正撰。《莊子義疏》八卷。〈注〉戴詵撰。
《南華論》二十五卷。〈注〉梁曠撰，本三十卷。
《南華論音》三卷。
《唐書·藝文志》道家
郭象注《莊子》十卷。〈注〉莊周。
向秀《注》二十卷。
崔譔《注》十卷。
司馬彪《注》二十一卷。又《注音》一卷。
李頤《集解》二十卷。
王元古《集解》二十卷。
李充《釋莊子論》二卷。
馮廓《莊子古今正義》十卷。
梁
簡文帝《講疏》三十卷。
王穆《疏》十卷。又《音》一卷。
《莊子疏》七卷。
楊上善注《莊子》十卷。
陸德明《莊子文句義》二十卷。
盧藏用注《莊子內外篇》十二卷。
道士成元英注《莊子》三十卷。《疏》十二卷。〈注〉元英，字子實，陝州人，隱居東海。貞觀五年，召至京師。永徽中，流郁州。書成，道士元慶邀文學賈鼎就授大義，嵩高山人李利涉為序，唯《老子注》、《莊子疏》著錄。
張游朝《南華象罔說》十卷。
孫思邈注《莊子》 卷。
柳縱注《莊子》 卷。〈注〉開元二十年上，授章懷太子廟丞。
尹知章注《莊子》卷亡。
甘暉、魏包注《莊子》卷亡。〈注〉開元末奉詔注。
元載《南華通微》十卷。
陳庭玉《莊子疏》卷亡。
道士李含光《老子莊子周易學記》三卷。又《義略》三卷。張隱居《莊子指要》三十三篇。〈注〉名九垓，號渾淪子，代、德時人。
梁曠《南華仙人莊子論》三十卷。《南華真人道德論》三卷。
賈參寥《莊子通真論》三卷。
《宋史·藝文志》道家
張昭《補注莊子》十卷。
張烜《莊子通真論》三卷。
《南華真經篇目義》三卷。
郭象注《莊子》十卷。
成元英《莊子疏》十卷。
文如海《莊子正義》十卷。又《莊子邈》一卷。
呂惠卿《莊子解》十卷。
李士表《莊子十論》一卷。
《莊子部·彙考四》
唐陸德明《經典釋文》莊子
崔譔《注》十卷，二十七篇。〈注〉清河人，晉議郎，內篇七，外篇二十。
向秀《注》二十卷，二十六篇。〈注〉一作二十七篇，一作二十八篇，亦無雜篇，為《音》三卷。
司馬彪《注》二十一卷，五十二篇。〈注〉字紹統，河內人，晉祕書監內篇七，外篇二十八，雜篇十四，解說三為《音》三卷。
李頤《集解》三十卷，三十篇。字景真，潁川襄城人，晉丞相參軍自號元道子，一作三十五篇，為《音》一卷。孟氏《注》十八卷，五十二篇。〈注〉不詳何人。
王叔之《義疏》三卷。〈注〉字穆，琅邪人，宋處士亦作《注》。李軌《音》一卷。
徐邈《音》一卷。
宋鄭樵通志道家
《莊子》
二十卷。〈注〉梁漆園吏莊周撰晉散騎常侍向秀注
又十六卷。〈注〉司馬彪注。
又十卷。〈注〉崔譔注。
又十卷。〈注〉郭象注。
又三十卷。〈注〉晉李頤注。
又十八卷。〈注〉孟氏注。
又十卷。〈注〉楊上善注。
又十二卷。〈注〉盧藏用注。又十卷。〈注〉道士文如海注。
又三十卷。〈注〉成元英注。
又十卷。〈注〉張昭補注。
又十五卷。〈注〉四家注。
又二十卷。〈注〉李頤集解。
又二十卷。〈注〉王元古集解。
莊子音一卷。〈注〉李軌撰。
又三卷。〈注〉徐邈撰。
又三卷。〈注〉郭象撰。
又一卷。〈注〉王穆撰。
又直音一卷。〈注〉賈善翊撰。
又注音一卷。〈注〉司馬彪撰。
又外篇《雜音》一卷。
又內篇《音義》一卷。
《莊子講疏》三十卷。〈注〉梁簡文帝撰。
又二卷。〈注〉張機撰。
又八卷。
《莊子義疏》三卷。〈注〉宋處士李叔之撰。
又八卷。〈注〉戴詵撰。
又十卷。〈注〉王穆撰。
又十二卷。〈注〉道士成元英撰。
《莊子內篇講疏》八卷。〈注〉周弘正撰。
《莊子文句義》二十八卷。
《莊子文句義》二十卷。〈注〉陸德明撰。
《莊子古文正義》十卷。〈注〉馮廓撰。
《南華論》二十五卷。〈注〉梁曠撰。
《南華論音》三卷。
《莊子論》二卷。〈注〉李充撰。
《莊子指要》三十三篇。〈注〉張九垓撰。
《南華仙人莊子論》三十卷。〈注〉梁曠撰。
《莊子內要》一卷。
《南華真經篇目》三卷。
《莊子餘事》一卷。〈注〉陳景先撰。
《莊子統略》三卷。
《南華象罔說》十卷。〈注〉張游朝撰。
《南華通微》十卷。〈注〉元載撰。
《南華真經提綱》一卷。〈注〉王曉撰。
《莊子通真論》三卷。〈注〉唐賈參寥撰。
《莊子邈》一卷。
《南華揔章》一卷。〈注〉碧虛子撰。《南華章句》七卷。〈注〉碧虛子撰。
右莊子四十九部五百一十六卷
王應麟漢書藝文志考證道家
《莊子》
五十二篇。
郭象注三十三篇，《內篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一。陸德明序錄云：莊生宏才命世辭趣華深正言若反，故莫能暢其弘，致後人增足，漸失其真。故郭子元云一曲之才，妄竄奇說。若閼奕意修之首危言游鳧子胥之篇，凡諸巧雜，十分有三。《藝文志》五十二篇，即司馬彪孟氏所注是也。《內篇》七，《外篇》二十八，《雜篇》十四，解說三言多詭誕，或似《山海經》，或類《占夢書》，故注者以意去取。其《內篇》眾家並同，自餘或有外而無雜，唯子元所注，特會莊生之旨。成元英疏，莊周，字子休，文選注太平御覽。引莊子閼奕游鳧之語，荀子曰：莊子蔽於天，而不知人。朱文公曰：莊子見道體，蓋自孟子之後，荀卿諸公皆不能及。韓文公曰：子夏之學，其後有田子方。子方之後，流而為莊周。故周之書，喜稱子方之為人。
馬端臨文獻通考
道家
郭象注莊子十卷
晁氏曰：莊周撰，郭象注。周為蒙漆園吏，按《漢書·志本五十二篇，晉向秀郭象合為三十三篇，《內篇》八，《外篇》十五，《雜篇》十一。唐世號《南華真經》。自孔子沒天下之道術日散，老聃始著書垂世，而虛無自然之論起周。又從而羽翼之掊擊百世之聖人，殫殘天下之聖法，而不忌其言，可謂反道矣。自荀卿揚雄以來，諸儒莫不闢之而放者，猶謂自游方之外，尊其學以自肄，於是乎，禮教大壞而天下橫流，兩晉之禍是已。自熙寧元豐之後，學者用意過中，見其書末篇，論天下之道術，雖老聃與其身皆列之為一家而不及。孔子莫不以為陽訾，孔子而陰，尊焉。遂引而內之殊不察其言之指歸宗老氏邪？宗孔氏邪？既曰宗老氏矣，詎有陰助孔子之理也邪？至其論道術而有是言，蓋不得已耳。夫盜之暴也，又何嘗不知主人之為主人邪？顧可以其智及此，遂以為尊我開關揖而進之乎？竊懼夫禍之過乎？兩晉也。
東坡蘇氏莊子祠堂記曰謹按《史記》：莊子與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然要本歸於老子
之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。
陳氏曰按《晉郭象傳》：向秀解莊子，未竟而卒。頗有別本遷流，象竊以為己注。乃自注《秋水》、《至樂》二篇。又易《馬蹄》一篇，其餘點定文句而已。其後秀義別出，故今有向郭二莊，其義一也。然向義今不傳，但見陸氏釋文。
《莊子音義》三卷
陳氏曰：唐陸德明撰即《經典釋文》二十六至二十八卷。
成元英《莊子疏》三十三卷。
晁氏曰：唐道士成元英撰本，郭象注，為之疏義。元英字，子實，陝州人。隱居東海，貞觀五年召至京師，加號西華法師，永徽中流郁州，不知坐何事。書成道士元慶，邀文學賈鼎就授大義序云。周字子休，師長桑公子。《內篇》理深，故別立篇目；《外篇》、《雜篇》，其題取篇首二字而已。
文如海《莊子疏》十卷
晁氏曰：唐文如海撰。如海，明皇時道士也。以郭象注放乎自然而絕學習失莊生之旨，因再為之解。凡九萬餘言。
呂吉甫注《莊子》十卷
晁氏曰：皇朝呂惠卿撰。吉甫，惠卿字也。元豐七年，先表進《內篇》，餘續成之。
王元澤注《莊子》十卷
晁氏曰：皇朝王雱，字元澤，撰。
莊子十論一卷
陳氏曰：題李士表撰，未詳何人.
明王圻續文獻通考
雜家考
《莊子補劓》 卷。
崇仁胡以遜讀莊子，惡其駁雜，乃采諸家之說而為補劓。
道家考
《象罔白馬證》 卷。
張游朝著
《莊子注》 卷。
趙汝談著
《讀莊筆記》 卷。
馬廷鸞著
《南華真經解》 卷。
晉江黃沚著
《者莊列口義》 卷。
林希逸著
《南華略釋》一卷。
金趙秉文著
焦竑經籍志道家
莊子二十卷〈注〉晉向秀注
司馬彪注《莊子》十六卷。
崔譔注《莊子》十卷。
郭象注《莊子》十卷。
李頤注《莊子》三十卷。
孟氏注《莊子》十八卷。
楊上善注《莊子》十卷。
盧藏用注《莊子》十二卷。
文如海注《莊子》十卷。
成元英注《莊子》三十卷。
張昭注《莊子補》十卷。
呂惠卿注《莊子》十卷。
李頤《莊子集解》二十卷。
王元《集解莊子》二十卷。
李軌《莊子音》一卷。
徐邈《莊子音》三卷。
郭象《莊子音》二卷。
司馬彪《莊子音》一卷。
《莊子講疏》三十卷。〈注〉梁簡文帝。
《莊子講疏》二卷。〈注〉張機。
《莊子義疏》三卷。〈注〉宋李叔之。
《莊子義疏》八卷。〈注〉戴詵。
《莊子義疏》十卷。〈注〉主穆。
《莊子義疏》十二卷。〈注〉成元英。
《莊子內篇講疏》八卷。〈注〉周弘正。
《莊子文句義》二十卷。〈注〉陸德明。
《莊子古文正義》十卷。〈注〉馮廓。
《莊子論》二卷。〈注〉李充。
《莊子指要》三十三篇。〈注〉張九垓。
《莊子論》三十卷。〈注〉梁曠。
《莊子內要》一卷。
《南華真經篇目》三卷。
《莊子章句音義》十四卷。〈注〉陳景元。
《莊子統略》三卷。《南華象罔說》十卷。〈注〉張游朝。
《南華通微》十卷。〈注〉元載。
《南華真經提綱》一卷。〈注〉王曉。
《莊子通真論》三卷。〈注〉唐賈參寥。
《莊子邈》一卷。
《莊子口義》三十二卷。〈注〉林希逸。
《南華義海纂微》一百六卷。〈注〉褚伯秀。
《南華循本》三十卷。〈注〉羅勉道。
《南華副墨》八卷。〈注〉陸長庚。
《莊子通義》十卷。〈注〉朱得之。
《莊子內篇解》二卷。〈注〉李贄。
《南華內篇訂正》二卷。〈注〉吳澂。
焦竑莊子翼莊子書目
郭子元注
呂吉甫注
林疑獨注
陳祥道注
陳碧虛註〈注〉景元，字太初，建昌人，熙寧間著《道德南華》二解。
王元澤註〈注〉雱宋龍圖閣直學士，左諫議大夫註《內篇》。
劉概註〈注〉外雜篇繼雱後。
吳儔註〈注〉崇觀間人
趙以夫注〈注〉虛齋注內篇
林希逸口義〈注〉翰林學士景定辛酉著
李士表論〈注〉元卓著莊列十論
王旦莊子發題
范無隱講語〈注〉應元字善甫，蜀順慶人。
褚氏管見〈注〉伯秀古杭道士輯南華義海纂微以己意附之名曰管見
南華新傳〈注〉義海引王雱註《內篇》，劉概註《外篇》矣。道藏更有雱新傳十四卷，豈其先後所著不同，故並列之與？茲采其合者著於編，仍以新傳別之。
莊子循本〈注〉廬陵羅勉道著
劉須溪點校莊子〈注〉辰翁
荊川釋略〈注〉明中丞唐順之著，門人徐常吉士彰刻之，以傳士彰解附。
南華副墨〈注〉廣陵陸西星長庚著
莊子通義〈注〉毘陵朱得之著
張學士補註〈注〉四維蒲州人
莊義要剛〈注〉郡守方揚思善與方沆子使及撰刪，褚氏義海成之，附以己意。
以上二十二家係全書編削類次
支道林注
肇論
梁曠論
江遹注
以上十六家係集解中所引〈按《十六家重者不復採〉
碧虛子章句七卷
吳幼清訂正本一卷
以上十一家並章句音義〈重者不復載〉