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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第四百七十四卷目錄

　集部彙考五

　　唐蘇頲許國《文獻公集》〈韓休序〉

　　李泌《鄴侯集》〈梁肅序〉

　　崔祐甫《文貞公集》〈權德輿序〉

　　陸贄宣《公翰苑集》〈權德輿序〉

　　權德輿《文公集》〈楊嗣復序〉

　　韋處厚《平章集》〈劉禹錫序〉

　　李德裕《衛國公會昌一品制集》〈鄭亞序〉

　　張建封《節度集》〈權德輿序〉

　　《上官昭容集》〈張說序〉

　　李栖筠《贊皇文獻公集》〈權德輿序〉

　　白居易《長慶集》〈元稹序〉

　　崔沔《孝公集》〈李華序〉

　　韓愈《昌黎集》〈李漢序　趙德序　宋歐陽修跋　朱熹跋〉

　　孫逖《僕射集》〈顏真卿序〉

　　崔元翰《比部集》〈權德輿序〉

　　皇甫冉《補闕集》〈獨孤及序〉

　　李翰《補闕前集》〈梁肅序〉

　　梁肅《補闕集》〈崔恭序〉

　　《李華中集》〈獨孤及序〉

　　柳宗元《柳州集》〈劉禹錫序〉

　　陳子昂《拾遺集》〈盧藏用序〉

　　呂溫《衡州集》〈劉禹錫序〉

經籍典第四百七十四卷

集部彙考五

唐蘇頲許國《文獻公集》

　卷按：韓休序。易有四象，有天文焉，有人文焉，所以察時變而觀化成也。詩有六義，有小雅焉，有大雅焉，所以陳國風而美王政也。文之時用，其肇於茲自長發禘

殷正，考述其典，在坰頌魯史克明，其訓由是比興。繼作風流彌繁，黃竹白雲，垂芳於帝籍，楚蘭班素，作麗於辭人。莫不究情性之微，含風騷之旨，吟詠先王之澤，光昭正始之宗。故情發於中，而申之以歌詠；文生於情，而飾之以辭彩。所以立言會友，感物造端，藻暢襟靈，導揚隱伏，潤彼金石，流於管弦，以告其成功，而懿我文德者也。嗚呼！斯文未喪命，世聿興發揮造化之微，鼓動江山之氣，轥轢前古昭彰，後葉疇克有之，則尚書許公應運而挺生矣。公四代相門，十卿崇構，海域挹其軒冕，搢紳推其軌儀，夫其導源錫嗣之慶，克家屏宗之美，論道布政之典，推誠立節之效，並以勒於豐碑，紀在良史，此則略而不言焉。公神秀穎發，自然生知，五歲便措意於文，每坐臥吟諷，未嘗蹔輟。至於八九歲，則有若大成焉，一覽誦千言，有若素習。十七遊太學，對策甲科，振鱗溟渚，濯羽弱泉，海內重林宗之名，朝廷藉賈生之譽矣。時吏部侍郎馬載名知人見公，歎曰：蘇生一日千里，王佐才也。後因選集時屬糊名考判，公與宋璟俱入，殊等由是，天下益稱焉。公任御史時，兩臺有送別四韻詩四十餘，首試令公誦之，一遍倒覆之，遂不錯一字，其敏悟也如此。公任起居郎，屬考功員外郎，闕時中書令李嶠執筆，曰：考功郎非蘇君莫可。遂拜考功員外郎，遷給事中，特制授修文館學士，遷中書舍人，專知制誥僉議。允歸制命敕書，皆出自公手筆。不停輟思，無所讓及，是見君深所歎伏焉。今上嘗謂公曰：朕每見卿文章，與諸人尤異，當令後代作法，豈惟獨稱朕心？及東封詔公，撰《朝覲壇頌》，加金紫光祿大夫，與一子官賞能也。公性與道合，神無滯用，惟深也；總眾妙之門，惟才也。體生人之秀，若乃學以聚之，問以辯之，括囊道藝之場，探賾幽微之數，至若<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24306-18px-GJfont.pdf.jpg' />戈考篆，魯鼎看銘，書有亡篋，文稱墜簡，疑絳老之年，走朝有問卜晉侯之疾，訪史莫知，莫不取揆宏襟，詢謀達，識公辨無不釋言，必造微掩雲夢以吞之，湛陽秋以照之，如太嶽之覽群山，若蒼溟之朝百谷者矣。至乃緒發而宮商應，言形而雅頌興，爽律與雲天並高，繁章與霞月俱亮，故能虛明獨照，壯思雄飛，自我心極，為之宰匠，嘗亦紀秦望銘華山勒函谷之關刊，燕然之石繁弦，間發縟彩相輝，歌奏而白雪遂孤，賦成而黃金有貴，豈惟推終拉賈軼王超陳而已。若乃天言煥發，王命急宣，則翰動若飛，思如泉涌，典謨作制於邦國，書奏便蕃於禁省，敏以應用婉而有章，則近代以來，未之前聞也。豈學而得之歟？抑亦天縱之歟？何其殊尤而懿鑠也。惜乎循途未極，閱川行謝，雖洞簫為賦，方傳漢帝之宮，而禪草遺忠，空留茂陵之下。思盛烈其如在，覽餘文而增歎，曲池無處，舊館寂寥，感知己以悼恩，懷舊德而何極。豈峴山之上長留，墮淚之詞，延閣之中，不紀藏書之錄，謹撰緝文誥，成一家之言，凡四十卷，列之如左，請藏於祕府，以示來裔。

李泌《鄴侯集》　卷〈一作丞相集〉

按：梁肅序。唐興九世天子，以人文化成天下，王澤洽頌，聲作洋洋焉，與三代同風。其輔相之臣曰：鄴侯李泌，字長源，用比興之文，行易簡之道，贊事盛聖，辨章

品物，疏通以盡，理閎麗而合雅，舒卷之道，必形於辭，其偉矣！夫予嘗論古者聰明睿聖之君，忠肅恭懿之臣，敘六府三事，同八風七律，莫不言之成文，歌之成聲，然後浹於人心，人心安以樂，播為風俗，風俗厚以順。其有不由此者，為理則粗，在音則煩，粗之弊也朴，煩之甚也亂。用其道行其位者，歷選百千，不得十數。嘻！才難不其然乎！開元中，公七歲，見始興張公九齡，張駭其聰異，授以屬辭之要，許以輔相之業，洎始興沒。不六十載，公果至宰相封侯。有文集二十卷，其美嘉遯，則有滄浪紫府之詩；在王廷，則有君臣賡載之歌。或依隱以翫世，或主文以譎諫，步驟六義，發揚時風，觀其辭者，有以見上之任人始，興之知人者已。初太上當陽公以處士延登內殿，實敷黃老之訓。至德初宣皇以元良受禪，公則獻《太階頌昭纂》。堯之道，睿文以廣平伐罪，公則握中權之柄，參復夏之功，大德不官，既追五嶽之隱；大用不器，終踐代天之職。方將熙庶工以成邦教，載直筆以修《唐書》。命之不融凡百，興歎既薨之來，載皇上負扆之暇思索。時文徵公遺編藏諸御府，於是公立言垂世之譽，獨善兼濟之略，

藏在冊牘，載於碑表，惟斯文不可以不傳於後。嘗謂肅曰：吾子辭直盍存乎篇序？既詠歎之不足，因著其所以然，貽諸好事者，凡詩三百，表誌碑頌讚序議述又百有二十，其五十篇缺，獨著其目云。

崔祐甫《文貞公集》　卷〈一作太傅常山集〉

按：權德輿序。昔舜禹之代股肱昌言以祗承於帝，修六府，敘九功，曰都，曰俞。殷周之際，有伊訓說命太保太師旅獒金縢之書，以戴翼其代皆有大烈，格於皇

天。自三代已還，君臣感會，何嘗不經緯斯文，裁成百度。太傅文貞公寅亮德宗致建中之理，左輔右弼緝熙光明居中一歲，以至大病，愍策尊名為唐宗臣。公薨二十九歲，天子命公嗣子植為右拾遺。植乃捧公遺文三十篇，見咨論敘德輿，以為君子消長之道。值乎其時，而文亦隨之得其時，則章明事業以宣利澤；不得其時，則放言寄意，以攄志氣。公自門閥秀士，被服薦紳，至於登朝宰政，四十年間作為文章，以修人紀，以達王事。懼喜怒之不中節，故有作《威誡懲》；苟得之害正，故有《重請鍾銘》；恐匪人之干紀，故有《與永王璘牋書》；誚時宰之不能上廣聰明，故有《台封說》；悼谷風之詩廢，故有《僚友箴》；慮法吏邊吏之失其官守，故有《貓鼠議》。是惟無作，作則有補於時，以至於修事功斷，國論導志，通理昭明，易直施於名，命為雅誥，刻於金石無愧。辭康莊逸軌，卓犖濬發九流六藝，鼓舞奔走，陳思王所謂儼乎若崇山，勃乎若蒸雲，惟公信然。公姓崔氏，諱祐甫字，貽孫博陵安平人。先孝公之清德，與公始中終之盛烈，勒於帝籍，藏在惇史，升公堂奧之君子，多為之譔錄。大較以同人之中，正大有之剛健中庸之明誠，洪範之攸好德，艱貞踐履，出入光大，皆充其義，如其文。嘗試言之天下公器也，匪皇極不乂操柄者，務光通則其弊以流，縱私回則其弊以沒，以是至於紀綱淆亂，官職耗廢，敗壞陵夷，而不可為務守者。弊以隘則窘若梏拲，於是才滯而不發，事壅而不宣，其於病王猷盭大倫圮也。及公平衡宰物，為之折衷，使文皇明皇之風粲然，復興崇起，教化萬方，同軌道協氣宣臻至理，而無癘疵，為仁由己善，善若不及泝，其心源存乎斯。文君子曰：觀文貞之文，而知其道，知其道，然後知其理。古之易，易也。昔公能修先孝公之志，類其文章，趙郡李公遐叔實為之序。今植亦能修公之志，而德輿無似懼辱命焉。凡九百二十篇，為一家之言云爾。

陸贄宣公《翰苑集》　卷

按：權德輿序。嘗讀賈誼書，觀其經制人文，鋪陳帝業，術亦至矣。待之宣室，恨得後時，遇亦深矣。然竟不能達四聰而盡其善，排群議而試厥謀，道之難行，亦已

久矣！東陽絳灌何代無之嘻，一薰一蕕，善齊〈去聲〉不能同其器，方鑿圓枘，良工無以措巧心，所以治世少而亂日多，大雅衰而正聲寢。漢道未融，既失之於賈傅；吾唐不幸，復擯棄於陸公。公諱贄，字敬輿，吳郡蘇人，溧陽令偘之子，年十八登進士第，應博學宏辭，科授鄭縣尉，非其好也，省母歸壽春刺史。張鎰有名於時，一獲晤言，大加賞識，暨別鎰以泉貨數萬為贐，曰：願以此奉太夫人一日之膳。公悉辭之，領新茶一串而已。是歲以書判拔萃，調渭南主簿，御史府以監察換之。德宗皇帝春宮時知名，召對翰林，即日為學士，由祠部員外轉考功郎中。朱泚之亂，從幸奉天時車駕，播遷詔書，旁午，公灑翰即成，不復起草。初若不經思慮，及成而奏，無不曲盡事情中於機會。倉卒填委同職者，無不拱手歎服，不能復有所助。嘗從容奏曰：此時詔書，陛下宜痛自引過，以感人心。昔禹湯以罪己，勃興楚昭，以善言復國。陛下誠能不恡改過，以言謝天下，俾臣草辭無諱，庶幾群盜革心上從之故行在。詔書始下，雖武人悍卒，無不揮涕，激發議者，以德宗克平寇亂，不惟神武之功，爪牙宣力，蓋亦資文德腹心之助焉。及還京師，李抱真來朝，奏曰：陛下在山南時，山東士卒聞詔書之辭，無不感泣思奮臣節。時臣知賊不足平也。公自行在帶本職，拜諫議大夫，中書舍人。精敏小心，未嘗有過，艱難扈從，行在輒隨啟沃謨猷，特所親信，有時燕語不以公卿指名，但呼陸九而已。初幸梁洋棧道，危狹從官前，後相失，上夜次山館，召公不至，泫然號於禁旅，曰：得陸贄者，賞千金頃之。公至，太子親王皆賀。初公既職內署，母韋氏尚在吳中，上遣中使迎致京師，道路置驛文士榮之丁。韋夫人憂，去職持喪，於洛遣人護溧陽之柩，附於河南。上遣中使監護其事，四方賻遺數百萬，公一無所取。素與蜀帥韋南康布衣友善，韋令每月置遺公奏，而受之服闋復內職，權知兵部侍郎。覲見之日，天子為之興改容，敘弔優禮。如此內外屬望，旦夕俟其輔政。為寶參忌嫉，故緩之，尋拜兵部侍郎，知貢舉得人之盛公議稱之。貞元八年，拜中書侍郎平章事。公以少年入侍內殿，特蒙知遇，不與眾浮沉苟且，自愛事有不可必諍之上。察物太精，躬臨庶政，失其大體，動與公違，姦諛從而間之，屢至不悅，親友或規之，公曰：吾上不負天子，下不負吾所學，不恤其他。公精於吏事，斟酌剖決，不爽錙銖，其經綸制度，具在德宗實錄。及竇參納劉士寧之賂，為李巽所發，得罪左遷，橫議者以公與參素不協，歸罷相之議，於公戶部侍郎判度支。裴延齡以姦回得幸，害時蠹政，物議莫敢指言，公獨以身當之，屢言不可。翰林學士吳通元忌公先達，每切中傷，陰結延齡，互言公短。宰相趙憬公之引拔昇為同列，以公排邪守正，心復異之，群邪沮謀，直道不勝，十年退。公為賓客罷政事，明年夏旱，芻糧不給，軍校訴於上延，齡奏曰：此皆陸贄輩怨望，鼓扇軍人也。貶公忠州別駕。上怒不可測，賴陽城張萬福救之獲免。蜀帥韋令抗表，請以贄代己，歲賂資糧。公在南賓，閉門卻掃，郡人稀識，其面復避謗。不著書，唯考校醫方，撰集《驗方》五十卷，行於世。江峽十稔，永貞初與，鄭餘慶陽城同徵還，公已薨，歿時年五十二。公之秉筆內署也，搉古揚今，雄文藻思，敷之為文，誥伸之為典，謨俾<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20623-18px-GJfont.pdf.jpg' />狡向風，懦夫增氣，則有《制誥集》一十卷。覽公之作，則知公之為文也，潤色之餘，論思獻納軍國利害，巨細必陳，則有《奏草》七卷。覽公之奏，則知公之為臣也，其在相位也，推賢與能，舉直錯枉，將斡璿衡而揭日月，清氛沴而平泰階。敷其道也，與伊說爭衡。考其文也，與典謨接軫，則有《中書奏議》七卷。覽公之奏議，則知公之事君也。古人以士之遇也，其要有四焉，才位時命也。仲尼有才而無位，其道不行；賈生有時而無命，終於一慟；唯公才不謂不長位，不謂不達，逢時而不盡其道，非命歟？裴氏之子焉能使公不遇哉！說者又以房魏姚宋逢時遇主，克致清平，陸君亦獲幸。時君而不能與房魏爭列，蓋道未至也。應之曰：道雖自我，弘之在人。蜚蝗竟天，農稷不能善稼；奔車覆轍，丘軻亦廢規行。若使四君與公易時而相，則一否一臧，未可知也。而致君不及貞觀開元者，蓋時不幸也，豈公不幸哉！以為其道未至，不亦誣乎！公之文集，有詩文賦集，表狀為別集十五卷，其關於時政，昭昭然與金石不朽者，惟制誥奏議乎！雖已流行，多謬編次，今以類相從，冠於編首，兼略書其官氏景行以為序，引俾後之君子，覽公制作，效之為文，為臣事君之道，不其偉歟！

權德輿《文公集》　卷

按：楊嗣復序：唐有天下二百二十載，用文章顯於時，代有其人，然而自成童就傅以及考終命，解褐筮仕以及鈞衡師，保造次必於文，視聽必於文采，章皆正

色而無駁雜調，韻皆正聲而無奇邪，滔滔如河東注不知其極，而又處命書綸綍之任，專考覈品藻之柄，參化成輔翊之勳，初中終全而有之，得之於相國文公矣！公諱德輿，字載之，天水人。族望祖宗之遠，當官行己之道，語在國史，銘於壙，而碑於途。此不敢詳，今所載者，因緣文業而已。早歲為淮南江西從事，據管記室之任，屬辭詣理，奏入報可，移文走檄，疆事迎解，登朝為起居舍人，改戶部員外郎，換司勳郎中遷中書舍人。凡四任九年，專掌詔誥，大則發德音，修典冊，洒朝廷之利，澤增盛德之形容；小則褒才能，敘官業，分別流品，申明誡勸，無誕辭無巧語，誠直溫潤，真王者之言。公昔自纂錄為制集五十卷，託於友人，湖南觀察使楊公憑為之序，故今不在編次內。其他千名萬狀，隨意所屬，牢籠今古，窮極微細，周流於親愛情理之間，磅礡於勳賢久大之業，不為利疚，不以菲廢，本乎道以行乎文，故能獨步當時，人人心服，非以德齒挾而致之。貞元中奉詔考定賢良，草澤之士昇名士十七人，及為禮部侍郎，擢進士第者七十有二。鸞鳳杞梓舉集其門，登輔相之位者，前後凡十人。其他征鎮岳牧文昌掖垣之選，不可悉數。繼居其任者，今猶森然，非精識洞鑒其辭，而知其人何以臻此邪？憲宗皇帝紹開中興，始以英明申威，提法武功，既俞文教，是圖元和五年冬執政暴疾，既瘖且痹。未旬日而公作相憲章儒術潤色，王度使和聲，順氣發自廊廟，而鬯浹於幽遐我之所長時以推，戴玉立冰，潔無緇磷遷染之譏，以文德自終，豈徒然哉！嗣復不佞，發跡門館，儀曹台席皆忝前躅，公之元子中書舍人，璩不幸短命。其嗣子憲泣奉文集，求鄙辭以冠篇首，雖觀於巨海，難挹波濤，而藉用白茅，所資誠敬，其五十卷次第具在集目。謹序。

韋處厚《平章集》　卷

按：劉禹錫序：漢庭以賢良，文學徵有道，公孫弘條對第一席，其勢鼓行人間，取丞相且侯，使漢有得人之聲，伊弘發也。皇唐文物與漢同風，故天后朝燕國公

說以辭，標文苑徵元宗朝，曲江公九齡以道侔伊呂。徵德宗朝，天水姜公公輔，杜陵韋公執誼，河東裴公洎以賢良方正。徵憲宗朝，河南元公稹、京兆韋公惇以才識兼茂徵，隴西牛公僧孺李公宗閔以能直言極諫徵，咸用對策，甲於天下，繼為有聲宰相，古今相望，落落然如騎星辰，與夫起版築飯牛者異矣。公本名惇，舉進士，登賢良，既仕，更名處厚，字德載。漢丞相扶陽侯之裔孫，後周逍遙公敻之八代孫，右僕射某之元子，生而聰明絕人，在提孩發言成詩，未幾能賦，受經於先君，僕射學文於伯舅許公孟容。及壯通六經，旁貫百氏，咨天人之際，遂探曆數，明天官，窮性命之源，以至佛書尤所通達。初為集賢殿校書郎，宰相李趙公監修國史，引公直東觀，就改咸陽尉，遷右拾遺，轉左補闕。世稱有史才而能諫諍，入尚書為郎，歷禮部考功，皆人望所在。上方用威武，以讋不庭宿兵寖久，韋丞相貫之酌人情，上言不合意冊免，因歷詆。所善公在伍中，出為開州刺史，居二年執友崔敦詩為相，徵拜戶部郎中，至闕下，旬歲間以本官知制誥。穆宗新即位，注意近臣，召入翰林，充侍講學士，初授諫議大夫，續換中書舍人，侍遊蓬萊池延。問大義退而進，六經法言二十篇，優詔答之賜金紫，尋遷權知兵部侍郎，知制誥翰林侍講，吏館修撰。長慶四年，敬宗踐祚，以公用經術左右先帝，五稔聞其德，尤所欽倚，內署故事與外庭不同凡言，翰林學士必草詔書，有侍講者，專備顧問。雖官為中書舍人，或他官知制誥，第用其班次耳，不竄言於訓辭，至是上器公，且有以寵之，乃使內謁者，申命去侍講之稱。慮未諭於百執事，居數日，降命書重舉舊官，以明新意，尋真拜夏官，貳卿由是內庭辭臣，無出其右者，凡密旨必承乎權輿，故號承旨學士。上富有春秋，未親庶政，或有疑滯，視公如蓍龜寶。曆季年宮壼間，一夕生變，人情大駭，雖鼎臣無所關，決惟內署，得豫參畫，群議悶然，俟公一言而定，戡難纘服，再維乾綱。今上繼統，策勳第一，擢拜中書侍郎，同中書門下平章事。以高才遇英主，功顯人服，言無不從，筆端膚寸，澤及天下。盡罷冗食，請歸才人，事先有司，物止常貢，城社無犯，巖廊益尊，感恩盡瘁，不嗇神用。大和二年十二月，上前言事，未及畢辭，疾暴作，以朝服委地，同列白奏搢笏扶持之，不能起。上命中貴左右輔翼歸於中書，如大醉狀。上震驚，咨嗟徵醫，賜藥旁午，疊委會暮，肩輿至第。詰旦以疾不起，聞贈襚加常禮。後十年嗣子蕃以太子舍人，直弘文館編次，遺文七十，通銜哀貢，誠乞辭以冠其首。公未為近臣，已前所著讚論記述銘誌，皆文士之辭也，以才麗為主。自入為學士，至宰相，以往所執筆，皆經綸制置，財成潤色之辭也，以識度為宗。觀其發德音，福生人，霈然如時雨，褒元老諭功臣，穆然如景風。命相之冊和，而莊命將之，誥昭而毅薦賢能，其氣似孔文舉《論經學》，其博似劉子駿《發十難》。以摧言利者，其辨似管夷吾噫。逢時得君，奮智謀以取高位，而令名隨之，豈不偉哉！初蕃既纂修父書，咨於先執李習之，請文為領袖，許而未就。一旦習之，悄然謂蕃曰：翱昔與韓吏部，退之為文章盟主，同時惟柳儀曹宗元劉賓客夢得耳。韓柳之逝久矣，今翱又被病，慮不能自述。有孤前言，齎恨無已，將子薦誠於劉君乎。無何習之，夢奠於襄州，蕃具道其語，余感相國之平，昔且憐蕃之虔敬，庶幾能世其家，固不讓。

李德裕《衛國公會昌一品制集》　卷

按：鄭亞序：綸紼之興，載籍之始，先王發號施令，明罰敕法，蓋本於此也。唐虞之盛，二典存焉。夏殷之隆，厥有訓誥。自引征甘誓，乃有誓命之書。蓋三代之文，一

王之法也。虞夏之際，代祀綿遠，其代工掌制之名氏，莫得而知。至於成湯太甲，則有仲虺伊尹為之《訓誥》。高宗得傅說，則有《說命》之篇。周公召公相成王，則有《洛誥酒誥》。周官顧命，秦始皇帝并一區宇，丞相李斯實掌其言。漢興，當秦焚書之後，侍從之臣，皆不習文，史蕭曹之輩又乏儒墨之用，每封功臣，建子弟，其辭多天子為之縱，委於執翰者，亦非彰炳知名之士。武帝使司馬相如視草率皆文章之流，以相如非將相器也。厥後寖微寖長下於魏晉，亦代有其人。我高祖革隋，文物大備，在貞觀中，則顏公師古岑公文本興焉；在天后時，則李公嶠崔公融出焉；燕許角立於元宗之朝；常楊繼美於代宗之世；洎憲宗皇帝英武啟運，雄圖赫張，中興之業，高映前古，其時則先太師忠公翱翔內署，有密勿贊佐之績，平吳定蜀實惟其功。及登樞衡，作霖雨，尊王室，卑諸侯，圖蔡料齊，外定內理，顯王言於典誥，彰帝號於圖籍，紀在徽冊，播於無窮，特進太子少保，分司東都衛公。長慶中，事惠皇，為翰林學士，訓誥之業彰於傳聞昭。肅皇帝統握乾符，寤寐良弼，詔自淮海，復升台庭，盡付元機，允厭神度，每丹墀奏罷，別承天眷，帝亦講伊訓說命之旨，定元首股肱之契，以太平之制度，上古之文教，咸屬於公焉。會先太后懿號未立，帝明發有永懷之痛，公述沙麓神井之瑞，贊繞樞懷日之慶，懋遵聖緒光慰孝思，於是承命有宣懿祔廟之制。及武宗郊昊天拜清廟，文物胥備，朝廷有禮，華彝述職，河朔修貢，乃顯神休薦，徽號奉揚，一德以示萬方，於是撰《仁聖文武至神大孝》之冊，封域無虞，天子翛然，有求元之思，乃範貞金模聖表隆準日角燭於宮庭中，外臣寮咸欲以頌山河而褒日月也。公於是有聖容之讚。天街之北獯鬻攸居，因饑憑凌怙眾強禦，嚴之以刁斗，而勃爾無懼，申之以文誥，又靦然不率。天子震怒，旋命征之，公獨運沈機上資，宸斷萬里，勝負決於帷中，雷霆既震，狐竄遂潰，疣贅披抉，腥膻解離，遁其名王，復我貴主。公於是有《討北狄》之詔。天寶末，薊門為首亂之地，瘡痏榛棘，襲世未平，至是漁陽帥仲武掃其妖孽，臧獲仇讎，奉揚威神，乃底康靖，仍願勒石於盧龍之塞，以敘聖功飛章。上聞帝用，允若公祗應明命舒展，格言呼嘯，神祇吐納，嵩華當晝而文星現，不寐而白鳳來，成諸侯不朽之勳，尊元后無私之化，公於是有《幽州紀聖功》之碑。潞帥劉從諫死，其子因關河之險，恃甲兵之眾，請爵爭地，屢聞王庭，中外疑迷，互撓天聽。帝將耀神武功，累獻忠謀，且言曰：重耳在喪，不聞利父；雄渠受戮，秖以拒君。況明皇舊宮天井內，地跨連河，北脅倚山，東豈可行，有匪人坐為汙浴，若是可忍，孰不可容。沃心無疑，躡足乃定。又曰：上黨居天下之脊，當河朔之喉，今漳水雄兵，常山勁卒，是為脣齒，實懼因依，不若乘於未萌，制其將動。帝俞其奏，乃妙選使臣以勞諭之，嚴立刑賞以勸戒之，魏侯鎮侯勠力從命，絕壺關之右臂，收洹水之上游，獲茲渠魁在此成算，又轅門叛將橫水餘兇。竊上相之旌旗，盜晉陽之管鑰，帝怒，斯赫人心愈疑，咸以師老於郊梟巢，尚固議罷兵者，蚊聚請宥，過者雷同。公又揚笏而言曰：彼地則義師，師〈疑〉介宗室，是元祖勤商之邑，后稷造周之邦，瓜瓞具存，堂構斯在，苟虧策畫，不襲仇讎，則是獎彌牟，逐主之風長冒，頓射親之俗。詩稱築室於道，書謂疑謀。勿成由是，洞啟宸衷。大破群議，運籌制勝，舉無遺策，防微慮遠，必契神機。授鉞之臣服膺，承命謝安之圍棋，尚拗曹參之飲酒方酣，果有軍書，繼聞戎捷砥磨，周鉞兵淬鄭刃，萬里來袁紹之頭顱，二冢葬蚩尤之肩髀。歡聲雖震於朝市，喜氣不見於形容，何其纂立功勳，鎮定風俗若是之。重公於是有伐上黨之制，平晉陽之敕，宗英可汗獻琛輸賮越自絕域，通於本朝文畢伯士之嗣，呼韓鹿蠡之師或執玉而朝，靈囿或解甲而拜，甘泉並垂於冊書光。彼明命公，於是有諭回鶻之命，五慰豎昆之書，四文章等於訓傳。機事出於神明，固將偃仰邳石之符，傲睨鬼籍之錄，聞之者可以祛聾聵，得之者可以弼邦國。每牙管既拔，芝泥將熟，嘗於前席親授筆札，公亦分陰可，就落簡如飛。時有急宣，關於密畫，內庭外制，皆不與聞。或勢切疾雷，機難終日，宣室未召，武帳莫開，公則疏於封章，達於旒袞。當乙夜觀書之際，未嘗不稱美再三，此又豈可與傳洞簫，而諷於後庭？聞子虛而嗟，不同世者論功較德。邪歲在乙丑，群公常伯以天子之道，貫於神祇，一年而風雨攸序，災沴不作，二年殲醜虜興北伐之詩，四年誅狡童詠東征之歌。而又伐摩尼之風，壞浮圖之俗，偃兵返樸，四海胥定。欲增鴻名光下武，公乃觀東序之圖，按西崑之諜，鋪舒名實，藻縟文采，類於上帝，為唐神宗。公於是纂章天成功神德明道之冊，文號位既畢，華裔會同方，將命禮官召儒者，訪匡衡后土之儀，採公玉明堂之圖，考肆覲之，禮於梁生；取封禪之書，於犬子盡皇王之盛事，極臣子之殊功，而軒鼎將成禹，書就掩然，猶進先嘗之藥，獻高手之醫，藏周旦請代之書，追漢宣易名之美，作於大誥祈於昊天，始終一朝，紹續九德。其攻伐也既如彼，其制作也又如此，故合武宗一朝，冊命典誥，奏議碑贊軍機，羽檄凡兩帙二十卷，輒署曰《會昌一品制集》，紀年追聖德也，書位旌官業也。歲丁卯亞自左掖出為桂林，九月公書至自洛，以典誥制命，示於幽鄙，且使為序，以集成書。尋元珠不究於倪域，聽希聲莫窮於高下，承命震惴，幾移朝夕，援筆而復止者三四，伏念江陸修盪，辭讓不及，因齋潔以敘焉。夫全功難持，大名難兼，日赫於晝，而乏清媚，月皎於夜，而無溫煦；冬之為候也，則雪霜飄暴，凍入肌髮；夏之為用也，則金流石爍，火走膚脈；如陽春高秋者稀焉！南則瘴風毒虺之為厲也，北則獯戎黠虜之為患也，如雒邑咸秦者幾焉！鵰鷲不傅之以馳騁，驊騮不授之以騫翥，如應龍者鮮焉！仲尼聖賢之宗也，位止於司寇；師聃道德之祖也，官不過柱史，如姬旦者幾焉！是以保衡傅說佐佑，殷宗召公畢，公寅亮周室，咸著大訓，克為元龜書契以來未之多有。李斯以刻石紀號之文勝，而不在休明之運，又何足數哉！周勃霍光雖有勳伐而不知儒術，枚皋嚴忌善為文筆而不至巖，廟自是已降，其類實繁，惟君蘊開物，致君之才，居元弼上公之位，建靖難平戎之業，垂經天緯地之文，粹於厥躬慶。是全德蓋四序之陽春，九州之咸雒，品彙之應龍，人倫之姬旦，後之學者，其景行之。

張建封《節度集》　卷

按：權德輿序。〈按唐文粹誤將本文前多敘一頁錯簡今改正〉昔有虞以濬哲文明理天下，故有諧八音、陳九德賡載康哉之臣。周宣王循文武之業，以開中興，故有歌蒸人賦韓奕清

風大雅之什。春秋之際，諸侯列大夫感物造端能賦，可以圖事稱詩，可以諭志，然則元侯宗工作為文章，本於王化，繫於風俗，亦其志氣之所發也。司徒諱建封，南陽人。簡廉疏達，信厚誠直，秉心可大，以禮義為干櫓，非道不處，視圭組猶稊稗，以褐衣寬博，游於京師，當時賢公名卿盛服先生之倫，皆迎門締，交就義若渴，贊師律於盟津大鹵二府，由察視主柱下方書。朝廷以州部要害選難符守，歷巴陵，陟壽春，婪婪反虜，壤地相接，眾寡懸絕，物情不交，斬其使者，以殉傳首，於行在所，屏翰淮海，我為金湯選，而人觀望者，皆革心服義，而東夏安矣。加地進律察廉三都，授鉞貞師涖，於徐方就加六職端右之任，追命三公，論道之秩，其始終艱，貞光大也如是。昔左丘明載單襄公之言，曰：忠文之實也，智文之輿也，仁文之愛也，義文之制也。則司徒嚮時之大忠明智戴仁，抱義皆推本乎斯文。然後足言足志，踐履章灼，故其辯古人心源，定是非於群疑之下，則韓君《別錄痛》。詆時病以發舒憤懣，則《投元杜諸宰相書》。其餘《贊勳伐表》、《丘隴銘器》敘事放言，詣理皆與作者方駕，而歌詩特優，具仲宣之氣質，越石之清拔，如雲濤溟漲浩漾無際，而天琛夜光，往往在焉。其入覲也，《獻朝天行》一篇，因喜氣以攄肝膈，覽其辭者，見公之心焉。其還鎮也，德宗皇帝紆天文以送別，湛恩異倫，耀動中朝，至於內廷錫宴，君唱臣和，皆酌六義之英，而為一時之盛。夫文之病也，或牽拘而不能騁，或奔放而不自還，公則財成切近揮斥，細故英華，感慨卓爾，其閎大析理，研幾泊然，其精微全才，逸氣與勳力相宣，盡在是矣。公之理也，徐人宜之，故尚書克家纂業，用嗣厥服，猶鮑氏之《居司隸鄭人》之賦，緇衣大君推恩善善春秋之義也。《永懷先志》乃集遺文，以德輿，嘗承司徒之歡，表列編次，凡二百三十篇，承詔作序，是用拜君命之辱，而不敢讓云。

《上官昭容集》卷

按：張說序：臣聞五聲無主，律呂綜其和；五綵無章，黼黻交其麗。是知氣有壹鬱，非巧辭莫之通；形有萬變，非工文莫之寫。先王以是經天地，究人神，開寂寞，鑑

幽昧，文之辭義，大矣哉！上官昭容者，故中書侍郎儀之孫也。明淑挺生，才華絕代，敏識聰聽，探微鏡理，開卷海納，宛若前聞，搖筆雲飛，咸同宿構。初沛國夫人之方娠也，夢巨人俾之大秤曰：以是秤量天下。及昭容生，彌月，夫人弄之曰：秤量天下，豈在子乎？孩遂啞啞應之曰：是。生而能言，蓋為靈也。越在襁褓，入於掖庭，天實啟之，故毀家而資國運將興也。故成德而受任自則天久視之後，中宗景龍之際，十數年間，六合清謐，內峻圖書之府，外闢修文之館，搜英獵俊，野無遺才，右職以精學為先，大臣以無文為恥。每豫遊宮觀行幸，河山白雲起，而帝歌翠華飛，而臣賦雅頌之盛，與三代同風，豈惟聖后之好？文亦云奧，主之協讚者也。古者有女史記功書過，復有女尚書決事宮閤，昭容兩朝專美。一日萬機，顧問不遺，應接如響，雖漢稱班媛、晉譽左嬪，文章之道不殊，輔佐之功則異，跡祕九天之上，身沒重泉之下，嘉猷令範代罕得，聞庶姬後學，嗚呼何仰！然則大君據四海之圖，懸百靈之命，喜則九圍挾纊，怒則千里流血，靜則黔黎乂安，動則蒼甿罷弊，入耳之語，諒其難乎！貴而勢大者，疑賤而禮絕者，隔近而言輕者，忽遠而意忠者，忤惟窈窕柔曼，誘掖善心，忘味九德之衢，傾情六藝之圃，故登崑巡海之意，寢剪吳刈越之威，息璿臺珍服之態，消從禽嗜樂之端，廢獨使溫柔之教，漸於生人風雅之聲，流於來葉，非夫元黃毓粹貞明，助思眾妙，扶識群靈，挾志誕異人之寶，授興王之瑞，其孰能臻斯懿乎！鎮國太平，公主道高，帝妹才重，天人昔嘗共遊東辟，同宴北渚，倏來忽往，物在人亡，憫雕琯之殘，言悲素扇之空曲。上聞天子，求椒掖之故事，有命史臣敘蘭臺之新集，凡若干卷，列之如左。

李栖筠《贊皇文獻公集》　卷

按：權德輿序：辰象文於天山川，文於地肖，形最靈經緯教，化鼓天下之動，通萬物之宜，而人文作焉，三才備焉。命代大君子所以序九功，正五事，精義入神，英

華發外，著之話言，施之憲章，文明之盛，與天地準。贊皇文獻公以文行正直祇事代宗，中行山立，乃協於初未弱冠，隱於汲郡共城山下，營道抗志，不苟合於時。族子華名知於人，嘗謂公曰：叔父上鄰伊周，旁合管樂，聲動律外，氣橫人間，感激西上，舉秀才第一。陟降中外，間關代故宣力匪躬勤於王家，出涖方國，入居清近，由給事黃門官小，司空剖符，毘陵陟明於吳，廉問風行，四方表率，拜御史大夫。不仁者遠武皇炳，然審天工之可付，公亦曉然知理道之可必一德。交感推心，合符執熱，以待濯臨摯而不淑，豈斯人未得蒙公之功化邪？何造物者之戾也！始與計偕投小，宗伯書至，內外掃除之際，自為墓誌。其間嚮三十年，周旋宦業，斯文相為用，大凡出於詩之無邪，易之貞厲，春秋之褒貶，且以閎奓鉅衍為曼辭麗句，可喜非法，故言公之文簡實而粹，精朗拔而章明。書誌二篇，感慨自敘英華，特達君子之道，有初有終。至《若嘉園綺》，弛張出處於秦漢之間。著《四先生碑》美蕭文終邴丞相之倫，或退或讓。作《五君詠病》，有司詩賦，取士非化成之道，著貢舉議。其他《下屬城教條》則辭語溫潤言。公事上奏則切劘端正，觸類而長，皆文約旨明，昭昭然足以激衰薄而申矩度。如崑丘元圃，積玉相照，景山鄧林，凡木不植，覽公遺編者，髣髴風采，知公之道焉。烏虖以韓安國之忠厚多大略，漢武以為國器壺，遂深中篤行，將亦倚以為相。董仲舒言：天人之際，有王佐才而皆不至彼。當時齷齪備位者，相廷無虛日，又況奇衺忮害崇黨蔽善。公於斯時，道未大光，然其謨猷獻替，過於當國流風，遺書暴於天下，神之聽之，景福於趙公纂承門訓，弘大名器，三命樞機，為唐夔龍君子，然後謂流澤貽慶之言也。信德輿先公與公天寶中修詞射策，為同門生，並時筮仕於魏吳之地，聲猷志氣，相視莫逆，伏思羈屑，展敬無容，猥以疏愚。承趙公至惠忝聲舉之舊，無忘代親翊唐虞之朝，嘗陪宰政，捧《門中集錄》屑涕見授，辭不獲命，謹直書以冠于篇。

白居易《長慶集》　卷

按：元稹序：白氏《長慶集》者，太原人白居易所作。居易字樂天，始言試指之無二字，能不誤。〈具樂天《與子書》〉始既言，讀書勤敏，與他兒異，五六歲識聲韻，十五志詩賦，二

十七舉進士。貞元末進士尚馳競不尚文，就中六籍，尤擯落禮部侍郎，高郢始用經藝為進退，樂天一舉擢上第，明年拔萃甲科，由是性習相近遠，《求元珠》、《斬白蛇》劎等賦，及百道判新進士，競相傳於京師矣。會憲宗皇帝廣召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科。未幾入翰林，掌制誥，比比上書言得失，因為《賀雨詩》、《秦中吟》等數十章，指言天下事，時人比之風騷焉。予始與樂天同校祕書，前後多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前後數十首。是後各佐江通，復相酬寄，巴蜀江楚間洎，長安中少年遞相倣效，競作新詞，自謂元和詩，而樂天《秦中吟》、《賀雨》、《諷諭閑適》等篇，時人罕能知者。然而二十年間，禁省觀寺郵候牆壁之上，無不書王公妾婦，牛童馬走之口無不道，至於繕寫摸勒，衒賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。〈揚越間多作書摸，勒樂天及予雜詩，賣於市肆也。〉其甚者有至於盜竊名，姓苟求自售，雜亂間廁無可奈何。予嘗於平水市中〈鏡湖傍草市名〉見村校諸童競習歌詩，召而問之，皆對曰：先生教我樂天《微之》詩。固亦不知予之為《微之》也。又雞林賈人，求市頗切，云本國宰相，每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之。自篇章以來，未有如是流傳之廣者。長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還，予時刺部會稽，因得盡徵其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十二首。前輩多以《前集》、《中集》為名，予以為國家改元長慶，於是因號《長慶集》，大凡人之文各有所長，樂天之長，可以為多矣。夫以諷諭之詩長於激，閒適之詩長於遣，感傷之詩長於切，五字律詩百言而上長於贍，五字七字百言而下長於情，賦贊箴戒之類長於當，碑記敘事制詔長於實，啟奏表狀長於直書，檄詞策剖判長於盡，總而言之，不亦多乎哉！至於樂天之官秩景行，與予之交分淺深非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日微之序。

崔沔《孝公集》　卷

按：李華序：文章本乎作者，而哀樂繫乎時。本乎作者，六經之志也；繫乎時者，樂文武而哀幽厲也。立身揚名，有國有家，化人成俗，安危存亡，於是乎觀之宣於

志者，曰言飾，而成之曰文有德之文，信無德之文，詐皋陶之歌，史克之頌信也。子朝之告宰嚭之詞，詐也，而土君子恥之。夫子之文章，偃商傳焉，偃商歿而孔伋孟軻作，蓋六經之遺也。屈平、宋玉哀而傷靡而不遠，六經之道遯矣。論及後世力足者，不能知之，知之者，力或不足。則文義寖以微矣！文顧行，行顧文，此其與於古歟？帝唐文行臣，太子賓客贈。禮部尚書博陵孝公崔氏，諱沔，字若沖，安平公愷之少子也。世為德表，門為上族，振發純英，滋漸名訓，大包淑和，高厲遐清，行先乎孝，藝裕乎文，資孝可以股肱王室，揆文可以弼成邦教。進士登第，舉賢良方正，對策第一，召見，拜校書郎，歷陸渾主簿。朝廷以公直躬正詞，擢左補闕，以公嫉邪忿佞，除殿中侍御史，文端武淑，遷起居舍人，學該典禮，拜尚書祠部員外郎議事，惟允遷給事，中立言成訓，改中書舍人，辭乞就養，授虞部郎中，節高天下，升御史中丞，剛亦不吐降著作郎，道冠儒林，遷祕書少監，動為人範，除左庶子，宜均大政，拜中書侍郎，望尊地逼，出為魏州刺史，人惟求舊，入為左散騎常侍，貳東宮居守，除集賢院學士、祕書監、太子賓客，兼懷州刺史，罷州復職副守。薨時開元二十四年冬仲月旬有七日，春秋六十七。贈禮部尚書海內冠帶，涕哀宗師。公為御史，糾輸誠之罔持，國屬之罪；為給事中，拒貴幸怙恩之詔，削大臣忤旨之刑；為中丞，數發太倉，減上林禽鳥之給，以賑艱食陝東之人。仆而復起，宦官犯法，執以按劾，權寵屏息，朝章大行。權貢舉時，得陸尚書景融李揚州瑱宋上黨遙宋兵部鼎等僉為國器。在中書詔命之出，上考天時，下從人心，異於斯者，必替其否。在魏州屬，雨水敗稼，乃弛禁便人，先行後聞，活者萬計。公自為常侍，賓客恆任介，正德播天下，而不容於朝，置之散地，竟孤其道，時乎？初公與元兄御史渾齊名，弱冠遊京師，縉紳儒學之士，皆曰：崔氏伯仲，必至台司。既而御史君夭歿，公終於副守，則向之所屬適，為人慟哉。公之侍疾也，孝達於神祇，居憂也，哀貫乎天地。喪期有數，而茹毒終身，慈不貸姦，貞不肆直，道勝而齊物，德全而及人，博厚崇高，篤實有耀，儔於古烈，蓋魯衛之君子歟。在魏州，車駕東巡關外諸侯，公為上第，由是分掌選署，仕進之族知勸焉。親交鄰里飢者，待公而炊；寒者待公而裘，蒸嘗之奠，待公而後具，故祿廩深厚，家未嘗足。開元中，天下富穰，車服過制，公菲飲食卑，宮室濯衣，澣冠俾人，瞻我而化，其不化者，亦慚乎心矣！見天下之善如不及，從而佐之，見天下之不善，如探湯，從而誨之，則卒蹈於中庸，翻然於不迪，已過半矣！中朝議政，或疑群謀未允，公援六經，伸百氏，覆於時事，事舉其中，天下莫不諷誦焉。文集經亂離，多散逸，今其存者二十九卷，長子成甫擢進士第校書郎，陝縣尉，知名當時，不幸早世。嗣子祐甫論譔先志一卷，為第三十，傳祖禰之美合於禮經，見公文章，知公行事，則人倫之敘，治亂之源備矣！豈惟比物諧聲，為文章而已乎？奉詔修《道德經疏》，藏於三閣，行乎天下，反晉魏之浮誕，合元言於世教，其於道也，至乎哉！祐甫純孝而文直清而和希，公門者謂公存焉。明發不寐，泣次遺文，以華北州鄰壤婚姻之舊，嘗趨公門，備閱家編，祐甫代華為校書郎，華以是味公之道也。屬詞則不敏，有古之直焉。

韓愈《昌黎集》　卷

按：李漢序：文者，貫道之器也。不深於斯道，有至焉者，不也。《易》𦅸爻象，《春秋》書事，《詩》詠歌，《書》禮剔真偽，皆深矣乎！秦漢已前，其氣渾然。迨乎司馬遷、相如、董生、揚

雄、劉向之徒，尤所謂傑然者也。至後漢，曹魏氣象萎薾。司馬氏以來，規範蕩悉，謂易已下為古文，剽掠僭竊為工耳。文與道蓁塞，固然莫知也。先生生於大曆戊申，幼孤隨兄，播遷韶嶺。兄卒，鞠於嫂氏，辛勤來歸。自知讀書為文，日記數千百言，比壯經書，通念曉析，酷排釋氏，諸史百子皆搜抉無隱，汗瀾卓踔，奫泫澄深詭。然而蛟龍翔蔚，然而虎鳳躍鏘，然而韶鈞發日光玉絜，周情孔思，千態萬貌，卒澤於道德，仁義炳如也。洞視萬古，愍惻當世，遂大拯頹風，教人自為。時人始而驚，中而笑且排。先生志益堅，其終人亦翕然，而隨以定。嗚呼！先生於文，摧陷廓清之功，比於武事，可謂雄偉不賞者矣！長慶四年冬，先生歿，門人隴西李漢辱知最厚且親，遂收拾遺文，無所失墜，得賦四，古詩二百五，聯句、十律詩一百七十三，雜著六十四，書啟序八十六，哀辭祭文三十八，碑誌七十六，筆硯鱷魚文三，表狀四十七，總七百，并目錄合為四十一卷，目為《昌黎先生集》，傳於代。又有注《論語》十卷，傳學者。《順宗實錄》五卷，列於史書，不在集中。先生諱愈，字退之，官至吏部侍郎。餘在國史本傳。

按：趙德《昌黎文錄序》：昌黎公聖人之徒歟！其文高出，與古之遺文不相上下。所履之道，則堯、舜、禹、湯文武、周孔、孟軻、揚雄所授受服行之實也。固已不雜，其傳

由佛及聃莊、楊墨之言，不得干其思，入其文也。以是光於今，大於後，金石燋爍，斯文燦然。德行道學，文庶幾乎！古蓬茨中，手持目覽，飢食渴飲，沛然滿飽。顧非適諸聖賢之域，而謬志於斯，將所以盜其影響，僻處無備，得以所遇次之為卷，私曰《文錄》，實以師氏為請益指歸之地云。

按：宋歐陽修記。舊本韓文後予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧，無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學，予為兒童時，多遊其家，見其敝筐貯，故

書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸，讀之，見其言深厚而雄博。然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學者，楊劉之作號為時文能者，取科第、擅名聲以誇榮。當時未嘗有道韓文者，予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七，試於州，為有司所黜，因取所藏韓氏之文，復閱之，則喟然嘆曰：學者當至於是而止爾！因怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士，干祿以養親，苟得祿矣！當盡力於斯文，以償其素志。後七年，舉進士，及第官於洛陽，而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本，而校定之，其後天下學者，亦漸趨於古，而韓文遂行於世。至於今蓋三十餘年矣！學者非韓不學也，可謂盛矣！嗚呼！道有行於遠，而止於近，有忽於往，而貴於今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔孟惶惶於一時，而師法於千萬世。韓氏之文沒而不見者，二百年而後大施於今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，而終耀於無窮者，其道當然也。予之始得於韓也，當其沈沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之，則予之所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，於進不為喜，退不為懼者，蓋其志先定，而所學者宜然也。佳本出於蜀，文字刻畫頗精，於今世俗本而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之，其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也！予於此本特以其舊物，而尤惜之。

按：朱熹跋：余自少喜讀韓文，常病世無善本，每欲精校一通，以廣流布而未暇也。今觀方季申此本，讎正精密，辨訂詳博，其用力勤矣。但舉正之篇，所立四例，

頗有自相矛盾者，又不盡著諸本同異，為未盡善。蓋此等書，前人為之已有成例，若大書本文于上，而用顏監漢書法悉注，眾本之同異，于其下因考其是非，以見定從今本之意，則讀者有以曉然，知眾本之得失，而益信吾書之取舍不誣矣。萬一考訂，或有未盡，取舍不無小差，亦得尚存它本別字不遂，泯沒以待後之君子，尤久遠之慮也。又季申所謂謝本，則紹興甲戌乙亥之間，予官溫陵謝公弟如晦之子景英為舶司屬官，嘗于其几間見之，蓋用天台印本剪裂粘綴，依陳後山本別為次序，而卷首款以建炎奉使之印。因讀其送《陳秀才序》一篇，則何不信之有，句內輒用丹筆圍去不字，初甚駭之，再加尋繹，乃知必去此字，然後一篇首尾始復貫通。蓋傳習之誤久矣！讀者雖已微覺其礙，而未暇深究也。常竊識之，以驗它本，皆不其然。此本雖精，亦復不見，豈季申讀時，便文縱口，尚不免小有遺脫，將所見者非其真本，先傳校者已失此字也。邪紹興壬子孟夏，病中偶記其後。

孫逖《僕射集》　卷

按：顏真卿序：古之為文者，所以導達心志，發揮性靈，本乎詠歌，終乎雅頌，帝容作而君臣動色，王澤竭而風化不行，政之興衰，實繫於此。然而文勝質則繡其

鞶帨而血流漂杵，質勝文則野於禮樂而木訥不華，歷代相因，莫能適中。故詩人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫，此其效也。漢魏已還，雅道微缺，梁陳斯降，宮體聿興，既馳騁於末流，遂受嗤於後學。是以沈隱侯之論謝康樂也，乃云靈均已來此未及睹；盧黃門之序陳拾遺也，而云道喪五百歲而得陳君。若激昂頹波，雖無害於過正，搉其中論，不亦傷於厚誣何？則雅鄭在人，理亂由俗，桑間濮上何為乎？綿古之時，正始皇風奚獨乎？凡今之代，蓋不然矣！其或斌斌彪炳郁郁，相宣膺期，運以挺生，奄寰瀛而首出者，其惟僕射孫公乎。公諱逖，河南鞏人，其先自樂安武水寓於涉而從焉，父嘉之以詞學登科，官至宋州司馬。公風裁徵明，天才傑出，學窮百氏，不好非聖之書，文統三變，特深稽古之道，故逸氣上濟而高情四達，羌索隱乎渾元之始表，獨立於常均之外，不其盛歟！年數歲即好屬文，十五時相國齊公崔日用試《土火罏賦》，公雅思遒麗，援翰立成，齊公駭之，約以忘年之契。爾後遂有大名，故其試言也，年未弱冠，而三擅甲科。吏部侍郎王丘試《竹簾賦》，降階約拜，以殊禮待之。相國燕公張說覽其策而心醉其序事也。則伯樂川記及諸碑誌，皆卓立千古，傳於域中。其為詩也，必有逸韻佳對，冠絕當時，布在人口。其詞言也，則宰相張九齡欲掎摭疵瑕，沉吟久之不能易一字。公之除庶子也，苑咸草詔曰：西掖掌綸朝推無對議者。以為知言，凡斯夥多，庸可悉數。故燕國深賞公才，俾與張九齡、許景先韋述同遊門庭，命子均垍施伯仲之禮，江夏李邕自陳州入計，繕寫某集賫以詣，公託知己之分其為先達，所重也如此。公又雅有清鑒典考功，時精覈進士雖權要不能逼，所獎擢者二十七人。數年間宏詞判等入甲者一十六，授校書者九人，其餘咸著名當世，已而多至顯官。明年典舉亦如之，故言：知人者必稱孫公而已夫！然信可謂人文之宗師，國風之哲匠者矣！公凡所著詩歌、賦序、策問、贊碑、志表、疏制誥不可勝紀，遭二朝之亂，多有散落。子宿絳成等夙奉過庭之訓，咸以文章知名，同時臺省乃編公文集，為二十卷，列之於左庶乎。好事者傳寫諷誦，以垂乎無窮，亦何必藏名山，而納石室也。金紫光祿大夫檢校，刑部尚書上。柱國魯郡開國公顏真卿昔觀光乎天府，實荷公之獎擢，見命為序，豈究端倪時，則永泰元年仲秋之月，至若世系閥閱，蓋存諸別傳，此不復云。

崔元翰《比部集》　卷

按：權德輿序：易賁之彖曰：觀乎人文以化成天下。故闕里之四教，門人之四科，未有遺文者，荀況、孟軻修道著書，本於仁義，經術之枝派也。迨夫騷人，怨思之

作，游士從衡之論，刺譏捭闔文憲陵夷。至漢廷賈誼、劉向、班固、揚雄、司馬遷、相如之倫，鬱然復興，有古風烈。然則文之用也，橫三才之中，經紀事物，章明統類，不可已也。殷之說命周之命君，陳君牙楚射父之訓辭，鄭東里之潤色，天子諸侯命名之文也。張老之輪奐，史克之駉駜，吉甫之清風，伯喈之無愧，賢士大夫頌述之文也。至若夫子紀延陵墓叔向寓子產書，董仲舒《射策》言天人相與之際，阮元《瑜書》記翩翩之任，觸類滋多，非文不彰，後之人力不足者。詞或侈靡，理或底伏，文之難能也如是。博陵崔君元翰，東漢濟北相，長岑之後也。曾祖某濟州刺史，祖某鳳閣舍人，考某以經明，歷衛州汲縣尉，虢州湖城縣主簿，親沒遂不復仕，探古先微言，著《尚書洪範》、《周易忘象》及《三國春秋幽觀》之書，門人諸儒易其名曰《貞文孝父君紹文》，宗雕龍之慶，究貞文法義之學，潔廉清方，敦直莊明，博見強志，不取合於俗，默而好深湛之思，舒而為彬蔚之文，師遵六籍，磅礡二漢，不為物遷，不為波流。初間關隱約於河朔之間，年殆知天命甫與計偕，至京師，洎博學宏詞，直言極諫，凡三登甲科，名動天下。初自典校祕書，連辟汧公，北平王司徒府管奏記之，職歷太常寺協律郎，大理評事錫，以命服登朝為太常博士，禮部員外郎。貞元七年春，轉職方員外郎，知制誥。八年冬，罷為比部郎中。十一年夏，寢疾不起。其壽四百甲子，其文若干篇，閎茂博厚，菁華縝密，足以希前古而聳後學。紀循吏而述政事，則《房柏鄉碣》、《孫信州頌》；敘守臣勳烈，則《黎陽城碑》、《劉幽州神道碑》；表宗工賢人兆域，則《李太師梁郎中誌》；文譔門中德善，則《貞文孝父誌碣》二銘；攄志氣以申感慨，則《與李都統及二從事書》；詮桑門心法，則《大覺禪師碑》；推人情以陳聖德，則《請復尊號表》；陳理道，則有《制策》；藻潤王度，則有《詔誥嚮》。所敘詩書說命駉頌，而下君皆索其粹精，故能度越倫類，有盛名於代。其他詩賦贊銘論誄序記等，合為三十卷，如黃鍾玉磬，琮璧琬琰，奏於懸間，列在西序。其章章者，雖漢廷諸公不能加也。無溢言曼辭以為誇大，無諂笑柔色以資孟晉。勁直而不能屈己，清剛而不能容物。介特寡徒，晚達中廢，斯亦命之所賦也。德輿昔歲獲與君遊於江湖，閒又接武侍從登文石之陛，常所論著，備探簡編，君之孤某既除喪，泣捧遺文，見咨序引，故如其篇第，直書以冠之云。

皇甫冉《補闕集》　卷

按：獨孤及序：五言詩之源，生於《國風》，廣於《離騷》，著於李蘇，盛於曹劉，其所自遠矣。當漢魏間，雖已朴散，為器作者猶質有餘而文不足。以今揆昔，則有朱弦疏

越，太羹遺味之歎。歷千餘歲至沈詹事宋員外，始財成六呂，彰施五色，使言之而中倫，歌之而成聲，緣情綺靡之功，至是乃備。雖去雅寖，遠其麗，有過於古者，亦猶路鞀出於土鼓，篆籀生於鳥跡也。沈宋既沒，而崔司、勳顥、王右丞維復崛起於開元天寶之間，得其門而入者，當代不過數人。補闕其人也，補闕諱冉，字茂政，元晏先生之後，樂平令价之孫，潭州長史顗之子．十歲能文，十五而老成。右丞相曲江張公深所嘆異，伯父祕書少監彬尤器之。自是令問休暢，舉進士第一，歷無錫尉，左金吾兵曹，今相國太原公之推轂，河南也，辟為書記，大曆二載，遷左拾遺，轉左補闕，奉使江表，因省家至丹陽，朝廷三署郎，位以待君之復。不幸短命，年方五十四而歿。嗚呼！惜哉！君忠恕廉恪，居官可紀，孝友恭讓，自內形外，言必依仁，交不苟合，得喪喜慍，罕見於容，故睹君述作，知君所尚以景命不永，斯文未臻其極也。蓋存於遺札者，凡三百有五十篇，其詩大略以古之比興，就今之聲律，涵詠風騷，憲章顏謝，至若麗曲感動，逸思奔，發則天機獨得，非師資所獎。每舞雩詠歸，或金谷文會，曲水修禊南浦，愴別新聲，秀句輒加於常時一等，才鍾於情故也。君母弟曾字孝，常與君同稟學詩之訓，君有誨誘之助焉。既而麗藻競爽，盛名相亞，一時論者，方之景陽孟陽孝常。既除喪，懼遺製之墜於地也，以某與茂政前後為諫官，故銜痛編集，以論譔見託，遂著其始終，以冠於篇。

李翰《補闕前集》一卷

按：梁肅序：文之作，上所以發揚道德，正性命之紀，次所以裁成典禮，厚人倫之義，又所以貽顯義類，立天下之中，三代之後，其流派別。炎漢制度，以霸王道雜

之故，其文亦二賈生、馬遷、劉向、班固，其文樸厚，出於王風者也。枚叔、相如、揚雄、張衡，其文雄富，出於霸塗者也、其後作者理勝則文薄，文勝則理消理，消則言愈繁，斯辭矣，文薄則意愈巧，斯弱矣。故文本於道，失道則摶之以氣，氣不足則飾之以辭。蓋道能兼氣，氣能兼辭，辭不當則文斯敗矣。唐有天下幾二百載，而文章三變。初則廣漢陳子昂以風雅革浮侈，次則燕國張公說以宏茂廣波瀾，天寶以還則李員外、蕭功曹、賈常侍、獨孤常州比肩而作，故其道益熾。若乃辭源辯博，馳騖古今之際，高步天地之間，則有左補闕李君。君名翰趙郡，贊皇人也，天資朗秀，率性聰達，博涉經籍，其文尤工。故其作序治辭，則明白坦蕩，衍餘條暢，端如貫珠之可觀也；陳道義則游泳性情，探微豁冥，渙乎春冰之將泮也；廣勸戒，則得失相維，吉凶相追，焯乎元龜之在前也；頌功美，則溫直顯融，協於大中，穆如清風之中人也。議者又謂君之才若崇山出雲，神禹導河，觸石而彌六合，隨山而注巨壑。蓋無物足以道其氣，而閱其行者也。世所謂文章之雄，捨君其誰歟？弱冠進士登科，解褐衛縣尉，其後以書記再參淮南節度軍謀，累遷大理司，直天子聞其才，召拜左補闕，俄加翰林學士。君之處世用捨關乎才，進退牽乎時，始居筮仕，值蔽善者當路，故屈於下位；〈天寶末房公琯，韋少師陟薦公充史官諫司之任，當國者不聽，乃巳。〉中歲多難，時方用武，故委於外藩，及夫入宣室而揮宸翰也，方用人文以飾王度，則因疾罷免。嘻！昔君子賢人運與事并得信其志者，寡矣！其餘屬雅道喪缺，黃鐘毀棄，若孟子轗軻，士安多病，亦何可勝論，惟斯文足以振當世餘烈，足以遺後嗣，此之謂不朽。君既退歸，居於河南之陽翟，家愈貧而祿不及，志愈邁而文益壯，暇日以嘗。所作述三十卷，目為《前集》，命予序之，君與予實有伯喈仲宣之義，故書於篇。

梁肅《補闕集》　卷

按：崔恭敘：皇甫士安志好閑放，不榮軒冕，導情適志，作《高士傳贊記》，遺韻風猷尚在，而公早從釋氏義理，生知結意為文，志在於此。言談語笑，常所切劘，心在

一乘，故敘釋氏最為精博。與皇甫士安之所素尚，亦相放焉。則今天台大師，元浩之門弟子也，摳衣捧席，與余同焉。故能知其景行，收其制作，編成二十軸，以為儒林之綱紀，云若夫明是非探得失，乃作《西伯》。稱王議宗道德美功成，作《磻溪銘》；四皓贊釣臺碑圮橋碑，絜當世激清風，作《先賢贊》、《獨孤常州集序》、《觀講論語序》，美藝文，善章句，作《李補闕集序》、《隱士李君遺文序》；備教化，彰諷詠，作《中書侍郎贈太子太傅李公集序》、《開國公包君集序》；總名實樹遺風，作《常州獨孤公遺愛頌》、《太常卿常山郡開國公崔公神道碑》；惡戎醜，思康濟，作《兵箴》；敘宗系思祖德，作《述初賦》；病流寓悅故居，作《過舊園賦》；明大道宗有德，作《受命寶賦》。其餘言志導情，記會敘別，總存諸集錄。歸根復命，一以貫之，作《心應銘》；住一乘明法體，作《三如來畫贊》；知法要識權實，作《天台山禪林寺碑》；達教源周境智，作《荊溪大師碑》。大教之所由，佛日之未忘，蓋盡於此矣。若以神道設教，化源旁濟，作《泗州開元寺僧伽和尚塔銘》；言僧事齊律儀，作《過海和尚碑銘》、《幽公碑銘》；釋氏制，作《無以抗敵大法》。將滅，人鮮知之，倡和之者或寡矣。故公之文章粹美深遠，無人能到，此事可以俟於知音，不可與薄俗者，同世論也。余之仰止，未盡其善，蓋釋氏鼓吹歟？諸佛之影嚮歟？余所不者，道其窮歟？常懷不言之歎，杳冥之恨，爾後之人識，達希夷意通響象知我之言之不怍耳。若以敘人倫，正褒貶，則人皆知之非獨情至，而稱其製作也。大約公之習尚敦古風，閱傳記，硜硜然以此導引於人，以為其常。米鹽細碎，未嘗挂口，故鮮通人事，亦賢者之一病也。夫子所謂：君子多乎哉？不多也。故無適時之用任，使之勤，余故以皇甫士安比之，若管夷吾、諸葛亮留心濟世，自謂棟梁，則非公之所尚也。所謂善古而不善今，知賢而不知俗，故論贊碑頌能言賢者之事，不能言小人之稱。享年若干，以某年月日終於長安某里。朝廷尚德，故以公為太子侍讀，國尚實錄，故以公為史館修撰。發誥令敷王猷，故以公為翰林學士。三職齊署，則公之處朝廷，不為不達矣。年過四十，士林歸崇，比夫顏子黃叔度，不為不壽矣。其碌碌者，老於郎署，白首人世，又何補哉？於達者不可以夭壽之歎，而病於促數焉。公遺孤歿後而生，今已成立，則友朋之知臧孫之後存於此也。

《李華中集》卷

按：獨孤及序：志非言不形，言非文不彰，是三者相為用，亦猶涉川者假舟楫而後濟。自典謨缺風雅，寢王道，陵夷文教下衰，作者往往先文字，後比興，其風流

蕩而不返，乃至有飾其辭而遺其意者，則潤色愈工，其實愈喪，及其大壞也。儷偶章句，使枝對葉比，以八病四聲為梏，拳拳守之如奉法。令聞皋陶史克之作，則呷然笑之，天下雷同，風馳雲趨，文不足言，言不足志，亦猶木蘭為舟，翠羽為楫，翫之於陸而無涉川之用。痛乎流俗之惑人也久矣，帝唐以文德敷乂於下民，被王風俗稍丕變，至天后時，陳子昂以雅易鄭學者寖而嚮。方天寶中，公與蘭陵蕭茂挺，長樂賈幼幾勃焉，復起用三代文章，律度當世。公之作本乎王道，大扺以五經為泉源，抒情性以託諷，然後有歌詠。美教化獻箴諫，然後有賦頌。懸權衡以辨天下公是非，然後有議論。至若記敘編錄、銘鼎刻石之作，必採其行事以正褒貶，非夫子之旨不書，故風雅之指歸，刑政之根本，忠孝之大倫，皆見於詞，然後中古之風復形於今。于時文士馳騖飆，扇波委二十年，學者稍厭抑揚黃華，而窺咸韶之音者，什五六，識者謂之文章中興，公實啟之。公名華，字遐叔，趙郡人，安邑令府君第三子。質直而和，純固而明曠，遠而有節，中行而能斷，孝敬忠廉，根於天機，執親之喪，哀達神明，其任職釐務，外若坦蕩而內持正，性謙而不犯，見義乃勇舉，善惟懼不及，務去惡如復讎，與朋友交然，諾著於天下其偉，詞麗藻則和氣之餘也。學博而識有餘，才多而體愈迅，每述作則筆端風生，聽者耳駭。開元二十三年，舉進士。天寶二年，舉博學宏詞。皆為科首，由南和尉擢祕書省校書郎。八年，歷伊闕尉當斯。時唐興百三十餘年，天下一家，朝廷尚文羿工乎中微，拙於使人，無已譽公才與時并，故不近名而名彰，時輩歸望如鱗羽之於虯鸞也。十一年拜監察御史，會權臣竊政柄，貪猾當路，公入司方書出按二千石，持斧所向，列郡為肅。為姦黨所嫉，不容於御史府，除右補闕。祿山之亂，方命圯族者蔽天聰明，勇者不得奮，明者不得謀。公危行正詞，獻納以誠，累陳誅兇，渠完封疆之策，閽犬迎吠，故書留不下時。繼太夫人在鄴，初潼關敗書聞，或勸公走蜀，詣行在所，曰：奈方寸何間行問安否？然後輦母安輿而逃，謀未果，為盜所獲。二京既復，坐謫杭州司功，太夫人棄敬養，公自傷悼，以事君故，踐危亂而不能安親。既受汙非其疾而貽親之憂，及隨牒願終養而遭天不弔，由是銜罔極之痛者三，故雖除喪抱終身之戚焉。謂志已厭息，陳力之願焉。因屏居江淮，閒省躬遺名，誓心自絕，無何，詔授左補闕，又加尚書司，封員外郎，璽書連徵，公卿已下。〈下闕〉

柳宗元《柳州集》　卷

按：劉禹錫序：初貞元中，上方嚮文章昭回之光，下飾萬物，天下文士爭執所長，與時而奮粲焉，如繁星麗天而芒射寒色，正人望而敬者，五行而已。河東柳子

厚，斯人望而敬者歟。子厚始以童子有奇名，於貞元初至九年為名進士，十有九年為材御史，二十有一年以文章稱首，入尚書為禮部員外郎。是歲以疏雋少檢獲訕，出牧邵州，又謫佐永州。居十年，詔書徵，不用，遂為柳州刺史。五歲不得召，病且革留，書扺其友中山劉禹錫曰：我不幸卒以謫死，以遺草累。故人禹錫執書以泣，因編次為四十五，通行於世。子厚之喪，昌黎韓退之誌其墓，且以書來弔，曰：哀哉！若人之不淑，吾常評其文雄深雅，健似司馬子長崔蔡，不足多。安定皇甫湜於文章少所推讓，亦以退之言為然。凡子厚名氏，與仕與年，暨行己之大，方有退之之誌，若祭文在今，附於第一通之末云。〈篇首有闕文，今節其要者〉

陳子昂《拾遺集》　卷

按：盧藏用序：昔孔宣父以天縱之才自衛返魯，乃刪詩定禮，述易道而修春秋，數千百年文章粲然可觀

也。孔子歿二百歲而騷人作，於是怨麗浮侈之法行焉。漢興二百年賈誼、馬遷為之傑，憲章禮樂，有老成之風，長卿子雲之儔，瑰詭萬變，亦奇特之士也。惜王公大人之言，溺於流辭而不顯。其後班張崔蔡曹劉潘陸隨波而作，雖大雅不足，其餘風遺烈尚有典刑。宋齊之末，蓋顦顇矣。逶迤陵頹，流靡忘返，至於徐庾，天之將喪斯文也。後進之士，若上官儀者，繼踵而生，於是風雅之道掃地盡矣。《易》曰：物不可以終否。故受之以泰道，喪五百歲而得陳君。君諱子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質文一變，非夫岷峨之精，巫廬之靈，則何以生此？故其諫諍之辭，則為政之先也；昭儀之碣，則議論之當也；國殤之文，則大雅之怨也；徐君之議，則刑禮之中也。至於感激頓挫，微顯闡幽，庶幾見變化之朕，以接乎天人之際者，則感遇之篇存焉。觀其逸足，駸駸方將摶扶搖而凌太清，獵遺風而薄嵩岱，吾見其進，未見其止。惜乎湮厄當世，道不遇時，委骨巴山，年志俱夭，故其文未極也。嗚呼！聰明精粹而淪，剝貪叨桀驁以顯榮。天乎！天乎！吾始未知天焉。昔嘗與余有忘形之契，四海之內，一人而已。良友歿矣，天其喪予！今採其遺文，可存編而次之，凡十卷，恨不逢作者，不得列於詩人之什。悲夫！故粗論文變，而為之序，至於王霸之才，卓犖之行，則存之別傳，以繼於終篇云。

呂溫《衡州集》　卷

按：劉禹錫序：五行秀氣，得之居多者，為雋人，其色㶑灩於顏間，其聲發而為文章，天之所與，有物來相，彼由學而致者，如工人之染夏以視羽畎，有生死之殊

矣。初貞元中，天子之文章煥乎垂光，慶霄在上，萬物五色，天下人文為氣所召，其生乃蕃靈芝萐莆與百果齊，岸然煌煌翹翹，出乎其類，終為偉人者，幾希矣。東平呂和叔實生是時，而絕人甚遠，始以文學振三川。三川守以為貢士之冠，名聲四馳，速如羽翼，長安諸生咸避其鋒。兩科連中，鋩刃愈出，德宗聞其名，自集賢殿校書郎，擢為左拾遺。明年敵寇請和，上問能使絕域者，君以奇表，有專對材，膺選轉殿內史，錫之銀章，還拜尚書戶部員外郎，轉司封遷刑部郎，中兼侍御史副治事之職，會中執法，左遷緣坐道州刺史，以善政聞，改衡州。年四十而歿，後十年，其子安衡泣奉遺草來謁，咨予伸之，成一家言，凡二十篇。和叔名溫，別字化光，祖考皆以文學至大官。蚤聞詩禮於先侍郎，又師吳郡李質通春秋，從安定梁肅學文章，勇於藝能，咸有所祖，年益壯志益大，遂撥去文字，與雋賢交重，氣概覈名，實歆然以致君。及物為大欲，每與其徒講疑考要，皇王富強之際，臣子忠孝之道，出入上下百千年間，詆訶角逐，疊發連中，得一善輒盱衡擊節，揚袂頓足，信容得色舞於眉，端以為案，是言循是理，合乎心而氣將之，昭然若揭，日月而孰能閼其勢而爭天光者乎？嗚呼！言可信，而時異，道甚長，而命窄，精氣為物，其有所歸乎？古之為書者，先立言而後體物，賈生之書首過秦，而荀卿亦後其賦。和叔年少遇君，而卒以謫，似賈生；能明王道，似荀卿。故予先後視二書，斷自《人文化成論》至《諸葛武侯廟記》，為上篇。他咸有為而為之，始學左氏書，故其文微為富豔，夫羿之關弓巴虯九日，乃能盡其彀，而迴注鷃爵亦要中於尋常之間，非羿之手弓，有能有不能所遇然而然也。後之達解者，推而廣之，知予之素交不相索於文字之內而已。