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卷32

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第三十二卷目錄

　理數部總論二十

　　理數鈐〈五行四時論　五行六氣主客論　每年主氣圖　客氣加臨圖　地域生克　五行類占圖論　五行性情圖　五行植物圖　五行動物圖　五行用物圖　五行吉事　類圖　五行凶事類圖　五行卦爻類圖　原數論　元元賦　觀物解用卦口訣〉

學行典第三十二卷

理數部總論二十

《理數鈐》〈離集下〉《五行四時論》

周子曰：五行之序，以質之所生。而言，則水本是陽之溫氣，以其初動為陰，所陷而不得達。故水陰勝火本是陰之燥氣，以其初動為陽，所揜而不得達。故火陽勝蓋生之者，微成之者，盛生之者形之，始成之者形之，終也。然各以偏勝言也。故雖有形而未成實以氣升降上下不得而制焉，木則陽之。濕氣浸多，以感於陰，而舒。故發而為木，其質柔，其性暖。金則陰之，燥氣浸多，以感於陽，而縮。故結而為金，其質剛，其性寒。土則陰陽之氣各盛，相交相捺凝而成質，以氣之行而言，則一陰一陽往來相代，木火金水四者各就其中，而分老少耳。故其序各由少而老，土則分旺四季而位居中者也。此五者序。若參差而造化所以為發育之，具實並行而不相悖，蓋質則陰陽交錯凝合而成，氣則陰陽兩端，循環不已，質曰：水火木金，蓋以陰陽相閒。言猶曰：東西南北，所謂對待者也。氣曰：木火金水，蓋以陰陽相因。言猶曰：東南西北，所謂流行者也，質雖一定而不易，氣則變化而無窮，所謂《易》也。程子曰：動靜，陰陽之本也。五氣之運則參差不齊矣。張子曰：木曰，曲直能既曲，而反申也。金曰，從革一從革，而不能自反也。水火氣也。故炎上潤下，與陰陽升降，土不得而制焉。金者，土之華實也。其性有水火之雜。故木之為物，水清則生火。然而不離者也。蓋得土之浮華於水火之交也。金之為物，得火之精於土之燥，得土之精於水之濡。故水火相待，而不相害。鑠之反流而不耗。蓋得土之精實，於水火之際也。土者物之所以成始而成終也，地之質也。化之，終也。水火之所以升降物，兼體而不遺者也。

又曰：陽陷於陰，為水，陰內於陽為火。

朱子曰：五行之序，木為之始，水為之終，而土為之中。以《河圖洛書》之數言之，則水一、木三，而土五，皆陽之生數而不可易者也。故得以更迭，為主而為五行之綱。以德言之，則木為發生之性，水為貞靜之體，而土又包育之母也。故水之包五行也，以其流通貫徹而無不在也。木之包五行也，以其歸根反本，而藏於此也。若夫土，則水火之所寄，金木之所資，居中而實四方，一體而載萬類者也。又曰：水火清金，木濁，土又濁。邵子曰：金火相守，則流木火相得則然，從其類也。水遇寒則結，遇火則竭，從其所勝也。

《五行六氣主客論》

臨川吳氏曰：風木冬春之交，東北之維艮震也。君火春夏之交，東南之維震巽也。相火正夏之時，南方離也，濕土夏秋之交，南西之維坤兌也。燥金秋冬之交，西北之維兌乾也。寒水正冬之時，北方坎也。主氣之分布者也。

客氣加臨之圖

先天卦位先天卦位

每歲而一遷

地初，正氣子中，而丑中震也。地後，正氣丑中，而卯中

離也。天前，正氣卯中，而巳中兌也。天中、正氣巳中，而午中乾巽也。天後，閒氣未中，而酉中坎也。地前，閒氣酉中而亥中艮也。地中，正氣亥中而子中坤也。此客氣之加臨者也。主氣居土二火之閒，終艮、始艮、後天卦位也。始震，終坤、先天卦序也。世以歲氣起大寒者，似協後天終艮始艮之義，然而非也。楊子建以歲氣起冬至者，冥契先天始震終坤之義。

子午歲之冬至起燥金，〈始冬至燥金三十日〉然後禪於寒水以至相火，各六十日。立冬小雪以後，其日三十復，終於燥金而生丑中之寒水。

丑未歲之冬至起寒水，〈始冬至寒水三十日〉然後禪於風木以至燥金，各六十日。而小雪以後其日三十復，終於寒水，而生寅中之風木。寅申歲以下皆然。

寅申之歲起風木

卯酉之歲起君火

辰戌之歲起濕土

巳亥之歲起相火，皆肇端於子半而歲氣起於子中。而盡於子中。故曰：冬至子之半天心，無改移，六氣相生循環不窮，豈歲歲閒斷於傳承之際哉。然則終始乎。艮者，可以分主氣所居之位，而不可以論客氣所行之序也。

《地域生剋》

易岩齊氏曰：如身數一六水，用卦坎，坎亦水也。生於冀雍者，為得局冬令壬癸、亥、子生者，反主貧薄。生於荊梁者，為相主吉。生於徐揚者，水得時，為財。惟豫州人多凶，在季夏月干支多火土者應之。生於春冬者，富貴非常。又如九數金，用數乾乾，亦金也。生荊梁豫州者，為得地為生方吉。冀雍水洩金氣，春冬為咎，干支有土相應又何忌焉。雍乃乾之後天，得垣反吉。徐揚屬火剋金夏生，人主肺痿、血怯喘跎之病，輕者疾、重者夭。若干支有土金水以生制之，化凶而為吉也。況揚乃乾之先天，巳乃金之生地得時位，則為福矣。餘卦倣此推之，玩數無差無忒。

五行類占圖論

一陽　　　　　二陽　　　　　三陽　　　　　一陰　　　　　二陰　　　　　三陰

木　〈甲子乙丑〉　〈甲寅乙卯〉　〈甲辰乙巳〉　〈甲午乙未〉　〈甲申乙酉〉　〈甲戌乙亥〉火　〈丙子丁丑〉　〈丙寅丁卯〉　〈丙辰丁巳〉　〈丙午丁未〉　〈丙申丁酉〉　〈丙戌丁亥〉土　〈戊子己丑〉　〈戊寅己卯〉　〈戊辰己巳〉　〈戊午己未〉　〈戊申己酉〉　〈戊戌己亥〉金　〈庚子辛丑〉　〈庚寅辛卯〉　〈庚辰辛巳〉　〈庚午辛未〉　〈庚申辛酉〉　〈庚戌辛亥〉水　〈壬子癸丑〉　〈壬寅癸卯〉　〈壬辰癸巳〉　〈壬午癸未〉　〈壬申癸酉〉　〈壬戌癸亥〉

五行性情圖缺一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰

木　喜　　魂　　仁　　臭　　肝　　筋火　樂　　神　　禮　　色　　心　　毛土　慾　　意　　信　　形　　脾　　肉金　怒　　魄　　義　　味　　肺　　骨水　哀　　精　　智　　聲　　腎　　皮

五行植物之圖缺一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰

木　楊柳　梅李　松柏　竹葦　禾麥　蓆簟火　木火　石火　雷火　燭火　蟲火　燐土　砂　　石　　玉　　土　　壤　　泥金　汞　　銀　　金　　銅　　鐵　　鉛水　澗水　井水　雨水　溝渠　陂澤　湖海

五行動物之圖缺一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰

木　鯪鯉　蛇　　龍蛟　鯉魴　小魚　鰌鱔火　鴻鴈　雞鴨　鳳鶴　鷹隼　燕雀　梟〈蟻蜂〉土　蟾蜍　蠶　　人　　蜘蛛　蚯蚓　鰻金　鹿獐　馬　　麟猴　虎豹　牛豕　毛蟲水　蟹　　鱟　　龜　　蝦　　蚌　　蛤蜊

五行用物之圖缺一陽　　　　　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰

木　〈疏器門窗〉　琴瑟　規　　算篩　木耜　網罟火　〈橙器梯棚〉　文書　繩　　筆硯　檯棹　履榻土　〈缶器筐筥〉　圭璧　量　　舟車　盤盂　棺槨金　〈方器斧鉞〉　印篩　矩　　弓矢　簡　　械校水　〈平器權衡〉　輪磨　準　　鏡奩　砟榷　廁溷

五行吉事類之圖缺一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰

木　徵召　科名　恩赦　婚姻　產孕　財帛火　燕集　文書　朝會　言語　歌舞　燈燭土　工役　尋常　盟約　田宅　福壽　墳墓金　賜予　按察　更革　軍旅　錢貨　刑法水　交易　遷移　征行　酒食　漁獵　祭祀

五行凶事類之圖缺一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰

木　隉杌　驚憂　醜惡　壓墜　夭折　產厄火　公訟　顛狂　口舌　灸炙　災焚　震煨土　反覆　欺詐　離散　貧窮　疾病　死亡金　征役　罷斥　謫降　爭鬥　傷損　殺戮水　盜賊　囚獄　徒流　淫亂　咒詛　浸溺

五行卦爻類圖缺,缺上爻　　　　　五爻　　　　四爻　　　　　三爻　　　　　二爻　　　　　初爻

〈三才〉　陰　　　　　　陽　　　　　義　　　　　　仁　　　　　　柔　　　　　　剛〈定位〉　空　　　　　　天　　　　　官　　　　　　人　　　　　　地　　　　　　山〈地理〉　山　　　　　　林　　　　　草　　　　　　木　　　　　　地　　　　　　水〈田土〉　山岡　　　　　林麓　　　　高田　　　　　平原　　　　　低田　　　　　湖塘〈處所〉　山林　　　　　京都　　　　坊鎮　　　　　市井　　　　　府縣　　　　　鄉村〈仕宦〉　隱逸　　　　　王公　　　　諸侯　　　　　大夫　　　　　士人　　　　　庶民〈六親〉　祖宗　　　　　父母　　　　伯叔　　　　　兄弟　　　　　己〈與妻〉　　子孫〈婚姻〉　祖宗　　　　　舅姑　　　　外戚　　　　　保親　　　　　夫婦　　　　　媒妁〈人事〉　國政　　　　　心事　　　　官事　　　　　公事　　　　　身事　　　　　人事〈轉移〉　任所　　　　　宣命　　　　差遣　　　　　保舉　　　　　己身　　　　　解申〈孕育〉　保母　　　　　父　　　　　母　　　　　　輔生　　　　　子　　　　　　胎息〈出行〉　地頭　　　　　道路　　　　門　　　　　　戶　　　　　　身　　　　　　足〈尋人〉　遠人　　　　　貴人　　　　外人　　　　　親人　　　　　本身　　　　　婦人〈捕捉〉　遠方　　　　　本路　　　　他處　　　　　近鄰　　　　　捕盜　　　　　家人〈詞訟〉　決斷　　　　　官府　　　　仇家　　　　　詞狀　　　　　本身　　　　　干證〈僧道〉　祖師　　　　　師父　　　　檀越　　　　　法眷　　　　　己身　　　　　徒弟胎　　　　一期　　　　　〈十一〉月　過月　　　　　足月　　　　　九月　　　　　七月〈生吉〉　〈閑散富貴〉　富貴　　　　〈富豪近臣〉　〈富勞遠臣〉　〈富賢大臣〉　〈富濁微貴〉〈生凶〉　〈貧樂賤夭〉　貧賤　　　　〈貧勞賤夭〉　〈貧勞賤夭〉　〈清貧賤勞〉　〈貧微賤疾〉壯　　　　閒雅　　　　　吉慶　　　　勤樂　　　　　憂勞　　　　　憂勤　　　　　勞苦老　　　　疾病　　　　　安逸　　　　勞苦　　　　　困滯　　　　　安康　　　　　勞困死　　　　凶　　　　　　正　　　　　終　　　　　　終　　　　　　正　　　　　　疾化　　　　散　　　　　　聚　　　　　升　　　　　　滯　　　　　　聚　　　　　　沈〈諡贈〉　敕旨　　　　　誥命　　　　諡　　　　　　贈　　　　　　追贈　　　　　無〈墓田〉　朝向　　　　　祭主　　　　風水　　　　　塋堂　　　　　亡者　　　　　穴道

《原數論》

昔者，聖人之原數也。以決天下之疑，以成天下之務，以順性命之理。析事、辨物、彰往、察來。是故天數五、地數六、五六者，天地之中數也。五為五行，六為六氣。陽性陰質，五行之性：曰木火土金水。六氣之質曰：胎生壯老死化。

木之質曰：楊、柳、梅、李、松、柏、竹、葦、禾、麥、簟、蓆之類。火之質曰：木火、石火、雷火、燭火、蟲火、燐火之類。土之質曰：砂石玉土壤泥之類。

金之質曰：汞金銀銅鐵鉛之類。

水之質曰：澗井雨溝陂湖之類。

木之為物曰：魴魚鰌蛇龍之類。火之為物曰：鴻鴈雞鴨鳳鶴鷹隼燕鵲蟻蜂之類。土之為物曰：蟾蜍蠶人、蜘蛛、蚓鰻之類。

金之為物曰：鹿馬麟猴虎牛豕毛蟲之類。

水之為物曰：蟹鱟龜蝦蚌蜊之類。

木之器曰：疏器門窗琴瑟規算篩木耜網罟之類。火之器曰：橙器梯棚文書繩筆硯檯棹履榻之類。土之器曰：缶器筐筥圭璧量舟車盤盂棺槨之類。金之器曰：方器斧鉞印篩矩弓矢簡冊械校之類。水之器曰：平器權衡輪磨準鏡奩砟榷廁溷之類。

逆順者，事之機也。吉凶者，事之，著也。順而吉者，木為徵召、為科名、為恩赦、為婚姻、為產孕、為財帛。火為燕集、為文書、為朝覲、為言語、為歌舞、為燈燭。土為工役、為尋常、為盟約、為田宅、為福壽、為墳墓。金為賜予、為按察、為更革、為軍旅、為錢貨、為刑法。水為交易、為遷移、為征行、為田獵、為祭祀。逆而凶者，木為隉杌、為驚憂、為醜惡、為壓墜、為夭折、為產厄。火為公訟、為顛狂、為口舌、為灸炙、為災焚、為震煨。土為反覆、為欺詐、為離散、為貧窮、為疾病、為死亡。金為征役、為罷免、為謫降、為爭鬥、為傷損、為殺戮。水為盜賊、為囚獄、為徒流、為淫亂、為咒詛、為浸溺。

《元元賦》

天數始於一，而終於九。地數始於二，而終於十。此天地自然之數，大可以參天地贊化育，小可以知興亡、別治亂如天地之闔闢、日月之往來、寒暑之代謝、鬼神之情狀、山川之流峙、草木之榮悴、人命之修短、家國之興替、物類之善惡，又孰能逃乎此數之外哉。康節先生觀人物消長，惟於動處占之。而吉凶悔吝主於元數，生剋與所變卦爻因時地辨。陰晴分晝夜合干支以定吉凶也。蓋《易》本數出數因《易》生原奇耦，而畫易此易本數而出也，因卦位而第數，此數因易而生也，易中有數者：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，數中有易者。一六坎、二七離、三震八巽、四兌九乾、五艮十坤也。又曰：數者，氣也。卦者，時也。爻者，變也。氣有盛衰，時有否泰，爻有險易。各以其生剋制化，推之，中有數吉而易凶者，數凶而易吉者。數易皆吉，得時地為富貴福壽之人。卦數皆凶，失時地為貧賤疾夭之輩。以數之得局者，論之有太極數焉、兩儀數焉、四象數焉、八卦數焉、六十四卦數焉、河圖數焉、洛書數焉、天數焉、地數焉、生數焉、成數焉、大衍數焉、揲蓍數焉、掛扐數焉、過揲數焉、陽策數焉、陰策數焉、律呂數焉、經世數焉、順數焉、逆數焉、萬物數焉，夫虛五與十者，太極數也。一三五七九為陽，乾道成男。二四六八十為陰，坤道成女。此兩儀數也。一二三四之位成七八九六之數者，四象數也。一六合坎，水函太極之功，二七合離，火旺少陰之位，三八合木，旺之德位列震巽。四九盡金成之利，方居兌乾。五為中德，配艮卦之始終十備物情，為坤元之厚載，此八卦五行之象，河圖生成之數也。一五九二五八三五七四五六五為皇極之中，一為太陽之位，九為太陽之數。二為少陰之位，八為少陰之數，三為少陽之位，七為少陽之數，四為老陰之位，六為老陰之數，皆縱橫以成十五，《洛書》範疇之數也，合二十五，為天數。伸於東南者，陽道之舒也。三十為地數，屈於西北者，陰道之翕也。一二三四五得氣之輕清生數也，六七八九十得質之重，濁成數也。五十者，大衍數也。四十有九者，揲蓍之數也，老陽掛扐之數。一十有三少陰，掛扐之數。一十有七少陽，掛扐之數。二十有一老陰，掛扐之數。二十有五，老陽過，揲之數。三十有六，少陰過，揲之數。二十有四二百一十有六者，乾六爻老陽之策數也。一百六十有八，乾六爻少陽之策數也。一百四十有四者坤六爻老陰之策數也。一百九十有二者，坤六爻少陰之策數也。三百六十者，乾坤老少過揲之全數也。萬有一千五百二十者，當萬物之數也。一者數之原也，黃鍾之律也。元數自元會運世積至一萬而無元會運世者，生而得伯死，而為神卦矣廟辰者，多合之或運數或歲數積至一萬者，意是也。〈篇內有訛未便改〉三者黃鍾之絲法也，九者黃鍾之寸數也。二十有七者，黃鍾之毫法也。八十有一者，黃鍾之分數也。二百四十有三者，黃鍾之釐法也。七百二十有九者，黃鍾之釐數也。二千一百八十有七者，黃鍾之分法也。六千五百六十有一者，黃鍾之毫數也。一萬九千六百八十有三者，黃鍾之寸法也。五萬九千零四十有九者，黃鍾之絲數也。一十七萬七千二百四十有七者，黃鍾之實也。八十有一者，宮聲之數也。七十有二者，商聲之數也。六十有四者，角聲之數也。五十有四者，徵聲之數也。四十有八者，羽聲之數也。六千五百六十有一者，洪範九九之積數也。一二三四五六七八九十者，順數也。十九八七六五四三二一者，逆數也。乾元用九積陽之參天坤元，用六積陰之兩地，九用九而九非，陽亢，六用六而六非，陰極、盛極必衰也。戒生旺之過重進極，則退也，防陰陽之過時陰陽兩合為榮，剛柔相反為辱。故奇必資於耦，耦必合於奇也。是以一而二，二而四，四而八，畫卦之次第昭然。六而七、七而八、八而九，陰陽之老少不亂。一生二，三生四，允矣。三才之美，一生三、三究九，渾然一氣之同二五得中四，三不及五得中於上。卦君位之尊，二得中於下爻臣位之正三四往來兮，震不畏兌，九六對待兮。坤能轉乾，上生下兮，榮達。下生上兮，貴賢。二四火金相合，一五水土同原，三交四，四交五，震兌艮宅揆代工。五合六，六合七，艮離坎秉鈞當軸乾坤。一二天地水火之交通，三八坤乾月窟天根之來往。老陰無七。蓋陰極六數之虛，老陽無十，乃陽逢九數之亢，七日來復，一陽下生十年乃字二陰，守中雷風交作三八木數生成，山澤通氣，五四土金相應五五天地之中數，聖賢值之一一造化之精英，忠節遇矣。一氣逢乾兮，堯舜繼天立極從類。遇革兮，湯武伐暴救民尼父大畜之乾兮合類文王大有之乾兮，逢生聖賢者，陽粹多吉神佛者，陰正無凶，重陽陰助桃源遇仙靜極動生，蓮臺悟釋運數五會世或坎離坎一六離二七或龍虎，龍三八虎四九，此神仙之象也。十為身千百或泛類如身數木，元會世數皆木是也。或逢生，生我者，是非富貴之人乎。姤剝陰純無陽兮，外國君於華夏坎巽陰極會陽兮，邊裔臣於中邦，參天兩地氣激風雲上陽下陰志安社稷一陽生三陰之上黃閣森嚴一陰附三陽之中，烏臺振肅陰陽，得地富積萬鍾之多，奇耦生成貴步九霄之上，陰陽對待得時，地位參朝堂，天地生成。合幹支權歸相府三陰一陽在內，非參謀帷幄之人乎。三陽一陰失中實遯跡遐荒之士也，三八吉而多仁，四九凶而少義。夫義者，數卦克而逢吝，婦節者，身爻清而遇孤。三陽憎一陰金柅之繫止其進也，一陰畜，二陽童牛之牿，防其盛也。離盡卯中坎盡酉中用歸水火乾盡午中坤。盡子中、根源姤復復陽之進也。一陽之萌，駸駸至於六陽之盛，君子道亨，而小人不多見也。姤陰之遇也，一陰之生紛紛至於六陰之極，小人道盛，君子委蛇退縮。波流風靡，而荊棘多矣。易數以陽為君子，陰為小人者，此也。陰凶小人之分，陽吉君子之常。陽乃君尊過，亢則悔陰為臣位，疑戰則傷陰降陽，升會一家之忠孝數生卦合慶千載之明，良喬嶽峻天主強用旺魁斗橫漢陰靜函陽艮值震生兮，而動靜得所坤因子復兮，而寒谷回陽陰數勝陽兮，志要人爵用強主弱兮。必有天殃陽極，陰生初終困苦。陽生陰下，晚景翱翔，身世時地相刑。散形骸於泉石煙霞之表，元會運世閒隔，寄蹤跡於雲山煙水之旁，悔吝災凶運途多舛，休祥平吉限道禎祥木火文星通明兮，際功名於早歲水土，甲第失位兮。嗟燈火之凄涼，金清兮，水白。離文兮巽章吉凶同纏兮，誠急流之砥柱，悔凶制化兮。實萬葉之棟梁，木火生成者，丹心捧日，金水生成者，白簡飛霜。卦數金庚辛申酉者，從類《易》數火丙丁巳午者，光揚富而多謀者，主吝旺而無剋，秀而不實者，身吉。衰而有傷木命，身數三八無凶，壬癸亥子人，一生多福。水神身數，一六有吉庚辛申酉命千載留芳，火爍金兮，身數四九甲乙寅卯人早年夭折土臨木兮身數五十丙丁巳午命官掌封疆，三二七為震離之豐也，五一六非山水之蒙乎，艮值未申或身數五貞悔卦艮未申生人是也。後倣此坤遇丑寅〈疑闕四字〉山頹地裂坎值巳辰巽，逢亥子風烈、水枯乾兌秋令歸垣丁卯丙寅人，煉金成器巽坎季月失位庚午辛未命風雨泥塗習習春風萬物條暢，炎炎酷日，草木焦枯，甲人戌亥逢乾值一九，官居五府，丙人丑寅遇艮合五七。位至三孤君臣際遇兮。〈疑闕二字〉平吉助於遇也，魚水相會兮。支幹時地生於身也，日出中天兮，萬民瞻仰。陽沈西位兮，眾口難恬，離巳午命二七兮，徐揚人才名兩得，坎戌子人一六兮，雍冀者，德位兼全。月湧金波兮，坎兌龍躍天門兮，震乾庚辛申酉震巽失地時，奔馳衣食。丙丁巳午乾兌剋幹支困守寒氈水湧雷門兮，寅卯人一六遇震火明金闕兮，戌亥者，二七逢乾乾兌水透天門兮，時不離於聖側兌艮劍揮牛斗兮，日惟覲於君前，離值二七無凶，戊子己丑人轟雷掣電坎卦一六合七甲申乙酉者，井冽寒泉陰符經云八卦，甲子神機而鬼藏也，數卦重於幹支，納音亦為用也，海中爐中大林路旁其閒，亦參用耶。蓋水源於海，火爇於爐。土湮路旁木，榮林壑是也。如身數一六，原卦坎水。冀雍人壬癸亥子生者，歸元月，令次之。納音又其次也。或遇天河、大海、大溪、澗下、井泉長流其源，泉亦有歸矣。然五行之用又權於時也，春冬晴明最吉，長夏陰雨為奇，審三秋之好惡，須陰雨之適宜，凍喜晝晴夏宜夜誕，春花喜霽，夏土宜陰，皎皎乎秋月，揚輝夜喜戌亥子丑溫溫兮。冬日可愛，晝宜巳午卯辰風雷春夏迅烈兮，墓時隱隱水火秋冬失令兮，庫地忻忻離艮，日出東山兮，遂公卿之素志艮震虎遊林麓兮，得上下之歡心，風行水上兮，為虞廷之相，雷在天中兮，起商巖之霖。癸壬合坎，運坤兮，兵權起於草野，丙丁逢離，身兌兮，將帥望於山林。身旺，逢吝合地域幹支，富而且貴，身衰凶盛會幹支時地，賤而又貧。吉值吝生逢吉而不吉也，凶因悔剋，遇凶而無凶也。吉宜實地，凶喜空亡，火雖樂旺，東南長冀幽，肢體疲倦。木雖喜生東北，值秋冬萬葉凋零，四九乾兌兮，丁甲人天高月皎，五六坎艮兮，戊丙命水綠山青喜者，生合忌者，刑衝凶剋身忌千百十零之合類吉輔，運喜元會運世之相承，吉內藏凶兮，旺中有挫，凶中有化兮，險處成名。我去生他終身多悔他來生，我一世康寧、貧賤，數有災凶吝咎將相，命多休。吉祥平，又有吉祥多，而反主貧賤，凶殺。聚而轉見豐盈此。蓋身強而凶殺伏藏，主弱而貴，神無用也。又曰：身主衰微，雖吉來亦難扶助，運氣生旺，縱凶到，未便災殃。凶到，悔方休美吝臨凶運禎祥，所以不可匿於吉，而輕取忽於凶而妄棄也。吉吝同纏，既寵而復辱也，吝貧強弱，雖富而亦貧也。會世歲運剋身兮，頻遭喪服。幹支時地傷運兮，洊應災非數值重陰兮，最忌時地戰，伐吉逢悔吝兮，尢防歲運相違值吉惟嫌衝剋逢凶最要扶持，運值悔災兮，身心勞役，會值災凶兮，骨肉分離。吉微吝旺兮，椿萱凋折空刑剋乏兮，嗣續難期陽亢疊疊兮，鰥獨陰極重重兮，寡妻。離震隔角兮，妻夭。坎兌惆悵兮，夫離，恩衰，父子兮。吉悔剋伐情慘，姑舅兮，吝平有虧身旺。悔絕兮，陵夷祖廟凶弱悔強兮，獨守孤幃君臣。無凶兮，明良際遇，師友合吉兮。德業相依，衝刑兮。諫言不聽，剋戰兮，規戒暌疑陽吉純兮，男厚重而從容陰吉正兮，女貞淑而端莊吉旺凶微兮。男受三朝之寵，悔凶吉化兮，女膺兩國之封戊己，命值八三兮，遇衝刑。萍蹤南北，甲乙人逢四九兮，失時地。梗跡西東，陰凶遇吉兮，禍中獲福陽吉吝破兮，雖吉還凶坎艮有滯，水澤難通凶逢吉化兮。機深權重，身旺逢吉兮，量大小心，水木人六一八三兮，浮舟積蓄金火命，四九七二兮，闤闠豐隆漁樵耕牧醫卜兮，悔凶有制。僧道胥，吏兵匠兮，吉吝刑衝上合下刑兮，人倫有混陰陽衝背兮，是非相攻性亂不常兮。悔災過咎動招口舌兮，吝破災凶旺處逢傷兮，平生苦困運遭凶咎兮，終世孤貧二七之火炎炎兮。男雖富而不壽，一六之水泛泛兮，女雖貴而非貞凶則疾病短，折吉則富壽、康寧，卦合震元數三寅午戌人貪欲兩乾坤雙離坎幹支地合多淫，亢滿兮，輕躁閒隔兮，艱辛多病，災凶剋運連訟凶，吝衝身下剋上兮，損氣上損下兮，傷神土旺離晦無神兮，愚蒙疾夭木盛坎衰傷氣兮，困苦憂心數卦凶肢體疾破易命吉儀度過人清秀兮，水木明達兮，火金質性剛方世元有助天資凝重元會生身水，木為人清秀、逢金土有脾胃之災也，金火賦性聰明，見火水患心目之疾也。既詳容貌，復論存心木火兮，洞達水金土兮，深沈公平正大兮，吉祥生助奸險殘暴兮，凶吝交侵運。數逢傷兮，猜忌、刻薄，身數有助兮，寬厚慈仁，悔化吉兮，孝子凶為祥兮，忠臣悖逆者，吉悔戰剋叛亂者，凶咎相臨。悔剋身兮，浮蕩凶傷運兮，奸淫脾胃不和。蓋是土逢水木肺喉受病皆因旺火傷金。木命乾兌兮，風疾金逢，離震兮賤貧，沐浴嫌逢壬逢兩殺尢，忌庚辛火破水傷兮，耳目聾瞶，甲乙木逢金兌兮，手足不仁，產厄兮，吝凶剋運窮途兮，災咎刑身木重坤艮兮，癩疾火炎四九兮，瘡疽吉平休祥兮，名成利就凶災悔吝兮，財破、身傷災凶兮，病甚。悔吝兮，災徵凶吉易辭死生難辨震巽本樞機之位，動搖有榮辱之機，離坎乃闢闔之門陷麗有沉升之變凶局生成兮，早年夭折。吝凶從類兮，壯歲凶亡元運利平兮，終於正寢胎生刑絕兮，客死他鄉。土命木殺災凶兮，雷驚樹壓木運金刑凶咎兮，虎死兵傷、水囚土旺。凶剋兮，卒於溺壓木灰、火焰。吝凶兮，喪於顛狂、水泛、木漂、舟亡，嘔腫痢癇是類。金脆火炎火，死痿喘、怯血、多殃。凶咎傷身兮，損肢體而難治。歲月併剋兮，值刃殺而危亡。始吉終凶凶來，難免始凶終吉，凶遇悔降，吉凶觸類長之玩數能事畢矣。

《觀物解用卦口訣》

皇極起卦，有四法，天數起於會之子，冬至甲子，卦自泰行，地數起於運之甲，驚蟄己卯方起泰卦人數起於世之子，大寒之甲己仲用泰直事，物數起於月之寅，春分起泰，而用甲己孟各各不同起冬至者，天建子也，起大寒者，地建丑也。起驚蟄者，人建寅而縮一氣在正月之終氣也。起春分者，帝出乎震也。天地人物，各用一元皆首於泰卦，若通變起元會運卦其例猶未葉。

皇極用四數，不特元會運世與歲月日時而已，自乾與坤分太極為易之門，一變而為四象，二變而為八卦，三變而為十六位，四變而為六十四，卦自四變而耦之，則先天圖一百二十八卦也。四變而四之，則掛一圖二百五十六卦也。四變而八之則既濟圖。五百一十二卦也，四變而十六之，則既濟陰陽圖之細數，各一千二十四卦也。八八之卦，亦四變而為用。故日月星辰之在天，水火土石之在地，士農工商之在人，無非四也。

經會、經運、經世之等，各擬年月日時。經會則元為年會為月運，為日世，為時也。經運則會為年運、為月世、為日年、為時也。經世則運為年世、為月年、為日月、為時也，張氏未思四體如元會運世以世為時，則世卦從四千三百二十年起，卻欲以直運之卦倣軌革之，法取陽後、陰前，卦合十二爻分直一日之十二時，一年十二月一運十二世失正宗難信用。蓋以世擬時，則用三百六十日為一時，以月擬時，則用三百六十月，為一時豈有陰陽兩卦十二爻直月直時之例哉。元會運世歲月日，時分秒十等，體河圖天一地二至天九地十康節著之於觀物篇者，只言大四時而已。元會運世為年月日時是也。更有小四時如以月為年，則兩日半三十時為一月，每時三十分分為一日。每分十二秒秒為一時等，而下細分之至以一百六十七億九千六百一十六萬秒，而止細之又細。所以能極物之變窮、物之情。其妙處出於神仙之火候，未《易》言也。

經世之圖，一年用四爻分爻直，春夏秋冬變爻，變卦既合天地陰陽以為用矣。然於四時，陰陽之序有半葉而半不葉，則休戚又變焉。《易》道無窮，而四時不葉。則無可變矣，故曰：爻者，時也。時之義，妙矣哉。

直世卦已變合序不特論時，又須看世在何運。運在何會，上下四體，反覆並觀運，吉世吉年月吉方為太平之時，一有不同又變尊卑大小，尊固可庇卑，而有卑悖乎。尊者，大固可統小，亦有小能敵大者。數之長短位之稱否。德之厚薄，係焉。況又有人定勝天之理哉。

經會卦用運經運卦、用世經、世卦、用年皆以大小運之日卦為用，今為風角占為式盤課，為陰陽推算者，皆以日為主，觀物之數，無以異於諸家特致用之法。則非以晝夜之日為日，所以極深研幾探賾索隱大以用大，小以用小。釐然有序，非膠跡泥象也。

經世之篇起唐堯，用編年法列三千餘年事不，曾如此圖。分三百六十年為一周，積為十運也，欲見三百六十年直事，卦同而應驗。所以異者，在於直運直世之卦不同，遞互成章不可為典常者，如此。如泰否二卦泰在否中，則吉。否在泰中，則凶是小不勝大也，然泰在否中，而否自屯夬剝等卦來。則仍凶也，否在泰中，而泰自大有謙無妄來。則不能為災矣，是弱不可以敵強也。天理、人事本不相遠。陽多則為德、為君子、為治平、為豐大。陰多則為小人、為刑、為艱阨、為迫促。觀康節論大過之義，則逢大過卦者，豈可便以為棟撓凶哉，謙無凶而夬剝無吉恐，亦未然，如謙當閉物，何吉之有。

元會運世之卦起日甲月仲，年月日時之卦起甲己孟。二數不同用甲己仲者，中朔同起也。用甲己孟者，中朔離也，而皆藏閏至於物。數用日則顯閏矣，故大四象用百三六十日，而生物用三百八十四人，在天地中，當閏餘之數。則顯閏而用三百八十四矣，三百八十四者，散五日四分於二十四氣之首。蓋一氣十五日兩時五刻其兩時五刻自然踰一日。故氣有十六日二十四氣日，各十六故成三百八十四日也。大丹火候有年中補氣之法，大率類此。

大丹以陰陽分火符不可或偏，皇極以二氣分，為德刑或一多而一少，則偏矣，理亂分焉。

掛一圖二百五十六卦，一千五百三十六爻，每四爻管一年，則當三百八十四年，今每運三百六十年，便周者，謂有三年之閏，五年之再，閏也。故每十五年而虛四爻，以當閏。然則當閏之四爻將不用乎。曰：當二正四氣之初年，則用此當閏之，爻其年冬至後則用四正爻左傳言歸餘於終皇極，乃存閏於初也。皇極二百五十六卦只用內正外悔二象之外，無爻義故分兩圖只用一二三四五六七八之數，而定卦至分兩圖變為既濟圖，皆以內外之數繫卦也。今以數觀歷代之休戚，若據爻辭取義，猶刻舟求劍。非知皇極法者，然康節書有時摘爻辭立論何也。曰掛一卦以，數取成二百五十六，卦其卦又自祖於先天象圖也。觀《物外篇》言：乾兌離震陽爻一百八巽坎艮坤陰爻一百八，又取坎艮之陽爻，四十共二百五十六爻者，即掛一卦之所祖也。是以摘爻明義乃所得卦吉凶之所祖也，元會運世各列四序，如元之泰卦元之元之元之元得二萬兆數，至世之明夷，世之世之世之世得八十一萬之數。此特第一位之分數耳，其下各有三十小位，自甲寅一而起，見位數若干。因而乘之方見真數若據二百五十六位，卦之分數，而便用之。是天地人物止二十五等而已。非觀物之蘊也。況人用分物用，秒又有例義，不可一途而取軌。皇極之法妙在方圓，曲直運行以圓生物，以方天地人物之所共參。考至於平行則直斜行則曲所以成。變化而行鬼神乘除消長，由此而分弘遠微妙哉。先天以方圓二象合為一圖，至分兩圖判之為二。此元經、會會經運運經世皆圓圖之用也。乾坤為大父母其卦，皆右行從太陽也，復姤為小父母，其卦皆左行法四時也。言法天運行非右行之卦。皆一生二二生四，四生八，八生十六，十六生三十二，三十二生六十四，至於反生一十七卦，而後會無極之數。即元後復有元之理也，右行之卦自一而二遞遞相承如環無端即歲。盡又改歲之理也，二者逆順異行其數之差至於萬萬極陽舒而陰縮也，自此以上皆是先天圓圖之發用。自此以下即是先天方圖之發用，康節之書有數，而無卦悟其書者，又於置算之次易差今附卦在逐年之上，不必布算而得之目睫矣，用此三節卦者，如元經會之運卦未有他卦配合，只變卦與爻合陰陽葉位而推之，至會經運之世卦，則可以取運卦配世卦或取世卦配年卦相合而推之，既濟圖之法矣。蓋康節之旨用卦不用卦既相配，如既濟圖之後又以掛一卦求之，方可定吉凶也。既濟圖用天地卦相配，如陰陽交遇父母化，生而後成萬事，育萬物吉，凶生焉。

假令用元經會之運卦未有世卦年卦，可以配合只看其時，若在內卦之初。爻二三爻則變其所在之爻，看其爻與卦陰陽得位方是合得之卦，便以卦之名義時候，推斷之，若在外，卦之四五上爻亦然。如舜之時，堯之時，已有例在前，亦是。一百八十運坤卦而世當二千一百五十八以三百六十除之，得第六會中第一十二運中二十九世也。運卦在同人九五爻是，陽位得陽，爻葉矣仍變外卦乾為坤而卦與爻皆不葉再變六五，為坎則爻葉而與下卦離為水火既濟地在上，而天在下，有交通之理，不復變卦矣。

其世卦在明夷之初，二三爻初爻以陽居陽位，乃變內卦離為坎，初爻不葉又變下爻，為兌是為地澤臨即爻卦，皆葉於是以臨卦配運卦。既濟以既濟在左坎，非天卦不葉變為離臨卦在右，亦非地卦。乃變內卦兌為艮成謙將離與謙合橫取其外卦得晉，又橫取其內卦得旅以晉旅入掛一圖得晉卦，晉明出地上非明明揚側陋舜，由匹夫而陟帝位之盛時乎。