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卷63
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第六十三卷目錄
志氣部藝文一
顯志賦 漢馮衍
誡外生 諸葛亮
遂志賦 晉陸機
言志賦 梁元帝
進士策問 唐韓愈
送趙聯卿 宋陳文蔚
李維志字序 黃幹
述志賦 元胡天游
勵志賦 徐幾
贈郭善甫歸省序 明王守仁
贈林以吉歸省序 前人
書朱守諧卷 前人
答強睿菴侍御 馮從吾
志氣部藝文二〈詩〉
迪志詩 後漢傅毅
述志詩 仲長統
見志詩 酈炎
矯志詩 魏曹植
言志詩 前人
述志詩〈二首〉 晉嵇康
言志詩 何晏
勵志詩 張華
擬嵇中散康言志詩 梁江淹
述志詩 明吳國倫
志氣部紀事
志氣部雜錄
學行典第六十三卷
志氣部藝文一
《顯志賦》漢·馮衍
馮子以大人之德，不碌碌如玉硌硌，如石風興雲蒸，一龍一蛇，合道翱翔，與時變化。夫豈守一節哉。上隴阪騰高，岡遊精宇宙流目八紘。眇然有思凌雲之意乃。作賦自廣命篇曰顯志云。
開歲發春兮，百卉含。英甲子之朝兮，汨吾西征。發軔新豐兮，徘徊鎬京陵。飛廉而太息兮，登平陽而懷傷悲時俗。之險阨兮，哀好惡之無常棄。衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異獨。耿介而慕古兮，豈時人之所憙。沮先聖之成論兮，邈名賢之高風忽。道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大路而徘徊兮，履孔德之窈冥固眾夫之。所眩兮，孰能觀於無形。行勁直以離尤兮，羌前人之所有。內自省而不慚兮，遂定志而。弗改欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤聊。發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心往者。不可攀援兮，來者不可與期。病沒世之不稱兮，願橫逝而無由陟雍。畤而消搖兮，超略陽而不反念。人生之不再兮，悲六親之日遠陟九。崚而臨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23103-18px-GJfont.pdf.jpg' />嶭兮，聽涇渭之波。聲顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零何天命之不純兮，信吾罪之所生傷誠。善之無辜兮，齎此恨而入冥嗟吾思之不遠兮，豈敗事之可悔雖九死。而不瞑兮，恐余殃之。有再淚汎瀾而雨集兮，氣滂浡而雲披心怫鬱而紆結兮，意沈抑而內悲瞰太行。之嵯峨兮，觀壺口之崢。嶸悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與恥。功業之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信皋。陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達。率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐韓。盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試。獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕重祖考。之洪烈兮，故收功於此路循。四時之代謝兮，分五土之刑德。相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖修神農。之本業兮，採軒轅之奇策。追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕跡陟。隴山以踰望兮，眇然覽於八荒風波飄其並。興兮，情惆悵而增。傷覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國憤馮。亭之不遂兮，慍去疾之遭惑流山岳。而周覽兮，徇碣石與。洞庭浮江河而入海兮，泝淮濟而上征瞻燕齊。之舊居兮，歷宋楚之名都。哀群后之不祀兮，痛列國。之為墟馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱。講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜惟天路。之同軌兮，或帝王之。異政堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命并。日夜而幽思兮，終悇憛而恫疑高。陽邈其超遠兮，世孰可與論。茲訊夏啟於甘澤兮，傷帝典之始傾頌成康之載德兮，詠南風之歌聲思唐虞之晏晏兮，揖稷契與為朋苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興昔三后之純粹兮，每季世而窮禍弔夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆州功與日月齊光兮，名與三王爭流楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲知漸染之易性兮，怨造作之弗思美關睢之識微兮，愍王道之將崩拔周唐之盛德兮，捃桓文之譎功忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅彊黜楚子於南郢兮，執趙武於湨梁善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作聘申叔於陳蔡兮，禽荀息於虞虢誅犁鉏之介聖兮，討臧倉之愬知選。子反於彭城兮，爵管仲於夷儀疾兵。革之寖滋兮，苦攻伐之萌。生沈孫武於五湖兮，斬白起於長平。惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗流蘇。秦於洹水兮，幽張儀於鬼谷。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻燔。商鞅之法術兮，燒韓非之說論誚始皇。之跋扈兮投李斯於四裔滅先王之法則兮，禍寖。淫而弘大援前聖以制中兮，矯二王之驕奢饁齊女於絳臺兮，饗椒舉於章華摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風褒宋襄於泓谷兮，表季札於延陵摭。仁智之英華兮，激亂國之末。流觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰於，營丘日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑夫。何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯。就伯夷而折中兮，得務光而愈明款子高於。中野兮，遇伯成而定。慮欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回風而容與求善卷之。所存兮，遇許由於負黍軔。吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇覽天。地之幽奧兮，統萬物之維綱。究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山。鑿巖石而為室兮，託高陽以養仙。神雀翔於鴻厓兮，元武潛於嬰冥。伏朱樓而四望兮，采三秀之。華英纂前修之姱節兮，曜往昔之光勳披。綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋。洋飲六醴之清液兮，食五芝之茂英揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室播蘭芷。於中庭兮，列杜蘅於外。術攢射干而雜蘼蕪兮，搆木蘭與辛夷光扈扈而煬燿兮，紛郁郁而暢美華。芳曄其發越兮，時怳忽而。莫貴非惜身之轗軻兮，憐眾美之顦顇遊精。神於大宅兮，抗元妙之常操處清靜。以養志兮，實吾心之所。樂山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂鸞回翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友誦古。今以散思兮，覽聖賢以。自鎮嘉孔丘之知命，兮大老聃之貴元。德與道其孰寶兮，名與身其孰親陂山谷而閒處兮，守寂寞。而存神夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位於陵子之灌園兮，似至人之髣髴蓋。隱約而得道兮，羌窮悟而入術。離塵垢之窈冥兮，配喬松之妙節惟吾志之所庶兮，固與俗其不同既。俶儻而高引兮，願終觀其從容。
《誡外生》諸葛亮
夫志當存高遠慕先。賢絕情，欲棄凝滯。使庶幾之志揭然有所存。惻然有所感，忍屈伸去細。碎廣咨問除嫌吝雖，有淹留何損於美。趣何患於不濟，若志不彊毅意不慷。慨徒碌碌滯於，俗默默束於情。永竄伏於凡庸不免於下流矣。
《遂志賦》〈并序〉晉·陸機
昔崔篆作詩，以明道述志而，馮衍又作顯。志賦班固作幽通賦，皆相依仿焉張衡思，元蔡邕元。表張叔哀系此前世。之可得言者也崔，氏簡而有，情顯志壯而汎。濫哀系俗而，時靡元表雅。而微素思元精練而和，惠欲麗前人，而優游清典。漏幽通矣，班生彬彬。切而不絞哀而不，怨矣崔蔡沖虛，溫敏雅之屬。也衍抑揚頓。挫怨之徒也豈，亦窮達。異事而聲為情，變乎余備託作，者之末聊復用心焉。
武定，鼎於洛汭胡，受瑞於汝墳繇鳴。鳳於百祀啟敬仲乎方震苟，天光之所照豈舜。族其必陳厭禋祀，於故墟饗。禴祭於東鄰禰八葉，而相茂舞九韶乎。降神系姜叟於，海曲表滄流於遠震仰，前蹤之綿邈，豈孤人之能，胄匪世祿之敢懷傷。茲堂之不，構理或暌而後合道。有夷而弗順傅，栖巖而神交伊荷鼎以。自進蕭綢繆，於豐沛故攀龍而。先躍陳頓委於，楚魏亦凌霄以自濯。伍被刑而伏劍，魏和戎而擁樂彼。殊塗而並致此同川而，偏溺禍無景。而易逄福有時而難學惟萬物之運動雖紛，糾而相襲隨性類以，曲成故圓行。而方立要信心。而委命援，前修以自程擬遺跡，於成軌詠新曲於故，聲任窮達。以逝止亦進仕而退。耕庶斯言之，不渝抱耿介以成名。
《言志賦》元帝
天文既表人，文可觀知，負扆之未易信握鏡之云，難差立。極而補天驗，璧合而珠連有庖。羲之八索稱朱襄之五絃。聞夏王之鑄，鼎重農皇之播田雖。車軌之未同亶彌媿於。棟隆戮封豕於海內斬，長狄於區中懷宿昔之。璵璠並來遊於，免園悲元瑜之已逝歎。靈光之獨存想，延賓於北閣，因置酒於南。軒聞鶯鳴而懷友聽長笛其何言，夙有尚於清靜叨再。入於鄢郢東窺文命。之穴南望洪崖之井，遂撫運而登庸謬。垂旒而卷領雖有媿，於前英每求衣於。未明召司，烜而照夜觀。執珪而滿庭誠雖休。以勿休實旨酒之忘憂，絕陽阿之妙舞廢。綿駒之善謳彼知，止與知足。復何營而何欲柱。何用於黃金案，寧勞於青玉爾乃。高步北園用。蕩囂煩桂偃，蹇而臨棟石穹。隆而架門，對灌木之修聳觀激水，之飛奔澗。不風而自響天無，雲而晝昏聞賓鴻之。夜飛想過沛而霑，衣況登樓而。作賦望淮海而思歸。
《進士策問》唐·韓愈
問夫子之言，盍各言爾志。又曰：居則曰不吾知也。如或知，爾則何以哉。今之舉者不，本於鄉不序於。庠一朝而群至乎有司有，司云不之知也。宜矣今將自州縣始請。各誦所懷聊，以觀諸生之志。
《送趙聯卿》宋·陳文蔚
功業多成於，少年少年又在。於立志志之所向，燕越異趨或志。在古人或志在當世，或志在一身。志在一身無足。言矣然方，當青陽掉臂榮，途富於歲月上班周行下職州，縣危言鯁論以。肅朝綱者是志也。興滯起廢。以蘇民瘼，者亦是志。也顧其所遇如，何耳予友趙君聯，卿妙齡秀發一戰禮闈即。收上第今，將筮仕平日之，志固已素。定於胸中予復何，言然培是志。者師友也。予與聯卿，交游舊矣可無一語以。效古人，贈言之意況聯。卿西賓得士，偕之以行。自公之暇從容講切厚詩，書之澤以培其。根奮激昂之操以勵，其志他時功，業所就殆如王良。策駿過都歷，塊一日千里無難也聯，卿其勉之。
《李維志字序》黃幹
志者，心之有所之也，心者，天地之蘊化育，之機人之所以得以生。者人有是心，極其。所之則人道可，立雖參天地贊，化育亦豈有。所假於外哉，甚矣人之輕。視其心也之於名，之於利何其卑。且陋耶之於道者，善矣用之，不專進之不力持。之不堅猶無所之也。如適千里之途。紛然而多岐忽焉，而中止安能有志。乎吾友李維石名士。興病其字之。不類也以維志，易之其義以為，學而有所興起，非志不能也復。求其說於予維志嘗。聞武夷夫。子之道而說之者其，志已不為世俗之卑，且陋矣故特以人心本。然之大與夫，志之所以為志者。諗之詩云高山，仰止景行行止君子。曰：詩之好。仁如此維志勉乎哉。予於子有所警矣。
《述志賦》元·胡天游
繄余生之碌碌兮，承祖考之餘輝方髫年而志學兮，思踵武於前徽，何中道之屯蹇兮，終抱志而莫展霜毛颯以垂領兮，懼五十而。無聞挾遺編以私淑兮，庶弗墜於斯文。嗟蚩蚩之世俗兮，紛賤目而貴耳顧區區之魯人兮，尚弗知乎尼父青。黃眩而莫分兮，美惡混而相同。計微功於呻誦兮，希速化於顓蒙朝，卑辭以致幣兮，夕怠色而忘禮群。飛點而玉涴兮，眾口哆侈而金燬毛。嬙靚立而自揚兮，曾不申乎蹇修抱雙璧以行媒兮，反效鞠局。而卑是求謂驊，騮為下乘兮，以款段為疾足采鳧。茨於道周兮，登碔砆於犀櫝，般紛紛其得志兮，長裾曳地濟濟。而相望俛爭食。於雞鶩兮，仰闊視而揚揚余方索居孑立而無與儔兮，聊逍遙乎林下睇浮雲以舒嘯兮，倚翠竹而為伍崇，繽紛其枳棘兮，時覽德而。踟躕哂飢鳶之疾盼兮，攫腐鼠而嚇余。龍門崒嵂以干雲兮，亦何往而不。我階彼瞡瞡。之鼃黽兮，夫豈入於我懷阿容媚世以。希寵靈兮，誠有識之所。嗤使余為倚市之倡兮，孰與夫空谷而幽居撫。青萍以自珍兮，曰有待夫知己。儻千金而非吾徒兮，寧挂壁而無齒惟聖賢。之莫遇兮，亦皇皇而西東矧吾。人之數奇兮，敢背道而慍窮。韙達觀之無不可兮，付出處於流欻苟。素志其靡違兮，又何傷乎蹙額正余冠。之崔嵬兮，理余瑟之鏗鏘良。時詎不可再得兮，姑從容而徜徉。
《勵志賦》徐幾
予幼負此奇志兮，思世俗之所難薄榮名而不顧兮，將遺斯世之治安惟。任重而道遠兮，懼吾力之已殫雖委絕而猶不悔兮，誓將歷乎險艱。彼小人之無知兮，方笑予行之迍，邅雖一二之同志兮，亦僅以文學而相憐仲尼甘於旅寓兮，聘列國而拳拳禹。暨稷之辛勤兮，哀夫人之瘠捐。吾誠不及古之人兮，諒天命之可懷負衣冠而不力兮，又何取乎三才步。中正以為軌兮，服仁義以為。輈審孜孜以無倦兮，俟吾死而焉求饑吾飲乎水泉兮，困吾枕乎荊棘指。蒼天以為正兮，予匪計乎朝夕。
《贈郭善甫歸省序》明·王守仁
郭子自黃來學踰年而告歸曰：慶聞夫子立志之。說亦既知所從事矣。今茲將遠去敢請一言以為夙。夜勖陽明子曰：君子之於學也。猶農夫之於田也。既善其嘉種矣。又深耕易耨去其蝥莠，時其灌溉早作而夜思皇皇惟。嘉種之是憂也而後可望，於有秋夫志猶種也學問思辨，而篤行之是耕耨灌溉以。求於有秋也志之弗端。是荑稗也志端矣。而功之弗繼是，五糓之弗熟弗如荑稗也。吾嘗見子之求嘉，種矣然猶懼其或荑稗也見。子之勤耕耨矣然猶懼其。荑稗之弗如也夫農春種。而秋成時也由志。學而至於立自春而徂夏也由，立而至於不惑去夏而秋。矣已過其時猶種之。未定不亦大，可懼乎過時之學。非人一己百未之敢望。而猶或作輟焉。不亦大可哀乎。從吾游者眾矣雖開說之多，未有出於立志者故。吾於子之行卒不能舍。是而別有所說子亦可，以無疑於用。力之方矣。
《贈林以吉歸省序》前人
陽明子曰：求聖人。之學而弗，成者殆以志之。弗立歟天下之人志輪而輪焉。志裘而裘焉。志巫醫，而巫醫焉志其事而弗，成者吾未之見也輪裘巫。醫遍天下求聖人之學。者閒數，百年而弗一二見為其。事之難歟亦其志。之難歟弗志其事，而能有成者吾亦。未之見也林以，吉將求聖人之事過予而論學。予曰：子盍論子之志乎。志定矣而後。學可得而論子閩也。將，閩是求而。予言子以越之道路，弗之聽也予越也。將越是求而子。言予以閩之道路弗之聽也。夫久溺於流俗而驟語以求。聖人之事其，始也必將有自餒。而不敢當已。而舊習牽焉又必，有自眩而不能決已而外議奪焉又。必有自沮而或以懈夫餒，而求有以勝之眩而求。有以信之，沮而求有以進之吾。見立志之難能也。已志立而學半四子之言聖人之學，備矣苟志立而於是乎求焉。其切磋講明之，益以吉自取之尚其有窮也。哉見素先生子諸父也。子歸而以予言，正之且以為何如。
《書朱守諧卷》前人
守諧問為學予曰：立志而已。問：立志。予曰：為學而已。守諧未達予曰：人之學為。聖人也非有，必為聖人之志，雖欲為學。誰為學有其，志矣而不日用其力。以為之雖欲立志亦。烏在其為志，乎故立志者為學之。心也為學者，立志之事也譬之奕焉。奕者其事也，專心致志者，其心一也。以為鴻鵠將至者，其心二也。惟奕秋之為聽其事。專也思援弓繳而射之其事分也。
《答強睿菴侍御》馮從吾
承教隱居求。志行義達道夫人之，志不同。有志事功者，有志氣節者，有志道德者，要之道，德可以兼事功氣節事，功氣節不可以兼道德。求志者惟求志，此道德譬如樹。培其根，水濬其源異日遇事功則。事功而非倚於。事功遇氣節則，氣節而非倚於氣節。不患其華不茂而流。不長也若不辨，所求何志，而第曰：求志無論。思不出位謂。何竊恐古人亦不，若是之憧憧。擾擾矣昔子路，志在強兵冉求志。在足民公西華，志在禮樂其志。豈不甚偉不知，由志強兵矣如或。知爾而畀之足。民之任，求志足民矣。如或知爾而，畀之禮樂之任赤，志禮樂矣如或知爾而又。畀之強兵之任，三子者其將何以應。之得非所行者非，其所志而。所志者又非，其所行者邪。雖大賢作用，臨時自有轉移。而要之畢竟有所，倚故夫子獨。喟然於春風沂水之，點者誠進三，子之事功氣。節於一無，所倚之域，也豈徒與其逍遙曠。達而已哉夫志如三，子而夫子。猶進之況後世之志，事功氣節者不求。進於道德可乎，不然喜談事功，氣節而不信講學，其不為功名客。氣所累者幾希鄙見如，斯不知明公。以為何如。
志氣部藝文二〈詩〉
《迪志詩》後漢·傅毅
咨爾庶士，迨時斯勗。日月逾邁，豈云旋復。於穆我祖，顯於殷國。貳跡阿衡，克光其則。咨予小子，穢陋靡逮。懼我世烈，於茲以墜。於戲君子，無恆自逸。徂年如流，尟茲暇日。
《述志詩》仲長統
飛鳥遺跡，蟬蛻亡殼。騰蛇棄鱗，神龍喪角。至人能變，達士拔俗。乘雲無轡，騁風無足。垂露成幃，張霄成幄。沆瀣當餐，九陽代燭。恆星豔珠，朝霞潤玉。六合之內，恣心所欲。人事可遺，何為局促。
《見志詩》酈炎
靈芝生河洲，動搖因洪波。蘭榮一何晚，嚴霜瘁其柯。文質道所貴，遭時用有嘉。賢才抑不用，遠投荊南沙。抱玉乘龍驥，不逢樂與和。安得孔仲尼，為世陳四科。
《矯志詩》魏·曹植
芝桂雖芳，難以餌烹。尸位素餐，難以成名。磁石引鐵，於今不連。大朝舉士，愚不聞焉。抱璧塗乞，無為貴寶。履仁遘禍，無為貴道。鵷雛遠害，不羞卑栖。靈虯避難，不恥汙泥。都蔗雖甘，杖之必折。巧言雖美，用之必滅。濟濟唐朝，萬邦作孚。逄蒙雖巧，必得良弓。賢主雖智，亦待英雄。螳蜋見歎，齊士輕戰。越王軾蛙，國以死獻。道遠知驥，世偽知賢。覆之幬之，順天之矩。澤如凱風，惠如時雨。口為禁闥，舌為發機。門機之開，楛矢不追。
《言志詩》前人
慶雲未時興，雲龍潛作魚。神鸞失其儔，還從燕雀居。
《述志詩二首》晉·嵇康
潛龍育神軀，濯鱗戲蘭池。延頸慕大庭，寢足俟皇羲。慶雲未垂景，盤桓朝陽陂。悠悠非吾匹，疇肯應俗宜。殊類難遍周，鄙議紛流離。轗軻丁悔吝，雅志不得施。耕耨感甯越，馬席激張儀。逝將離群侶，仗策追洪崖。焦鵬振六翮，羅者安所羈。浮游太清中，更求新相知。比翼翔雲漢，飲露餐瓊枝。多念世閒人，夙駕咸驅馳。沖靜得自然，榮華安足為。
斥鷃擅蒿林，仰笑神鳳飛。坎井蝤蛭宅，神龜安所歸。恨自用身拙，任意多永思。遠實與世殊，義譽非所希。往事既已謬，來者猶可追。何為人事閒，自令心不夷。慷慨思古人，夢想見容輝。願與知己遇，舒憤啟其微。巖穴多隱逸，輕譽求吾師。晨登箕山巔，日夕不知饑。元居養營魄，千載長自綏。
《言志詩》何晏
雙鶴比翼遊，群飛戲太清。常恐失網羅，憂禍一旦并。豈若集五湖，順流唼浮萍。逍遙於志意，何為怵惕驚。
《勵志詩》張華
仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。復禮終朝，天下歸仁。若金受礪，若泥在鈞。進德修業，暉光日新。
《擬嵇中散康言志詩》梁·江淹
曰余不師訓，潛志去世塵。遠想出宏域，高步超常倫。靈鳳振羽儀，戢景西海濱。朝食琅玕實，夕飲玉池津。處順故無累，養德乃入神。曠哉宇宙惠，雲羅更四陳。哲人貴識義，大雅明庇身。莊生悟無為，老氏守其真。天下皆得一，名實久相賓。咸池饗爰居，鐘鼓或愁辛。柳惠善直道，孫登庶知人。寫懷良未遠，感贈以書紳。
《述志詩》明·吳國倫
皇矣太初闢，清濁開鴻蒙。人生貴且靈，受此天地中。四序若鱗次，陳跡藐易窮。豈伊一抔土，掩此七尺躬。沒世名不稱，宣尼志所恫。寸陰逝足惜，禹德彌以崇。抗志慕先民，謇予亶不聰。大猷廣且穆，惟彼能者從。努力戒前路，艱哉一簣功。庶幾耿耿微，可以令厥終。
志氣部紀事
《韓詩外傳》：孔子與子貢子路顏淵游於戎山之上。孔子喟然嘆曰：二三子各言爾志，予將覽焉。由、爾何如。對曰：得白羽如月，赤羽如日，擊鐘鼓者、上聞於天，下槊於地，使將而攻之，惟由為能。孔子曰：勇士哉。賜、爾何如。對曰：得素衣縞冠，使於兩國之閒，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國相親如兄弟。孔子曰：辯士哉。回、爾何如。對曰：鮑魚不與蘭茝同笥而藏，桀紂不與堯舜同時而治。二子已言，回何言哉。孔子曰：回有鄙之心。顏淵曰：願得明王聖主為之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽和調，家給人足，鑄庫兵以為農器。孔子曰：大士哉。由來區區汝何攻。賜來便便汝何使。願得之冠，為子宰焉。賢士不以恥食，不以辱得。老子曰：名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮；大直若詘大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。罪莫大於多欲，禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。
《史記·陳勝傳》：勝少時，常與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：苟富貴，無相忘。傭者笑而應曰：若為傭耕，何富貴也。陳涉太息曰：嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉。《陳丞相世家》：平陽武戶牖鄉人也。里中社，平為宰，分肉食甚均。父老曰：善，哉陳孺子之為宰。平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。
《後漢書·耿弇傳》：弇大破張步兵，車駕至臨淄自勞軍。帝謂弇曰：昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發跡，此皆齊之西界，功足相方。將軍前在南陽建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。
《馬援傳》：援年十二而孤，少有大志，諸兄奇之，就邊郡田牧，嘗謂賓客曰：丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。因處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀數萬斛。既而嘆曰：凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。乃盡散以班昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。
《馮衍傳》：衍有大志，不戚戚於賤貧。居常慷慨歎曰：衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有凌雲之志。三公之貴，千金之富，不得其願，不概其懷。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。
《陳蕃傳》：蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：孺子何不灑掃以待賓客。蕃曰：大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎。勤知其有清世志，甚奇之。
《梁統傳》：統子竦生長京師，不樂本土，自負其才，鬱鬱不得意。嘗登高遠望，歎息言曰：大丈夫居世，生當封侯，死當廟食。如其不然，閒居可以養志，詩書足以自娛，州郡之職，徒勞人耳。後辟命交至，並無所就。《班超傳》：超為人有志，不修細節，與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆歎曰：大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎。左右皆笑之。超曰：小子安知壯士志哉。
《蜀志·諸葛亮傳注》：劉備性好結眊，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結之。亮乃進曰：明將軍當復有遠志，但結眊而巳耶。備知亮非常人也，乃投眊而言曰：是何言與。我聊以忘憂耳。
《晉書·王濬傳》：濬疏通亮達，恢廓有大志。嘗起宅，開門前路廣數十步。人或謂之何太過，濬曰：吾欲使容長戟幡旗。眾咸笑之，濬曰：陳勝有言，燕雀安知鴻鵠之志。
《祖逖傳》：逖字士雅，與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：此非惡聲也。因起舞。後逖為奮威將軍、豫州刺史。渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。辭色壯烈，眾皆慨歎。
《王敦傳》：敦字處仲，每酒後輒詠魏武帝樂府歌曰：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。以如意打唾壺為節，壺邊盡缺。
《宋書·宗慤傳》：慤字元幹，南陽人。叔父炳，高尚不仕。慤年少時，炳問其志，慤曰：願乘長風破萬里浪。《梁書·沈峻傳》：峻家世農夫，至峻好學，與舅太史叔明師事宗人沈麟士門下積年。晝夜自課，時或睡寐，輒以杖自擊，其篤志如此。
《陳書·陸琰傳》：琰幼孤、好學，有志操。州舉秀才。解褐宣惠始興王行參軍，累遷嘉德殿學士，世祖留心史籍，以琰博學，引置左右。嘗使製《刀銘》，琰援筆即成，世祖嗟賞久之。
《南史·齊江夏王鋒傳》：江祏嘗謂王晏曰：江夏王有才行，亦善能匿跡，以琴道授羊景之，景之著名，而江夏掩能於世，非唯七絃而已，百氏亦復如之。鋒聞歎曰：江祏遂復為混沌書眉，欲益反弊耳。寡人聲酒是耽，狗馬是好，豈復一豪於平生哉。當時以為話言。常忽忽不樂，著《修柏賦》以見志，曰：既殊群而抗立，亦含貞而挺正。豈春日之自芳，在霜下而為盛。衝風不能摧其枝，積雪不能改其性。雖坎壈於當年，庶後凋之可詠。時鼎業潛移，鋒獨慨然有匡復之意。
《王弘傳》：弘曾孫融高自標置。及為中書郎，嘗撫案歎曰：為爾寂寂，鄧禹笑人。行遇朱雀桁開，路人填塞，乃搥車壁曰：車中乃可無七尺，車前豈可乏八騶。《隋書·來護兒傳》：護兒幼而卓詭，好立奇節。初讀《詩》，至擊鼓其鏜，踊躍用兵、羔裘豹飾，孔武有力，捨書而歎曰：大丈夫在世當如是。會為國滅賊以取功名，安能區區久事隴畝。群輩驚其言而壯其志。
《唐書·李靖傳》：靖姿貌魁秀，通書史。嘗謂所親曰：丈夫遭遇，要當以功名取富貴，何至作章句儒。
《來濟傳》：濟與高智周、郝處俊、孫處約客宣城石仲覽家，仲覽衍於財，有器識，待四人甚厚。私相與言志，處俊曰：願宰天下。濟及智周亦然。處約曰：宰相或不可冀，願為通事舍人足矣。後濟領吏部，處約始以瀛州書佐入調，濟遽注曰如志，遂以處約為通事舍人。後皆至公輔云。
《獨孤及傳》：及為兒時，讀《孝經》，父試之曰：兒志何語。對曰：立身行道，揚名於後世。宗黨奇之。
《黃碣傳》：碣，閩人。初為閩小將，喜學問，軒然有志向。同列有假其筆者，碣怒曰：是筆他日斷大事，不可假。《五代史·桑維翰傳》：維翰，字國僑。初舉進士，主司惡其姓，以為桑喪同音。人有勸其不必舉進士，可以從它求仕者，維翰慨然，乃著《日出扶桑賦》以見志。又鑄鐵硯以示人曰：硯敝則改而他仕。卒以進士及第。《宋史·王珪傳》：珪弱歲奇警，出語驚人。從兄琪讀其所賦，唶曰：騏驥方生，已有千里之志，但蘭筋未就耳。《郭勸傳》：勸性廉儉，居無長物。嘗謂諸子曰：顏魯公云，生得五品服章紱，任子為齋郎，足矣。及再為侍讀，曰：吾起諸生，志不過郡守，今年七十，列侍從，可以歸矣。遂用元日拜章。
《包拯傳》：拯性峭直。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。
《陸九淵傳》：九淵總角，舉止異凡兒。讀古書，至宇宙二字，解者曰四方上下曰宇，往古來今曰宙，忽大省曰：宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。又嘗曰：東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。至於千百世之下有聖人出，此心此理，亦無不同也。
《名臣言行錄》：王曾發解南省廷，試皆為。首冠中山，劉子儀為翰林學士。戲之曰：狀元試三場，一生喫著不盡。曾正色答曰：曾平生之志，不在溫飽。
《元史·金履祥傳》：履祥事同郡王柏，既見柏，首問為學之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內，此為學之大方也。
《月乃合傳》：月乃合父死國事。月乃合好學負氣，父死時年方十七，奮然投冠於地曰：吾父死國難，吾獨不能紓家難乎。
《藝苑巵言》：劉基與夏煜孫，炎輩皆。以豪俠詩酒得，名一日游西湖。望建業五色，雲起諸君謂慶雲。擬賦詩，劉飲大白。慷慨曰：此王氣也。後十年有英主出，吾當輔之眾皆掩耳。尋太祖下金陵劉建，帷幄之勳為上，佐開茅土其言若契。
《獻徵錄》：方孝孺年十四侍父北，遊齊魯，閒觀周公孔，子廟慨然歎曰：使吾遊孔門顏閔，縱未可幾及其餘，若樊遲，冉有輩豈讓之耶。但世無孔子不得。依歸耳，朱榮負。奇氣年未二十膂力絕，人初同父僑寓表伯。葉氏家葉戲曰：男子非士則農商。以自立胡，為托跡於人而不思，所以振厲榮曰：人亦發奮有時大丈夫。又安知他。日不為都督乎聞者。甚壯其志後擢為府，軍衛驃騎舍人。
《先進遺風》：羅文毅倫性慷慨，樂善不疑人，欺自少，勵志聖賢之。學常曰：舉業非能。壞人人自壞之耳。郡守嘉其學行而憐。其貧命邑令周之謝弗受。
魯文恪鐸為舉人時屬，遠行遇。雪雨泥濘夜止，旅舍宿憐馬卒，寒苦即令臥。之衾下因賦詩云半，破青衫弱稚兒馬前，怎得浪驅馳凡。由父母皆為子。小異閭閻我，卻誰事在世情。皆可笑恩從吾幼未，難推泥途還藉來朝。力伸縮相加莫漫，疑又為秀才時曾。有詩云古，樹岡頭屋。數椽主人家世只，殘編居臨江漢東南會運。到雲龍五百，年七澤鳶魚渾。道體九州兄弟，或顛連西，周老鳳鳴。將近會見，梧桐月影圓即。在家食時其立志如此。
鄒立齋智年十六發解蜀省迎宴，日閭巷睹者。籍籍嘆羨公馬。上占絕句云龍泉。山下一書生偶占，三巴第一名世上許，多難了事。市兒何用喜相驚，比上春官時。鄉里一尊，官見而稱羨之謂。曰某省一解元，與子相若，可一訪否尊官蓋。俗輩第羨其均，以妙齡掇巍科云，爾公初以。其為同志也，亟訪之才晤坐已。其人忽問曰：子省榜首坊。金視眾舉，子為增幾何公。大恚即拂衣。起不答而出吁。燕雀安知鴻鵠志也。
志氣部雜錄
《抱朴子·博喻篇》：堅志者功名之，主也。不惰者眾善之，師也。登山不以艱險而止則，必臻乎峻嶺矣。清苦不以窮否而，怨則必永其令問矣。
《劉子·清神篇》：志氣者五臟之，使候也七竅誘。於聲色則精神馳騖，而不守。志氣縻於趨舍則五臟。滔蕩，而不安嗜慾連，綿於外心腑。壅塞於內蔓衍於荒淫。之波留連於是。非之境而，不敗德傷生者蓋亦寡矣。《後山談叢》：釋氏之願儒，者所謂志也志則欲。遠大遠大則成志在。萬里則行不千里，而已也。
觀微子人之一身志與，氣而已。矣天地之氣，何嘗，弗剛有弗剛志向之隳耳。吾人之志孰不務，伸有弗伸氣隨之靡耳。故欲成其剛先直其志欲直。其志先集其義欲集。其義先克其慾欲克其慾先，察其幾棖之屈於慾軻之。塞天地皆始於幾乎。
《望崖錄》：李將軍廣出獵，見草中石以為虎。也射之，飲鏃後知。是石頻射不入李將軍，射非勇於前而弱。於後也前當其志堅也。學道者，能以李將軍射虎。之志求道道何患不聞乎。