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卷110
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百十卷目錄
求師部紀事
求師部雜錄
學行典第一百十卷
求師部紀事
《史記·孔子世家》：孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：孔丘，聖人之後，滅於宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云：一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以餬余口。其恭如是。吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟。吾即沒，若必師之。及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。
孔子適周。魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。
孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已習其曲矣，未得其數也。有間，曰：已習其數，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有間，曰：已習其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其為人也。有間，曰有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也。師襄子辟席再拜，曰：師蓋云文王操也。
《有若傳》：孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰：昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：夫子何以知之。夫子曰：詩不云乎。月離於畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎。他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。已而果然。敢問夫子何以知此。有若默然無以應。弟子起曰：有子避之，此非子之座也。
《淮南子·修務訓》：昔者南策疇恥聖道之獨亡於己，身淬霜露，欶蹻趹，跋涉山川，冒蒙荊棘，百舍重趼，不敢休息，南見老聃。受教一言，精神曉泠，純聞條達，欣然七日不食，如饗大牢。
《韓詩外傳》：孟嘗君請學於閔子；使車往迎閔子。閔子曰：禮有來學，無往教。致師而學，不能禮；往教，則不能化君也。君所謂不能學者也，臣所謂不能化者也。於是孟嘗君曰：敬聞命矣。請受業。
《公孫龍子·跡府篇》：龍與孔穿會趙平原君家，穿曰：素聞先生高誼，願為弟子。久但不取，先生以白馬為非馬耳，請去此術，則穿請為弟子。龍曰：先生之言，悖龍之所以為名者，乃以白馬之論爾，今使龍去之則無以教焉，且欲師之者以智與學不如也，今使龍去之，此先教而後師之也，先教而後師之者悖。
《漢書·丁寬傳》：梁項生從田何受易，時寬為項生從者，讀易精敏，材過項生，遂事何。學成，何謝寬。寬東歸，何謂門人曰：易以東矣。寬至雒陽，復從周王孫受古義，號周氏傳。
《施讎傳》：讎為童子，從田王孫受易。後田王孫為博士，復從卒業，與孟喜、梁丘賀並為門人。謙讓，嘗稱學廢，不教授。及梁丘賀為少府，事多，迺遣子臨分將門人張禹等從讎問。讎自匿不肯見，賀固請，不得已乃授臨等。於是賀薦讎：結髮事師數十年。
《梁丘賀傳》：賀從大中大夫京房受易。房者，淄川楊何弟子也。房出為齊郡太守，賀更事田王孫。
《伏生傳》：孝文時，求能治尚書者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時伏生年九十餘，老不能行，於是詔太常，使掌故晁錯往受之。《申公傳》：申公少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受詩。漢興，高祖過魯，申公以弟子從師入見於魯南宮。呂太后時，浮丘伯在長安，楚元王遣子郢與申公俱卒學。
《後漢書·鄭元傳》：元，北海高密人。以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。融門徒四百餘人。融素驕貴，元在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授於元。元日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞元善算，乃召見於樓上，元因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：鄭生今去，吾道東矣。
《賈逵傳》：逵受古文尚書於塗惲，學毛詩於謝曼卿。自為兒童，常在太學，不通人閒事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰：問事不休賈長頭。《張霸傳》：霸就長水校尉樊儵受嚴氏公羊春秋，遂博覽五經。諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其旁，以就學焉。
《包咸傳》：咸，受業長安，師事博士右師細君。太守黃讜署戶曹史，欲召咸入授其子。咸曰：禮有來學，而無往教。讜遂遣子師之。
《承宮傳》：宮字少子，琅邪姑幕人。少孤，年八歲為人牧豕。鄉里徐子盛者，以春秋經授諸生數百人，宮過息廬下，樂其業，因就聽經，遂請留門下，為諸生拾薪。執苦數年，勤學不倦。經典既明，乃歸家教授。
《李固傳》：固，司徒郃之子也。少好學，常步行尋師，不遠千里。〈注〉固改姓易名，杖策驅驢，負笈追師三輔，學五經，積十餘年。博覽古今，明於風角、星算、河圖、讖緯，仰察俯占，窮神知變。每到太學，密入公府，定省父母，不令同業諸生知是郃子。
《杜喬傳》：〈注〉喬祖吏二千石。喬少好學，治韓詩、京氏易、歐陽尚書。雖二千石子，嘗步擔求師。林慮。
《郭太傳》：太字林宗。家貧。早孤，母欲使給事縣廷。林宗曰：大丈夫焉能處斗筲之役乎。遂辭。就成皋屈伯彥學，三年業畢，博通墳籍。乃游於洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師。
《兒世說》：童子魏照求，事郭泰供給灑掃。曰經師易遇，人師難遭，欲以素絲之質附近朱藍。
《世說》：應劭字仲遠，博學多聞，舉高第，拜太山太守，嘗自贊於鄭康成曰：故太山太守應仲遠，北面稱弟子何如。康成笑曰：仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥。劭有慚色。
服虔字子慎，將注春秋，欲參考同異；聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。每至講時，輒竊聽戶壁閒。既知其不能踰己，稍共書生敘其短長。烈聞，不測何人。然素聞虔名，意疑之。明早往，未及晤，便呼：子慎。子慎。虔不覺驚應，遂相與友善。
《三國魏志·邴原傳》〈注〉：原十一而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其傍而泣。師問曰：童子何悲。原曰：孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為流涕也。師亦哀原之言而為之泣曰：欲書可耳。答曰：無錢資。師曰：童子苟有志，我徒相教，不求資也。於是遂就書。一冬之閒，誦《孝經》、《論語》。自在童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。欲遠游學，詣安丘孫崧。崧辭曰：君鄉里鄭君，君知之乎。原答曰：然。崧曰：鄭君學覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知，而曰：然者何。原曰：先生之說，誠可謂苦藥良鍼矣；然猶未達僕之微趣也。人各有志，所規不同，故乃有登山而採玉者，有入海而採珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉。君謂僕以鄭為東家丘，君以僕為西家愚夫邪。崧辭謝焉。又曰：兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。原重其意，難辭之，持書而別。原心以為求師啟學，志高者通，非若交游待分而成也，書何為哉。乃藏書於家而行。原舊能飲酒，自行之後，八九年閒，酒不向口。單步負笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，潁川則宗陳仲弓，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子幹。臨別，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠別，因見貺餞，可一飲燕。於是共坐飲酒，終日不醉。歸以書還孫崧，解不致書之意。
《零陵先賢傳》：劉先主欲遣周不疑就劉巴學，巴曰：昔游荊北，時涉師門，記問之學，不足紀名，猶天之南箕，虛而不用。賜書乃欲賢甥摧鸞鳳之翮，游燕雀之宇，將何以啟明之哉。
《晉書·嵇康傳》：康至汲郡山中見孫登，遂從之游。登沈默自守，無所言說。康臨去，登曰：君性烈而才雋，其能免乎。康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與康，皆凝而為石。又於石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。烈乃歎曰：叔夜志趣非常而輒不遇，命也。
《王承傳》：承為東海太守。有犯夜者，為吏所拘，承問其故，答曰：從師受書，不覺日暮。承曰：鞭撻甯越以立威名，非政化之本。使吏送令歸家。
《趙至傳》：至字景真，代郡人。年十四，詣洛陽，游太學，遇嵇康於學寫石經，徘徊視之不能去，而請問姓名。康曰：年少何以問邪。曰：觀君風器非常，所以問耳。康異而告之。後乃亡到山陽，求康不得而還。又將遠學，母禁之，至遂陽狂，走三五里，輒追得之。年十六，游鄴，復與康相遇，隨康還山陽。
《梁書·臧盾傳》：盾幼從徵士琅琊諸葛璩受《五經》，通章句。璩學徒常有數十百人，盾處其閒，無所狎比。璩異之，歎曰：此生重器，王佐人也。
《南史·范雲傳》：雲從兄縝。年未弱冠，從沛國劉瓛學，瓛甚奇之，親為之冠。在瓛門下積年，恆芒屩布衣，徒行於路。瓛門下多車馬貴游，縝在其閒，聊無恥愧。及長，博通經史，尤精《三禮》。
《魏書·徐遵明傳》：遵明，字子判，華陰人也。身長八尺，幼孤好學。年十七，隨鄉人毛靈和等詣山東求學。至上黨，乃師屯留王聰，受《毛詩》、《尚書》、《禮記》。一年，便辭聰詣燕趙，師事張吾貴。吾貴門徒甚盛，遵明伏膺數月，乃私謂其友人曰：張生名高而義無檢格，凡所講說，不愜吾心，請更從師。遂與平原田猛略就范陽孫買德受業。一年，復欲去之。猛略謂遵明曰：君年少從師，每不終業，千里負帙，何去就之甚。如此用意，終恐無成。遵明曰：吾今始知真師所在。猛略曰：何在。遵明乃指心曰：正在於此。乃詣平原唐遷，納之，居於蠶室。讀《孝經》、《論語》、《毛詩》、《尚書》、《三禮》，不出門院，凡經六年，時彈箏吹笛以自娛慰。又知陽平館陶趙世業家有服氏春秋，是晉世永嘉舊本，遵明乃往讀之。復經數載，因手撰《春秋義章》，為三十卷。是後教授，門徒蓋寡，久之乃盛。
《北齊書·李鉉傳》：鉉，字寶鼎，渤海南皮人。家素貧若，常春夏務農，冬乃入學。年十六，從浮陽李周仁受《毛詩》、《尚書》，章武劉子猛受《禮記》，常山房虯受《周官》《儀禮》，漁陽鮮于靈馥受《左氏春秋》。鉉以鄉里無可師者，遂與州里楊元懿、河間宗惠振等結侶詣大儒徐遵明受業。居徐門下五年，常稱高弟。
《劉焯傳》：焯，字孔昭，渤海阜城人。少孤貧，愛學，負笈從師，伏膺無倦。與儒者李寶鼎同鄉里，甚相親愛，受其《三禮》。又就馬敬德習《服氏春秋》，俱通大義。
《張雕傳》：雕，中山北平人。家世貧賤，而慷慨有志節，雅好古學。精力絕人，負笈從師，不遠千里。遍通《五經》，尤明《三傳》，弟子遠方就業者以百數，諸儒服其強辨。《周書·韓褒傳》：褒少有志尚，好學而不守章句。其師怪而問之。對曰：文字之閒，常奉訓誘。至於商較異同，請從所好。師因此大奇之。
《隋書·馬光傳》：光少好學，從師數十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。
《劉焯傳》：焯，聰敏沈深，弱不好弄。少與河閒劉炫結盟為友，同受《詩》於同鄉劉軌思，受《左傳》於廣平郭懋常，問《禮》於阜城熊安生。
杜淹撰《文中子世家》：王通父銅川府君宴居歌伐木，而召文中子，子矍然再拜，敢問夫子之志，何謂也。銅川府君曰：爾來自天子，至庶人未有不資友而成者也，在三之義師居一焉，道喪以來斯廢久矣，然何常之有小子勉旃翔而後集。文中子於是有四方之志，蓋受書於東海李育學詩，於會稽夏琠問禮，於河東關子明正樂，於北平霍汲考易，於族父仲華不解衣者，六歲其精志如此。
《北史·賈思伯傳》：思伯與弟思同師事北海陰鳳，業竟，無資酬之，鳳遂質其衣物。時人為之語曰：陰生讀書不免癡，不識雙鳳脫人衣。及思伯之部送縑百匹遺鳳，因具車馬迎之，鳳慚不往。時人稱歎焉。
《唐書·徐曠傳》：曠，字文遠，博通《五經》，明《左氏春秋》。時耆儒沈重講太學，授業常千人，文遠從之質問，不數日辭去。或問其故，答曰：先生所說，紙上語耳。若奧境，彼有所未見者，尚何觀。重知其語，召與反復研辯，嗟嘆其能。
《陸元朗傳》：元朗，字德明。善名理言，受學於周弘正。陳後主集名儒入講，德明始冠，與下坐。祭酒徐孝克敷經，德明屢奪其說，舉坐咨賞。
《張士衡傳》：士衡父文慶。士衡九歲居母喪，哀慕過禮。博士劉軌思見之，奇其操，謂文慶曰：古不親教子，吾為君成就之。乃授以《詩》、《禮》。又從熊安生、劉焯等受經，貫知大義。
《蓋文達傳》：文達博涉前載，尤明《春秋》三禮。刺史竇抗集諸生講論，於是，劉焯、劉軌思、孔穎達並以耆儒開門授業，是日悉至，而文達依經辯舉，皆諸儒意所未叩，一坐厭歎。抗奇之，問：安所從學。焯曰：若人岐嶷，出自天然，以多問寡，則焯為之師。抗曰：冰生於水而寒於水，其謂此邪。
《宋史·梁顥傳》：顥父文度早世，養於叔父。王禹偁始與鄉貢，顥依以為學，嘗以疑義質於禹偁，禹偁拒之不答。顥發憤讀書，不期月，復有所質，禹偁大加器賞。《李光傳》：光為京東西學事司管勾文字。劉安世居南京，光以師禮見之。安世告以所聞於溫公者曰：學當自無妄中入。光欣然領會。
《程頤傳》：頤游太學，見胡瑗問諸生以顏子所好何學，頤因答之。瑗得其文，大驚異之，即延見，處以學職。呂希哲首以師禮事頤。
《張載傳》：載坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。
《邵雍傳》：雍父徙共城。李之才攝共城令，聞雍好學，嘗造其廬，謂曰：子亦聞物理性命之學乎。雍對曰：幸受教。乃事之才，受《河圖》、《洛書》、《宓羲》八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。
《趙方傳》：方提舉京西常平兼轉運判官、提點刑獄。時劉光祖以耆德為帥，方事以師禮，自言：吾性太剛，每見劉公，使人更和緩。嘗請光祖書勤謹和緩四字，揭坐隅以為戒。
《袁燮傳》：燮，字和叔，以直學士奉祠。燮初入太學，陸九齡為學錄，同里沈煥、楊簡、舒璘亦皆在學，以道義相切磨。後見，九齡之弟九淵發明本心之旨，乃師事焉。每言人心與天地一本，精思以得之，兢業以守之則與天地相似。學者稱之曰潔齋先生。
《羅從彥傳》：從彥為惠州博羅縣主簿。聞同郡楊時得河南程氏學，慨然慕之，及時為蕭山令，遂徒步往學焉。時熟察之，乃喜曰：惟從彥可與言道。於是日益以親，時弟子千餘人，無及從彥者。從彥初見時三日，即驚汗浹背，曰：不至是，幾虛過一生矣。
《李侗傳》：侗，聞郡人羅從彥得河、洛之學，遂以書謁之。從之累年，授《春秋》、《中庸》、《語》、《孟》之說。從彥好靜坐，侗退入室中，亦靜坐。從彥令靜中看喜怒哀樂未發前氣象，而求所謂中者，久之，而於天下之理該攝洞貫，以次融釋，各有條序，從彥亟稱許焉。
《張繹傳》：繹游僧舍，見僧道楷，將祝髮從之。時周行己官河南，警之曰：何為舍聖人之學而學佛。異日程先生歸，可師也。會程頤還自涪，乃往受業，頤賞其穎悟。讀《孟子》志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元，慨然有得。
《張栻傳》：栻，丞相浚子也。穎悟夙成，浚愛之，自幼學，所教莫非仁義忠孝之實。長師胡宏，一見，即以孔門論仁親切之旨告之。栻退而思，若有得焉，宏稱之曰：聖門有人矣。
《蘇昺傳》：昺始學於張載，而事二程卒業。
《尹焞傳》：焞少師事程頤，與河南張繹同時，繹以高識，焞以篤行。頤既沒，焞聚徒洛中，非弔喪問疾不出戶，士大夫宗仰之。
《楊時傳》：時，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見程顥於潁昌，相得甚懽。其歸也，顥目送之曰：吾道南矣。四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。
《朱熹傳》：熹少時，慨然有求道之志。父松病亟，嘗屬熹曰：籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖三人，學有淵源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。故熹之學既博求之經傳，復遍交當世有識之士。延平李侗老矣，嘗學於羅從彥，熹歸自同安，不遠數百里，徒步往從之。
《黃𠏉傳》：𠏉往見清江劉清之。清之奇之，曰：子乃遠器，時學非所以處子也。因命受業朱熹。𠏉家法嚴重，乃以白母，即日行。時大雪，既至而熹他出，𠏉因留客邸，臥起一榻，不解衣者二月，而熹始歸。𠏉自見熹，夜不設榻，不解帶，少倦則微坐，一倚或至達曙。熹語人曰：直卿志堅思苦，與之處甚有益。
《李燔傳》：燔，中紹熙元年進士第，授岳州教授，未上，往建陽從朱熹學。熹告以曾子弘毅之語，且曰：致遠固以毅，而任重貴乎弘也。燔退，以弘名其齋而自儆。《張洽傳》：洽少穎異，從朱熹學，自《六經》傳註而下，皆究其指歸，至於諸史百家、山經地志、老子浮屠之說，無所不讀。嘗取管仲所謂思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之之語，以為窮理之要。熹嘉其篤志。《陳淳傳》：淳少習舉子業，林宗臣見而奇之，且曰：此非聖賢事業也。因授以《近思錄》，淳退而讀之，遂盡棄其業焉。及朱熹來守其鄉，淳請受教，熹曰：凡閱義理，必窮其源，如為人父何故止於慈，為人子何故止於孝，其他可類推也。淳聞而為學益力。
《王昭素傳》：昭素少篤學不仕，有志行，為鄉里所稱。常聚徒教授以自給，李穆與弟肅及李惲皆常師事。《名臣言行錄》：時伊川道學為天下宗師，晏敦復不遠千里而見焉，先生一見奇之，由是學問日益純正，士類推重。
崇寧初，元祐學有禁，姦人用事出其黨為諸路，學使專糾其事，伊川之門學者無幾，雖素從遊，閒以趨利叛去，馬伸方自吏部求為西京司法，銳然為親依之計，至則因張繹以求見，先生初以非其時，恐貽公累公執贄，凡十反愈恭且曰：使伸得聞道，雖死何憾，況不至於死者乎。先生聞而歎曰：此真有志者。遂引而進之，自爾出入凡三年，公暇雖風雨必日一造焉。李郁幼不好弄坐立必莊，少長學於舅氏陳忠肅公，器之，踰冠乃見龜山而請業焉，龜山一見奇之，即妻以女。《紫薇詩話》：朱㢲子權，荊門人。崇寧初，嘗客予家，未有聞也，其後赴舉，滎陽公送之以詩，子權後見胡康侯給事，康侯問朱子，久從呂公亦嘗聞呂公議論乎。朱曰：未也，獨記公有送行詩。卒章云，他日稱成毛義志，再求師友究淵源。康侯曰：是乃呂公深教子，以子問學，為未至故，勉子再求師友爾。子權由是發憤為學，與兄震子發俱從師請問焉。
叔祖待制尊德樂道，以父師禮事滎陽公，嘗奇公詩，有久矣，摳衣闕過庭之句。
《元史·張傳》：䇓僑寓江左。金華王柏，得朱熹三傳之學，嘗講道於台之上蔡書院，䇓從而受業焉。自《六經》、《語》、《孟》註，以及周、程、張氏之微言，朱子所嘗論定者，靡不潛心玩索，究極根柢。
《金履祥傳》：履祥幼而敏睿。及壯，知向濂、洛之學，事同郡王柏，從登何基之門。基則學於黃榦，而榦親承朱熹之傳者也。自是講貫益密，造詣益邃。
《許謙傳》：謙受業金履祥之門，履祥語之曰：士之為學，若五味之在和，醯醬既加，則酸鹹頓異。子來見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學無以感發子邪。謙聞之惕若。居數年，盡得其所傳之奧。
《胡一桂傳》：一桂父方平。初，饒州德興沈貴寶，受《易》於董夢程，夢程受朱熹之《易》於黃榦，而一桂之父方平及從貴寶、夢程學，嘗著《易學啟蒙通釋》。一桂之學，出於方平，得朱熹氏源委之正。
《安熙傳》：熙聞保定劉因之學，心向慕焉。熙家與因所居相去數百里，因亦聞熙力於為己之學，深許與之。熙方將造其門，而因已歿，乃從因門人烏叔備問其緒說。蓋自因得宋儒朱熹之書，即尊信力行之。《胡長孺傳》：長孺師青田余學古，學古師王夢松，夢松亦青田人，傳龍泉葉味道之學，味道則朱熹弟子也。淵源既正，長孺益行四方，訪求其旨趣，始信涵養用敬為最切，默存靜觀，超然自得。
《李孝光傳》：孝光，隱居鴈蕩山五峰下，四方之士，遠來受學，名譽日聞，泰不華以師事之。
《伯顏傳》：伯顏，受業宋進士建安黃坦，坦曰：此子穎悟過人，非諸生可比。因命以顏為氏，且名而字之焉。久之，坦辭曰：余不能為爾師，群經有朱子說具在，歸而求之可也。
《陳旅傳》：旅篤志於學，書無所不讀。稍長，負笈至溫陵，從鄉先生傅古直游，聲名日著。薦為閩海儒學官。《明外史·葉儀傳》：儀受業於許謙，謙誨之曰：學者必以五性人倫為本，以開明心術、變化氣質為先。儀朝夕惕厲，研究奧旨。已而受徒講學，士爭趨之。
《趙汸傳》：汸聞九江黃澤有學行，往從之游。澤之學，以精思自悟為主。其教人，引而不發。汸一再登門，乃得《六經》疑義千餘條以歸。
《閻禹錫傳》：禹錫，舉鄉試第一。聞河津薛瑄講濂、洛之學，遂罷公車，往受業。久之，將歸，瑄送至里門，告之曰：為學之要，居敬窮理而已。禹錫歸，得其大指，益務力行。
《段堅傳》：堅之學，私淑河東薛瑄，務致知而踐其實，不以謏聞取譽，故能以儒術飾吏治。
《胡居仁傳》：居仁聞吳與弼講學崇仁，往從之游，絕意仕進。其學以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其齋。
《陳真晟傳》：真晟，聞臨川吳與弼方講學，欲就問之。過南昌，張元禎止之宿，與語，大推服曰：斯道自程、朱以來，惟先生得其真。如康齋者，不可見，亦不必見也。遂歸閩，潛思靜坐，自號漳南布衣。
《周蕙傳》：蕙年二十，聽人講《大學》首章，惕然感動，遂讀書。州人段堅，薛瑄門人也，時方講學於里。蕙往聽之。與辨析，堅大服。誨以聖學，蕙乃研究《五經》。又從學安邑李昶。昶，亦瑄門人也。
《蔡清傳》：清門人陳琛，杜門獨學。清讀其文異之，曰：吾得友此人足矣。琛因介友人見清，清曰：吾所發憤沈潛辛苦而僅得者，以語人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣。
《呂柟傳》：柟受業薛敬之，接河東薛瑄之傳，學以窮理實踐為主。官南都，與湛若水、鄒守益共主講席。《馬理傳》：理同里尚書王恕家居，講學著書。理從之游，得其指授。
《婁諒傳》：諒少有志絕學。嘗求師於四方以為舉子業不足事。聞吳與弼在臨川，乃往從之。一日，與弼治地，召諒往視，云學者須親細務。諒素豪邁，由此折節。雖掃除之事，必身親之。
《陳茂烈傳》：茂烈舉進士。奉使廣東，受業陳獻章之門，獻章語以主靜之學。退而與張詡論難，作《靜思錄》。《湛若水傳》：若水舉於鄉，從陳獻章游，不樂仕進。母命之出，乃入南京國子監。十八年會試，學士張元禎、楊廷和為考官，撫其卷曰：非白沙之徒不能為此。置第二。《歐陽德傳》：德甫冠舉鄉試。之贑州，從王守仁學。不應會試者再。嘉靖二年策問陰詆守仁，德與魏良弼等直發師訓無所阿，竟登第。
《王時槐傳》：廬陵陳嘉猷，與時槐同年進士。俱師劉文敏為給事中，不附嚴嵩，出之外。歷湖廣參政，乞休歸，專用力於學。凡及其門者，告之曰：有塘南在，可往師之。塘南，時槐別號也。
《李材傳》：材舉進士，授刑部主事。素從鄒守益講學。自以為學未成，乞假歸。訪唐樞、王畿、錢德洪，於浙與問難。隆慶中還朝。率僚友講學同舍郎鄭汝璧請為弟子。
《尤時熙傳》：時熙為國子博士，六館士咸取法焉。及年四十，念古人道明德立語忽淚下。居常以不獲師事守仁為恨，聞郎中劉魁得守仁之傳，遂師事之。魁以直言詔獄，則書所疑，時時從獄中質問。
《鄧元錫傳》：元錫，遊邑人羅汝芳門，又走吉安，學於諸先達。嘉靖三十四年舉於鄉，復從鄒守益、劉邦采、劉陽諸宿論學。後不復會試，杜門著述。
《羅洪先傳》：洪先父循。歷徐州兵備副使。洪先初慕羅倫為人。年十五，讀王守仁《傳習錄》好之，欲往受業，循不可而止。乃師事同邑李中，傳其學。
《霏雪錄》：蔣氏蘇巨家也，有子甫八齡，欲為求師慕鄭先生具禮延之，先生不屑往，蔣亦跌宕，遂厚延。鐵崖楊先生具道鄭不就之故，時先生居吳淞，放情山水。日攜賓客妓女以文酒為樂，謂蔣曰：能從三事，則可幣不足計也，一無拘日課，二資行樂費，三須卜別墅以貯家人。蔣欣然從之，鐵崖竟留二年，後其子亦有名於時。
求師部雜錄
《關尹子·三極篇》：以聖師聖者，賢人以賢師聖者，聖人蓋以聖師聖者徇跡而忘道，以賢師聖者反跡而合道。
《莊子·天地篇》：堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。
《荀子·修身篇》：非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。
《淮南子·修務訓》：名可務立，功可強成，故君子積志委正，以趣明師，勵節亢高，以絕世俗。
《揚子·學行篇》：務學不如務求師。師者，人之模範也。模不模，範不範，為不少矣。一鬨之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一鬨之市，必立之平；一卷之書，必立之師。習乎習。以習非之勝是也，況習是之勝非乎。於戲。學者審其是而已矣。
《雲仙雜記》：淵明嘗聞田水聲，倚杖久聽，歎曰：秫稻已秀翠色染人，時剖胸襟一洗荊棘，此水過吾師丈人矣。
寓簡或問韓幹畫馬何所師。幹曰：內廄馬皆吾師也。此語甚善，夫馬之俶儻權奇疾，若游龍其精神如電走風馳，不可以心手形容惟靜觀，其天機自然處或有以得其生成駿逸之態，若區區求之於筆墨之閒，所見已無生氣矣。
《潛溪邃言》：古之帝者，必有師，炎帝師悉諸，黃帝師封鉅，大填泰山稽顓帝。師大彭亮父樛圖，帝嚳師赤松子柏招，堯師君疇，夫五帝大聖人也，猶或有師者，誠以天下之大，未易君也，後世乃反此，何哉。
《西原約言》：聖人眾人之同類也，由眾人而參天地得道而已矣，其得道也，必自於聞道，其聞道必自於得師，是故古人務求師，而亟聞道，不聞道者，人之大不幸也，無師者人之大不祥也。
人為益之大莫如修德，然無明師良友以誘掖之，則必不知修德之為益，所以修德之方也。易曰：困蒙之吝，獨遠實也。又曰：休復之吉，以下仁也。易發此義甚眾，夫子曰：汎愛眾而親仁事，其大夫之賢者。友其士之仁者，後世不務修身，故亦不知親賢之為，務君子是以知世俗之日陵夷也。
《問奇類林》：韓子曰：管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往夏反，迷惑失道。管仲曰：老馬之智可用也。請放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤一寸，而仞有水。乃掘地，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。