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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第一百七十六卷目錄

　志道部名賢列傳七

　　明五

　　汪賞　　　　　　　楊通儒

　　程以莊　　　　　　汪學聖

　　汪浚　　　　　　　朱弘

　　束桓　　　　　　　于廷燮

　　許紀　　　　　　　楊春芳

　　張大有　　　　　　丁言

　　涂榮臺　　　　　　楊儀

　　王世祿　　　　　　施達

　　陳自藻　　　　　　方繼誠

　　施天遇　　　　　　儲漧

　　黃廣　　　　　　　張雲鸞

　　丁明俊　　　　　　華允誼

　　秦爾載　　　　　　柳鴻

　　郝維持　　　　　　湯開運

　　袁國光　　　　　　李惟精

　　秦鏞　　　　　　　吳學

　　徐伯鳳　　　　　　陳元琛

　　王象泰　　　　　　王翼

　　蘇光顒　　　　　　梁方圖

　　杜惟熙　　　　　　陳時芳

　　倪玕　　　　　　　徐廷玠

　　徐奮鵬　　　　　　范瓘

　　吳翼聖　　　　　　何浩然

　　申志學　　　　　　林宗

　志道部藝文一

　　送孫正之序　　　　　　　宋王安石

　　與陳傳道序　　　　　　　　　楊時

　　志道銘　　　　　　　　　　　朱熹

　　胡侍御建志道堂號舍記　　　明陳堯

　志道部藝文二

　　勵志　　　　　　　　　　　晉張華

　志道部雜錄

學行典第一百七十六卷

志道部名賢列傳七

明五

汪賞

按《休寧縣志》：汪賞，號石賓，石田人。邑庠生，有志正學，事親以孝，聞喪葬禴嘗一遵，考亭儀節，祝令世祿，雅相推重，創還古書院，延為院長，既沒為作狀，有云講學四十年無挫，志獨棲于還古山，舍究心奧旨開誘，同人伏臘寒暑無輟諸語。

楊通儒

按《休寧縣志》：楊通儒，字幼鈞。司理奎子，通子史百家，尤潛心理學，晚築達道堂立率真會，偕兄弟子姪講，貫年八旬手書先，儒語錄四十餘卷，次年自知逝期，子跪請遺訓，曰：上帝臨女無貳，爾心戰戰兢兢，何事多言。遂無疾終。

程以莊

按《休寧縣志》：程以莊，字臨之，由溪人。孝友性成，弱冠渡江，抵泰州，拜王心齋祠，見其堂廡刻有樂學歌額署鐵漢二字，不覺欣然神往，遂私淑干朱儒，齋朔朢講學不輟，每一講格物良知，紛紛聚訟，獨能出胸，中所見以折其衷，諸同人咸稱新安道，脈不墜厥，後率子若孫負笈海陵，北面心齋祠，幾三十餘載，其向道之心老，而彌篤壽登八十有六。

汪學聖

按《休寧縣志》：汪學聖，字惕若。篤學醇修於書，無所不讀，發言制事，鄉里咸服，後講學東林。及歸里，與同人講學，紫陽還古書院，崇尚朱子所著，有問易思成錄等書。

汪浚

按《休寧縣志》：汪浚，字泰茹。博覽群書，弱冠即孳孳，還古紫陽兩書院講學，涵養純靜，舉動一無所苟，喪葬悉遵文公家禮，力闢釋老形家言，晚年尢好易，日持一編不釋手，學者多師事之。

朱弘

按《休寧縣志》：朱弘，字濟臣，月潭人。與人樂易，胸中毫無渣滓，嘗欲志子路之志，學曾子之學，喜聞己過以省身，慎獨為要，與汪惕若施，虹玉聯會講學，切磨甚密，一時有志道學者，咸師事焉。

束桓

按《丹陽縣志》：束桓，字子威。生有異資家貧日鮮再食而誦讀不輟，為學根究，性命務為躬行，雖屢挫于時，向道彌篤，時丹徒殷士望居丹陽，與桓月為講會，其學以孝弟，求仁為本，敦朴存誠為務興起，後學至老不倦學者，稱懷玉先生。

于廷燮

按《金壇縣志》：于廷燮，字調陽。沈靜好古，篤志理學，為時所稱，年三十八卒。

許紀

按《揚州府志》：許紀，字崇志。少不羈長，乃折節務學篤，志聖賢之道，喜怒不形，舉止凝重，居常閉戶，默坐與人講學，言簡理該，莫能窺其際，年四十八卒。

楊春芳

按《陝西通志》：楊春芳，字旭門，三原人。莊嚴峭重，勵志濂洛關閩之學，以恩選入都授，洛川訓導轉鎮，遠教諭樂道，敦仁諸生企慕之，以為弘農清德再見云。

張大有

按《太平府志》：張大有，字若無，號放菴。鍵扉慕道，參程朱濂洛，奧旨家雖壁立，不以貧易所學也，其執經問字者，蓋履滿戶外云。

丁賢

按《潛山縣志》：丁賢，字希聖。天性敦敏，少以理學自勵，應恩選讀書南雍，一時士林宗之，其學直參濂洛之微，晚補河南內鄉令稱循，吏解組，後貧居屢空。恬如也，惟日事著作歌詠以自適，卒年八十六。

涂榮臺

按《潛山縣志》：涂榮臺，號望軒。天資穎異，年十三從父講孟子，浩然章退，而著知言養氣論，父見之曰：此理學要訣也，孺子能為是語乎。及長教授生徒以省身，克己為要對人，每寡言笑談及理要，則津津言之，終日不倦，一時向道之士出其門牆者，不下百人，嘗謂鹿洞鵝湖，宗風未墜，虛言不若實，踐之為得也，屢舉鄉賓，沒年七十有三。

楊儀

按《常熟縣志》：楊儀，字鳳瑞。幼聰敏，長而好學，其學一以程朱為準，隱居講誦，問字之履恆滿，年八十三卒。崇祀鄉賢。

王世祿

按《青陽縣志》：王世祿，十五都人。邑庠生，持身端亮，幼慕理學，率門人暨子一楨一幹，講學太白書院，闡明良知宗旨，所著有《南溪遺稿》及《語錄》等書若干卷，行世。

施達　陳自藻

清山按《青陽縣志》：施達，十六都人，字下之。幼慕理學，厭薄制舉，慨然以聖人為可學，深究濂洛關閩之傳，其論以性情為田，禮義為柄，博學為致，知篤行為誠意。曾與楊貞復，祝無功兩先生會講於金陵。學者翕然，宗之晚更肆力詩歌古文，築講堂九華天柱峰下。人稱天柱先生，崇禎間公卿應詔徵辟，首以先生名，上堅臥弗出，既卒門人私諡曰：文信著有易，信序卦，雜卦圖解，讀書知孝經注，儒行注、韓文徵、詩賦古文諸集。門下士惟陳氏自藻最著，先生所著述皆命，校正發梓常以接，後學期之繼，卒同門獨迓，主配祀天柱先生。

方繼誠

按《青陽縣志》：方繼誠，號文坡，四都人。研究理學與焦漪園楊，後巖倡道金陵，所著有語錄，諸書甚富，因被火不傳。

施天遇

按《青陽縣志》：施天遇，邑庠生，十六都人。博學多通，與弟天柱先生同堂講論，為理學名儒。

儲漧

按《宜興縣志》：儲漧，字剛夫，改字康夫。少為諸生，有聲及學于錢一本，遂棄舉業，專心學道，人以為迂，獨浙江章正宸一見，執弟子禮直指使，祁彪佳聞其賢，請見不得，欲索所著書薦於朝，漧以疾辭，乃表其門曰：理學真儒所著有易，疑春秋屬比直書數十卷，藏於家。生平好靜，坐不耐，俗紛讀性理至天地，混闢一氣渙然，有得自是。人我無間處，喧不亂云，嗣子秬字二禾，克紹家學綽，有父風著周易集，義識者稱之。

黃廣

按《江南通志》：黃廣，字冠龍，無錫人。少從顧憲成兄弟游遂淬，志理學。乙丑丙寅，間詔毀書院，時璫焰熾，廣日趨講席，不輟高攀，龍死難，有司欲縶其子，廣聞之要華孝廉國材極陳罪不及孥之，意其子獲免己，巳以貢除鎮江學，博旋擢安遠令，先是邑有重獄，讞辟候決，忽流賊至脅獄囚皆從之，中有董傳等願出死力守城，城得不潰，尋以疾卒於任，所著有《禮樂合編》、《承天紀世》、《覽玉磬齋》詩集諸書。

張雲鸞

按《江南通志》：張雲鸞，字羽臣，無錫人。孝弟廉正，數以文字受知於有司，然一無干謁，惟覃精經史，刻求聖賢，心蘊雅善，講說遠邇，名家爭以厚禮，延至師事之。從同邑顧憲成游，著東林講議，祁彪佳按吳式其廬，一時與二鄒齊名。

丁明俊

按《江南通志》：丁明俊，字彥超，無錫人。年近壯，始志於學，舉動一遵儒禮，每日靜坐，雖盛暑不弛冠服，論學一宗紫陽。

華允誼

按《江南通志》：華允誼，字汝正，無錫人。允謀仲弟也，孝友質直力追古人，領歲薦不赴廷試，初偕其弟，允誠受易於毘陵，錢一本繼見，高攀龍，於東林聞其教，憬然有得，從事敬靜晚自號，後菴年八十四卒，學者稱龍超先生，著有《三象粹精》、《春秋傳載記》纂疏等書。

秦爾載

按《江南通志》：秦爾載，字彥熙，無錫人。梁之孫，少受書於葉茂，才以親賢，遠佞見稱，既而師事高攀龍，刻近思錄朱子節要二書，每日手著功過於籍以自糾考，事後母孝，自奉薄好，施予子鏞釴鍈，皆有學行。

柳鴻

按《江南通志》：柳鴻，字漸于，德化人。郡學生，性恬淡不趨勢利，讀書攻苦，屢入棘，輒不第，續得金谿，餘姚二先生語錄，遂留心探索於知行合一之旨，深有悟焉。

郝維持

按《陝西通志》：郝維持，安定人。天資明粹，自少究心理學，以六經為本，講學四十餘年，文章氣節，一時宗之為準繩焉。

湯開運

按《江南通志》：湯開運，太平人。仕中翰，天性孝友，留心理學，以聖賢自待，卒年七十三。

袁國光

按《江南通志》：袁國光，字賓求。篤意孝友，研精理學，步趨不苟，當遊學新，安旅次拾遺金俟，其人還之，娶某女為妾，知為故家女，竟還其父聘金，置勿問易簣，時謂門弟子曰：為學須尋究，孔孟至要處。汝輩識之毋。忽言已而逝。

李惟精

按《江南通志》：李惟精，字允中，蒙城人。少志聖賢之道，日夜勤思，豁然通一貫之旨，著《太極》一貫，諸解《官婺源司訓》。

秦鏞

按《江南通志》：秦鏞，字大音，無錫人。年十一而孤，謹守父訓，事母盡孝，登崇禎丁丑進士，令清江五年凡所釐舉，務求實惠。己卯分校所得，皆知名士，歸里蕭然。木榻絕不通人，研極性命之理，疾革口授，辭世語弟鍈代寫，畢徐請歸正寢年六十五，從祀東林道南書院，著有《易序圖說》、《周子通書》解《皇極內篇》、《小衍參同閣集》、《奏疏講錄》諸書。

吳學

按《江西通志》：吳學，字原思，玉山人。有志濂洛關閩之學，補邑庠生，受知于督學。曰：吳生程朱之流，未可量也。

徐伯鳳

按《江西通志》：徐伯鳳，字國祥，貴溪人。生平學尊朱子而以，小學近思，錄為工夫，嘗曰：言忠信行篤敬，即此便是良知，讀書白鹿洞，歸益精進，每教人靜坐，澄心以觀，清明之氣，少時執母喪，廬墓三年，及司訓紹興，聞父訃，跣行抵舍，有雙鵲巢廬之祥，人以為孝感所致。

陳元琛

按《江西通志》：陳元琛，字仍玉，高安人。質行端方，文學淹博，以貢任南康府訓督學，聘主白鹿洞，倡明濂洛關閩之學，四方名士景從，咸謂江右徵君，章璜以後，一人遷建昌教諭，從遊講學者益眾，有興賢易俗之風，致仕家居讀書自樂。學者稱見南先生。

王象泰

按《山東通志》：王象泰，字子循，新城舉人。覃心程朱之學，淡泊榮利，隱居不仕。

王翼

按《山東通志》：王翼，字翀翱，在平人。事親以最孝稱，潛心性命之學，師宏山先生，著《良知解》、《格物致知》諸說。

蘇光顒

按《山東通志》：蘇光顒，濮州人。覃心理學，稱東郡名儒。

梁方圖

按《廣西通志》：梁方圖，懷集人。年十六即有志程朱之學。崇禎閒以明經歷象左二州教職，陞平樂府，授講學不倦，督學黃公景明曰：吾道在子矣。粵俗停柩，數十年不葬，公力白上官，一時出喪者以數萬計，又刊家禮四訓約要以教民，皆感化致仕歸，八十四卒。所著有《五經要旨》、《忠孝節廉》等傳，崇祀鄉賢。

杜惟熙

按《浙江通志》：杜惟熙，號見山，東陽人。成童時即有志理學，及長師事盧一松先生，講五舉書院，多所領悟。一松稱其邁往精進，事之幾十年，歸嘗言學者，一息不昧則萬古皆通，一刻少寬即終朝欠缺，故其學以復，性為宗克，欲為實際精研，力究不舍，晝夜晚而益純，張鳳梧建崇正書院，聘主教席啟悟，後學甚眾，年八十餘卒。

陳時芳　倪玕

按《浙江通志》：陳時芳號春洲師事，見山殫精默會盡得其傳，博覽多聞，而歸于實踐，以修悟交融為極，體羸弱，至講論輒娓娓不倦，著《宗傳廣錄》、《邵魯遺芳行》。世後有倪玕者，潛心經史，不事鉛華，以聖賢理學為己任，偶一試制舉，藝曰：冀得一第以慰吾親耳。年少補弟子員，以攻苦致疾死。

徐廷玠

按《浙江通志》：徐廷玠，字元度，上虞人。從劉宗周、陶奭齡講學於證人堂，闡明性理，有繼往開來之功。

徐奮鵬

按《江西通志》：徐奮鵬，字自溟，臨川人。講道授徒，常苦毛詩朱傳，煩簡不齊，至學者昧比興之旨，為之刪補言者，議其擅改經傳，請治罪閱之謂此書，實有功，朱傳事遂寢自是。鵬名益著《四方裹糧問》、《業屨滿戶外》，學者稱為筆峒先生。

范瓘

按《浙江通志》：范瓘，字廷潤，會稽人。少即有志道學，嘗謂人曰：天下有至寶得而玩之，可以忘貧。作古詩二十章，歷敘道統及太極之說，以自見平居無戲言，步趨不越尺寸，里中人無老幼，皆以范聖人呼之。

吳翼聖

按《浙江通志》：吳翼聖，字尊王，蕭山人。諸生，父日鑄庭訓曰：兒輩讀書，寧讀死勝悶死。翼聖鍵戶者十餘年，闡發濂洛諸家，苦學成疾，易簣時猶曰：吾雖博極群書，奈未慰父心。何言未竟而卒，所著有《韋齋集》、《中分性學》、《異同諸解》其十五篇。

何浩然

按《浙江通志》：何浩然，字希孟，嘉善人。邑庠生，浩然少從錢相國士升遊，博通典藉，以道學為己任，杜門不出，蕭然物外，年七十四卒，門人私諡曰仁節先生。

申志學

按《浙江通志》：申志學，字希聖。幼孤事母孝，及長篤志理學，言行不苟，後學多宗之，年七十一終。

林宗

按《浙江通志》：林宗，字子恆，八歲能著文。及長為學，以紫陽為宗，授徒講學，多所成就，卒年六十有五。

志道部藝文一

《送孫正之序》宋·王安石

時然而然，眾人也己然，而然君子也己然，而然非私己也，聖人之道在焉。爾夫君子，有窮苦顛跌不肯一失，詘己以從時者不以時勝道也。故其得志於君，則變時而之。道若反手，然彼其術素修，而志素定也。時乎楊墨己不然者，孟軻氏而已時乎。釋老己不然者，韓愈氏而已如孟韓者，可謂術素修，而志素定也。不以時勝道也惜也，不得志於君，使真儒之效。不白於當世。然其於眾人也卓矣。嗚呼，予觀今之世，圓冠峨如大裙，襜如坐，而堯言起，而舜趨不以孟韓之心為心者，果異眾人乎。予官於揚得友，曰：孫正之。正之志古之道，又善為古文，予知其能以孟韓之心，為心而不已者也。夫越人之望燕為絕域也，北轅而首之苟不已，無不至。孟韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉。以正之之不已而不至焉，予未之信也。一日得志於吾君，而真儒之效不白於當世，予亦未之信也，正之之兄官於溫奉，其親以行，將從之先，為言以處予，予欲默安得而默也，慶曆二年閏九月十一日。

《與陳傳道序》楊時

予嘗謂學者視聖人，其猶射之於正鵠乎，雖巧力所及有中否遠近之不齊，然未有不志乎，正鵠而可以言射者也。士之去聖人，或相倍蓰，或相什伯所造。固不同然，未有不志乎。聖人而可以言學者也。自孔子沒，更戰國至秦遂焚書坑儒士，六經中絕，漢興雖，稍稍復出，然聖學之失其傳尚矣。由漢至唐千餘歲士之博聞彊識者，世豈無其人耶。而卒未有能窺聖學之堂奧者，豈當時之士卒無志於聖人耶。而卓然自立者何其少也，若唐之韓愈蓋嘗謂，世無仲尼不當在弟子之列，則亦不可謂無其志也。及觀其所學則不過乎，欲雕章鏤句，取名譽而止耳。然則士固不患不知有志乎，聖人而特患不知聖人之所以學也。且古之聖人固宜莫如舜也，舜之在側微與木石居鹿豕遊，固無異於深山之野人也。是豈以文采過人耶，伏羲畫八卦書斷，自堯典當是時六經蓋未有也。而舜之所以聖者，果何自哉。夫舜聖人也，生而知之無事乎，學可也。而下則未有可以不學者也，舜之臣二十有二人相與共成帝業者，是果皆生知耶。不然其何以學也。由是觀之，六經雖聖人微言，而道之所存蓋有言不能傳者，則經雖具猶不能諭人之弗達也，然則聖之所以為聖，賢之所以為賢，其必有在矣。雖然士之去聖遠矣，舍六經其何以求聖人哉，要當精思之力行之，超然默會於言意之表，則庶乎有得矣。若夫過其籓籬望其門牆足未踰閾，而輒妄意其室中之藏，則幸其中也，難哉，嗚呼，今之士未嘗以此學也，類皆分文析字屑，屑於章句之末甚者，廣記問工言辭，欲誇多鬥靡而已，烏用學為哉。彭城陳君傳道志學之士也，其將之官也，求予言故，因為發之，然未知陳君果以我言為然耶，其未以為然耶，幸明告我庶幾其有警也。

《志道銘》朱熹

曰趨而挹者，孰履而持曰：饑而寒者，誰食而衣，故道也者不可須臾，離子不志於道，獨罔罔其何之。

《胡侍御建志道堂號舍記》明·陳堯

侍御胡公，奉天子璽書來督兩淮鹽政，威行惠流，按部之暇屬意文教，所至輒進校官弟子員，考德試藝道之訓辭，士蒸蒸奮起，咸知嚮方藐茲，海陬蔚為聲教之國於戲盛矣。惟通州風氣，朴茂百年來，民庶且豐黌序之，間攻文翰而談經術者，為他郡冠第號，舍不備肄業，無所士。晨夕藏修罔以聯朋樂，群良闕典也，公周覽興，咨意圖創始進，周守李侯而諭之，侯拜稽首曰：是在予有司充拙，安敢弗亟從事，詢諸州貳。學官僉應曰：諾迺卜文廟西偏及。拓千戶所隙地，中為講堂三閒，左右翼室二閒，前為號舍五十閒，又前為大門三閒，崇墉巖，巖甬道繩，繩負陰抱陽，土燥材良，豉如翼如，為時鉅觀鳩工三月，聿觀厥成，堯作而曰：嗟多士亦知侍御公所以迪教之意乎，夫公厚望于士。豈曰：辭華是競而利祿謀焉，已也尚有進于是者，夫學立志焉。先矣，夫志擇術焉先矣，《語》云：志于道德者，功名不足以累其心，志于功名者，富貴不足以累其心，多士無所辨志乎，是故志道德者，上也。志功名者，次也。志于富貴斯不免為鄉人矣，士而峨冠博衣誦法，孔孟忍自委於鄉人乎，必不然矣，斯侍御公所以迪教之意也，公諱植字立之南，昌人起家，乙未進士文章行誼。雅著，時望觀此可以覘其概矣。

志道部藝文二〈詩〉

《勵志》晉·張華

大儀斡運，天迴地游。四氣鱗次，寒暑環周。星火既夕，忽焉素秋。涼風振落，熠燿宵流。吉士思秋，實感物化。日與月與，荏苒代謝。逝者如斯，曾無日夜。嗟爾庶士，胡寧自舍。仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。大猷元漠，將抽厥緒。先民有作，貽我高矩。雖有淑姿，放心縱逸。出般于遊，居多暇日。如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斲，終負素質。養由矯矢，獸號于林。蒲盧縈繳，神感飛禽。末伎之妙，動物應心。研精耽道，安有幽深。安心恬蕩，棲志浮雲。體之以質，彪之以文。如彼南畝，力耒既勤。藨蔉致功，必有豐殷。水積成川，載瀾載清。土積成山，敲蒸鬱冥。山不讓塵，川不辭盈。勉爾含弘，以隆德聲。高以下基，洪由纖起。川廣自源，成人在始。累微以著，乃物之理。纏牽之長，實累千里。復禮終朝，天下歸仁。若金受礪，若泥在鈞。進德修業，暉光日新。隰朋仰慕，予亦何人。

志道部雜錄

《文中子·禮樂篇》：賈瓊曰：虐哉漢武未嘗從諫也。子曰：孝武其生知之乎，雖不從未嘗不悅，而容之故。賢人攢於朝直言屬於耳，斯有志於道故能知悔，而康帝業可不謂有志之主乎。

《述史篇》：薛收見子，子曰：二生之學文奚志焉。對曰：尼父之經，夫子之續不敢殆也。子曰：允矣，君子展也，大成居而安，動而變，可以佐王矣。

《松窗寤言》：學不志道乃冥行也，道不法聖乃曲涂也，聖莫中於夫子道在修其倫紀，是故發諸孝弟主諸忠信、出諸強恕，比諸文密，其節大，其規遠，其止待，其定履，而後博諸先儒之言，以盡參驗之詳可矣。《思聰錄》：康齋先生讀伊洛淵源，見明道亦，嘗有獵心，乃知聖賢之必可學，是不視聖太高，自視太卑者，卒成大儒，不負所志。

陳白沙先生會試下第，而歸歎曰：學止於舉業而已乎，天下必有知道者。聞康齋先生往從之，既歸力學人罕見，其面可見，德成誰不由志。致曲言世皆欣羡，豪傑之士，不知豪傑之志，不必知人之所不能，知為人之所不能為，但一念向往於道，則自脫凡；近以就高明，故孟子曰：待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。

《息齋筆記》：饑來喫飯，困來眠，今日明朝總一般，若人問吾西來意，月在長空，水在潭，禪家本領大約，是此個意，思泰州王東厓，因作一詩曰：月在長空，水在潭，百年景象盡悠然，有時月落潭無水，此際君當仔細看。以醒一僧也，蓋吾儒之理，有時以饑食渴飲，夏葛冬裘，為道者又有時酒清而不飲，人饑而不食，為道者又有時中夜以思坐而待旦，以為道者東厓之意，正謂此發惟其一，以饑來喫，困來眠，故有操刀屠，醉酒漢，淫人娼，立地皆可以證道之說，此其惑世誣民，豈不可畏，真有志於道者，此等處可以參入。