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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第二百三十三卷目錄

　篤行部總論

　　禮記〈曲禮上〉

　　孔叢子〈抗志篇〉

　　韓詩外傳〈論忠信廉〉

　　說苑〈敬慎〉

　篤行部名賢列傳一

　　周

　　公孫杵臼　　　　　程嬰

　　辛俞　　　　　　　申鳴

　　田基　　　　　　　屠羊說

　　成公趙　　　　　　左伯桃

　　羊角哀　　　　　　宋就

　　魯仲連　　　　　　田光

　　漢

　　石奮〈子建　慶〉　鄒長倩

　　陳囂　　　　　　　郇越

　　郇相　　　　　　　薛方

學行典第二百三十三卷

篤行部總論

《禮記》《曲禮上》

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

〈陳注〉敦善行而不怠，所謂孳孳為善者，皆君子之道也。　陳氏曰：聞識自外入，善行由中出自外入者，易實故處之以虛，由中，出者易倦，故濟之以勤。

《孔叢子》《抗志篇》

衛公子交見于子思，曰：先生聖人之後，執清高之操，天下之君子，莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊慕下風，願師先生之行，幸顧恤之。子思曰：公子不宜也。夫清高之節，不以私自累，不以利煩意，擇天下之至道，行天下之正路，今公子紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄保其疆土，非所以明臧否立規檢修匹夫之行之時也。

《韓詩外傳》《論忠信廉》

王子比干殺身以成其忠，柳下惠殺身以成其信，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉。為夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也；天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉，三者存乎身，名傳于世，與日月並而息，天不能殺，地不能生，當桀紂之世不之能污也，然則非惡生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕也不辭也。孔子曰：富而可求，雖執鞭之士吾亦為之。故阨窮而不憫，榮辱而不苟，然後能有致也。詩曰：我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。此之謂也。

《劉向·說苑》《敬慎》

修身正行，不可以不慎：嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，憂患生于所忽，禍起于細微，汙辱難湔灑，敗事不可復追，不深念遠慮，後悔當幾何。夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也；諂諛者，窮辱之舍也；取虐于人者，趨禍之路也，故曰去徼幸，務忠信，節嗜欲，無取虐于人，則稱為君子，名聲常存。怨生于不報，禍生于多福，安危存于自處，不困在于蚤豫，存亡在于得人，慎終如始，乃能長久。能行此五者，可以全身，己所不欲，勿施于人，是謂要道也。

顏回將西遊，問于孔子曰：何以為身。孔子曰：恭敬忠信，可以為身。恭則免于眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之；人所愛，人所與，人所恃，必免于患矣，可以臨國家，何況于身乎。故不比數而比疏，不亦遠乎。不修中而修外，不亦反乎。不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎。

凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四曰恭以敬，五曰寬以靜。思此五者，則無凶命，用能治敬，以助天時，凶命不至，而禍不來。敬人者，非敬人也，自敬也。貴人者，非貴人也，自貴也。

篤行部名賢列傳一

周

公孫杵臼　程嬰

按《史記·趙世家》：趙朔娶晉成公姊為夫人。晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在時，夢見叔帶持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆絕而後好。趙史援占之，曰：此夢甚惡，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孫，趙將世益衰。屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，遍告諸將曰：盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲辠。請誅之。韓厥曰：靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將誅其後，是非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而君不聞，是無君也。屠岸賈不聽。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：子必不絕趙祀，朔死不恨。韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：胡不死。程嬰曰：朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索于宮中。夫人置兒褲中，祝曰：趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：今一索不得，後必且復索之，奈何。公孫杵臼曰：立孤與死孰難。程嬰曰：死易，立孤難耳。公孫杵臼曰：趙氏先君遇子厚，子彊為其難者，吾為其易者，請先死。乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。諸將皆喜，許之，發師隨程娶攻公孫杵臼。杵臼謬曰：小人哉程嬰。昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎。抱兒呼曰：天乎天乎。趙氏孤兒何罪。請活之，獨殺杵臼可也。諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎。夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣，降佐殷帝太戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至于成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。唯君圖之。景公問：趙尚有後子孫乎。韓厥具以實告。于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，并命群臣。非然，孰敢作難。微君之疾，群臣固且請立趙後。今君有命，群臣之願也。於是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。趙武啼泣頓首固請，曰：武願苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎。程嬰曰：不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祀之，世世勿絕。

辛俞

按《國語》：欒懷子之出，執政使欒氏之臣勿從，從欒氏者為大戮施。欒氏之臣辛俞行，吏執而，獻之公。公曰：國有大令，何故犯之。對曰：臣順之也，豈敢犯之。執政曰無從欒氏而從君，是明令必從君也。臣聞之曰：三世仕家，君之，再世以下，主之。事君以死，事主以勤，君之明令也，自臣之祖，以無大援於晉國，世隸欒氏，於今三世矣，臣故不敢不君。今執政曰不從君者為大戮，臣敢忘其死而叛其君，以煩司寇。公說，固止之，不可，厚賂之。辭曰：臣嘗陳辭矣，心以守志，辭以行之，所以事君也。若受君賜，是墮其前言。君問而陳辭，未退而逆之，何以事君。君知其不可得也，乃遣之。

申鳴

按《說苑》：楚有士申鳴者，在家而養其父，孝聞於楚國，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：王欲相汝，汝何不受乎。申鳴對曰：舍父之孝子而為王之忠臣，何也。其父曰：使有祿於國，立義於庭，汝樂吾無憂矣，吾欲汝之相也。申鳴曰：諾。遂入朝，楚王遂授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：棄父而死，其可乎。申鳴曰：聞夫仕者身歸於君而祿歸於親，今既去父事君，得無死其難乎。遂辭而往，因以兵圍之。白公為石乞曰：申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何。石乞曰：申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。白公曰：善。則往取其父，持之以兵，告申鳴曰：子與吾，吾與子分楚國；子不與吾，子父則死矣。申鳴流涕而應之曰：始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其祿者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤，申鳴曰：食君之祿，避君之難，非忠臣也；定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立於天下。遂自殺也。

田基

按《說苑》：佛肹用中牟之縣畔，設祿邑炊鼎曰：與我者受邑，不與我者其烹。中牟之士皆與之。城北餘子田基獨後至，袪衣將入鼎曰：基聞之，義者軒冕在前，非義弗乘；斧鉞於後，義死不避。遂袪衣將入鼎，佛肹播而之趙，簡子屠中牟，而取之，論有功者，用田基為始，田基曰：吾聞廉士不恥人，如此而受中牟之功，則中牟之士終身慚矣。襁負其母，南徙於楚，楚王高其義待以司馬。

屠羊說

按《韓詩外傳》：吳人伐楚，昭王去國，國有屠羊說從行，昭王反國，賞從者，及說，說辭曰：君失國，臣所失者屠；君反國，臣亦反其屠。臣之祿既厚，又何賞之。辭不受命，君強之，說曰：君失國，非臣之罪，故不伏誅；君反國，非臣之功、故不受其賞。吳師入郢，臣畏寇避患，君反國，說何辭焉。君曰：不受，則見之。說對曰：楚國之法，商人欲見于君者，必有大獻重質，然後得見。今臣智不能存國，節不能死君，勇不能待寇，然見之，非國法也。遂不受命，入於澗中。昭王謂司馬子期曰：有人于此，居處甚約，議論甚高，為我求之，願為兄弟，請為三公。司馬子期舍車徒求之，五日五夜，見之，謂曰：國危不救，非仁也；君命不從，非忠也；惡富貴于上，甘貧苦于下，意者過也。今君願為兄弟，請為三公，不聽君，何也。說曰：三公之位，我知其貴于刀俎之肆矣；萬鍾之祿，我知其富于屠羊之利矣。今見爵祿之利，而忘辭受之禮，非所聞也。遂辭三公之位，而反乎屠羊之肆。君子聞之曰：甚矣哉。屠羊子之為也，約己持窮，而處人之國矣。說曰：何謂窮。吾讓之以禮，而終其國也。曰：在深淵之中，而不援彼之危，見昭王德衰于吳，而懷寶絕跡，以病其國，欲獨全己者也，是厚於己而薄於君，狷乎。非救世者也。何如則可謂救世矣。曰：若申伯仲山甫可謂救世矣。昔者、周德大衰，道廢於厲，申伯仲山甫輔相宣王，撥亂世，反之正，天下略振，宗廟復興，申伯仲山甫乃並順天下，匡救邪失，喻德教，舉遺士，海內翕然向風。故百姓勃然詠宣王之德。詩曰：周邦咸喜，戎有良翰。又曰：邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。如是、可謂救世矣。

成公趙

按《說苑》：宋康公攻阿，屠單父，成公趙曰：始吾不自知，以為在千乘則萬乘不敢伐，在萬乘則天下不敢圖。今趙在阿而宋屠單父，則是趙無以自立也。且往誅宋。趙遂入宋，三月不得見。或曰：何不因鄰國之使而見之。成公趙曰：不可，吾因鄰國之使而刺之，則使後世之使不信，荷節之信不用，皆曰趙使之然也，不可。或曰：何不因群臣道徒處之士而刺之。成公趙曰：不可，吾因群臣道徒處之士而刺之，則後世之忠臣不見信，辯士不見顧，皆曰趙使之然也。不可。吾聞古之士怒則思理，危不忘義，必將正行以求之耳。期年，宋康公病死，成公趙曰：廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠單父，是辱名也；事誅宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而見天下之士。遂立槁于彭山之上。

左伯桃　羊角哀

按《畿輔通志》：左伯桃羊角哀燕人聞楚王，善待士。乃同入楚，值雨雪糧少，乃併糧與哀令入事。楚自餓死于空樹中，哀至楚為上大夫。乃言于楚王，備禮以葬伯桃。

宋就

按《新序》：梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭，與楚之邊亭，皆種瓜，各有數。梁之邊亭人，劬勞數灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜，尉以請宋就。就曰：惡是何可搆怨禍之道也，人惡亦惡，何褊之甚也。若我教子必每暮令人往竊為楚亭夜善灌其瓜，弗令知也。于是梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之大悅，因具以聞楚王，楚王聞之，惄然愧以意自閔也，告吏曰：徵搔瓜者，得無有他罪乎。此梁之陰讓也。乃謝以重幣，而請交于梁王，楚王時稱則祝，梁王以為信，故梁楚之歡，由宋就始。語曰：轉敗而為功，因禍而為福。老子曰：報怨以德。此之謂也。夫人既不善，胡足效哉。

魯仲連

按《史記·魯仲連傳》：魯仲連，齊人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。游于趙。趙孝成王時，而秦王使白起破趙長平之軍前後四十餘萬，秦兵遂東圍邯鄲。趙王恐，話侯之救兵莫敢擊秦軍。魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止于蕩陰不進。魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：秦所為急圍趙者，前與齊湣王爭彊為帝，已而復歸帝；今齊湣王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復求為帝。趙誠發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。平原君猶豫未有所決。此時魯仲連適游趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：事將奈何。平原君曰：勝也何敢言事。前亡四十萬之眾于外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事。魯仲連曰：吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在。吾請為君責而歸之。平原君曰：勝請為紹介而見之於先生。平原君遂見新垣衍曰：東國有魯仲連先生者，今其人在此，勝請為紹介，交之於將軍。新垣衍曰：吾聞魯仲連先生，齊國之高士也。衍人臣也，使事有職，吾不願見魯仲連先生。平原君曰：勝既已泄之矣。新垣衍許諾。魯連見新垣衍而無言。新垣衍曰：吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去。魯仲連曰：世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，擄使其民。彼即肆然而為帝，過而為政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。新垣衍曰：先生助之將奈何。魯連曰：吾將使梁及燕助之，齊、楚則固助之矣。新垣衍曰：燕則吾請以從矣；若乃梁者，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之。魯連曰：梁未睹秦稱帝之害故耳。使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。新垣衍曰：秦稱帝之害何如。魯連曰：昔者齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。居歲餘，周烈王崩，齊後往，周怒，赴於齊曰：天崩地坼，天子下席。東藩之臣因齊後至，則斮。齊威王勃然怒曰：叱嗟，而母婢也。卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。彼天子固然，其無足怪。新垣衍曰：先生獨不見夫僕乎。十人而從一人者，寧力不勝而智不若邪。畏之也。魯仲連曰：嗚呼。梁之比于秦若僕耶。新垣衍曰：然。魯仲連曰：吾將使秦王烹醢梁王。新垣衍怏然不悅，曰：噫嘻，亦太甚矣先生之言也。先生又惡能使秦王烹醢梁王。魯仲連曰：固也，吾將言之。昔者九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻之于紂，紂以為惡，醢九侯。鄂侯爭之彊，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之羑里之庫百日，欲令之死。曷為與人俱稱王，卒就脯醢之地。齊湣王將之魯，夷維子為執策而從，謂魯人曰：子將何以待吾君。魯人曰：吾將以十太牢待子之君。夷維子曰：子安取禮而來吾君。彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納筦籥，攝衽抱机，視膳于堂下，天子巳食，乃退而聽朝也。魯人投其籥，不果納。不得入于魯，將之薛，假途于鄒。當是時，鄒君死，湣王欲入弔，夷維子謂鄒之孤曰：天子弔，主人必將倍殯棺，設北面于南方，然後天子南面弔也。鄒之群臣曰：必若此，吾將伏劍而死。固不敢入于鄒。鄒、魯之臣，生則不得事養，死則不得賻襚，然且欲行天子之禮于鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之僕妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬。處梁之宮。梁王安得晏然而已乎。而將軍又何以得故寵乎。於是新垣衍起，再拜謝曰：始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦。秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。于是平原君欲封魯連，魯連辭讓使者三，終不肯受。平原君乃置洒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：所責于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。遂辭平原君而去，終身不復見。其後二十餘年，燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲餘，士卒多死而聊城不下。魯連乃為書，約之矢以射城中，遺燕將。書曰：吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功敗名滅，後世無稱焉，非智也。三者世主不臣，說士不載，故智者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。且楚攻齊之南陽，魏攻平陸，而齊無南面之心，以為亡南陽之害小，不如得濟北之利大，故定計審處之。今秦人下兵，魏不敢東面；衡秦之勢成，楚國之形危；齊棄南陽，斷右壤，定濟北，計猶且為之也。且夫齊之必決于聊城，公勿再計。今楚魏交退于齊，而燕救不至。以全齊之兵，無天下之規，與聊城共據期年之敝，則臣見公之不能得也。且燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，栗腹以十萬之眾五折于外，以萬乘之國被圍於趙，壤削主困，為天下僇笑。國敝而禍多，民無所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士無反外之心，是孫臏之兵也。能見于天下。雖然，為公計者，不如全車甲以報于燕。車甲全而歸燕，燕王必喜；身全而歸于國，士民如見父母，交游攘臂而議于世，功業可明。上輔孤主以制群臣，下養百姓以資說士，矯國更俗，功名可立也。亡意亦捐燕棄世，東游于齊乎。裂地定封，富比于陶、衛，世世稱孤，與齊久存，又一計也。此兩計者，顯名厚實也，願公詳計而審處一焉。且吾聞之，規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而鄉里不通。鄉使管子幽囚而不出，身死而不反於濟，則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣，況世俗乎。故管子不恥身在縲絏之中而恥天下之不治，不恥不死公子糾而恥威之不信於諸侯，故兼三行之過而為五霸首，名高天下而光燭鄰國。曹子為魯將，三戰三北，而亡地五百里。鄉使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計。桓公朝天下，會諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心于壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖，三戰之所亡一朝而復之，天下震動，諸侯驚駭，威加吳、越。若此二士者，非不能成小廉而行小節也，以為殺身亡軀，絕世滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名；棄忿悁之節，定累世之功。是以業與三王爭流，而名與天壤相弊也。願公擇一而行之。燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜于齊甚眾，恐已降而後見辱。喟然嘆曰：與人刃我，寧自刃。乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城。歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱于海上，曰：吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。

田光

按《史記·刺客荊軻傳》：軻至燕，燕之處士田光先生善待之，知其非庸人也。居頃之，會燕太子丹質秦。秦王遇太子丹不善，怨而亡歸。求報秦王者，問其傅鞠武。武對曰：燕有田光先生，其為人智深而勇沈，可與謀。太子曰：願因太傅而得交於田先生，可乎。鞠武曰：敬諾。出見田先生，道太子願圖國事于先生也。田光曰：敬奉教。乃造焉。太子逢迎，卻行為導，跪而蔽席。田光坐定，左右無人，太子避席而請曰：燕秦不兩立，願先生留意也。田光曰：臣聞騏驥盛壯之時，一日而馳千里；至其衰老，駑馬先之。今太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡矣。雖然，光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。太子曰：願因先生得結交于荊卿，可乎。田光曰：敬諾。即起，趨出。太子送至門，戒曰：丹所報，先生所言者，國之大事也，願先生勿泄也。田光俛而笑曰：諾。僂行見荊卿，曰：光與子相善，燕國莫不知。今太子聞光壯盛之時，不知吾形已不逮也，幸而教之曰燕秦不兩立，願先生留意也。光竊不自外，言足下于太子也，願足下過太子于宮。荊軻曰：謹奉教。田光曰：吾聞之，長者為行，不使人疑之。今太子告光曰：所言者，國之大事也，願先生勿泄，是太子疑光也。夫為行而使人疑之，非節俠也。欲自殺以激荊卿，曰：願足下急過太子，言光已死，明不言也。因遂自刎而死。荊軻遂見太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有頃而後言曰：丹所以誡田先生毋言者，欲以成大事之謀也。今田先生以死明不言，豈丹之心哉。

漢

石奮〈子建　慶〉

按《漢書·萬石君傳》：萬石君石奮，其父趙人也。趙亡，徙溫。高祖東擊項籍，過河內，時奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：若何有。對曰：有母，不幸失明。家貧。有姊，能鼓瑟。高祖曰：若能從我乎。曰：願盡力。於是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，受書謁。徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。奮積功勞，孝文時官至太中大夫。無文學，恭謹，舉無與比。東陽侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮為太子太傅。及孝景即位，以奮為九卿。迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長子建，次甲，次乙，次慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。於是景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃舉集其門。凡號奮為萬石君。孝景季年，萬石君以上大夫祿歸老於家，以歲時為朝臣。過宮門闕必下車趨，見路馬必軾焉。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。子孫有過失，不誚讓，為便坐對案不食，然後諸子相責。因長老肉袒固謝罪，改之。乃許子孫勝冠者，在側，雖燕必冠，申申如也。僮僕訢訢如也，唯謹。上時賜食於家，必稽首俯伏而食，如在上前。其執喪，哀戚甚。子孫遵教，亦如之。萬石君家以孝謹聞於郡國，雖齊魯諸儒質行，皆自以為不及也。建元二年，郎中令王臧以文學獲罪皇太后。太后以為儒者文多質少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為內史。建老白首，萬石君尚無恙。每五日洗沐歸謁親，入子舍，竊問侍者，取親中帬廁牏，身自澣灑，復與侍者，不敢令萬石君知之，以為常。建奏事于上前，即有可言，屏人乃言極切；至廷見，如不能言者。上以是親而禮之。萬石君徙居陵里。內史慶醉歸，入外門不下車。萬石君聞之，不食。慶恐，肉袒謝請罪，不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：內史貴人，入閭里，里中長老皆走匿，而內史坐車中自如，固當。乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趨至家。萬石君元朔五年卒，建哭泣哀思，杖乃能行。歲餘，建亦死。諸子孫咸孝，然建最甚，甚於萬石君。建為郎中令，奏事下，建讀之，驚恐曰：書馬者與尾而五，今乃四，不足一，獲譴死矣。其為謹慎，雖他皆如是。慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉首曰：六馬。慶于兄弟最為簡易矣，然猶如此。出為齊相，齊國慕其家行，不治而齊國大治，為立石相祠。元狩元年，上立太子，選群臣可傅者，慶自沛守為太子太傅，七歲遷御史大夫。元鼎五年，丞相趙周坐酎金免，制詔御史：萬石君先帝尊之，子孫至孝，其以御史大夫慶為丞相，封牧丘侯。是時漢方南誅兩越，東擊朝鮮，北逐匈奴，西伐大宛，中國多事。天子巡狩海內，修古神祠，封禪，興禮樂。公家用少，桑弘羊等致利，王溫舒之屬峻法，兒寬等推文學，九卿更進用事，事不關決于慶，慶醇謹而已。在位九歲，無能有所匡言。嘗欲請治上近臣所忠、九卿咸宣，不能服，反受其過，贖罪。元封四年，關東流民二百萬口，無名數者四十萬，公卿議欲請徙流民於邊以適之。上以為慶老謹，不能與其議，乃賜丞相告歸，而案御史大夫以下議為請者。慶慚不任職，上書曰：臣幸得待罪丞相，疲駑無以輔治。城郭倉廩空虛，民多流亡，罪當伏斧質，上不忍致法。願歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。上報曰：間者，河水滔陸，泛濫十餘郡，隄防勤勞，弗能垔塞，朕甚憂之。是故巡方州，禮嵩嶽，通八神，以合宣房。濟淮江，歷山濱海，問百年民所疾苦。惟吏多私，徵求無已，去者便，居者擾，故為流民法，以禁重賦。乃者封泰山，皇天嘉況，神物並見。朕力答氣應，未能承意，是以切比閭里，知吏奸邪。委任有司，然則官曠民愁，盜賊公行。往年覲明堂，赦殊死，無禁錮，咸自新，與更始。今流民愈多，計文不改，君不繩責長吏，而請以興徙四十萬口，搖蕩百姓，孤兒幼年未滿十歲，無罪而坐率，朕失望焉。今君上書言倉庫城郭不充實，民多貧，盜賊眾，請入粟為庶人。夫懷知民貧而請益賦，動危之而辭位，欲安歸難乎。君其反室。慶素質，見詔報反室，自以為得許，欲上印綬。掾史以為見責甚深，而終以反室者，醜惡之辭也。或勸慶宜引決。慶甚懼，不知所出，遂復起視事。慶為丞相，文深審謹，無他大略。後三歲餘薨，諡曰恬侯。中子德，慶愛之。上以德嗣，後為太常，坐法免，國除。慶方為丞相時，諸子孫為小吏至二千石者十三人。及慶死後，稍以罪去，孝謹衰矣。

鄒長倩

按《濟南府志》：鄒長倩，菑川國薛縣人，與公孫弘同里弘徵賢良少資自致長倩，乃解衣裳。以衣之釋所著冠履。以與之贈。以生芻一束素絲，一穟撲滿一枚為書。以勉之後弘薦于朝徵，為博士祀鄉賢。

陳囂

按《紹興府志》：陳囂，山陰人，與紀伯為鄰伯。竊囂藩地以自益囂不較益徙地與之伯慚悔歸，所侵地。囂辭不受，遂為大路，鴻嘉中太守周君刻石，旌之號曰：義里吳虞翻。嘗稱其漁則化盜，居則讓鄰。感侵退藩，遂成義里。今俗稱讓簷街云。

郇越　郇相

按《漢書·鮑宣傳》：自成帝至王莽時，清名之士，琅邪又有紀逡王思，齊則薛方子容，太原則郇越臣仲、郇相稚賓，沛郡則唐林子高、唐尊伯高，皆以明經飭行顯名于世。紀逡、兩唐皆仕王莾，封侯貴重，歷公卿位。唐林數上疏諫正，有忠直節。唐尊衣敝履空，以瓦器飲食，又以歷遺公卿，被虛偽名。郇越、相，同族昆弟也，並舉州郡孝廉茂材，數病，去官。越散其先人貲千餘萬，以分施九族州里，志節尢高。相王莽時徵為太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，其子攀棺不聽，曰：死父遺言，師友之送勿有所受，今于皇太子得託友官，故不受也。京師稱之。

薛方

按《漢書·鮑宣傳》：自成帝至王莽時，清名之士，齊則薛方。方嘗為郡掾祭酒，嘗徵不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。使者以聞，莽說其言，不強致。方居家以經教授，喜屬文，著詩賦數十篇。