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卷276
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百七十六卷目錄
隱逸部紀事
隱逸部雜錄
學行典第二百七十六卷
隱逸部紀事
《五色線》：漢王奕隱於侯山，景帝每徵不屈，遂就山而封侯，因以為名。唐宋之問侯山詩，王奕拜隱侯。景仰撮書：嚴君平卜筮於成都，市日閱數人每依卦辭教人以忠孝，日得百錢，足以自養，則閉肆下簾而讀老子。蜀人羅沖具車馬衣糧勸之，仕君平曰：我有餘君不足，奈何以不足奉有餘。沖曰：吾家萬金子無擔石之儲，何謂有餘。曰：吾嘗宿子家，見子晝夜汲汲無有足時。我賣卜不下床而錢數百。埃塵厚寸無所用之，豈非我有餘乎。年九十而終。
後漢王革。少有清節。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦。建武中，徵到尚書，拜名，不稱臣。有司問其故。革曰：天子有所不臣，諸侯有所不友。以疾歸。隱居守志，茅屋蓬戶。連徵不至。
《韋彪傳》：彪兄豹。豹子著。少以經行知名，不應州郡之命。大將軍梁冀辟，不就。延憙二年，桓帝公車備禮徵，至霸陵，稱病歸，乃入雲陽山，采藥不返。有司舉奏加罪，帝特原之。復詔京兆尹重以禮敦勸，著遂不就徵。靈帝即位，中常侍曹節以陳蕃、竇武既誅，海內多怨，欲借寵時賢以為名，白帝就家拜著東海相。詔書逼切，不得已，解巾之郡。政任威刑，為受罰者所奏，坐論輸左校。又後妻驕恣亂政，以之失名，竟歸，為姦人所害，隱者恥之。
《馬融傳》：京兆摯恂以儒術教授，隱於南山，不應徵聘，名重關西，融從其遊。
《世說》：支道林因人就深公買印山，深公曰：未聞巢、由買山而隱。
《晉書·孫楚傳》：楚與同郡王濟友善。少時欲隱居，謂濟曰：當欲枕石漱流。誤云漱石枕流。濟曰：流非可枕，石非可漱。楚曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒。
《謝萬傳》：萬工言論，善屬文，敘漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康四隱四顯為八賢論，其旨以處者為優，出者為劣，以示孫綽。綽與往反，以體公識遠者則出處同歸。
《鄧粲傳》：粲，長沙人。少以高絜著名，與南陽劉驎之、南郡劉尚公同志友善，並不應州郡辟命。荊州刺史桓沖卑辭厚禮請粲為別駕，粲嘉其好賢，乃起應召。驎之、尚公謂之曰：卿道廣學深，眾所推懷，忽然改節，誠失所望。粲笑答曰：足下可謂有志於隱而未知隱。夫隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱。隱初在我，不在於物。尚公等無以難之，然粲亦於此名譽減半矣。
《世說》：郄超每聞欲高尚隱退者，輒為辦百萬資，并為造立居室。在剡，為戴公起宅，甚精。戴始往居，與所親書曰：近至剡，如入官舍。
張薦隱居頤志家有苦竹數十頃。張於竹中為屋常居。其中王右軍聞而造之。張逃避竹中不與相見。《晉書·桓元傳》：元以歷代咸有肥遯之士，而己世獨無，乃徵皇甫謐六世孫希之為著作，并給其資用，皆令讓而不受，號曰高士，時人名為充隱。
《赫連勃勃載記》：勃勃歸於長安，徵隱士京兆韋祖思。既至而恭懼過禮，勃勃怒曰：吾以國士徵汝，奈何以非類處吾。汝昔不拜姚興，何獨拜我。我今未死，汝猶不以我為帝王，吾死之後，汝輩弄筆，當置吾何地。遂殺之。
《世說》：江湛舉王景元為吏部郎。王與湛書曰：君平有言生有名者，殺我身天爵猶滅名安用吏部郎哉。因與湛告絕足不踰閾，十餘年棲遲環堵之室苔草沒階。
《周書·蕭大圜傳》：大圜，梁簡文帝子也。入魏，封始寧縣公。大圜深信因果，心安閑放。嘗言之曰：拂衣褰裳，無吞舟之漏網；挂冠懸節，慮我志之未從。儻獲展禽之免，有美慈明之進。如蒙北叟之放，實勝濟南之徵。其故何哉。夫閭閻者有優游之美，朝廷者有簪佩之累，蓋由來久矣。留侯追蹤於松子，陶朱成術於辛文，良有以焉。況乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。豈如知足知止，蕭然無累。北山之北，棄絕人間，南山之南，超踰世網。面修原而帶流水，倚郊甸而枕平皋，築蝸舍於叢林，構環堵於幽薄。近瞻煙霧，遠睇風雲。藉纖草以蔭長松，結幽蘭而援芳桂。仰翔禽於百仞，俯泳鱗於千潯。果園在後，開窗以臨花卉；蔬圃居前，坐簷而看灌甽。二頃以供饘粥，十畝以給絲麻。侍兒五三，可充紝織；家僮數四，足代耕耘。沽酪牧羊，協潘生之志；畜雞種黍，應莊叟之言。穫菽尋氾氏之書，露葵徵尹君之錄。烹羔豚而介春酒，迎伏臘而候歲時。披良書，探至賾，歌纂纂，唱烏烏，可以娛神，可以散慮。有朋自遠，揚榷古今。田畯相過，劇談稼穡。斯亦足矣，樂不可支。永保性命，何畏憂責。豈若蹙足入絆，申脰就羈，遊帝王之門，趨宰衡之勢。不知飄塵之少選，寧覺年祀之斯須。萬物營營，靡存其意，天道昧昧，安可問哉。嗟乎。人生若浮雲朝露，寧俟長繩繫量，實不願之。執燭夜遊，驚其迅邁。百年幾何，擎跽曲拳，四時如流，俛眉躡足。出處無成，語默奚當。非直丘明所恥，抑亦宣尼恥之。
《錄異記》：朱桃槌者隱士也，以武德元年於蜀縣白女毛村居焉。草服素冠晦名匿姓，織屨自給口無二價，後居楝平山白馬溪，大磐石。山石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石側有一樹垂陰布濩於其上，當暑熾之月，茲焉如秋。桃槌偃仰於是，焉有好古之士多於茲遊。朱公或斲輪以為資，前長史李厚德，後長史高士廉或招以弓旌，或道以尺牘，並笑傲不答。太子少保河東薛公稷初為彭山令，聞其風而悅之乃作茆茨賦以贈焉。洎解印還京，假途就謁，其室已虛矣，但遺蹤宛然。訪於鄉里，云朱公或出或處或隱或顯蓋得道者。薛公題讚於其壁而還。後數年鄉人時見朱公，而竟不知所在。其所隱之石，今亦不見，巨木之下惟石洞存焉。近年石洞亦閉塞。後宰邑好事者刻賦為碣立於洞門，官道之側。然鄉邑祈請焚香禱祝者頗有靈應。
《唐書·杜淹傳》：淹，材辯多聞，有美名。隋開皇中，與其友韋福嗣謀曰：上好用隱民，蘇威以隱者召，得美官。乃共入太白山，為不仕者。文帝惡之，謫戍江表。赦還。《開元天寶遺事》：隱士郭休有一拄杖，色如朱染，𨙫之則有聲，每出遇夜則此杖有光可照十步之內。登危陟險未嘗失足，蓋杖之力焉。
南山隱士高太素累徵不起，在山中構道院二十餘間。太素起居清心亭下，皆茂林修竹，奇花異卉每至一時即有一猿詣亭前鞠躬而啼。不易其候太素因目之為報時猿。
《天中記》：張令問本唐興人隱居不仕，與杜光庭詩曰：試問朝中為宰相何如林下作神仙，一壺美酒一爐藥飽聽松風白晝眠。
《唐書·司空圖傳》：圖本居中條山王官谷，有先人田，遂隱不出。作亭觀素室，悉圖唐興節士文人，名亭曰休休，作文以見志曰：休，美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而瞶，三宜休；又少也惰，長也率，老也迂，三者非濟時用，則又宜休。自目為耐辱居士。《澠水燕談錄》：蒲中，李續好學有高志廬中條山以泉石吟詠自樂，未嘗造州縣。真宗祀汾陰詔，赴行在續不起。有表稱謝云十行溫詔，初聞丹鳳銜來一片閑心已被白雲留住。
《蒙齋筆談》：楊朴魏野皆咸平，景德間隱士。朴居鄭州，魏野居陝，皆號能詩。朴性癖常騎驢往來鄭圃，每欲作詩，即伏草中冥搜，或得之則躍而出，適遇之者無不驚。真宗祀汾陰過鄭召朴欲命之官。即問卿來得無以詩送行者乎。朴揣知帝意，謬云無有，惟臣妻一篇帝使誦之曰：便休落魄貪杯酒，更莫猖狂愛做詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。帝大笑賜束帛遣還山野。和易通俗人樂從之游。王魏公當國尤愛之。野亦數相好無間天禧，末魏公屢求退不許，適野寄以詩曰：人間宰相惟三載，君在中書四十年。西祀東封俱已了，好來平地作神仙。魏公亟袖以聞遂得謝政。朴死無子而野有子閑能襲父。風年八十餘亦得長生之術。司馬溫公陝人閑死，為誌其墓。故世知野者多而朴無甚聞。然皆一節之士。世競於進取者多不可無此曹一二警勵之。與指嵩山為仕途捷徑者異也。
《南濠詩話》：潘逍遙寓居錢唐嘗一至陝，觀華山留題云高愛三峰插太虛昂頭吟望倒騎驢，旁人大笑從他笑終擬全家向上居。時魏野仲先居陝有贈逍遙詩云：從此華山圖籍上，更添潘閬倒騎驢。二公之高致蓋可想也。
《魏仲先詩十卷·名鉅鹿東觀集》：予嘗閱之今記其數聯，閒居書事云，成家書滿屋，添口鶴生孫。和玉衢見寄云，身猶為外物，詩亦是虛名。詠懷云，拜少腰寧負眠，多眼不辜春日。云，妻喜栽花活，兒誇鬥草贏。村居述懷云，鶴病生閒惱，僧來廢病眠。又有詠盆池萍云，莫嫌生處波瀾小，免得漂然逐眾流。真隱者之事亦隱者之言也。
《儒林公議》：祥符中，中書試制舉人六論畢，呂夷簡及布衣周啟明將被親，策執政以為封禪，有期將告成功於天下。不當復訪人，以得失遂報罷，夷簡特升職位倅，啟明免。將來進士鄉薦，啟明乃歸括蒼隱居，聚徒講學不復仕進時論高之。
《春渚紀聞》：范希文嘗於江山見一漁父，意其隱者也。問姓名不對，留詩一絕而去。獨記其兩句云，十年江上無人問，兩手今朝一度叉。
《冷齋夜話》：羅浮有野人，山中隱者相傳葛稚川之隸。又有鄧道士者嘗見其足蹟。予偶讀韋蘇州詩，寄全椒道士云：今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。遙持一尊酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行蹟。跡其風度，則全椒道士豈亦鄧君之流乎。因以酒間依蘇州韻作詩寄之曰：一杯羅浮春，遠餉採薇客。遙知獨酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯聞月夕。聊戲庵中人，飛空本無蹟。
予遊褒禪山石，崖下見一僧，以紙軸枕首跣足而臥。予坐其旁，久之，乃驚覺起，相向熟視予。曰：方聽萬壑松聲泠，然而夢夢見歐陽公羽衣折角巾杖藜逍遙潁水之上。予問：師嘗識公乎。曰：識之。予私自語曰：此道人識歐必不凡。乃問曰：師寄此山如今幾年矣。道具何在。伴侶為誰。僧笑曰：出家欲無累，公所言袞袞多事人也。曰：豈不置缽耶。曰：食時寺有碗。又曰：豈不畜經卷耶。曰：藏中自備足。曰：豈不備笠耶。曰：雨即吾不行。曰：鞋履亦不用耶。曰：昔有之，今敝棄之跣足行殊快人。予愕然曰：然則手中紙軸復何用。曰：此吾度牒也，亦欲睡枕頭，予甚愛其風韻，恨不告我以名字然識其吳音也必湖山隱者。
《東坡志林》：張愈西蜀隱君子也。與予先君游居岷山，下白雲溪自號白雲居士。本有經世志特以自重。難合故老死草野。非槁項黃馘盜名者也。偶至西湖靜軒，見其遺句，懷仰其人，命寺僧刻之石。
《東軒筆記》：康定間益州書生張愈，嘗獻書朝廷。天下由是知其名。然不喜仕進，隱於青城山，白雲溪時樞密田況守成都，與詩曰：深慚蜀太守，不及采芝人。常秩居潁川。仁宗時，近臣薦其文行，召不赴。歐陽文忠公為翰林學士，尤禮重之，嘗因早朝作詩寄秩曰：笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞。熙寧中文忠致。仕居潁州秩，被召而起，或改文忠詩曰：笑殺汝陰歐少保，新來處士聽朝雞。
《山堂肆考》：宋管師復龍泉人，與弟師常，俱有盛名，從胡瑗遊。師復自號臥雲先生。仁宗召至問曰：卿所得何如。對曰：滿塢白雲耕不盡，一潭明月釣無痕。臣所得也。竟不受爵命。
《嬾真子》：東坡至黃州邀一隱士相見，但視傳舍不言，而去。東坡曰：豈非以身世為傳舍相戒乎。因贈以詩末云，士廉豈識桃椎妙，妄意稱量未必然。此蓋用朱桃椎故事也。高士廉備禮相見，與之語不答。瞪目而去。士廉再拜曰：祭酒其使我以無事治蜀耶。乃簡條目州遂大治。東坡用事之切，常如此。皆取隱士相見不言之意也。
嬾真子建中間京西都運，宋喬年以遺逸舉授。文林郎李方叔以詩嘲之曰：文林換卻山林興，誰道山人索價高。晁以道嘲之曰：處士何人為作牙，盡攜猿鶴到京華。今朝老子成長笑，六六峰前只一家。聞之於王元道敦古。
《昨夢錄》：宣政間，楊可試可弼可輔兄弟，讀書精通易數明風角鳥占雲祲孤虛之術。於兵書尤邃三人皆名將也。自燕山回語先人曰：吾數載前在西京山中與老人語，頗相喜，勸予勿仕隱去可也。予問何地可隱。老人曰：欲知之否。乃引予入山有大穴焉，老人入予從之，穴漸小約三四十步復漸寬，又三四十步出穴，即田土雞犬陶冶，居民大聚落也。至一家其人來迎笑，謂老人久不來矣，老人謂曰：此公欲來能相容否。對曰：此中地闊而民居鮮少，常欲人來居而不可得敢不容耶。乃以酒相飲酒味薄而醇，其香郁烈人間所無。且殺雞為黍意極歡洽，語予曰：速來居此，不幸天下亂以一丸泥封穴則人何得而至。又曰：此間居民雖異姓然皆信厚和睦，同氣不如也。故能同居。苟志趣不同疑間爭奪則皆不願其來。吾今觀子神氣骨相非貴官即名士也。老人肯相引至此則子必賢者矣。吾此間凡衣服飲食牛畜絲纊麻枲之屬，皆不私藏與眾均之。故可同處子果來勿攜金珠錦繡珍異等物在此俱無用。且起爭端徒手而來可也。指一家曰：彼來亦未久，有綺縠珠璣之屬眾共焚之，所享者惟米薪魚肉蔬果。此殊不闕也。惟計口授地以耕以蠶不可取衣食於他人耳。予謝而從之，又戒曰：子來或遲則封穴矣。迫暮與老人同出。今吾兄弟皆休官以往矣，公能相從否。於是三楊自中山歸洛。乃盡捐囊所有。易絲與綿布絹先寄穴中。人後聞可試幅巾布袍賣卜二弟築室山中不出。後天下果擾攘則共入穴，自是聲不相聞。先人常遣人至築室之地訪之。則屋已易三主三楊所向不可得，而知也。及紹興和好，成金人歸我三京余至京師訪舊居。忽有人問此有康通判居否。出一書相示，則楊手札也。書中致問吾家意極殷勤。且云：予居於此，飲食安寢，終日無一毫事，何必更求仙乎。公能來甚善。余報以先人沒於辛亥歲。家今居宜興俟三京帖，然則奉老母以還。先生再能寄聲以付諸孤，則可訪先生於清淨境中矣。
《姑蘇筆記》：宣和間，廣川董枌為鎮江府教官。有李迥者高尚不出，人亦頗宗仰之。董時往見與之款語，出所著書，及所嘗獻朝廷者。又知其通於治道皆切時用，非尋常事，文采取人娛悅者。董回白知府虞燮曰：治下有隱君子，盍訪之。虞問為誰，董以李迥字叔友對，虞曰：斯人則久願見矣。一日，攜具邀董，而入，叔友預辭未嘗製衫帽，虞許野服相見。至門下車，與董步，而入，叔友降階迎客，神清蕭散，虞守甚高之。既飯，叔友起懇虞曰：迥有母年八十矣，願得薦迥名於朝丐處士號庶遇恩可紀虞唯而去。明日，董誚之曰：胡不見請而遽啟此齒。叔友色愧悔曰：恐其不再來耳。董具以語諸生共嗟惜之。
《癸辛雜識》：陳諤為越學正滿替，往婺之廉司，取解由歸途，偶憩山家。有長髯野叟，方搗桕子作油，見客至遂少輟相問勞曰：君亦儒者耶。持杯茶飲之，遂問今將何往。陳對以學正滿替，欲倒解由別注他缺。髯叟忽作色而起曰：子自倒解由，我自搗桕油。遂操杵臼不復再交一談。陳異而詢於鄰人云：此傅秀才隱者也，惡君言進取事故耳。陳心甚愧之，因賦詩云：忽遇深山避世翁，居然沮溺古人風。老來一出為身計，不滿先生一笑中。
《澠水燕談錄》：陝右魏處士野，蒲中李徵君瀆乃中表也，俱有高節，以吟詠相善，野於東郊鑿，土室方丈，蔭以修竹，泉流其前。曰：樂天洞瀆結茅齋中條之陰。曰：浮雲堂皆有瀟灑之趣。每乘興相過，賦詩飲酒，累日乃去。一日瀆過野，曰：前夕恍惚若夢中。林下有人曰：行到水窮處，未知天盡時。即正其誤曰：盍云坐看雲起時。對曰：此浮雲安得，興起耶瀆命，此必死期。故來訪別還，家未幾卒。
《邵氏聞見錄》：楊青，不知何許人。自云從軍遇異人，來隱南華山中，以縛茅為荸籠飲食寢處，其閒又當虎狼蛇虺出沒之地，雖三更亦歸，風雨不渝。
《宋史·蔡元定傳》：元定子沈。年僅十三，屏去舉子業，一以聖賢為師。隱居九峰，當世名卿物色將薦用之，沈不屑就。
《元史·金履祥傳》：履祥，德祐初，以迪功郎、史館編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中，兵燹稍息，則上下巖谷，追逐雲月，寄情嘯詠，視世故泊如也。
《樂郊私語》：趙子固，宋宗室也。入本朝不樂仕，進隱居州之廣陳鎮，時載以一舟，舟中琴書，尊杓畢具往。往泊蓼汀葦岸，看夕陽賦曉月為樂。嘗到縣，縣令宣城梅黻，到船謁公，公飛棹而去。梅佇立岸上，言曰：昔人所謂名可聞，而身不可見。殆謂先生歟公，從弟子昂自苕中來訪，公閉門不納。夫人勸之，始令從後門入。坐定，第問弁山笠澤，近來佳否。子昂云：佳。公曰：弟奈山澤，佳何。子昂慚退，公便令蒼頭濯其坐具，蓋惡其作賓朝宁也。
《元史·小雲石海涯傳》：小雲石海涯還江南，賣藥於錢塘市中，詭姓名，易服色，人無有識之者。偶過梁山濼，見漁父織蘆花為被，欲易之以紬。漁父疑其為人，陽曰：君欲吾被，當更賦詩。遂援筆立成，竟持被去。人間喧傳蘆花被詩。其依隱玩世多類此。晚年為文日邃，詩亦沖淡。
《太平清話》：顧阿瑛，築別業於茜涇西。四方文學之士，若河東張翥，會稽楊維楨，天台柯九思，永嘉柳孝光。方外之士，若張伯雨輩咸主其家，嘗舉茂才。署會稽教諭，辟行省屬官，皆不就。張士誠入吳，欲強以官，乃去隱於嘉興之合溪，瑛一名德輝。
《宋濂竹溪逸民傳》：竹溪逸民，戴青霞冠，披白鹿裘，不復與塵事接，所居近大溪，多修竹。當明月高照，水光㶑灔，逸民輒腰短簫，乘小舫蕩漾明月中，簫聲宛轉，若龍鳴簫已。逸民扣舷歌曰：吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪。頭成雪兮將奈何，白鷗起兮衝素波。見之者歎曰，是誠世外人也。
《劉基獨冷先生傳》：客有遺棄，世事不求利達者，結屋於巾山之下居焉。樹以柔木，有泉一泓，躋高岡而景焉，坐於桐梓之際。歌曰：眾皆喧我獨靜，眾皆熱我獨冷。朝作暮息兮，我日獨永牧人聆之。歸而語其老。其老曰：隱者哉，明日款其廬。問其姓名，曰：忘之久矣。因目其居曰：獨冷謂其人，曰獨冷先生。
《夷白齋詩話》：南所李先生嵩，隱居陽山，以詩酒自娛。性狷介不妄交游，日惟獨憑一几，焚香玩易而已。所居之室匾，曰學易齋，其於死生禍福之說，尤為洞達。嘗有詩云：斗室焚香几，獨憑蕭然興，味似山僧不緣嬾出忘巾櫛免得，時人有愛憎。
隱逸部雜錄
《晏子》：叔向問晏子曰：進不能事上，退不能為家，傲世樂業，枯槁為名，不疑其所守者，可謂能行其道乎。晏子對曰：嬰聞古之能行道者，世可以正。則正不可以正，則曲其正也。不失上下之倫，其曲也。不失仁義之理。道用與世，樂業不用，有所依歸，不以傲上華世。不以枯槁為名，故道者世之所以治而身之，所以安也。今以不事上為道，以不顧家為行，以枯槁為名，世行之則亂身，行之則危。
《鹿門隱書》：醉士隱於鹿門，不醉則游，不游則息，息於道。思其所未至，息於文慚其所未周。故復草隱書焉嗚呼，古聖王旌夫山谷民之善者，意在斯乎。
《避暑錄話》：讀書而不應舉，則已矣。讀書而應舉，應舉而望登科，登科而仕，仕而以敘進，苟不違道，干譽皆無不可也。而世有一種人，既仕而得祿，反嘐嘐然以不仕。為高若欲棄之者，此豈其情也哉。故其經營有甚於欲仕，或不得間而入，或故為小異以去因，以遲留往。往遂竊名以得美官，而不得世終不寤也。有言窮書生，不識饅頭，計無從得。一日見市肆有列而鬻者，輒大呼仆地，主人驚問。曰：吾畏饅頭。主人曰：安有是理。乃設饅頭百許枚，空室閉之。徐伺於外，寂不聞聲，穴壁窺之，則以手摶撮食者，過半矣。亟開門詰，其然曰：吾見此，忽自不畏主人，知其紿怒。而叱曰：若尚有畏乎。曰：有猶畏臘茶兩碗爾，此豈求不仕者也。《揚子雲言》：谷口鄭子真耕乎巖石之下，名震於京師。世以為賢，吾謂子真，非真隱遁者也。使真方且遯名未暇，尚何京師之聞乎若司馬季主。李仲元乃近之，然猶是世間知有是人也。彼世所不得知，如哭龔勝老人言龔生竟夭天年。非吾徒者，或其人乎，乃知此一流。世固未嘗乏，亦不必在山林巖穴也。自晨門荷蓧長沮桀溺之徒，孔子固志之矣。雖其道不可以訓天下，非孔子所得與。然每相與聞，而載其言，亦微以示後世也。但士之涉世者，欲為此不可得，能為黃叔度，其猶庶幾乎。蓋雖未嘗絕世，而世終不能為之累。所謂汪汪若萬頃波者，非郭林宗無以知之。似優於子真管幼安，亦其次也。此二三人者，幸生孔孟。時必皆有以處之，自唐而後，不復有此類，往往皆流入於浮屠氏。故其間傑然有不可拔者，惜其非吾黨，難與並論。吾謂雲門臨濟趙州數十人，雖以為晨門荷蓧之徒，可也。
《娑羅館清言》：口中不設雌黃，眉端不挂煩惱，可稱煙火神仙。隨宜而栽花竹，適性以養禽魚，此是山林經濟。風晨月夕，客去後，蒲團可以雙跏，煙島雲林興來時竹杖，何妨獨往。
道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城，花間明月，松下涼風，輸我北窗一枕。
淨几明窗，好香苦茗。有時與高衲談禪，豆棚菜圃暖日和風，無事向村人課雨。
老去自覺萬緣都，盡那管人是人非。春來尚有一事關，心只在花開花謝。
竹風一陣飄，颺茶竈疏煙。梅月半灣掩，映書窗殘雪。真使人心骨，俱冷氣體欲仙。
侶猿猴友虎豹，不能孫登之穴居。馴鳥雀畜鳧魚頗似，何點之野逸。
方外偶過僧道倒，雙屣急開竹戶。迎來座中，倘及市朝掩兩耳，輒被松風吹去。