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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第二百七十七卷目錄

　曠達部總論

　　莊子〈逍遙篇〉

　曠達部藝文一

　　樂志論　　　　　　　　後漢仲長統

　　阮籍嵇康傳贊　　　　　　　　晉書

　　崇有論　　　　　　　　　　　裴頠

　　放達非道論　　　　　　　　　戴逵

　　全德志論　　　　　　　　　梁元帝

　　閑遊賦　　　　　　　　　　唐徐魁

　　遊北山賦　　　　　　　　　　王勣

　　醉吟先生傳　　　　　　　　白居易

　　端居賦　　　　　　　　　　宋种放

　　弟子清夜遊賦　　　　　　　　陳普

　　耦耕賦　　　　　　　　　　元涂幾

　　樵雲賦　　　　　　　　　　　前人

學行典第二百七十七卷

曠達部總論

《莊子》《逍遙遊》

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪。其遠而無所至極邪。其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與鷽鳩笑之曰：我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎。湯之問棘也是已。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：彼且奚適也。我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也。此小大之辨也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮者，彼且惡乎待哉。故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。堯讓天下於許由，曰：日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎。時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎。夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。許由曰：子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎。名者，實之賓也，吾將為賓乎。鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。肩吾問於連叔曰：吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。連叔曰：其言謂何哉。曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。連叔曰：然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈惟形骸有聲盲哉。夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事。之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事。宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。莊子曰：夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容。則夫子猶有蓬之心也夫。惠子謂莊子曰：吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。莊子曰：子獨不見狸狌乎。卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於網罟。今夫𣀗牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉。

曠達部藝文一

《樂志論》後漢·仲長統

統性俶儻，敢直言，不矜小節，默語無常，時人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常以為凡遊帝王者，欲以立身揚名耳，而名不常存，人生易滅，優遊偃仰，可以自娛，欲卜居清曠，以樂其志，論之曰：

使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環市，竹木周布，場圃築前，果園樹後。舟車足以代步涉之難，使令足以息四體之役。養親有兼珍之膳，妻孥無苦身之勞。良朋萃止，則陳酒肴以娛之；嘉時吉日，則烹羔豚以奉之。躕躇畦苑，遊戲平林，濯清水，追涼風，釣遊鯉，弋高鴻。諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。安神閨房，思老氏之元虛；呼吸精和，求至人之彷彿。與達者數子，論道講書，俯仰二儀，錯綜人物。彈南風之雅操，發清商之妙曲。逍遙一世之上，睥睨天地之間。不受當時之責，永保性命之期。如是，則可以凌霄漢，出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門哉。

《阮籍嵇康傳贊》晉書

史臣曰：夫學非常道，則物靡不通；理有忘言，則在情斯遣。其進也，撫俗同塵，不居名利；其退也，餐和履順，以保天真。若乃一其本源，體無為之用，分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式，欲崇諸己，先下於人，猶大樂無聲，而蹌鸞斯應者也。莊生放達其旨，而馳辯無窮；棄彼榮華，則俯輕爵位，懷其道術，則顧蔑王公；舐痔兼車，鳴鳶吞腐。以茲自口，於焉翫物，殊異虛舟，有同攘臂。嵇、阮竹林之會，劉畢芳樽之友，馳騁莊門，排登李室。若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存。是以帝堯縱許由於埃壒之表，光武舍子陵於潺湲之瀨，松蘿低舉，用以優賢，巖水澄華，茲焉賜隱；臣行厥志，主有嘉名。至於嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍諮散髮，吏部盜樽，豈以世疾名流，茲焉自垢。臨鍛竈而不迴，登廣武而長嘆，則嵇琴絕響，阮氣徒存。通其旁徑，必彫風俗；召以效官，居然尸素。軌躅之外，或有可觀者焉。咸能符契情靈，各敦終始，愴神交於晚笛，或相思而動駕。史臣是以拾其遺事，附於篇云。

贊曰：老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道貴無名。相彼非禮，遵乎達生。秋水揚波，春雲斂映。旨酒厥德，憑虛其性。不翫斯風，誰虧王政。

《崇有論》裴頠

頠深患時俗放蕩，不尊儒術，何晏、阮籍素有高名于世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽大盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風教陵遲，乃著崇有之論以釋其蔽曰：

夫總混群本，宗極之道也。方以族異，庶類之品也。形象著分，有生之體也。化感錯綜，理跡之原也。夫品而為族，則所稟者偏，偏無自足，故憑乎外資。是以生而可尋，所謂理也。理之所體，所謂有也。有之所須，所謂資也。資有攸合，所謂宜也。擇乎厥宜，所謂情也。識智既授，雖出處異業，默語殊塗，所以寶生存宜，其情一也。眾理並而無害，故貴賤形焉。失得由乎所接，故吉凶兆焉。是以賢人君子，知欲不可絕，而交物有會。觀乎往復，稽中定務。惟夫用天之道，分地之利，躬其力任，勞而後饗。居以仁順，守以恭儉，率以忠信，行以敬讓，志無盈求，事無過用，乃可濟乎。故大建厥極，綏理群生，訓物垂範，於是乎在，斯則聖人為政之由也。若乃淫抗陵肆，則危害萌矣。故欲衍則速患，情佚則怨博，擅恣則興攻，專利則延寇，可謂以厚生而失生者也。悠悠之徒，駭乎若茲之釁，而尋艱爭所緣。察夫偏質有弊，而睹簡損之善，遂闡貴無之議，而建賤有之論。賤有則必外形，外形則必遺制，遺制則必忽防，忽防則必忘禮。禮制弗存，則無以為政矣。眾之從上，猶水之居器也。故兆庶之情，信於所習；習則心服其業，業服則謂之理然。是以君人必慎所教，班其政刑一切之務，分宅百姓，各授四職，能令稟命之者不肅而安，忽然忘異，莫有遷志。況於據在三之尊，懷所隆之情，敦以為訓者哉。斯乃昏明所階，不可不審。夫盈欲可損而未可絕有也，過用可節而未可謂無貴也。蓋有講言之具者，深列有形之故，盛稱空無之美。形器之故有徵，空無之義難檢，辯巧之文可悅，似象之言足惑，眾聽眩焉，溺其成說。雖頗有異此心者，辭不獲濟，屈於所狎，因謂虛無之理，誠不可蓋。唱而有和，多往弗反，遂薄綜世之務，賤功烈之用，高浮游之業，埤經實之賢。人情所殉，篤夫名利。於是文者衍其辭，訥者讚其旨，染其眾也。是以立言藉其虛無，謂之元妙；處官不親所司，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達。故砥礪之風，彌以陵遲。放者因斯，或悖吉凶之禮，而忽容止之表，瀆棄長幼之序，混漫貴賤之級。其甚者至於裸裎，言笑忘宜，以不惜為弘，士行又虧矣。老子既著五千之文，表摭穢雜之弊，甄舉靜一之義，有以令人釋然自夷，合於易之損、謙、艮、節之旨。而靜一守本，無虛無之謂也；損艮之屬，蓋君子之一道，非易之所以為體守本無也。觀老子之書雖博有所經，而云有生於無，以虛為主，偏立一家之辭，豈有以而然哉。人之既生，以保生為全，全之所階，以順感為務。若味近以虧業，則沉溺之釁興；懷末以忘本，則天理之真減。故動之所交，存亡之會也。夫有非有，於無非無；於無非無，於有非有。是以申縱播之累，而著貴無之文。將以絕所非之盈謬，存大善之中節，收流遁於既過，反澄正於胸懷。宜其以無為辭，而旨在全有，故其辭曰以為文不足。若斯，則是所寄之途，一方之言也。若謂至理信以無為寇，則偏而害當矣。先賢達識，以非所滯，示之深論。雖班固著難，未足折其情。孫卿、揚雄大體抑之，猶偏有所許。而虛無之言，日以廣衍，眾家扇起，各到其說。上及造化，下被萬事，莫不貴無，所存僉同。情以眾固，乃號凡有之理皆義之埤者，薄而鄙焉。辯論人倫及經明之業，遂易門肆。頠用矍然，申其所懷，而攻者盈集。或以為一時口言。有客幸過，咸見命著文，擿列虛無不允之徵。若未能每事釋正，則無家之義弗可奪也。頠退而思之，雖君子宅情，無求於顯，及其立言，在乎達旨而已。然去聖久遠，異同紛糾，苟少有彷彿，可以崇濟先典，扶明大業，有益於時，則惟患言之不能，焉得靜默，及未舉一隅，略示所存而已哉。夫至無者無以能生，故始生者自生也。自生而必體有，則有遺而生虧矣。生以有為已分，則虛無是有之所謂遺者也。故養既化之有，非無用之所能全也；理既有之眾，非無為之所能循也。心非事也，而制事必由於心，然不可以制事以非事，謂心為無也。匠非器也，而制器必須於匠，然不可以制器以非器，謂匠非有也。是以欲收重泉之鱗，非偃息之所能獲也；隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也；審投弦餌之用，非無知之所能覽也。由此而觀，濟有者皆有也，虛無奚益於已有之群生哉。

《放達非道論》戴逵

逵性高潔，常以禮度自處，深以放達為非道，乃著論曰：

夫親沒而採藥不反者，不仁之子也；君危而屢出近關者，苟免之臣也。而古之人未始以彼害名教之體者何。達其旨故也。達其旨，故不惑其跡。若元康之人，可謂好遯跡而不求其本，故有捐本徇末之弊，含實逐聲之行，是猶美西施而學其顰眉，慕有道而折其巾角，所以為慕者，非其所以為美，徒貴貌似而已矣。夫紫之亂朱，以其似朱也。故鄉原似中和，所以亂德；放達似連，所以亂道。然竹林之為放，有疾而為顰者也，元康之為放，無德而折巾者也，可無察乎。且儒家尚譽者，本以興賢也，既失其本，則有色取之行。懷情喪真，以容貌相欺，其弊必至於末偽。道家去名者，欲以篤實也，苟失其本，又有越檢之行。情禮俱虧，則仰詠兼忘，其弊必至於本薄。夫偽薄者，非二本之失，而為弊者必託二本以自通。夫道有常經，而弊無常情，是以六經有失，一政有弊，苟乖其本，固聖賢所無奈何也。嗟夫。行道之人自非性足體備、闇蹈而當者，亦曷能不棲情古烈，擬規前修。苟迷擬之然後動，議之然後言，固當先辯其趣舍之極，求其用心之本，識其枉尺直尋之旨，採其被褐懷玉之由。若斯，塗雖殊，而其歸可觀也；跡雖亂，而其契不乖也。不然，則流遯忘反，為風波之行，自驅以物，自誑以偽，外眩囂華，內喪道實，以矜尚掩其真主，以塵垢翳其天正，貽笑千載，可不慎歟。

《全德志論》元帝

物我俱忘，無貶廊廟之器。動寂同遣，何累經綸之才。雖坐三槐，不妨家有三徑。但接五侯，不妨門垂五柳。使良園廣，宅面水帶山饒。甘果而足，花卉葆筠篁，而玩魚鳥。九月肅霜時，饗田畯三春。捧繭乍酬蠶，妾酌升酒而歌。南山烹羔豚，而擊西缶，或出或處，並以全身為貴。優之游之咸，以忘懷自逸。若此眾君子，可謂得之矣。

《閑遊賦》〈有序〉唐·徐魁

余嘗讀《易》，至謙豫二卦，乃廢書而歎。曰：嗟乎。天道其何遠哉。故逍遙山阿內身外物，自保幽靜。庶無悔吝，遂援毫命牘賦。閑遊之章云爾：

夫居幽而思遠兮，固先達之所言。吾乘元以靜拙兮，亦自得于丘園。羨馬蹄之踐雪兮，憐澤雉之處樊。朅歸來以遂志兮，豈榮華之足敦。傍山阿而葺宇兮，即樹楥而啟門爾。其山則盤紆深沈穹窿，杳藹下枝迴溪上。瀉懸瀨絕峰交竦深林，縈帶魚鳥欻以來往。煙雨紛其雜會，喧以騰倚之獸蔭。以偃蹇之木，百藥爭妍，千芳競馥。紫芝所業，黃精所蓄。元猨遊嘯於陰林，惠風徘徊於陽谷澗。綿靡而成文，泉暾鏡而自肅。若乃春華既落，秋實就成翔。雲亹亹流，月亭亭高，蟬嘶韻，元鳥辭。楹氣淒清而開朗，露<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2449-18px-GJfont.pdf.jpg' />冽而含清，或傍徨乎。松壑亦偃息乎。林扄覽五聖之餘，軌酌三古之遺。經信居謙而履，福如在豫而忘鳴。遵養性於黃術鑒止。足於老生欣松屑之，可餌歎黃金之，未成至乎。身乖俗偶，志罷世紛，坐鄰沙雪，臥接煙雲。耿長宵而未寐，乍含詠以成文。傷孤鴈之失，伴懷哀鵠之離群。何物類之多感鬱。余懷其誰語希，體逸而心廣。願飄然而高舉。美人兮，巖阿芳菲兮。襲予天奄冉，其將暮山蕭，條而無侶發清琴。以輔志操，長歌以延佇。歌曰：上幽岫兮，得所欽山蔬陳兮。桂酒斟嗟草木兮，樂春心悼日月兮。遊相尋貴龍鳳兮，就高深悅張邴兮。託蕭森歌響，既畢月已沈，乃擁荷。蓋命蕩舟越蘭渚泛滄流，意超遙。其誰恨何俗累之為。憂傷路人之狹隘，聊放心以閑遊。

《遊北山賦》〈有序〉王勣

吾周人也，本家於祁，永嘉之際扈從江右地。實儒素人，多高烈穆公，感建元之恥歸於洛陽。同州悲永安之事，退居河曲。始則晉陽開國，終乃安康受田墳壟，寓居倏焉。五葉桑榆成蔭，俄將百年勣南山。故情老而彌篤東坡，餘業悠哉。自寧酒甕多於步兵，黍田廣於彭澤。皇甫謐之，心事隴畝終焉。仲長統之，規模園林。幸足獨居，南渚時遊，北山聊度，世以為。娛忽經年而忘反，西窮馬，谷北達牛，溪丘壑。依然風煙滿目，孫登獨坐，對嵇阮而無言。王霸幽居，與妻孥而有興窗臨。水石砌遶松篁類，田叟之去來亦已久矣。望山林之故，道何其樂哉。詩者志之所之賦者。詩之流也，試抽短思。即為賦云：

天道悠悠，人生若浮。古來賢聖，皆成去留。八眉四乳，龍顏鳳頭。殷憂一世，零落千秋。暫時南面，相將北遊。玉殿金輿之大業，郊天祀地之洪休。榮深貴重，樂不供，愁何況。數十年之將相，五百里之公侯。兢兢業業長懼長憂。昔怪燕昭與漢，武今識圖仙之有，由人誰不願直是。難求聞鼎湖而欲信。怪橋山之遽，脩玉臺金闕。大海水之中流，瑤林碧樹。崑崙山之上，頭不得輕飛，如石燕終是徒勞，乘土牛已矣哉。世事自此而可見，又何為乎。惘惘棄卜筮而不占，將縱心而長往。任物孤遊，遺情直上。覺老釋之言，繁恨文宣之技。癢彼事業之遷斥。豈明神之宰掌，物無待而成章。生有資而必養。嗟大道之泯，沒見人情之委枉。禮費日於千儀，易勞心於萬象。審機事之不息，知澆源之浸長鳥。何事而嬰羅魚，何為而在網生。物詭隔精靈，惚恍莊周三月而不朝，瞿曇六年而遐想，有是夫況。吾之不如，先達乎。請息交而自逸，聊習靜而為娛，遂披林樾進陟。㩻䧢連峰雜起，複嶂環紆歷丹危，而尋捷徑攀翠險，而覓修塗。聳飛情於霞道，振逸想於煙衢。重林合沓以齊列，崩崖磊砢而相扶。睹森沈於絕磵，視晃朗於高嵎。自謂摶風飈而出埃，壒邈若朝元宮而謁。紫都碧巒之下，清溪之曲。望隱隱而纔通，聽微微而不屬。眷然引領茲焉，頓足步擁石而邅迴。視橫煙而斷續，古藤曳紫寒。苔布綠洞，裡窺書巖邊，對局髣髴靈。蹤依希仙躅竈，何代而銷金。杯何年而溜玉石室，幽藹沙場。照燭松落，落而風迴，桂蒼蒼而露。溽月未側而先陰，霞方昇而已。旭喜方外之浩蕩，歎人間之窘束。況乃幽谷藏真傍，無四鄰紫，房半掩元壇。尚新逄閬風之逸，客值蓬萊之故人。忽據梧而策杖，亦披裘而負薪。荷衣薜帶，藜杖葛巾出，芝田而計畝入桃源而問津。昆丘若礪，渤澥揚塵栽，碧柰而何日種。瓊瓜而幾春。自然詭異，非徒隱淪，乃有上元仙，骨太清神。手走電奔，雷耘空蒔，朽河間之業不齊貫。淮南之術無虛。受祝動南極，符迴北斗。偓佺贈藥，麻姑送酒，青龍就食於甲辰，元牛自拘於乙丑永。懷世事天長地久，顧瞻流俗，紅顏白首。儻千秋之可營，亦何為而自輕。昔時君子曾聞上征，忽逢真客。試問仙經，談九華之易，就敘三英之可成。拭丹鑪而調石髓，裛翠釜而出金精珠。流玉結雪耀霜，明咸謂刀圭。蹔近足使雲車下，迎紛吾人之狹。見覺群疑而自拂，使捉足而咸安，亦何為。乎此物彼赤城與元圃，豈憑虛而構窟。但水月之非，真譬聲色之無物，過矣。劉向吁嗟，葛洪指期，繫影依方捕風。誰能離世。何處逃空，假使遊八洞之金室。坐三清之玉宮，長懷企羨，豈出樊籠徒勞海上。何事雲中。昔日蔣元卿之三徑，陶淵明之五柳，君平坐卜於市門，子真躬耕於谷口，或託閭閈，或潛山藪咸。遂性而同樂，豈違方而別守。吾無所徒斯焉，獨遊屬天下之無事，遇山中之可留，聊將度日。忽已經秋菊花兩岸，松聲一丘不能役心而守道。故將委運而乘流，伊林間之虛受。固樵隱之俱託，逢去老於中溪，遇還童於絕壑。雲峰龜甲而重聚，霞岫龍鱗而結絡。水出浦而潺潺，霧含川而漠漠。是忻是賞，爰遊爰豫。結蘿幌而迎宵敞，茅軒而待曙爾。其雜樹相糾，長條交茹葉，動猿來花驚鳥去。起公子之殊賞，瞻王孫之遠。慮山水幽尋風雲，路深蘭窗左闢菌。閣斜臨石當階，而虎踞泉映牖，而龍吟月照南浦。煙生北林，閱丘壑之新趣縱，江湖之舊心道。集吾室風吹我襟，松花柏葉之醇酎。鳳翮龍脣之素琴，白牛溪裡峰巒四峙信。茲山之奧域，昔吾兄之所止許。由避地張超，成市察俗刪詩，依經正史。康成負笈而相繼根，矩摳衣而未已，組帶青衿鏘鏘儗儗。階庭禮樂生，徒杞梓山似尼丘泉，疑洙泗。忽焉，四散於今二紀地猶，如昨人今已矣。念昔日之良，遊憶當時之君子。佩蘭蔭竹，誅茅席茝樹，即環林門成闕里。姚仲由之正色，薛莊周之言理，觸石橫肱逢流洗耳。取樂經籍忘懷憂喜時。挾策而驅羊，或投竿而釣鯉，何圖一旦，邈成千紀。木壞山頹，舟移谷徙，北岡之上，東巖之前，講堂猶在碑書。宛然想問道於中，壼憶橫經於下。筵壇場草樹，院宇風煙。昔文中之僻，處諒遭時之喪，亂局逸步而須時。蓄奇聲而待，旦旅人小吉，明夷大難，建功則鳴。鳳不聞脩書，則獲麟為斷惜矣。吾兄遭時不平，歿身之後，天下文明，坐門人於廊廟瘞。夫子於佳城死而可作。何時復生，式瞻虛館載步。前楹眷眷，長想悠悠。我情俎豆，衣冠之舊地。金石絲竹之餘，聲沒而不朽。我何所營臨，故墟而掩，抑指歸途而歎。惜往往溪橫時，時路塞。忽登崇岫，依然舊識地迥，心遙山高。視直望煙火於桑梓，辨溝堘於鄉國，前臨姑射之，西正是汾河之北，悵矣。懷抱，悠然川域憶。昔過庭童顏稚齡。何賞不極，何遊不經。弄春風於磵戶，詠秋月於山扃。北窗照雪，南軒聚螢，綵衣扇枕，緇布問經，何斯樂之易。失倏銜哀而茹，恤天未悔。禍遭家不秩子，敬先亡。公明早卒，吾自此而浩蕩，又逢時之不仁。天地遂閉，雲雷漸屯與沮。溺而同趣，共夷齊而隱身。幸收元吉，坐偶昌辰。容北海之嘉遯，許南山之不臣。養拙辭官，含和保真。豈若馮敬通之，誹世趙元淑之尤人。殷憂恥賤憔悴，傷貧探井臼之，無樂歷山河而苦辛。豈知我家生事，都廢棄置不念。當歸寧圖遠志坐，青山而方隱，遊碧潭而已。喜舊之出處，絕氛埃登高。日暮心悠哉，子平一去何時返。仲叔長遊，遂不來。幽蘭獨夜之琴，曲桂樹陵晨之酒杯。丘園散誕窟室，徘徊坐等。枯木心同死灰，亦有山羞。野饌蘭漿木麨杞葉，煎羹松根溜醥。既採藥而為食，諒隨情而不矯。負鍤春前腰，鎌歲杪草漸密而饒，蟬樹彌高而足。鳥地寂寞而森深，路縱橫而窈窕。野亭鶴唳，山梁雉鷕遠遊之所。幽棲之次，或抱犢而新來。乍聞雞而始，至藋畦一兩茅齋，數四山為險。而無人嶺時平，而有地石。菌抽葉金芝吐，穗鏡執山精刀。驅水魅泉，繞砌而魚。躍樹橫窗而鳥萃，天網何寬人生幾。難飲河知足，巢林必安，亦何榮於拾紫，亦何羨於還丹，紅藜促。節之杖綠，籜斑文之冠，野䬸二簋，園蔬一盤。送阮籍而長嘯，得劉伶而甚歡。曉入柴戶，暮歸藥欄，老萊地僻，鄒生谷寒。楊柳則條垂鍛，沼杏樹則花飛。坐壇賦，或鼓吹詩。如彈丸攜始醉之鳴，鶴對新婚之伯鸞。我有懷抱蕭，然自保。古人則與子同歸，紛吾則此焉。將老澗溪沼沚之蘋艾，丘陵坂險之桑棗。接果移，桑栽苗散。稻不藏無用之器，不愛非常之寶。抵玉驚禽，揮金薙。草接朋友於杯案，弄兒童於襁褓。樂山澤之浮游，笑江潭之枯槁。戒非佞佛，齋非媚道。無譽無功，形骸自空。坐成老圃，居為下農。身與世而相棄，賞隨山而不窮。披衣竈北逐食，牆東儻有白頭。四皓龐眉，八公小童，乘日仙人馭風。鄉老則杖頭安鳥，邦君則車邊畫熊。心期闇合道術，潛同解來相訪，愚公谷中。

《醉吟先生傳》白居易

醉吟先生者，忘其姓字。鄉里官爵，忽忽不知。吾為誰也，宦遊三十載。將老退居洛下，所居有池，五六畝竹，數千竿喬木，數十株臺榭，舟橋具體而微先生安焉。家雖貧，不至寒餒。年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒琴侶。詩客多與之遊，遊之外栖。心釋氏通學，小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友。平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相遇，欣然忘歸。洛城內外，六七十里間，凡觀寺丘墅。有泉石花竹者，靡不遊人家。有美酒鳴琴者，靡不過。有圖書歌舞者，靡不觀。自居守洛川洎，布衣家以宴遊召者，亦時時往。每良辰美景，或雪朝月夕好事者，相遇必為之先拂酒，罍次開詩，篋詩酒，既酣，乃自援琴操，宮聲弄《秋思》一遍。若興發命家僮調法部，絲竹合奏，霓裳羽衣一曲。若歡甚，又命小妓歌楊柳枝新詞十數章。放情自娛，酩酊而後已，往往乘興履及鄰杖於鄉。騎遊都邑，肩輿適野輿中置一琴，一枕。陶謝詩書數卷，轝竿左右，懸雙酒壺，尋水望山，率情便去，抱琴引酌，興盡而返，如此凡十年。其間賦詩約千餘篇，歲釀酒約數百斛。而十年前後賦釀者，不與焉，妻孥弟姪慮其過也，或譏之不應，至再至三。乃曰：凡人之性，鮮得中必有所偏好。吾非中者也，設不幸。吾好利而貨殖焉，以至於多藏。潤屋賈禍危身奈，吾何設不幸。吾好博奕一擲，數萬傾財破產。以至於妻子凍餒奈吾，何設不幸。吾好藥損衣，削食鍊鉛，燒汞以至於無所成，有所誤奈吾，何今吾幸不好。彼而自適，杯觴諷詠之間放，即放矣。庸何傷乎。不猶愈於好彼三者乎。此劉伯倫所以聞婦言，而不聽王無功。所以遊醉鄉而不還也。遂率子弟入酒房，環釀甕箕踞。仰面長吁，太息曰：吾生天地間，才與行不逮於古人遠矣。而富於黔婁，壽於顏回，飽於伯夷，樂於榮啟，期健於衛叔，寶幸甚。幸甚餘何，求哉。若捨吾所好，何以送老。因自吟詠懷詩云：抱琴榮啟樂縱，酒劉伶達放眼。看青山任頭生，白髮不知天地。內更得幾時活，從此到終身。盡為閒日月。吟罷，自哂揭甕醱醅。又飲數杯，兀然而醉。既而醉，復醒，醒復吟，吟復飲，飲復醉，醉吟相仍若循環。陶陶然，昏昏然，不知老之，將至古。所謂得全於酒者，故自號為醉吟先生。於時開成，三年先生之齒，六十有七。鬢盡白髮，半禿齒，雙缺而觴詠之興。猶未衰顧，謂妻子云：今之前，吾適矣。今之後，吾不自知。其興，如何。

《端居賦》〈有序〉宋·种放

予嘗闔扉，而居不樂。他游未嘗，以一詞輒于公侯，以借浮譽門，外苔封草。纖非知己之深者，無一造其居或罪。予曰：嗟乎。明逸上有明，天子賢執事。子獨貧且賤恥也。又易稱君子，以貞凶子其有是乎。予退而作端居賦。

山鳥寂寂，梧陰晝碧窮。居退夫耿，然不懌精神沮而徜徉。冠履陋而踧踖，類沈酣而未醒。豈執迷而莫析，固貽譏於獨善。尚多言，而自釋鯨鵬。雖大無風波，而何益胡粵。萬里舍舟車，而奚適在聖賢。雖有志於下民，孰能無位而立辟。況予才不造於往哲，名器敢期於苟得。在得喪不忘於明，聖顛沛必思於正直，終皮弁以自守。惡鷸冠以假飾，進不妄而嘻嘻，退不怨而戚戚。故孟軻有言，雖有鎡基不如逢乎。有年顏氏幾聖樂，在陋巷亦將育乎。令德茲窮通之自信匪。古今之可尤，顧竊位而擇肉兮。予誠自羞，寧守道而食芹兮。中心日休，予將息萬競。消百憂養，浩氣於蓬茅之下。飲清源於淵默之流，侶鸞鵠兮。雲霓之表終焉，泯眾議之啾啾。

《弟子清夜遊賦》陳普

弟子丘和中年，少而婉，淡而腴，靜而秀，同而不污。粹然。孝悌之性，僾然學道之志也。瀟然出塵之姿，退然有下人之意也。父母不以為愁，宗族不以為幼，少者願以為兄長者。願以為友，懷春風，美秋月，喜豁館愛澡雪。富貴欲為伊尹，太公貧賤欲作陶潛，康節乃者。殘暑殺秋風，生二氣正，兩儀平煙霞。霏霏而徐，斂明月高高而按，行清氣不知其從。來如混沌，破而海岳。呈高風，莫見其從。來如江虹起，而海潮橫，於是乘發機循。應跡以曾點為主，以東坡為客，據依洛春遊。觀赤壁，假酒借殽，抱道懷德，陪從師友，經歷親戚過小橋，而道東皋。訪平山而入南陌，或有思而少止，或立語而移刻，或遠聽而澄神，或靜觀而正色乃者。歲朝明堂，熒惑潛慝露，華百室柝，靜萬國澗水有聲。教吾言青山，無語教吾默天地廣大。示吾宏萬象有體示，吾則天下三樂。無愧於孟軻，人生百體。不負於蔡澤，而況荷風蘭露沐。我以芳馨梧，月菊霜粹。我以潔白而今而後，束筋骸修禮容。奉家庭而唯諾見，齒德而彌恭敬。五事而迓百福，不負百年之身，以答塞此生之逢也。先生以為如何。予曰：可教矣。本領端正而枝葉條達矣。交揖而歸，閉戶擁衾端起。予之鼻息，隨轉午之庭陰。

《耦耕賦》〈有序〉元·涂幾

僕宜黃之，鄙人也。雖讀書績文，而心非所好。一日行臨川山中，聞田歌依依，而樂之賦，耦耕一章，以見志。

步天風兮，振羽忽。余行乎。高阻葉翳翳兮，垂陰水濺濺兮。橫路懷田中之耦耕，激商歌於太古。婦饁黍兮，在途兒編蒲兮。當戶悲黃唐之日遠，孰返淳而還素。儻斯人之可儔，吾將犁兮春雨。

《樵雲賦》前人

石田荒蕪，清溪罷漁。嗟吾行兮，安之乃於樵，而是圖。執彼斧斤往來，崎嶇苔磴霜寒，株林葉枯，爰採掇乎。薪蒸釋勤勞，於僕夫。鬱鬱高岡浮雲是紆翳，晴光於木，末散微潤於衣裾。冉冉人起，濛濛鳥呼。忽丁丁之可聞，辨崖嶺之糢糊。歲既晏兮，無與歸。唐虞世兮，忽已徂高。車駟馬兮，吁可哀。舍吾樵兮，何所如彼。條彼枚維棫維樗。既食力之無災，乃全生而有餘，重為之。歌曰：樵之人兮，返龐淳兮，吾思其儔，無慚葛天氏之民兮。