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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第二百七十九卷目錄

　恬退部總論

　　易經〈乾卦　觀卦〉

　　老子〈運夷章　立戒章　儉欲章〉

　　莊子〈繕性篇〉

　　顏氏家訓〈止足篇〉

　恬退部藝文一

　　歸田賦　　　　　　　　　　漢張衡

　　歸田賦　　　　　　　　　　晉張華

　　歸去來辭　　　　　　　　　　陶潛

　　歸塗賦　　　　　　　　　宋謝靈運

　　思歸賦　　　　　　　　　　齊謝眺

　　止足傳序　　　　　　　　　　梁書

　　與陽休之書　　　　　　　　祖鴻勳

　　連珠　　　　　　　　　　北周庾信

　　知止賦　　　　　　　　　唐李德裕

　　退身論　　　　　　　　　　　前人

　　二疏贊　　　　　　　　　　　李華

　　送李愿歸盤谷序　　　　　　　韓愈

　　王卿送行詩序　　　　　　　宋楊時

　　閒止齋論　　　　　　　　　元黃溍

　　退齋記　　　　　　　　　　　劉因

　　和歸去來辭題王司馬休菴　明何喬新

　恬退部藝文二〈詩〉

　　歸園田居五首　　　　　　　晉陶潛

　　問來使一首　　　　　　　　　前人

　　遊斜川一首　　　　　　　　　前人

　　歸鳥四章　　　　　　　　　　前人

　　寄鄭二侍御歸新鄭無礙寺所居

　　　　　　　　　　　　　　唐皇甫冉

　　送田明府歸終南別業　　　　　韓翃

　　林下吟　　　　　　　　　　宋邵雍

　　自況三首　　　　　　　　　　前人

　　賀人致政　　　　　　　　　　前人

　　送謝仲規致仕　　　　　　　孔平仲

　　郎侍郎致仕　　　　　　　　　契嵩

　　送馮資深歸西山　　　　　金段成己

　　書李道人嵩陽歸隱圖　　　　　劉勳

　　次戴文祥歸田韻　　　　　　元王份

　　題淵明歸去圖　　　　　　　　盧摯

　　浪吟　　　　　　　　　　　　于石

學行典第二百七十九卷

恬退部總論

《易經》《乾卦》

亢之為言也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

〈本義〉所以動而有悔也。

其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

〈程傳〉極之甚為。亢至於亢者。不知進退存亡，得喪之理也。聖人則知而處之。皆不失其正，故不至於亢也。〈本義〉知其理，勢如是而處之。以道則不至於有悔矣。固非計私以避害者也。

《觀卦》

六三，觀我生進退。

〈本義〉我生我之所行也。六三居下之，上可進可退。故不觀，九五而獨觀。己所行之，通塞以為進退。

象曰：觀我生進退，未失道也。

〈程傳〉觀己之，生而進退以順乎。宜故未至於失道也。

《老子》《運夷章》

持而盈之，不知其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。

《立戒章》

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

《儉欲章》

罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。

《莊子》《繕性篇》

古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄也。寄之，其來也不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。今寄去則不樂。由是觀之。雖樂，未嘗不荒也。故曰：喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

《顏氏家訓》《止足篇》

禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮，惟在少欲知止，為立涯限爾。先祖靖侯戒子姪曰：汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。吾終身服膺，以為名言也。　天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。人生衣取以覆寒露，食取以充饑乏爾。形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰耶。周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎。常以為二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室纔蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，後顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當罷謝，偃仰私庭。吾近為黃門郎，已可收退；當時羈旅，懼罹謗讟，思為此計，僅未暇爾。自喪亂已來，見因託風雲，徼倖富貴，旦執機權，夜損坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。慎之哉。慎之哉。

恬退部藝文一

《歸田賦》漢·張衡

遊都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。於是仲春令月，時和氣清；原隰鬱茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴；交頸頡頏，關關嚶嚶。於焉逍遙，聊以娛情。爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落雲間之逸禽，懸淵沈之魦鰡。於時曜靈俄景，繼以望舒。極盤遊之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將迴駕乎蓬廬。彈五絃之妙指，詠周、孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。苟縱心於域外，安知榮辱之所如。

《歸田賦》晉·張華

隨陰陽之開闔，從時宜以卷舒，冬奧處以城邑，春遊放於田廬，歸郟鄏之舊里，託言靜以閒居，育草木之藹蔚，因地勢之丘墟，豐蔬果之林錯，茂桑麻之紛敷，用天道以取資，行藥物以為娛，時逍遙於洛濱，聊徜徉以縱意，目白沙與積礫，翫眾卉之同異，揚素波以濯足，泝清瀾以蕩思，低徊往留，棲遲菴藹，存神忽微，遊精域外，藉纖草以為茵，援垂陰以為蓋，瞻高鳥之凌風，臨鯈魚於清瀨，眇萬物而遠觀，修自然之通會，以退足於一壑，故處否而忘泰。

《歸去來辭》陶潛

歸去來兮，田園將蕪，胡不歸。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮僕歡迎，稚子候門。三逕就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關；策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕遊，世與我而相遺，復駕言兮焉求。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎。寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之。富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而芸耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化而歸盡，樂夫天命復奚疑。

《歸塗賦》宋·謝靈運

昔文章之士，多作行旅賦，或欣在觀國，或怵在斥徙，或述職邦邑，或羈役戎陳。事由於外，興不自已。雖高才可推，求懷未愜。今量分告退，反身草澤，經塗履運，用感其心，賦曰：

承百世之慶靈，遇千載之優渥。匪康衢之難踐，諒跬步之易局。踐寒暑以推換，眷桑梓以緬邈。褫簪帶於窮城，反巾褐於空谷。果歸期於願言，獲素念於思樂。於是舟人告辦，佇楫在川，觀鳥候風，望景測圓，背海向溪，乘潮傍山，悽悽送歸，悠悠告旋，時旻秋之杪節，天既高而物衰，雲上騰而鴈翔，霜下淪而草腓。捨陰漠之舊浦，去陽。景之芳蕤，林乘風而飄落，水鑒月而含輝，發青田之枉渚，逗白岸之空亭，路威夷而詭狀。山側背而異形，停余舟而淹留。搜縉雲之遺跡，漾百里之清潭，見千仞之孤石，歷古今而長在，經盛衰而不易。

《思歸賦》齊·謝朓

余菲薄以固陋，受靈恩而不訾。拖銀黃之沃若，剖金符之陸離，舟未濟而河廣，途方遙而馬疲。忽中寢而念厲，魂申旦而九移。昔受教於，君子逢知己之隆。盼被名立之羽，儀沾宦成之藻。絢羌服，義而不怠。豈臨岐而喻變勢，方迅於轉圓理。好旋於奔電援，弱葛而能升。踐重岡而不眩，信禔福之非。己寧悔禍，其如見大。明廓以高臨，吹萬忻而同悅。跨神皋之沃，衍奉英蕃之睿。哲承比屋之隆，化踵芳塵之餘。烈懷齷齪之褊，心無夸毗之誕。節竟伊鬱而不怡，賴遐討於。先哲紛吾生之遊，蕩彌一紀而歷茲。自下車於江海，涉青春於是時。睠崇岡而引領，望大廈而長思。雖曲街之委陋，猶寤寐而見之。況神交而通夢，眇河漢於佳期。爾乃眷言，薄暮南眺，悠然方整，歸轡願受。一廛考華城之直，陌相洛浦之迴。阡連飛甍於，故友接閒館以懷，僊臨南場以蓺。藿寄北池而采蓮，睇微英之靃靃。望冰葉之田，田乃翦山木。不日為功，非輪非奐去。斲去礱夜，索綯而繞繞。且乘屋而芄，芄竹櫺崎嶇。而經北繩閈，窈窕以臨東。布菌蕭於疏，橑織菼亂於迴櫳。於是籬，插芳槿門。拂長楊園，桃春發窗，竹夏涼晨，露晞而草馥，微風起而樹香。無芳菲以襲予。空旖旎於都，房恆離居，以歲月庸銷，落而徒傷。我聞時命，有殖無遷。徵事，或在求理未甄。譬豐草之區，別隨霜露而夭，延背萱鮮於堂。北尚幽幽，而未捐苟。外物以能惑，亦在應而無。騫況朝霞之采，可嚥瓊扉之，飾方宣養，以虛，白之氣。悟以無生之篇，豈加璧之贈，可動執圭之位。能纏歸來，薄暮聊以永年。

《止足傳序》梁書

《易》曰：亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。《傳》曰：知足不辱，知止不殆。然則不知夫進退，不達乎止足，殆辱之累，期月而至矣。古人之進也，以康世濟務也，以弘道厲俗也。然其進也，光寵夷易，故愚夫之所乾沒；其退也，苦節艱貞，故庸曹之所忌憚。雖禍敗危亡，陳乎耳目，而輕舉高蹈，寡乎前史。漢世張良功成身退，病臥卻粒，比於樂毅、范蠡至乎顛狽，斯為優矣。其後薛廣德及二疏等，去就以禮，有可稱焉。魚豢《魏略·知足傳》，方田、徐於管、胡，則其道本異。謝靈運《晉書·止足傳》，先論晉世文士之避亂者，殆非其人；唯阮思曠遺榮好遁，遠殆辱矣。《宋書·止足傳》有羊欣、王微，咸其流亞。齊時沛國劉瓛，字子珪，辭祿懷道，棲遲養志，不戚戚於貧賤，不耽耽於富貴，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，賢士大夫相招在位，其量力守志，則當世罔聞，時或有致事告老，或有寡志少欲，國史書之，亦以為《止足傳》云。

《與陽休之書》祖鴻勳

陽生大弟，吾比以家貧。親老時還，故郡在本縣之西。略有雕山焉，其處閑遠。水石清麗，高巖四匝，良田數頃。家先有野舍，於斯而遭亂。荒廢今復經。始即石成，基憑林起，棟蘿生映。宇泉流繞，階月松風草。緣庭綺合日，華雲實傍，沼星羅簷。下流煙共霄，氣而舒卷園中。桃李雜春，柏而蔥蒨時。一褰裳涉澗負杖，登峰心悠悠以孤。上身飄飄而將逝。杳然不復，自知在天地間矣。若此者。久之，乃還。所住孤坐，危石撫琴。對水獨詠山阿，舉酒望月。聽風聲以興，思聞鶴唳，以動懷企莊。生之逍遙，慕尚子之清曠。首戴萌蒲，身衣縕襏。出藝粱稻歸，奉慈親緩。步當車，無事為貴斯已適矣。豈必撫塵哉。而吾生，既繫名聲之韁鎖。就良工之剞劂。佩紫臺之上鼓，袖丹墀之下采，金匱之。漏簡訪玉山之遺。文敝精神，於丘墳盡心力，於河漢摛。藻期之鞶。繡發議必在，芬香茲自美耳。吾無取焉，嘗試論之。夫崑峰積玉光澤者。前毀瑤山，叢桂芳茂者。先折是以東，都有挂冕之臣，南國見捐情之士。斯豈惡粱錦好蔬布哉。蓋欲保其七尺終。其百年耳。今弟官位既達聲華已遠。象由齒斃膏，用明煎。既覽老氏，谷神之談應。體留侯止足之逸。若能飜，然清尚解。佩捐簪，則吾於茲山莊可辦。一得把臂入林，挂巾垂枝。攜酒登巘舒席，平山道素志。論舊款訪，丹法語元書。斯亦樂矣。何必富貴乎。去矣。陽子途乖趣，別緬尋此旨杳。若天漢已矣哉。書不盡意。

《連珠》北周·庾信

蓋聞懸鶉百結。知命不憂，十日一炊，無時何恥。是以素王之業。乃東門之貧民，孤竹之君實，西山之饑士。

《知止賦》唐·李德裕

古之稱，山林之士，往而不能返。朝廷之士，入而不能出。先哲所以趣，舍異懷隱顯殊跡。蓋兼之者鮮矣。今余自春秋至西漢。取其卿士大夫進。能知止退，不失正者。綴為此賦云。

觀春秋與，漢策求知，止之大夫。魯莫高於柳惠。衛莫

貴於甯俞。吳乃得於延州，楚乃尚于於菟。雖至聖無軌，超然不拘。猶歎行，藏而與顏。稱卷懷而善。蘧則由聖，門而進退者。得不勇於知止乎。佐漢留侯與道為，徒厭華屋而不處。思赤松以遊，娛清則兩龔美，則二疏父子欣以相顧。衰老至而歸與。祁祁青衿戴負經書，藹藹元冕祖我城隅。歎冥鴻之，不反皆雪涕。以漣如嗟。余生之疲病，念寄世之。須臾曾陟險，而知懼痛摧輪之。不虞諒，難復於玷缺。且覃思於元虛，聊揮金於餘日。乃迴駕於迷途，況乎。托北阜以為，宅就東山而結。廬仲樂得於清，曠陶愷歎，於將蕪。其遠眺也，則伊水陸渾。北繞皇居，度雙闕之。蒼翠若天漢之逶迤。少室東映於，原隰鳴皋西。對於林閭，其近翫也，則檻泉流。於一壑嘉木盈，於萬株逕，被芳蓀沚映。芙蕖聽，求友之鳴，禽見自樂之，鯈魚徙奇樹於台嶺隱翠葉而垂珠得。恠石於震澤，聳青岑而韜瑜。昔有罷侯種瓜。逃相灌蔬，竊比君子，亦能荷鉏，或引蔓於長坂，或導流於清渠。放情人世之外，寄跡羲皇之初。望夕景於，平林眺寒，煙於遠墟。麏麚遠而騰倚，鳧鴈去而相呼。酌盈樽以自慰，賴鳴琴而不孤。懷綺皓而披素卷想瀛洲，而觀畫圖，何必尚遍遊於名。嶽蠡長往於五湖。嗟夫。世於知止之道，若存若亡。李斯忘於，稅駕惠子疲於據梧盡生涯，以自若何。智力之有餘，庶收光於。未晚期，終老於桑榆。

《退身論》前人

老子曰：功成名遂，身退天之道也。昔余常感焉，自大夫種以至於。前朝李右相，元中書皆宴安厚。味終嬰大戮。所以文種有弓藏之，恨李斯有稅駕之歎。張華願優游，而不獲傅亮，贊識微而不免，此四子者。皆神敏知機，聰明志古圖國。致霸動必成功，自謨其身。猶有此恨，況常人哉。其難於退身者。以余忖度頗得，古人微旨。天下善人少惡人多。一旦去權，禍機不測，操政柄以禦，怨誹者。如荷戟以當，猛獸閉關以待，暴客者。若捨戟開關，則寇難立。至遲遲不去者，以延一日之命，庶免終身之禍。亦猶奔馬者不可以忘轡，乘流者不可以去楫。是以懼禍而不斷。未必皆耽祿而患失矣。何以知之，余前之在，鼎司謝病，辭免尋即，遠就澤國。自謂在外而安。豈知天高不聞身，遠受苦近者。自三公鎮於舊楚。懇辭將相歸守，丘園而行險之。人乘隙構患，竟以先巨浪而縣。肆去灌木而嬰羅。余豈不知身退。罹殃蓋恥同種斯之。不去也，則知勇退者。豈容易哉。而陸士衡稱不知去。勢以求安，辭寵以招禍，斯言過矣。唯有遭逢，善人，則庶可無患。故范雎得蔡澤，退而不辱。虞丘得孫叔，去而不疑。其次剛毅者，有心者，亦可矣。子文舉子玉，以靖國隨會。避郤子以紓亂，皆保其安矣。若小人，則禍必及之，無所逃也。終不及，乘扁舟變姓名。浩然五湖之外，不在人間之世。斯可以免矣。

《二疏贊》李華

靜專動直，惟乾之德。酌用不窮君子，中庸矯矯二疏。知微知終功成，不居父子。清風天子賜金群。公出祖都門之美。焯映千古優游衡門，棲遲化源日飲醇酎。心閑道尊人，或言利利。令智昏清，行素風，可貽子孫。萬物營營，吉凶相生。環中之樞，泊然儀型中，林寂寥幽蘭自榮。雖有矰繳不羈，冥冥知止不殆。古先洞戒賢哉。大夫終始無悔。

《送李愿歸盤谷序》韓愈

太行之陽，有盤谷。盤谷之間，泉甘而土，肥草木藂茂。居民鮮少，或曰：謂其環兩山之間。故曰：盤。或曰：是谷也。宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。友人李愿居之。愿之言曰：人之稱，大丈夫者。我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。坐於廟朝，進退百官而佐天子。出令其在外，則樹旗旄。羅弓矢，武夫前呵從者。塞途供給之，人各執。其物夾道，而疾馳。喜有賞，怒有刑，才俊滿前道。古今而譽盛，德入耳而不煩。曲眉豐頰清聲，而便體秀外，而惠中飄。輕裾翳長袖，粉白黛綠者。列屋而閑居妬寵而負恃爭妍，而取憐大丈夫之遇。知於天子用力於當世者。之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠坐。茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山美可茹，釣於水鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀。於其後，與其有樂，於身孰若無，憂於其心。車服不維，刀鋸不加；理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇於時者。之所為也，我則行之。伺候於公卿之門，奔走於形勢之途。足將進而沬趄，口將言而囁嚅。處穢汙而不羞觸，刑辟而誅戮徼。倖於萬一，老死而後止者。其於為人賢不肖，何如也。昌黎韓愈聞其言而壯之。與之酒而為之。歌曰：盤之中維子之宮，盤之土可以稼，盤之泉可濯可沿，盤之阻誰爭子所。窈而深廓，其有容繚而曲。如往而復，嗟盤之樂兮。樂且無殃，虎豹遠跡兮。蛟龍遁藏鬼，神守護兮。呵。禁不祥飲則食兮。壽而康無不足兮，奚所望膏，吾車兮。秣吾馬從，子於盤兮。終吾生以徜徉。

《王卿送行詩序》宋·楊時

皇祐二年，光祿卿贈太尉王公，謝事南歸。在廷公卿大夫設祖道供帳。都門外車數百輛。自祁公而下六十有六人。各賦詩以記其行。是行也，蟬蛻囂塵之中。而高蹈物表與世之酣，豢利祿而不知止者。相去遠矣。昔二疏辭位而去，都門供帳之盛。則有之至，若公卿大夫播之聲，詩垂耀無窮蓋未之有也則公之歸榮於二疏遠矣。然余竊怪慶曆。皇祐閒，君臣一心，收攬豪英，如建廈。然大而為，棟梁細而為。欂櫨扂楔無不盡其材者。究觀六十有六人登金門，上玉堂，進居宰輔者。殆不可勝數，公以清名，重德為時望。所屬而位止，列卿高才遠，識獨不究，其用士論。所以重惜之也。昔公之子通，奉公嘗編。集諸公送行，詩為上下二卷。欲鏤板以傳，未及而沒。今其孫大夫始克成，先志不遠，數千里以書，屬予為序。夫成德之後。苟非子孫，世有人焉，而能顯揚。無窮之聞者，未之有也。余以晚學後進。雖不登公之門，與聞謦欬之餘。音然得諸公之詩，玩味之亦足。想見其風度矣。昔韓退之以文，名擅天下，猶以詞列三王之次。為榮耀，余何人哉。乃獲載名，諸公之間。故承命不辭，勉為之書。

《閒止齋論》元·黃溍

錢唐張子英，生宦家。且居今盛時，而雅不樂。仕進日以篇，翰自娛尤嗜淵明詩摘。其語扁所居室曰：閒止齋。屬予記，其所以名之義。予觀淵明，止酒詩章首即以居，止城邑逍遙閒止為言。則其所謂止者。不止於止酒，而已夫天壤間事物。萬有不齊是非之相，傾利害之相，乘妍媸之相，形強弱之相，陵莫知其所終極。而人以眇然，之一身與之周旋。而左右酬酢乎。無窮之變，孰能於膠膠擾擾中求，其止乎。山林枯槁之士，棄事絕物，而寓情於風，月寂寥之鄉，仰雲嵐而俯泉。瀨若可以止矣。是猶為有所待而未能無累於外也。惟放於自得之場，物任其性，事稱其能，而吾方且遺。其所寄不知城邑之為山林，山林之為城邑，斯可以無往而不得，其所止此非莊生之。謂逍遙，而淵明取以為言者乎。抑其言不止於止酒，亦不止於及。其居止也，坐止於高蔭，而不知孰為輪奐之美。步止於蓽門，而不知孰為康莊之達。味止於園，葵而不知孰為食前之方丈。歡止於穉，子而不知孰為侍。妾之數百，非去彼而取此也。閑放不拘，逍遙自適，耳又安知孰為莊，生之遊。孰為淵明之止乎。子英清修，好古處城邑，如在山林未嘗弊弊焉。牽於名跡宜，其聞淵明之言，而有契於心也。然予聞孔子可以止，則止苟未可以止，而止與可以止，而不止蓋胥失之當。其可仕則如淵明以弦歌，為三徑之資當。其可止則如淵明之不為。五斗米折腰，解綬而去。無累於物，而異方同得，何適而非，逍遙是乃善學，淵明而得其真止者也。子英屬予記其為。止之義，予之所知，若是而止耳。昔者曾子以緝熙，敬止釋止，善與淵明以逍遙閒止。詠止酒，其取義皆非尋常梏於章句訓詁者。所能通予方欲見好，讀書而不求甚解，如淵明者。共論斯事子英可謂淵明之流，非歟倘能為。予言之，請留更僕而筆受之，以為後記。

《退齋記》劉因

老氏，其知道之體乎。道之體，本靜出物，而不出於物，制物而不為物。所制以一制萬。變而不變者也。以理之，相對勢之，相尋數之，相為流易者。而觀之，則凡事物之，肖夫道之體者。皆灑然而無所累變通而不可窮也。彼老氏則實見夫此者。吾亦有取於老氏之見夫此也。雖然惟其竊是以濟，其術而自利，則有以害。夫吾之義也，下將以上也，後將以先也，止將以富也。儉將以廣也，哀將以勝也，慈將以勇也，不足將以無損也。不敢將以求活也，無私將以成其私也，不大將以全其大也，柔弱將以不為物所勝也，不自貴將以貴也，無以生將以生也，知窪必盈於是乎。窪知弊必新於是乎。弊知少必得於是乎。少知樸素之可以文於是乎。為樸素知谿谷之可以受於是乎。為谿谷知皦之勢，必汙盈之勢，必溢銳之勢，必折於是乎。為嬰兒，為處子，為昏悶晦、寂曰、忿曰、武曰、爭曰、伐曰，矜凡物得以病之者。皆閹焉，而不出，知而示之愚，辨而示之訥，巧而示之拙，雄而示之雌，榮而示之辱。雖出一言，而不令盡，其言事則未極，而先止也。故開物之所始，成物之所終，皆捭焉。而不與而置，己於可以先，可以後，可以上，可以下，可以進退，可以左右之地方。始而逆，其終未入而圖。其出據會而要，其歸閱釁而收，其利而又使人不見，其跡焉。雖天地之相盪相，生相死相，形相倚相，伏之不可測者。亦莫不在，其術中而況於人乎。故欲親而不得，親欲疏而不得，疏欲貴而不得，貴欲賤而不得，賤欲利而不得，利欲害而不得。害其關鍵橐籥，不可窺而知。其機紐本根，不可索而得。其恍惚杳冥，不可形象而搏執也。嗚呼。挾是術以往，則莫不以一身之利。害而節量天下之休，戚其終必至於誤國，而害民。然而特立於萬物之表，而不受其責焉，而彼方以孔孟之時。義程朱之，名理自居不疑。而人亦莫知奪之也。中山滕君仲禮早以學，行知名。而為人則慷慨，有才節者也。以退名，其所居之，室既以寧失於有。所不為，戒在於無妄之往，自銘矣。而又請予文以記之。余固知仲禮之不為。老氏之退者，然亦豈真失於有，所不為者也。夫有所不為者，蔽焉。而不知舉變焉，而不知通固滯焉，而不知所以化而其終。亦至於誤國而害民，然要之則知不足，而已矣。而人亦得而責之，而彼亦無所逃其責焉，非如為。老氏者之以術欺世而以術自免也。予喜仲禮之退，而又欲其慎。其所以退也，故極言二者之失。至元丙子八月既望劉因記。

《和歸去來辭題王司馬休菴》明·何喬新

休菴者，大司馬王公歸休之室也。公國之重臣，職典邦政聖。天子之所倚毗，而天下士大夫所望。以興道致治者也。顧以夙夜在公，憂勤致恙，數上章求去位優詔。不允而公請之，益堅乃得。解政暫歸烏乎。卓哉。世之名位與公等者，不少勛烈如公者，蓋亦有焉。至於當國，家倚任之。時而秉急流勇退之節者。求諸古今，蓋不可多得也。乃今於公見之。昔陶淵明解官而歸，作歸去來辭以見志，千載之下頌。其辭想其人景，仰而不已，公之風節。視淵明，蓋無愧焉。喬新仰公之盛德久矣。苐以地分懸絕，未嘗敢一。謁公之門，今公之歸休是菴也，不得已。於言故，取歸去來辭和之以道，公歸休之樂，又以見公之風節，足以繼美於昔人，也其辭曰：

歸去來兮，胡為眷眷而懷歸。念人生之如，寄忽感悟。以興悲睠明哲之，已遠沗軌轍之。可追既委，心於義命。又奚較於，是非指崤函之。歸路想兒女之牽衣，望太華之嶙峋，見翠靄之霏微，故園伊邇。我車載奔綠，陰垂宇清川繞門，蘭𦶜未蕪簡篇。尚存撫我素琴，酌我芳尊。無囂聲之聒，耳無憂悰之在。顏悵百歲其幾。何知一菴之足，安翫寒泉之滴滴，聽黃鳥之關關，坐磐石以長嘯，登崇巖以縱觀魚洋洋以潛泳，雲靄靄以往還。撫物理而自感，聊夷猶以盤桓。歸去來兮，與赤松而同游。屣軒冕其如脫，惟道義之是求。榮莫榮於不辱，樂莫樂於無憂。斂濟世之宏略，爰經畫其田疇。乃駕鹿車，乃泛蘭舟。采蘋藻兮，幽澗藝蘭杜兮，芳丘滌煩襟於茂蔭。濯塵纓於清流念歸全於此。菴實祖考之，餘休已矣乎。吾不能變心，以徇時相彼，欲去而可留。汨汨寵利竟安之，尋泉石之舊盟，赴鷗鳥之幽期，逐猿鶴以長往。荷錢鎛以載耔，續歸田之雅製歌，考槃之遺詩，洵俯仰以無愧。泰然自得夫何疑。

恬退部藝文二〈詩〉

《歸園田居》晉·陶潛

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。

又

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

又

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露霑我衣。衣霑不足惜，但使願無違！

又

久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子姓輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟閒，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復餘。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。

又

悵悵獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，隻雞招近屬。日入室中闇，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。

《問來使一首》前人

爾從山中來，早晚發天目。我屋南窗下，今生幾叢菊。薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。

《遊斜川一首》前人

辛丑正月五日，天氣澄和，風物閒美。與二三鄰曲，同遊斜川。臨長流，望曾城。魴鯉躍鱗於將夕。水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣。不復乃為，嗟歎。若夫曾城傍，無依接獨。秀中皋，遙想靈山。有愛嘉名欣。對不足率爾賦詩，悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年紀，鄉里以記其時日：

開歲倏五十，吾生行歸。休念之動，中懷及辰為。茲游氣和，天惟澄班。坐依遠流，弱湍馳。文魴閑谷矯鳴，鷗迥澤散游。目緬然睇曾丘。雖微九重秀，顧瞻無匹儔。提壺接賓，侶引滿更獻酬。未知從，今去當復，如此否。中腸縱遙，情忘彼千載。憂且極，今朝樂，明日非所求。

《歸鳥四章》前人

翼翼歸鳥，晨去於林。遠之入表，近憩雲岑，和風不洽。翻翮求心，顧儔相鳴，景庇清陰。

翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依，遇雲頡頏。相鳴而歸，遐路誠悠，性愛無遺。

翼翼歸鳥，馴林徘徊。豈思天路，欣反舊棲，雖無昔侶。眾聲每諧，日夕氣清，悠然其懷。

翼翼歸鳥，戢羽寒條。游不曠林，宿則森標，晨風清興。好音時交，矰繳奚施，卷已安勞。

《寄鄭二侍御歸新鄭無礙寺所居》唐皇甫冉

何事休官早，歸來作鄭人。雲山隨伴侶，伏臘見鄉親。南畝無三徑，東林寄一身。誰當便靜者，莫使甑生塵。

《送田明府歸終南別業》韓翃

故園此日多心賞，窗下泉流竹外雲。近館應逢沈道士，比鄰自識卞田君。離宮樹影登山見，上苑鐘聲過雪聞。相勸早移丹鳳闕，不須常戀白鷗群。

《林下吟》宋·邵雍

真工造化豈容私，拙者為謀亦甚微。安樂窩深初起後，太和湯釅半醺時。長年國裡籃舁往，永熟鄉中杖策歸。身似升平無一事，數莖髭白任風吹。

老年軀體，索溫存安樂窩。中別有春，萬事去心閒偃。仰四支由，我任舒伸，庭花盛去，閒鋪簟簷雪。飛時軟布，裀誰道山，翁拙於用也。能康濟自家身。

有物輕醇，號太和半醺。中最得春，多靈丹換骨。還如否，白日昇天。得似麼儘，快意時，仍起舞。到忘言處，只謳歌賓朋。莫怪無拘，檢真樂攻心，沒柰何。

相招相勸飲流霞，鬢亂秋霜髮亂華。所記莫非前甲子，凡經多是老官家。共誇今日重孫過，更說當時舊事呀。言語丁寧有情味，後生無笑太週遮。

生來未始事田疇，無歲無時長有秋。隨分杯盤俱是樂，等閒池館便成遊。風花雪月千金子，水竹雲山萬戶侯。欲俟河清人壽幾，兩眉能著幾多愁。

《自況三首》前人

名利場中難著腳，林泉路上早回頭。不然半百殘軀體，正被風波汨未休。

滿天風月為官守，遍地雲山是事權。唯我敢開無意口，對人高道不妨言。

每恨性昏聞道晚，長慚智短適時難。人生三萬六千日，二萬日來身卻閒。

《賀人致政》前人

人情大率喜為官，達士何嘗有所牽。解印本非嫌祿薄，挂冠殊不為高年。因通物性興衰理，遂悟天心用舍權。宜放襟懷在清景，吾鄉況有好林泉。

《送謝仲規致仕》孔平仲

公年五十餘，鬚鬢黑如漆。朝廷方進用，未是挂冠日。又非力不任，數以身自乞。人疑徇虛名，今也踐其實。蕭然巢許姿，臭腐視冕紱。東南富人材，卿相近間出。急流能勇退，千古未有一。賢哉謝夫子，趣尚真不屈。騰裝嶺外遠，歸棹江邊疾。故鄉何日到，清暑坐華室。荔包雜紅紫，茶品分甲乙。歲時會親賓，左右列圖帙。回頭煙瘴地，揮手風波窟。天將勞以生，乃獨取閒佚。觀公眉宇秀，凜凜有道骨。當為地上仙，不是籠中物。我亦素有心，賤貧嗟汨沒。鴻鵠羽翼成，高飛脫羅罻。鷦鷯未有巢，側目空自失。短章健公決，行且營蓬蓽。

《郎侍郎致仕》契嵩

平時獨高謝，道勝欲韜光。白髮辭明主，青山戀故鄉。藥畦容鶴到，吟徑恐雲藏。更愛禪林臥，時來拂石床。

《送馮資深歸西山》金·段成己

人間蠻觸日干戈，暮四朝三都幾何。此去莫憂瓶粟罄，西山雨足蕨薇多。

蕭蕭華髮老書生，久欲歸田計未成。喜聽日邊消息好，故山容得子真耕。

幾年消息漫營營，重見西山眼倍青。胸次無塵元自好，床頭況有洗心經。

候門穉子喜歸來，暖熱那無酒一杯。抖擻滿身塵土盡，襟懷還對好山開。

《書李道人嵩陽歸隱圖》劉勳

脫卻儒冠已自閒，更令家事勿相關。百錢便挂青黎杖，不看先生紙上山。

《次戴文祥歸田韻》元·王份

野逕逶迤度石橋，娟娟修竹翠旌搖。疏籬曉吠眠雲犬，高樹寒鳴泣露蜩。袖拂琴絲留客奏，香縈銅篆隔簾飄。歸來陶令多情事，更向春前種菊苗。

老去幽栖還自適，詩成應遣和羊何。到家杖履登臨遍，回首江湖感慨多。草閣正紉蘭葉佩，水鄉頻聽竹枝歌。絕憐門巷塵囂隔，有客常從醉碧荷。

《題淵明歸去圖》盧摯

留侯晚節從赤松，武侯早歲稱臥龍。仇秦復漢身始終，淵明初非避俗翁。兩侯大節將無同，陽秋甲子怯王正。特筆宛有長沙雄，易地灞上祁山功。王弘何恨奉吾足，督郵能芥平生胸。歸來種豆南山中，斜川只許桃源通。門前垂柳春濛濛，落絮不與江波東。環堵蕭然吾未窮，北窗儘有羲皇風。畫圖不盡千古意，詩成一笑浮雲空。

《浪吟》于石

十載驅馳翰墨場，翩翩霞佩高頡頏。賦窺賈馬搜班揚，詩崇晉漢卑齊梁。斯文未喪道未亡，欲尋墜緒何茫茫。蕭騷短褐凄風霜，匣中蛟龍吼干將。男兒有志行四方，安用把筆工文章。掀髯長嘯眺大荒，殘煙落日塵沙黃。紛紛蟻穴爭侯王，邯鄲一夢炊黃粱。斷鶴續鳧誰短長，世閒萬事俱亡羊。何如長歌歸故鄉，古松流水繞石床。濁酒一壺琴一張，臥聽孺子歌滄浪。