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卷154
欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百五十四卷目錄
贊部彙考
劉熙釋名〈釋典藝〉
贊部總論
李充翰林論〈贊〉
王通中說〈禮樂篇〉
王應麟辭學指南〈贊〉
徐炬事物原始〈贊〉
吳訥文章辯體〈贊〉
徐師曾文體明辯〈贊 評附〉
贊部藝文
答范光祿書 宋謝靈運
漢史贊桑弘羊評 張彧
跋武侯像贊 朱子
贊部紀事
贊部雜錄
文學典第一百五十四卷
贊部彙考
《劉熙·釋名》《釋典藝》
稱人之美曰：讚。讚，纂也。纂集其美而敘之也。
贊部總論
《李充·翰林論》《贊》
容象圖而贊立，宜使辭簡而義正。孔融而贊楊公，亦其義也。
《王通·中說》《禮樂篇》
薛收曰：贊其非古乎。子曰：唐虞之際，斯為盛大。禹皋陶所以順天休命也。
《王應麟·辭學指南》《贊》
贊者，贊美贊述之辭。《文選序》曰：圖像則贊興。《文章緣起》曰：司馬相如《荊軻贊》班史以論為贊。范曄更以韻語。夏侯湛、東方朔畫贊序云：云乃作頌焉。其辭曰：云云袁宏，三國名臣，序贊序云，云故復撰，序所懷以為之贊云。云先序後贊，與今體相類。唐建中二年進士以箴論表贊代詩賦，此試贊之始。中興書目云：顧雲鳳策聯華三卷，有補十八學士寫真像贊，安西都護府重築碎葉城碑，皆因舊事而作，亦擬題之類也。
《徐炬·事物原始》《贊》
《文心》曰：昔虞舜重贊，及益贊于禹。伊陟贊于巫咸，並揚言以明事，嗟嘆以助辭。故漢置鴻臚唱拜為贊，如相如之贊荊軻，班固之褒貶以贊，皆取益贊于禹之意要之，自司馬相如贊荊軻始。
《吳訥·文章辯體》《贊》
按贊者，贊美之辭。《文章緣起》曰：漢司馬相如作《荊軻贊》，世已不傳。厥後班孟堅漢史以論為贊，至宋范曄更以韻語。唐建中中進士以箴論表贊代詩賦，而無頌題。迨後復置博學宏詞科，則贊頌二題皆出矣。《西山》云：贊頌體式相似，貴乎贍麗宏肆，而有雍容俯仰頓挫起伏之態，乃為佳作。大抵贊有二體，若作散文，當祖班氏史評，若作韻語當宗東方朔畫象贊。金樓子有云：班固願學，尚云：贊頌相似，信然。
《徐師曾·文體明辯》《贊》
按《字書》云：贊稱美也。字本作讚，昔漢司馬相如初贊荊軻，後人祖之，著作甚眾。唐時至用以試士，則其為世所尚久矣。其體有三，一曰雜贊。意專褒美，若諸集所載人物、文章、書畫諸贊是也。二曰哀贊，哀人之歿，而述德以贊之者是也。三曰史贊，詞兼褒貶，若史記索隱東漢《晉書》諸贊是也。劉勰有言：贊之為體促而不曠，結言於四字之句，盤桓乎數韻之辭。其頌家之細條乎，可謂得之矣。至其謂班固之贊，與此同流，則余未敢以為然也。葢嘗取而玩之，其述替也，名雖為贊，而實則評論之文，其敘傳也。詞雖似贊，而實則小序之語，安得概謂之贊，而無辯乎。
《評》〈附〉
按《字書》云：評品論也。史家褒貶之辭，葢古者史官各有論著，以訂一時君臣言行之是非，然隨意命名，莫協於一。故司馬遷《史記》稱太史公曰，而班固《西漢書》則謂之贊，范曄《東漢書》又謂之論，其實皆評也。而評之名則始見於《三國志》，後世作者漸多，則不必手秉史筆而後為之矣。故二評載諸文粹，而評史見於《蘇文忠公集》中，今以陳壽史評為主，而其他作者亦並列焉，分為史評、雜評二品云。
贊部藝文《答范光祿書》宋·謝靈運
辱告慰企晚寒體中勝常，靈運腳諸疾比春更甚，憂慮故人，有情信如來告，企詠之結實成饑渴。山川幽阻，音塵闊絕。忽見諸讚，嘆慰良多，可謂俗外之詠，尋覽三。復味玩，增懷輒奉和，如別雖辭不足觀，然意寄盡。此從弟惠連後進，大悟衰宗之美，亦有一首并以遠呈。
《漢史贊桑弘羊評》張彧
班固稱弘羊擢於賈豎，方以版築飯牛且，謂漢之得人於茲為盛。又與仲舒、石建、汲黯、日磾等二十餘人並論而談，殆不然矣。夫君人者務於得賢，故不隔卑鄙，將慮賢者之處賤，不謂賤者之必賢。古者乃欲以伊尹負鼎取類於庖人，太公坐釣求備於漁叟，不亦遠哉。且上之所欲，人必有成之者，故曹伯好田，則公孫彊出。陳侯好色，則儀行父至。殷辛淫酗，則惡來革進。周厲貪虐，則榮夷公起。漢武殘剝四海，則桑弘羊擢其所。由來者久矣。書曰：遜于汝志，必求諸非道，抑為此也。季孫用田賦，孔子書而過之，以其踰周公之制也。而況攘臂抵掌力為天下聚斂之人乎。義也者君子所死生，而小人之所不及。利也者小人之所赴蹈，而君子之所不忍為。漢武必欲行先王之道，守高祖之法，則焉用弘羊。欲奪萬姓之利，閑生人之資，則天下市籍小人皆能之矣，亦何獨弘羊乎。善為盜者藝愈精而罪愈重，盜愈利而主愈害。弘羊善心計幹鹽鐵，析秋毫令吏坐販，不顧王者之體，府庫盈而王澤竭，一身幸而四海窮，於弘羊之計則得矣。漢亦何負於弘羊哉。卜式潔己自守不及時政，知弘羊罪欲烹以致雨，孟堅躬修國史，垂法來代，奈何以錐刀異類齒得人之論，一言不智，其若是乎。
《跋武侯像贊》朱子
乾道丁亥歲予游長沙，見張敬夫書室有武侯畫像甚古。云是劉丈子駒家藏，唐閻立本筆，因謂敬夫盍為之贊，敬夫欣然口占立就，語簡意到，聞者歎服，以為非深知武侯心事者不能道也。王兄齊賢因摹本而屬，敬夫手題其上。後二十九年齊賢諸子出以視予，俯仰疇昔，如昨日事，而三君子皆不可見矣。為之太息，記其下。方慶元乙卯秋八月丁丑新安朱熹仲晦父。
贊部紀事
《三國志·楊戲傳》：戲以延熙四年著《季漢輔臣贊》，其所頌述，今多載于《蜀書》。
《晉書·華譚傳》：譚，為鄄城令，過濮水，作莊子贊以示功曹。而廷掾張延為作荅教，其文甚美。譚異而薦之，遂見升擢。及譚為廬江，延已為淮陵太守。
《稽康傳》：康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然元遠。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。《衛瓘傳》：瓘子恆字巨山，為黃門郎。善草隸。太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言，其一卷論楚者最為工妙。恆悅之，故竭思，以贊其美。
《嵇紹傳》：紹從子含字君道。好學能屬文。楚王瑋辟為掾。瑋誅，坐免。舉秀才，除郎中。時弘農王粹以貴公子尚主，館宇甚盛，圖莊周於室，廣集朝士，使含為之讚。含援筆為弔文，文不加點。其序曰：帝壻王弘遠華池豐屋，廣延賢彥，圖莊生垂綸之象，記先達辭聘之事，畫真人於刻桷之室，載退士於進趨之堂，可謂託非其所，可弔不可讚也。其辭曰：邁矣莊周，天縱特放，大塊授其生，自然資其量，器虛神清，窮元極曠。人偽俗季，真風既散，野無訟屈之聲，朝有爭寵之嘆，上下相陵，長幼失貫，於是借元虛以助溺，引道德以自獎，戶詠恬曠之辭，家畫老莊之象。今王生沉淪名利，身尚帝女，連耀三光，有出無處，池非巖石之溜，宅非茅茨之宇，馳屈產於皇衢，畫茲象其焉取。嗟乎先生，高跡何局。生處巖岫之居，死寄雕楹之室，託非其所，沒有餘辱，悼大道之湮晦，遂含悲而吐曲。粹有愧色。《世說》：羊孚作雪讚曰：資清以化，乘氣以霖，遇象能鮮。即潔成輝，桓伊遂以書扇。
《前燕錄》：慕容雋善為文，雅好辭賦，至於器物車室皆著讚，以為勸戒。
《宋書·傅亮傳》：亮自知傾覆，求退無由，又作辛有、穆生、董仲舒讚，稱其見微之美。
《謝瞻傳》：瞻，字宣遠，一名檐，字通遠，陳郡陽夏人，衛將軍晦第三兄也。年六歲，能屬文，為《紫石英讚》、《果然詩》，當時才士，莫不嘆異。
《梁書·劉杳傳》：沈約郊居宅時新構閣齋，杳為贊二首，并以所撰文章呈約，約即命工書人題其贊于壁。仍報杳書曰：平生愛嗜，不在人中，林壑之懽，多與事奪。日暮塗殫，此心往矣；猶復少存閑遠，徵懷清曠。結宇東郊，匪云止息，政復頗寄夙心，時得休偃。仲長遊居之地，休璉所述之美，望慕空深，何可髣髴。君愛素情多，惠以二贊。辭采妍富，事義畢舉，句韻之間，光影相照，便覺此地，自然十倍。故知麗辭之益，其事弘多，輒當置之閣上，坐臥嗟覽。別卷諸篇，並為名製。又山寺既為警策，諸賢從時復高奇，解頤愈疾，義兼乎此。遲比敘會，更共申析。其為約所賞如此。
《陳書·顧野王傳》：宣城王為揚州剌史，野王及瑯琊王褒並為賓客，王甚愛其才。野王又善丹青，王於東府起齋，乃令野王畫古賢，命王褒書贊，時人稱為二絕。《魏書·常景傳》：景為太常博士。淹滯門下，積歲不至顯官，以蜀司馬相如、王褒、嚴君平、揚子雲等四賢，皆有高才而無重位，乃託意以讚之。其讚司馬相如曰：長卿有艷才，直致不群性。鬱若春煙舉，皎如秋月映。遊梁雖好仁，仕漢常稱病。清貞非我事，窮達委天命。其讚王子淵曰：王子挺秀質，逸氣干青雲。明珠既絕俗，白鵠信驚群。才世苟不合，遇否途自分。空枉碧雞命，徒獻金馬文。其讚嚴君平曰：嚴公體沈靜，立志明霜雪。味道綜微言，端蓍演妙說。才屈羅仲口，位結李強舌。素尚邁金貞，清標陵玉徹。其讚揚子雲曰：蜀江導清流，揚子挹餘休。含光絕後彥，覃思邈前修。世輕久不賞，元談物無求。當途謝權寵，置酒獨閑遊。景性和厚恭慎。每讀書，見韋弦之事，深薄之危，乃圖古昔可以鑒戒，指事為象，讚而述之。
《李寶傳》：寶子輔，輔子仲尚。少以文學知名。二十著《前漢功臣序讚》及季父《司空沖誄》。時兼侍中高聰、尚書邢巒見而嘆曰：後生可畏，非虛言也。
《隋書·薛道衡傳》：道衡，字元卿，河東汾陰人也。祖聰，魏濟州刺史。父孝通，常山太守。道衡六歲而孤，專精好學。年十三，講《左氏傳》，見子產相鄭之功，作《國僑贊》，頗有詞致，見者奇之。
《唐書·韋執誼傳》：帝誕日，皇太子獻畫浮屠象，帝使執誼贊之，太子賜以帛，詔執誼到東宮謝。太子卒見無所藉言者，乃曰：君知王叔文乎。美才也。執誼由是與叔文善。
《大唐新語》：杜如晦，少聰悟，精彩絕人。太宗引為秦府兵曹，俄改陝州長史。房元齡聞於太宗曰：餘人不足惜，杜如晦聰明識達，王佐之才。若大王守藩，無用之，必欲經營四方，非此人不可。太宗乃請為秦府掾，封建平縣男，補文學館學士。令文學褚亮為之贊曰：建平之雅，休有烈光，懷忠履義，身立名揚。
陸德明受學於周弘正，善言元理，王世充僭號，署為散騎侍郎。王令子師之，將行束脩之禮，德明服巴豆散，臥東壁下。充之子入跪床下，德明佯紿之痢，竟不與語，遂移病成畢。及入朝，太宗引為文館學士，使閻立本寫真形，褚亮為之贊曰：經術為貴，元風可師；勵學非遠，通儒在茲。終于國子博士。
《北夢瑣言》：唐裴晉公度風貌不揚，自譔真贊云：爾身不長，爾貌不揚。胡為而將，胡為而相。幕下從事遜以美之且曰：明公以內揚為優。公笑曰：諸賢好信謙也。幕僚皆悚而退。
李洸者渤海人，昆仲皆有文章。洸因旅次至江村，宿于民家，見覆斗上安錫佛一軀，洸詭詞以贊之民曰：偶未慶贊，為去僧院地遠爾。洸曰：何必須僧，只我而已。民信之，明發隨分具齋䬸、炷香虔誠。洸俯仰即稱曰：錫<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4019-18px-GJfont.pdf.jpg' />佛子，柔軟世尊，斗上莊嚴，為有十升功德，念摩訶般若波羅蜜。
《陶穀傳》：穀周顯德三年遷兵部侍郎，加承旨世宗留心稼穡，命工刻木為耕夫、織婦、蠶女之狀，置於禁中，思廣勸課之道，穀為贊辭以進。
《玉海》：太平興國八年正月，詔以國子監贊九十四首，武成廟贊七十五首，付監鏤板即太祖朝所製，判監陳鄂書。
《東軒筆錄》：陳恭公初罷政，判亳州，年六十九，遇生日，親族往往獻老人星圖以為壽。獨其姪世修獻范蠡遊五湖圖，且贊曰：賢哉陶朱霸越平吳，名遂身退，扁舟五湖。恭公甚喜，即日表納節，明年累表求退，遂以司徒致仕。
《聞見後錄》：王荊公之子雱作《荊公畫像贊》曰：列聖垂教參差不齊，集厥大成，光於仲尼，是聖其父過於孔子也。
《齊東野語》：莊簡吳秦王益以元舅之尊，德壽特親愛之。入宮每用家人禮憲，聖常持盈滿之戒，每告之曰：凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。一日王竹冠練衣芒鞋筇杖，獨㩦一童縱行三竺靈隱山中，濯足冷泉磐石之上，遊人望之，儼如神仙，遂為邏者聞奏。次日德壽以小詩召之曰：趁此一軒風月，好橘香酒熟待君來。令小璫持賜王，遂亟往光堯迎見，笑謂曰：朕宮中亦有此景，卿欲見之否。蓋壘石疏泉像飛來香林之勝，架堂其上曰：冷泉。中揭一畫，乃圖莊簡野服濯足於石上，且御製一贊云：富貴不驕，戚畹稱賢，埽除膏粱，放曠林泉。滄浪濯足，風度蕭然，國之元舅，人中神仙。於是盡醉而罷，因以賜之，亦可謂戚畹之至榮矣。畫今藏其曾孫潔家，余嘗見之。
理宗朝有待詔馬遠畫三教圖，黃面老子則跏趺中坐，猶龍翁儼立於傍。吾夫子乃作禮於前，此蓋內璫，故令作此以侮聖人也。一日傳旨俾古心江，子遠作贊，亦故以此戲之，公即贊之曰：釋氏趺坐，老聃傍睨，惟吾夫子，絕倒在地，遂大稱旨，其辭亦可謂微而婉矣。
牟存叟端明守當塗日郡，圃有脫靴亭，以謫仙采石得名，存叟繪以為圖。又以山谷崇寧初守當塗，方九日而罷，蓋坐嘗作《荊州承天院塔記》。轉運判官陳舉承執政，趙挺之風旨，摘其間數語以為幸，災謗國除名，謫宜州，遂作返棹一圖，以為對。各系以贊，未幾流傳中都，時相丁大全、內侍董宋臣聞而惡之，遂捃摭其在都日餽遺過客錢酒等物，並指為贓。下所居郡監逮，甚嚴。自此朝紳結舌，馴致開慶之禍焉。二贊削槁久矣。余偶得之，《脫靴》云：錦袍兮烏幘，神清兮氣逸。凌轢兮萬象，麾斥兮八極。我思古人伊李太白孰為，使之朝禁林而暮采石也。其天寶之嬖倖歟，疏摘詞章，浸潤宮掖。吾觀脫靴之圖，未嘗不嫉小人之情狀而傷君子之疏直。惟公之高躅兮，霍神龍之不可以羈紲，矧富貴如蔽屣兮，其得失又何所欣戚也。《返棹》云：幅巾兮野服，貌腴兮神肅。孤騫兮風雅，唾視兮爵祿。我思古人伊黃山谷曷為使之，六年僰道而九日姑孰也。其符紹之朋黨歟，組織寺記指擿實錄。吾觀返棹之圖，未嘗不感君子之流落而痛小人之報復，惟公之高風兮渺驚鴻之不可以信，宿矧吾道猶虛舟兮其去來又何所榮辱也。予嘗謂山谷初以言語掇禍，公又以山谷得罪，是殆有數，然清名照映于二百年間，士之生世亦何憚而不為君子哉。
《輟耕錄》：鄧光薦先生剡號仲齋，廬陵人，宋亡以義行著有贊文丞相像曰：目煌煌兮疏星曉，寒氣英英兮晴雷殷。山頭碎柱兮璧完，血化碧兮心丹，嗚呼孰謂斯人不在世間。
《癸辛雜志》：兀朮石<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20710-18px-GJfont.pdf.jpg' />修四朝國史。〈高孝光寧〉其贊史浩略云：其在太子家號為智囊，又其當國多引天下知名之士，朱熹其首也。然其意以為知名之士，皆天所與蔽而不揚，則是違天而不問，其道之行與否也。因此忤穆陵意得譴去國，蓋專為張魏公地耳。後改俾別為贊云：獨用兵一事與時賢異，豈非欲先報本而後機會歟。
贊部雜錄
《聞見後錄》：予家舊藏司馬文正公隸書《無為贊》，按《公傳家集》無之曰：為黃老者，以心如死灰形如槁木為無為，迂叟以為不能作。無為贊曰：治心以正，保躬以靜，進退有義，得失有命，守道在己，成功則天，為者敗之，不如自然。
《容齋隨筆》：作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳信後世。東坡先生作《二疏圖贊》云：孝宣中興，以法馭人。殺蓋、韓、楊、蓋三良臣。先生憐之，振袂脫履。使知區區，不足驕士。其意超卓如此。然以其時考之，元康三年二疏去位，後二年蓋寬饒誅，又三年韓延壽誅，又三年楊惲誅。方二疏去時，三人皆無恙。蓋先生文如傾河，不復效常人尋閱質究也。
《學齋呫嗶》：國朝宋祁著《唐書·藩鎮傳序》全載杜牧《守論》一篇，實體班固、項籍傳贊，全載賈誼《過秦論》一篇，蓋其《守論》乃藩鎮之事實，而過秦實項氏之張本，不嫌取當代詞人之文，而證之。然司馬遷亦嘗取《過秦論》而贊秦紀矣，但沒賈生之名，而書其文，幾若揜人之善，曷若班氏直下贊云：昔賈生之《過秦》曰云云，如搏蛟縳虎之手，何必皆自己出。宋公用其體尤為歐公之所稱美，匪惟班宋擅一代之史筆，而賈杜二子之文益有光于信史矣。
《林下偶談》：曩見曹器遠侍郎稱止齋最愛《史記》諸傳贊，如《賈誼傳》贊尤喜為人誦之，蓋語簡而意含蓄，咀嚼儘有味也。
《野老記聞》：東坡《三馬贊》振鬣長鳴，萬馬皆瘖，此皆記不傳之妙，學文者能涵泳此等語，自然有入處。