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卷178
欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百七十八卷目錄
墓誌部紀事
墓誌部雜錄
文學典第一百七十八卷
墓誌部紀事
《史記·秦本紀》：蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來。是時蜚廉為紂石北方，還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏。死，遂葬於霍太山。〈注〉為紂石北方。徐廣曰：作石槨於北方。莊子衛靈公死卜葬於故墓，不吉。卜葬沙丘，掘之數仞，得石。槨洗而視之，有銘曰，不憑其子，靈公奪而埋之。夫靈公之為靈久矣。
《博物志》：漢滕公夏侯嬰死，送葬東都門外。駟馬不行，踣地悲鳴。即掘馬蹄下，得石槨。其銘曰，佳城鬱鬱三千年，見白日吁嗟。滕公居此室，乃葬斯地，謂之馬冢。《梁書·劉顯傳》：顯卒，時年六十三。友人劉之遴啟皇太子曰：之遴嘗聞，夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，則西山餓夫，東國黜士，名豈施於後世。信哉。生有七尺之形，終為一棺之土。不朽之事，寄之題目，懷珠抱玉，有歿世而名不稱者，可為長太息，孰過於斯。竊痛友人沛國劉顯，韞櫝藝文，研精覃奧，聰明特達，出類拔群。闔棺郢都，歸魂，有日，須鐫墓板。之遴已略撰其事行，今輒上呈。伏願鴻慈，降茲睿藻，榮其枯骴，以慰幽魂。冒昧塵聞，戰慄無地。乃蒙令為誌銘曰：繁弱挺質，空桑吐聲，分器見重，播樂傳名。誰其均之。美有髦士。禮著幼年，業明壯齒。厭飫典墳，研精名理。一見弗忘，過目則記。若訪賈逵，如問伯始。穎脫斯出，學優而仕。議獄既佐，芸蘭乃握。搏鳳池水，推羊太學。內參禁中，外相藩岳。斜光已道，殞彼西浮；百川到海，還逐東流。營營返魄，汎汎虛舟。白馬向郊，丹旒背鞏。野埃興伏，山雲輕重。呂掩書墳，楊歸元冢。爾其戒行，塗窮土壟。弱葛方施，叢柯日拱。𡑞柳荑春，禽寒斂氄。長空常暗，陰泉獨涌。祔彼故塋，流芬相踵。
《褚翔傳》：翔父向風儀端麗，眉目如點，每公庭就列，為眾所瞻望焉。大通二年，出為寧遠將軍北中郎廬陵王長史。三年，卒官。外兄謝舉為製墓銘，其略曰：弘治推華，子嵩慚量；酒歸月下，風清琴上。論者以為擬得其人。
《尚書故實》：智永積年學書，禿筆頭十瓮，每瓮皆數石。後取筆頭瘞之，號為退筆塚，自製銘誌。
《陳書·魯廣達傳》：廣達依例入隋。本朝淪覆，遘疾不治，尋以憤慨卒，時年五十九。尚書令江總撫柩慟哭，乃命筆題其棺頭，為詩曰：黃泉雖抱恨，白日自流名。悲君感義死，不作負恩生。總又製廣達墓銘，其略曰：災流淮海，險失金湯，時屯運極，代革天亡。爪牙背義，介胄無良，獨摽忠勇，率禦有方。誠貫皎日，氣勵嚴霜，懷恩感報，撫事何忘。
《孫瑒傳》：瑒卒，尚書令江總為其誌銘，後主又題銘後四十字，遣左民尚書蔡徵宣敕就宅鐫之。其詞曰：秋風動竹，煙水驚波。幾入樵徑，何處山阿。今時日月，宿昔綺羅。天長路遠，地久靈多。功臣未勒，此意如何。時論以為榮。
《北齊書·裴讓之傳》：讓之弟諏之。楊愔合門改葬，託諏之頓作十餘墓誌，文皆可觀。
《唐書·郭行餘傳》：行餘者，元和時擢進士。河陽烏重引表掌書記。重引葬其先，使誌冢，辭不為，重引怒，即解去。
《宣宗元昭皇后傳》：皇后晁氏，不詳其世。少入邸，最見寵答。及即位，以為美人。大中中薨，贈昭容，詔翰林學士蕭寘銘其窆，具載生鄆王、萬壽公主。後夔、昭等五王居內院，而鄆獨出閤。及即位，是為懿宗。外頗疑帝非長。寘出銘辭以示外廷，乃解。
《舊唐書·令狐楚傳》：開成二年十一月，楚疾甚。未終前一日，謂其子緒、綯曰：吾生無益於人，勿請諡號。葬日，勿請鼓吹，唯以布車一乘，餘勿加飾。銘誌但誌宗門，秉筆者無擇高位。
《大唐新語》：張說既致仕，在家修養，乃乘閑往景山之陽，於先塋建立碑表。元宗仍賜御書碑額以寵之。其文曰：嗚呼，積善之墓。與宣父延陵季子墓誌同體也。朝野以為榮。及說薨，元宗親製神道碑，其略曰：長安中，公為鳳閣舍人，屬麟臺監張易之誣搆大臣，作為飛語。御史大夫魏元忠即其醜正，必以中傷。天后致投杼之疑，中宗憂掘蠱之變。是時敕公為證，啗以右職。一言剌回，四國交亂。公重為義，死且不辭，庭辨無辜，中旨有忤，左右為之惕息，而公以之抗詞。反元忠之營魂，出太子於坑陷。人謂此舉，義重於生，由是長流欽州，守政故也。文多不盡載。
《唐國史補》：長安中，爭為碑誌，若市賈然。大官薨卒，造其門如市，至有喧競構致，不由喪家。是時裴均之子，將圖不朽，積縑帛萬疋，請於韋相。貫之舉手曰：寧餓死，不苟為此也。
《唐語林》：大中末，諫官獻疏請賜白居易諡。上曰，何不讀醉吟先生墓表，卒不賜諡。弟敏中在相位，奏立神道碑，使李商隱為之。
《北夢瑣言》：白太保與元相國友善。白自撰墓誌云，與彭城劉夢得為詩友，殊不言元公，人疑其隙終也。顏給事蕘謫官，沒於湖外。嘗自草墓誌。性躁急，不能容物。其誌詞云：寓於東吳，與吳郡陸龜蒙，為論詩之交，一紀無踰。龜蒙卒，為其就木至穴，情禮不缺。其後即故諫議大夫高公丞之、故丞相陸公扆二君，於蕘至死不變。其餘面交，皆如攜手過市。見利即解攜而去，莫我知也。復有吏部尚書薛公貽矩、兵部侍郎于公兢、中書舍人鄭公撰三君子者，余今日已前不變。不知異日見余骨肉孤幼，復如何哉。
《十國春秋·吳游恭傳》：恭嘗奉命撰烈祖墓誌，詞極體要，時輩稱之。
《吳越謝鶚傳》：鶚兒時夢浴溪中有人，以珠一器遺之。曰，吞此則明悟矣。鶚吞細珠六十餘顆，及長有文名。保大時，朱行先勤王事而歿。鶚為撰墓誌銘，雅贍冠一時。
《閩劉山甫傳》：山甫有才藻。嘗撰徐寅墓誌銘，情文兼至，為世所稱。
《遼史·室昉傳》：昉授中京留守，加尚父。卒，年七十五。上嗟悼，輟朝二日，贈尚書令。遺言戒厚葬。恐人譽過情，自志其墓。
《宋史·薛顏傳》：顏嘗屬杜衍為墓誌，衍卻之。仁宗聞其事，他日，謂衍曰：薛顏有醜行，卿不欲誌其墓，誠清識也。
《李朴傳》：朴，字先之，歷國子祭酒。嘗自誌其墓曰：以天為心，以道為體，以時為用，其可已矣。蓋敘其平生云。《孫固傳》：固贈開府儀同三司，諡曰溫靖。傅堯俞銘其墓曰：司馬公之清節，孫公之淳德，蓋所謂不言而信者也。世以為確論。
《范鎮傳》：鎮平生與司馬光相得甚驩，議論如出一口，且約生則互為傳，死則作銘。光生為《鎮傳》，服其勇決；鎮復銘光墓云：熙寧姦朋淫縱，險詖憸猾，賴神宗洞察於中。其辭陗峻。光子康屬蘇軾書之，軾曰：軾不辭書，懼非三家福。乃易他銘。
《朱昂傳》：昂頗好釋氏。晚歲自為墓誌。
《龍川別志》：章懿之崩，李淑護葬。晏殊撰志文。只言生女一人，早卒無子。仁宗恨之，及親政。內出志文，以示宰相曰，先后誕育，朕躬殊為侍從，安得不知。乃言生一公主，又不育，此何意也。呂文靖曰，殊固有罪，然宮省事祕。臣備位宰相，是時雖略知之，而不得其詳。殊之不審，理容有之。然方章獻臨御，若明言先后實生聖躬事，得安否。上默然良久，命出殊守金陵，明日以為遠，改守南都。
《澠水燕談錄》：陳文惠將終，前一日自為墓誌。曰，宋有潁川先生堯佐，字希元，道號知餘。子年八十不為夭，官一品不為賤，使臣納祿不為辱，三者粗備，歸息於先秦國，大夫仲兄，丞相棲神之域，吾何恨哉。
《聞見後錄》：慶曆中，翰林侍讀學士淑守鄭州，題周少主陵云，弄耜牽車挽鼓催，不知門外倒戈回。荒墳斷隴才三尺，剛道房陵半仗來。時上命淑作陳文惠公堯佐墓銘，淑書堯佐好為小詩，間有奇句，及有尪愎弗咸等語。陳氏子弟請易去，淑以文先奏，御不可易。陳氏子弟恨之，刻淑周陵詩於石，指倒戈為謗上。亦以藝祖應天順人，非逼伐而取之，落淑學士。淑上章辨尚書之義，蓋紂之前徒自倒戈攻紂，非武王倒戈也。上知淑深於經術，待之如初。
《夢溪筆談》：慶曆中，予在金陵，有饔人以一方石鎮肉，視之，若有鐫刻。試取石洗濯，乃宋海陵王墓銘，謝朓撰并書。其字如鍾繇，極可愛。予攜之十餘年，文思副使夏元昭借去，遂託以墜水，今不知落何處。此銘朓集中不載，今錄於此：中樞誕聖，膺曆受命，於穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文著性。三善有聲，四國無競。嗣德方衰，時唯介弟。景祚云及，多難攸啟。載驟軨獵，高闢代邸。庶辟欣欣，威儀濟濟。亦既負扆，言觀帝則。正位恭己，臨朝淵嘿。虔思寶締，負荷非克，敬順天人，高遜明德。西光已謝，東旭又良。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。風搖草色，日照松江。春秋非我，晚夜何長。
《青箱雜記》：李侍郎仲容濤相之後，吉德恬退，不與物校。時人目為李佛子。享年七十。臘月八日，無疾而逝。觀文丁公廣為撰墓誌，敘其為人。曰，天禧中，士風奔競。公在文館，淡然自守。同列中負人倫之鑒者曰，李公他日名位顯，年壽高，我輩俱不及，迄今皆驗。《湘山野錄》：歐公撰石曼卿墓表。蘇子美書。邵餗篆額。山東詩僧祕演力幹，屢督歐俾速。撰文方成。演以〈闕〉二兩置食於相藍南食殿。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27699-18px-GJfont.pdf.jpg' />訖，白歐公寫名之日，為具召館閣，諸公觀子美書。書畢，演喜曰，吾死足矣。飲散，歐蘇囑演曰，鐫訖且未得打竟以詞翰之妙。演不能卻。歐公忽於定力院見之。問寺僧曰，何得。僧曰，半千買得。歐怒，回詬演曰，吾之文反與庸人半千鬻之，何無識之甚。演滑稽特精，徐語公曰，學士已多他三百八十三矣。歐愈怒曰，是何。演曰，公豈不記作省元時，庸人競摹新賦，叫於通衢，復更名呼云兩文來買歐陽省元賦。今一碑五百價已多矣。歐因解頤。徐又語歐曰，吾友曼卿不幸蚤世，固欲得君之文張其名。與日星相磨，而又窮民售之，頗濟其乏。豈非利乎。公但笑而無說。
《老學庵筆記》：晏尚書景初作一士大夫墓誌，以示朱希真。希真曰，甚妙。但似欠四字耳，然不敢以告。景初苦問之，希真指有文集十卷字下曰，此處欠。又問欠何字。曰，當增不行於世四字。景初遂增藏於家三字，實用希真意也。
《武進縣志》：錢公輔中甲科高第。王荊公為其母墓銘，不稱其科甲。但云子官於朝，豐顯矣。里巷之士，以為太君榮公。輔意不滿，以書冀改。荊公不可，曰，文自有意，不能改也。一科第，市井小兒粗知詩賦者，皆可得，何足道哉。
《幕府燕閒談》：范文正公嘗為人作墓銘，已封將發。忽曰不可不使師魯見。明日以示尹師魯。曰，希文名重一時，後世所取信，不可不慎也。今謂轉運使為部刺史，知州為太守，誠為脫俗。然今無其官，後必疑之。此正起俗儒爭論也。希文撫己曰，賴以示子，不然吾幾失之。范文正公作岳陽樓記，為世所貴，尹師魯讀之，曰，此傳奇體也。
《妮古錄》：宋開封張堯夫墓銘，以其葬之速也，不能刻石。乃得金谷古甎，命太原王顧以丹為隸書，納於壙中。
《卻掃編》：冨韓公之薨也，訃聞，神宗對輔臣甚悼惜之。且曰，冨某平生強項，今死矣。誌其墓者，亦必一強項之人也。卿等試揣之，已而自曰，方今強項者，莫如韓維，必維為之矣。時持國方知汝州。而其弟玉汝丞相，以同知樞密院。預奏事，具聞此語，汗流浹背。於是亟遣介走報持國於汝州。曰，雖其家以是相囑，慎勿許之。不然且獲罪。先是書未到，冨氏果以墓誌事囑持國，既諾之矣。乃復書曰，吾平生受冨公厚恩，常恨未有以報。今其家見託，義無以辭。且業已許之，不可食言。雖因此獲罪，所甘心也。卒為之。初持國年幾四十，猶未出仕。會冨公鎮并州，以帥幕辟之遂起。其相知如此。
《聞見前錄》：冨公子紹庭，字德先。建中靖國初，朝廷擢德先為河北西路提舉常平。德先辭曰，熙寧變法之初，先臣以不行青苖法，臣不敢為此官。上益嘉之。除祠部員外郎。崇寧中，德先卒。鄭人晁詠之，誌其墓文甚美。獨不書辭提舉常平事，有所避也。惜哉，德先之子直柔事，今上為同知樞密院事。
神宗朝御史中丞呂誨、獻可言，安石不已出知鄧州。尋請宮祠歸洛。溫公康節日相往來。獻可病，溫公康節就臥內問疾。獻可所言，皆天下國家之事。憂憤不能忘，未嘗一語及其私也。一日手書，託溫公以墓銘。溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰，更有以見屬乎。獻可復張目曰，天下事尚可，為君實勉之。故溫公誌其墓，論獻可為中丞時，則曰有侍臣棄官家居者，朝野稱其才。以為古今少倫，天子引參大政，眾皆喜於得人。獻可獨以為不然。眾莫不怪之。居無何，新為政者恃其才，棄眾任己，厭常為奇。多變更祖宗法，專及歛民財。所愛信引拔時，或非其人，天下大失望。獻可屢爭不能，及抗章，條其過失曰，誤天下蒼生者，必此人也。使久居廟堂，必無安靜之理。又曰，天下本無事，但庸人擾之爾。誌未成，河南監牧使劉航仲通自請書石，既見其文。仲通復遲回，不敢書。時安石在相位也。仲通之子安世曰，成吾父之美可乎。代書之，仲通又陰祝獻可諸子勿摹本，恐非三家之福。時用小人，蔡天申為京西察訪，置司西都。天申厚賂鐫工得本，以獻安石。天申初欲中溫公。安石得之，掛壁間，謂其門下士曰，君實之文，西漢之文也。
劉仲通慕司馬溫公、呂獻可之賢，方溫公欲誌獻可墓時，仲通自請書石。溫公文出，直書王介甫之罪不隱。仲通始有懼意，其子安世字器之，出入溫公門下，代其父書，自此益知名。
《太平清話》：荊公為弟作誌銘，而絕不露兄字，亦不書其出官之績，文僅四百餘字。
《妮古錄》：熙寧中，金陵丹陽之間，有盜發墓，得隱起甎於塚中。識者買得之，讀其書，蓋山中宰相陶隱居墓也。其文高妙，王荊公常誦之，書於天慶觀壁間。《春渚紀聞》：東坡先生自惠移儋耳。秦七丈少游亦自郴陽移海康。渡海相遇，二公共語。恐下石者，更啟後命。少游因出自作挽詞呈公。公撫其背曰，某常憂少游，復何言某，亦嘗自為誌墓文。封付從者，不使過子知也。遂相與嘯詠而別。初少游謁公彭門，和詩有更約，後期遊汗漫，蓋讖於此云。
《揮麈後錄》：初，李端叔嘗為郡人羅朝議作墓誌，首云：姑孰之溪，其流有二，一清而一濁。清者，謂羅公也。蓋指濁者謂郭功父。功父益以怨深刺骨焉。
蔡元長卒。門人呂川卞老醵錢葬之，為作墓誌，迺曰天寶之末，姚、宋何罪云。
孫仲益每為人作墓碑，得潤筆甚富，所以家益豐。有為晉陵主簿者，父死，欲仲益作誌銘，先遣人達意於孫曰：文成，縑帛銀粟，各當以千濡毫也。仲益忻然落筆，且溢美之。既刻就，遂寒前盟，以紙筆、龍涎、建茗代其數，且作啟以謝之。仲益憤極不堪，以駢儷之詞報之，略云：米五斗而作傳，絹千匹以成碑，古或有之，今未見也。立道旁碣，雖無愧詞；諛墓中人，遂成虛語。《清波雜志》：族叔振茂在翰林院。一日召至中書受旨。作建立皇子詔曰，朕荷天佑，序承列聖之丕業。思所以垂裕於後。夙夜不敢康寧，永惟本支之重，彊固王室。親親尚賢，厥有古義。普安郡王，藝祖七世孫也。自幼鞠於宮闈，嶷然不群，聰哲端重。閱義有立，亢於宗藩。歷年滋多，厥德用茂，望實之懿，中外所聞。朕將考禮正名，昭示天下。立愛之道，始於家邦。自古帝王以此明人倫，而厚風俗也。稽考前憲，非朕敢私。上讀之稱善。又令製字以賜，未幾遂柄用洪具，著此文於誌中。仍首載當時使事，且云效坡公所作冨碑之體。《佩楚軒客談》：李龍字和父笠澤人。家吳興三匯之交，效元白歌詩，不樂仕進。年登耄期，自作墓銘。云，孰生予，孰死予。予自不知為文之徒，詩之徒。今瘞於斯，孰知伯道之無兒。未幾死，趙文曜為誌，葬之河道兩山間。梅樹百株。趙德符題碣曰，宋詩人雪林李君之墓。《貴耳集》：席大光以母葬，碑銘皆數千言，屈吳傅朋書之。大光立於碑側，不數字，必請傅朋憩偃。終日不能兼備，傅朋病之，至夜分潛起，秉燭而書。大光聞之起立，以文房玩好之物盡歸之。預儲六千緡為潤毫。或曰，傅朋之貧脫矣。未幾而大光死，傅朋歎曰，吾之貧分也，大光之死由我也。
《元史·虞集傳》：集碑板之文，未嘗苟作。南昌冨民有伍真父者，貲產甲一方，娶諸王女為妻，充本位下郡總管。既卒，其子屬豐城士甘慤求集文銘父墓，奉中統鈔五百錠準禮物，集不許，慤愧歎而去。《貧士傳》：胡汲仲字長孺，天台人也。特立獨行，凍餓有守。趙子昂嘗為羅司徒，奉鈔百錠請作墓銘。長孺怒曰，我豈為宦官譽墓耶。是日長孺絕糧，其子以情白，坐客咸勸之受，長孺愈堅。
《太平清話》：顧仲英年五十，豫營壽藏，并自誌其平生，立之藏旁，遇勝日，率親戚故舊至其處，飲酒賦詩，為戲游，他郡圖壽藏規制，并錄誌文以自隨。
墓誌部雜錄
《春明退朝錄》：杜甫終於耒陽，槁葬之。至元和中，其孫始改葬於鞏縣。元微之為誌，而鄭刑部文寶謪官衡州，有經表陽杜子美墓詩，豈但為誌，而不克遷，或已遷而故冢尚存耶。
《聞見後錄》：司馬文正公薨，范蜀公取蘇翰林行狀作誌，系之以銘。翰林當書石，以非春秋微婉之義為公休。諫議云軾不辭書，恐非三家之福。就易名銘。蜀公之銘，世不傳。予故表出之曰，天生斯民，乃作之君。君不獨治爰畀之臣，有忠有邪，有正有傾。天意若曰，待時而生皇皇我宋，神器之重，卜年萬億。海內一統，而熙寧初，姦小淫縱，以朋以比，以閉以壅。乃於𥟖民誕為愚弄，人不聊生，天下訩訩。險陂憸猾，唱和雷同，謂天不足畏，謂眾不足從，謂祖宗不足法。而敢為誕謾，不恭赫赫。神宗洞察於中，乃竄乃斥，遠佞投凶，誅鉏蠹毒。方復任公，奄棄萬國。未克厥終，二聖繼承。謀謨輔佐。乃曰斯時，非公不可，召公洛京，虛心至誠，公至京師，朝訪夕諮。公既在位，中外咸喜。信在言前，拭目以觀。日親萬機，勤勞百為。盡瘁憂國。夢寐以之。曾未期月，援溺振渴，事無巨細，悉究本末。利興害除，賞信罰必。曰，賢不肖若別白黑耆哲俊乂野迄無遺元惡大憝，去之不疑。無有遠邇。風從響應，載考載稽。名實相稱，天胡不仁。喪吾良臣，天實不恕。喪吾良輔，嗚呼已乎，而不留乎。山嶽可拔也，公之意氣堅不可奪也。江漢可竭也，公之正論浚不可遏也。嗚呼。公乎時既得矣，道亦行矣，志亦伸矣，而壽止于斯，哀哉。
范文正公尹天府坐論呂申公，降饒州。歐陽公為館職，以書責諫官不言，亦貶夷陵。未幾申公亦罷。後歐陽公作文正神道碑。云，呂公復，相公亦再起被用。於是二公驩然相約，共力國事。天下之人皆以此多之。文正之子堯夫以為不然。從歐陽公辨不可，則自削去驩然共力等語。歐陽公殊不樂，為蘇明允云，范公碑為其子弟擅於石本，改動文字，令人恨之。文正墓誌，則冨公之文也。先是冨公自歐陽公平章。其書略曰，大都作文字，其間有干著說善惡，可以為勸戒者，必當明白其詞，善惡煥然。使為惡者稍知戒，為善者稍知勸。是亦文章之用也。豈當學聖人作春秋，隱奧微婉，使後人傳之，注之，尚未能通。又疏之，疏之尚未能盡，以至為說，為解，為訓釋，為論議。經千餘年，而學者至今終不能貫徹曉了。弼謂如春秋者，惟聖人可為，降聖人而下，皆不可為。為之亦不復取信於後矣。學者能約春秋大義，立法立例。善則褒之，惡則貶之。苟有不得已，須當避者，稍微其詞，可也。不宜使後人千餘年而不知其意也。若善不能勸，惡不能戒，則是文字將何用哉。既書之，而惡者自不戒，善者自不勸，則人之罪也。于文何過哉。弼常病今之人作文字，無所發明，但依違模稜而已。人之為善，固不易。有遭讒毀者，有被竄斥者，有窮困寒餓者，甚則誅死族滅。而執筆者，但求自便，不與之表顯，誠罪人也。人之為惡者，必用奸謀，巧詐貨賂，朋黨多方，以逃刑戮，況不止刑戮是逃，以至子子孫孫享其餘廕，而不絕。可謂大幸矣。執筆者又畏之，不敢書其惡。則惡者愈惡，而善人常沮塞不振矣。君子為小人所勝，所抑者，不過祿位耳。惟有三四寸竹管子向口角頭，褒善貶惡。使善人貴，惡人賤。善人生，惡人死，須是由我始得，不可更有所畏怯，而噤默，受不快活也。向作希文墓誌，蓋用此法，但恨有其意，而無其詞。亦自謂希文之善稍彰，奸人之惡稍暴矣。今永叔亦云胸臆，有欲道者，誠當無所避。皎然寫之，洩忠義之憤，不亦快哉。則似以弼之說為是也。然弼之說，蓋公是公非，非於惡人有所加諸也。如希文墓誌中所詆奸人，皆指事㨿實，盡是天下人聞知者。即非刱意為之。彼家數子，皆有權位，必大起謗議，斷不卹也。初寶元慶曆間，范公、冨公、歐陽公，天下正論所自出。范公薨，冨公歐陽公相約書其事矣。歐陽公後復不然，何也。予讀冨公之書，至汗出尚，以春秋之誅為未快，嗚呼可畏哉。
韓退之作王仲舒碑，又作誌。蘇子瞻作司馬君實行狀，又作碑，其事同，其詞各異。
予客長安藍田，水壞一墓，得退之自書薛助教誌石校印本。殊不同印本。挾一矢石本，乃指一矢為妙語。又城中有發地，得小狹青石，刻瘞破硯銘。長安又得退之、李元賓墓銘，段季展書校印。本無友人，博陵崔弘禮賣馬，葬國東門之外七里之事。又印本銘云已乎。元賓文高乎，當世行過乎，古人竟何為哉。石本乃意何為哉。益歎石本之語妙，歐陽公以下好韓氏學者，皆未見之也。
《揮麈後錄》：東坡先生平生為人碑誌絕少，蓋不妄語可故也。其作陳公弼希亮傳，敘其剛方明敏之業，殆數千言，至比之長孺。非以有心，未易得之。然其後無聞，心竊疑焉。比閱孫叔易《外制集》，載其所行陳𥳑齋去非為參知政事封贈三代告詞，始知迺公弼之孫。取張巨山所作去非墓碑視之，又知為公弼仲子忱之孫焉。簡齋出處氣節、翰墨文章，為中興大臣之冠。善惡之報，時有後先，其可謂無乎。
范景仁嘗為司馬文正作墓誌，其中有曰：在昔熙寧，陽九數終。謂天不足畏，謂民不足從，謂祖宗不足法。乃裒頑鞠凶。託東坡先生書之，公曰：二丈之文，軾不當辭。但恐一寫之後，三家俱受禍耳。卒不為之書。東坡可謂先見明矣。當時刊之，紹聖之間，治黨求疵，其罪可勝道哉。
《避暑錄話》：杜牧作李戡墓誌，載戡詆元白詩語，所謂非莊人雅士，所為淫言媟語，入人肌骨者。元稹所不論。如樂天諷諫閒適之辭，可概謂淫言媟語耶。戡不知何人。而牧稱之過甚。古今妄人不自量，好抑揚予奪，而人輒信之類爾。觀牧詩，纖艷淫媟，乃正其所言，而自不知也。《新唐書》取牧語為樂天傳論，以為救失不得，不然蓋過矣。牧記戡母夢有偉男子持雙兒授之，云予孔丘，以是與爾。及生戡，因字之天授晁無咎每舉以為獻曰，孔夫子乃為人作九子母耶。此必戡平日自言者，其詭妄不言可知也。
《演繁露》：裴子野葬湘東，王為墓誌銘，陳于藏內。邵陵王又立墓誌，堙於羨道，道列誌自此始。
《容齋三筆》：碑誌之作，本孝子慈孫欲以稱揚其父祖之功德，播之當時，而垂之後世。當直存其名字，無所避隱。然東漢諸銘載其先代，多只書官。如淳于長夏承碑云，東萊府君之孫，太尉掾之中子，右中郎將之弟。李翊碑云，牂牱太守曾孫，謁者孫，從事君元子之類是也。自唐及本朝，名人文集所志，往往只稱君，諱某字某。至於記序之文亦然。王荊公為多殆與求文揚名之旨為不相契。東坡先生送路都曹詩，首言乖崖公在蜀有錄，事參軍老病廢事。公責之，遂求去以詩留別，所謂秋光都似官情薄，山色不如歸意濃者，公驚謝之曰，吾過矣。同僚有詩人，而吾不知。因留而慰薦之。坡幼時，聞父老言恨不問其姓名，及守潁州，而都曹路君以小疾求致仕，誦此語，留之不可。乃采前人意，作詩送之。其詩大略云，結髮空百戰，市人看先封。誰能搔白首，抱關望夕峰。則路君之賢而不遇，可知矣。然亦不書其名，使之少獲表見，又為可惜也。《容齋四筆》：東坡為張文定公作墓誌銘，有答其子厚之一書云，志文路中已作得大半，到此百冗未絕，計得十日半月乃成。然書大事，略小節，已有六千餘字。若纖悉盡書，萬字不了。古無此例也。知之，知之，蓋當時恕之意，但欲務多耳。又一帖云，志文謁告，數日方寫得了，謹持納衰病眼眩，辭翰皆不佳，不知可用否。今誌文正本凡七千一百字，銘詩百六十字云。予鄉士作一列大夫小郡守行狀九千言，衢州士人詣闕上書二萬言，使讀之者豈不厭倦，作文者宜戒之。坡帖藏梁氏竹齋，趙晉臣鐫石於湖南憲司楚觀。東坡祭張文定文云，軾於天下，未嘗銘墓，獨銘五人。皆盛德，故以文集考之。凡七篇，若冨韓公、司馬溫公、趙清獻公、范蜀公、并張公。坡所自作，此外趙康靖滕元發二誌，乃代張公者，故不列於五人之數。《眉州小集》有元祐中奏槁云，臣近準敕差，撰故同知樞密院事趙瞻神道碑并書者，臣平生本不為人撰行狀，埋銘墓碑，士大夫所共知。只因近日撰司馬光行狀，蓋為光曾為臣亡母程氏撰埋銘，又為范鎮撰墓誌，蓋為鎮與先臣某平生交契至深，不可不撰。及奉詔撰司馬光冨弼等墓碑，不可固辭。然終非本志。況臣老病，廢學文詞，鄙陋不稱。人子所欲顯揚其親之意，伏望聖慈別擇能者，特許辭免。觀此一奏，可印公心，而杭本奏議十五卷中不載。
《容齋五筆》：慶元三年，信州上饒尉陳莊發土，得唐碑，乃婦人為夫所作。其文曰，君姓曹名因字鄙夫，世為番陽人，祖父皆仕於唐高祖之朝。惟公三舉不第，居家以禮義自守。及卒於長安之道。朝廷公卿鄉鄰耆舊無不太息。惟予獨不然。謂其母曰，家有南畝，足以養其親；室有遺文，足以訓其子。肖形天地間範，圍陰陽內，死生聚散，特世態耳，何憂喜之有哉。予姓周氏，公之妻室也。歸公八載，恩義有奪，故贈之銘。曰，其生也天，其死也天，苟達此理，哀復何言。予按唐世上饒本隸饒州，其後分為信，故曹君為鄱陽人。婦人能文達理如此，惜其不傳，故書之，以裨圖志之缺。
《談撰》：熙寧末，洛中有民耕於鳳凰山下，獲石碣，方廣二尺餘。乃婦人誌其夫墓之文。文曰，漢進士曹禋墓誌銘。君姓曹氏名禋字禮夫，世為洛陽人，二十八歲兩策不舉。卒於長安道中，朝廷卿大夫鄉閭故老聞之，無不哀其孝友婣睦，篤行能文。何其夭之如是邪。唯兒聞之，獨不然。乃慰其母曰，家有南畝，足以養其親，室有遺文，足以教其子。凡累乎陰陽之間者，生死數不可逃，夫何悲喜之有哉。丙子年三月十八日卒，以其年十月十五日葬於鳳凰山之原。予姓周氏，君妻也，歸君室十八歲矣。生子一人，尚幼。以其恩義之不可忘。故作銘焉。銘曰，其生也天，其死也天。苟達此理，哀復何言。其生也浮，其死也休，終何為哉，慰母之憂。〈以上二則頗有異同故並載之〉
《老學庵筆記》：杜牧之作范陽盧秀才墓誌曰，生年二十，未知古有人曰周公，孔夫子者，蓋謂世雖農夫卒伍，下至臧獲，皆能言孔夫子，而盧生猶不知，所以甚言其不學也。
市人有以博戲取人財者，每博必大勝。號松子量。不知何物語也。亦不知其字云何。李端叔為人作墓志，亦用此三字，端叔前輩也，必有所據。
《芥隱筆記》：荊公常作夷甫誌文，石可泐也。用考工記石有時以泐，鄭司農注讀為再扐，而後掛之扐，謂石解散也。
退之孔戣誌銘云，孔世<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25798-18px-GJfont.pdf.jpg' />八，吾見其孫。白而長身。據《說文》廿而集反二十并也，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25798-18px-GJfont.pdf.jpg' />速達反，三十并也。卌先立反，四十并也。退之自謂識字，故用之為四字銘，今刊正書者，改作三十八，非是。〈案玉篇廿字如拾切二十并也<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25798-18px-GJfont.pdf.jpg' />字先切三十也卌先入切四十也廣韻二十七合<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25798-18px-GJfont.pdf.jpg' />字音趿二十八盍又收〉《清波雜志》：乾道末晁強伯子健至毗陵，祠蘇東坡於學宮。其叔少尹子止為之記。其間言坡之葬也，少公銘其墓，皆非實錄。其甚者以賞罰不明罪元祐，以改法免役懷元豐。指溫公才智不足，而謂公斥逐出其遺意，稱蔡確謗讟可赦，而謂公進用由是，選擢章惇之賊，害忠良。而云公與之友善。林希之誣詆善類，而云公嘗汲引之子，止所書如此。少公之語誌文在，可考也。其然，不其然乎。祠宇成，中寘坡塑像。又遍求，從壯至老，及自海外。歸儀刑，繪於兩廡。晁文元後子健為景迂生，以道之嫡孫祠。堂碑後為人磨去。
《江表志》：蘇洪進揚州版築，發一塚。不顯姓名，刻石為銘。曰，日為箭兮，天為弓。射四時兮無窮。但見天將明月在，不覺人隨流水空。南山石兮高穹窿，天人墓兮在其中。猿啼烏叫煙濛濛，千年萬歲松柏風。
《談苑》：陸經多與人寫碑銘，頗得濡潤。人有問子履近日寫幾何。對曰，近日寫甚少，總在街上，喝道行裡。《林下偶談》：水心少與陳龍川游，龍川才高而學未粹。氣豪而心未平。水心每以為然也。作抱膝軒詩，鐫誚規責，切中其病。是時水心初起，而龍川已有盛名。龍川雖不樂，亦不怒。垂死猶託銘於水心。曰，銘或不信，吾當虛空中與子辨。故水心祭龍川文。云，子不余謬，懸俾余銘。且曰必信，視我如生。疇昔之日，余豈敢苟哀哉。此酒能復飲否。水心既嘗為銘，而病耗失之。後乃為集序，精峭卓特，歎其才不為世所知。世所知者，科目耳。又謂同甫之學，惟東萊知之。晦庵不予，又不能奪。而予猶不曉，皆所謂必信者，後諸子再求銘。水心遂以陳同甫、王道甫合為一銘，蓋用太史公、老子、韓非及魯連、鄒陽同傳之意。老子非韓非之比，然異端著書，則同魯連非鄒陽之比。然慷慨言事，則同陳同甫之視王道甫。雖差有高下，而有志復讎，不畏權倖則同。其言大義、大慮、大節，以為春秋戰國之材。無是稱揚，同父至矣。末後微寓抑揚，其論尤正。又與昌黎評柳子厚，略相類。水心於龍川自少至老，自生至死，只守一說。而後輩不知本末。或以為疑，此要當為知者道也。
銘詩之工者，昌黎、六一、水心為最。東坡表忠觀碑銘云，仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。只此四句，便見錢鏐忠勇英烈之氣，閃爍乾坤上。清儲祥宮碑銘云，於皇祖宗，在帝左右。風馬雲車，從帝來狩。閱視新宮，察民之言。佑我文母，及其孝孫，讀之儼然如畫。悚然如見。而天地與祖宗，所以念下民，眷子孫之意。又仁慈惻怛如此。後之為文者，非不欲極力摹寫。往往形貌雖具，而神氣索然矣。
曾子固云，銘誌義近於史，而亦有與史異者。蓋史於善惡無不書。而銘特古之人有功績，材行志義之美者，懼後世不知，則必銘而見之。或存於廟，或置於墓，一也。吾觀退之作王適墓銘，載娶侯高女一事，幾二百言。此豈足示後耶。然退之作銘數十，時亦有諷有勸，諒非特虛美而已。題歐陽詹哀詞，謂古之道，不苟毀譽於人。則吾之為斯文，皆有實也。史稱劉義者，持去退之金數斤。曰，此諛墓中人而得之者，不如與劉君為壽。以退之剛直，不肯諛生人以取冨貴。乃肯諛墓中人，而得金耶。獨其與王用作神道碑。所得鞍馬白玉帶，蓋表而後受。退之於此，固未能免俗。然他無所見也，又小人欲奪金，而設辭耳。
四時異景，萬卉殊態。乃見化工之妙。肥瘠各稱，妍淡曲盡，乃見畫工之妙。水心為諸人墓誌，廊廟者赫奕。州縣者艱勤。經行者粹醇。辭華者秀穎。馳騁者奇崛。隱遯者幽深。抑鬱者悲愴。隨其資質，與之形貌，可以見文章之妙。
《桯史》：孫仲益覿鴻慶集太半銘誌，一時文名獵獵起。四方爭輦金帛請。日至不暇，給今集中多云云，蓋諛墓之常，不足咤。獨有武功大夫李公碑列其間，乃儼然一璫耳。亟稱其高風絕識，自以不獲見之為大恨。言必稱公，殊不怍於宋用臣之論諡也。其銘曰，靖共一德，歷踐四朝。如砥柱立，不震不搖。亦太侈云，余在故府時，有同朝士為某人作行狀言者，摘其事以為士大夫之不忍為，即日罷去。事頗相類，仲益蓋幸而不及於議也。
《癸辛雜識》：趙松雪云北方多唐以前古塚，所謂墓誌者皆在墓中，正方而上有蓋，蓋豐下殺上。上書某朝某官某人墓誌，此所謂書蓋者，蓋底兩間，用鐵局局之。後人立碑於墓道。其上篆額，止謂之額。後訛為蓋，非也。今世歲月志乃其家子孫為之，非所謂墓碑也。古者初無歲月志之石。
《聽雨紀談》：近世凡墓誌銘及碑碣之類，必加書撰人，并篆蓋題額者於前。至往往假顯者之名，以誇於人，此甚可笑。歐陽公與尹材帖云，墓銘刻石，不必留官銜題目及撰人、書人、刻字人姓名。晉以前，皆不著撰人姓名，此古人有深意，況久遠自知。歐公此言，豈無所見而云邪。予觀古之碑誌，有止書撰人姓名，而不著書人者。蓋以當時之人，皆能書，或多撰者之所書也。有止著書人姓名，而不著撰人者。蓋文或書者之所為也。有止書某官某人於旁，而不著書撰者，蓋書撰或即其人也。予近得唐人二志石，其一開元二十八年周府君志。其一太和二年顧府君志。皆不著書撰人名。可見在唐猶然，而不特晉以前也。又嘗於城南草間，得宋時墓石一方，乃子志父，其諱處字皆略草，與志文之字不倫。後書曰，某人書諱字，亦如之。乃知諱為其人親書此，又可見古人作事之不苟。《珍珠船》：晉以來有墓誌，漢杜子夏臨終作文，命刻石埋墳前，厥後墓誌恐因此始。
《妮古錄》：歐陽公撰蔡君謨墓誌云，工書畫，頗自惜，不妄為人作。今端明繪事絕跡矣。
《岩棲幽事》：白樂天自作生墓誌云，外以儒行修其身，內以釋教汰其心。旁以圖史、山水、琴酒、詠歌樂其志。狂夫之言。韓柳作志傳，皆不輕與人。即歐陽永叔撰尹師魯墓誌銘，及敘辨所以作墓誌之意。其書載集中，鑿鑿，不少假借，蓋皆有古人之風。至於今以多為貴甚，則文字短簡，子孫有祈請增益者，尤為可笑。漢司徒霸遣西曹屬侯子道，奉書嚴子陵。子陵曰，我手不能書，乃口授之。以床牘杖與子道削書之。子陵曰，喻數語乎。子道曰，書何太少，可更足。子陵曰，買菜乎，求益也。
歐陽為文正作墓誌銘，為石曼卿作墓表，皆不載。麥舟一事，蓋公之盛德，不專在此。正如雲長公秉燭達旦，未嘗見正史。即使有之，乃舉為一生大節，此非知雲長者。
王元美先生以重陽母忌，不登高往。乙酉閏九月，招余飲弇園縹緲樓，酒間座客有以東坡推先生者。先生曰，吾嘗敘東坡外紀，謂公之文，雖不能為我式，而時為我用意，嘗不肯下之。余時微醉矣。笑曰，先生有不及東坡者一事。先生曰，何事。余曰，東坡生平不喜作墓誌銘，而先生所撰誌不下四五百篇，較似輸老蘇一著，先生大笑。
《無用閒談》：劉屏山葬其嫂熊氏，與其妻陸氏共刻一石表，諸隧道，然猶一家也。至葉水心乃并陳同甫王道甫共作一墓誌。二人者同稱並列，執古御今，都無此例。先師介軒靳公作先吏部墓誌，與先師漳南李公並稱，其亦模倣於斯耶。
《潛確類書》：記其年代曰誌。
《日知錄》：誌狀在文章家為史之流，上之史官傳之後人，為史之本。史以記事，亦以載言。故不讀其人一生所著之文，不可以作。其人生而在公卿大臣之位者，不悉一朝之大事，不可以作。其人生而在曹署之位者，不悉一朝之掌故，不可以作。其人生而在監司守令之位者，不悉一方之地形土俗，因革利病，不可以作。今之人未通乎此，而妄為人作誌。史家又不考而承用之，是以牴牾不合。子曰，蓋有不知而作之者，其謂是歟。
名臣碩德之子孫，不必皆讀父書。讀父書者，不必能通有司掌故。若夫為人作誌者，必一時文苑名士。乃不能詳究。而曰，子孫之狀云爾。吾則因之。夫大臣家可有不識字之子孫，而文章家不可有不通今之宗匠。乃欲使籍談伯魯之流為文人任其過嗟乎，若是則盡天下而文人矣。