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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第一百七十九卷目錄

　四六部藝文

　　樊南甲集序　　　　　　　唐李商隱

　　樊南乙集序　　　　　　　　　前人

　　跋黃慥文卷　　　　　　　宋劉克莊

　四六部紀事

　四六部雜錄

文學典第一百七十九卷

四六部藝文

《樊南甲集序》唐·李商隱

樊南生十六，能著才論聖論，以古文出諸公間。後聯為鄆相國華太守所憐，居門下時，敕定奏記，始通今體。後又兩為祕省房中官，恣展古集，往往咽噱於任范徐庾之間。有請作文或時得好對，切事聲勢，物景衷〈一作哀〉上浮，壯能感動人。十年京師寒且餓人，或目曰：韓文杜詩，彭陽章檄，樊南窮凍，人或知之。仲弟聖僕〈羲叟〉特善古文，居會昌，中進士，為第一二嘗表。〈集無表字〉以今體規我，而未為能休。大中元年被奏入嶺，當〈去聲〉表記所為亦多冬，如南郡舟中忽復，括其所藏火燹，墨污半有墜落。因削筆衡山，洗硯湘江，以類相等。色得四百三十三件，作二十卷，喚曰樊南四六，四六之名，六博格五四數，六甲之取也，未足矜。十月十二日夜月明序。

《樊南乙集序》前人

余為桂林從事，日嘗使南郡舟中序，所為四六作二十編。明年正月，自南郡歸二月府，貶選為盩厔尉，與班縣令武公劉官人同見尹。尹即留假參軍，事專章奏屬天子事。邊康季榮首得七關數月，〈集作日〉李玭得秦州。月餘，朱叔明又得長樂州，而益丞相亦尋取維州聯為章賀。時同僚有京兆韋觀文，河南房魯樂安、孫朴，京兆韋嶠，天水趙璜，長樂馮顓，彭城劉允章，是數輩者，皆能文字，每著一篇則取本去。是時葬牛太尉，天下設祭者百數。他日尹言吾太尉之薨，有杜司勳之誌與子之奠文二事，為不朽。十月，尚書范陽公以徐戎凶悍，節度闕判官奏入幕故事，軍中移易牒刺，皆不關決。記室判官專掌之其關記室者，記室假故，余亦參雜應用。明年府薨，選為博士，在國子監太學，始主事講經，申誦古道，教太學生為文章。七月尚書河東公守蜀東川，奏為記室。十月得見吳郡張黯，見代改判上軍。時公始陳兵，新教作場閱數兵，實判官務檢舉條理，不暇筆硯。明年，記室請如京師，復攝其事，自桂林至是所，為已五六百篇，其間可取者四百而已。三年已來，喪失家道，平居忽忽不樂，始剋意事佛，方願打鐘掃地，為清涼山行者。於文墨意緒闊略，為置大牛〈集作太平〉篋塗逭，破裂不復條貫。十月，弘農楊本勝始來軍中，本勝賢而文尢樂，收聚牋刺，因懇索其素，所有會前四六，置京師不可取者，乃強聯。桂林至是所可取者，以時以類，亦為二十編名之。曰：四六一此事非生平所專，尚應求備卒不足以為名，直欲以塞本勝，多愛我之意，遂書其首。是夕，是大中七年十一月十日，夜火盡，燈暗，前無鬼鳥一如。大中元年十月十二日夜，時〈是序前四六之夕〉書罷，永明不成寐。

《跋黃慥文卷》宋·劉克莊

嘉熙丁酉，始得子，實四六一帙，讀之多乎哉，如大賈居貨，無窘急之態，如名醫蓄藥，有倉卒之備，閎放鉅麗，出奇不窮，使之草露布裁，詔書于公，異封敖之流，當退辟三舍矣。

四六部紀事

《北夢瑣言》：盧相光啟其族弟汝弼嘗為張濬出征，判官傳檄四方，其略云：致赤子之流離，自朱邪之版蕩。謂人曰：天生朱邪赤子，供我之筆也。俊邁亦有族昆之風。

《青箱雜記》：王禹偁老精四六有同，時與之在翰林而大拜者，王以啟賀之曰：三神山上，曾陪鶴駕之遊，六學士中獨有漁翁之歎。白樂天嘗有詩云：元和六學士，五相一漁翁，故也。

夏文莊公竦幼負才藻，超邁不群，時年十二，有試公以放宮人賦者，公援筆立成，文不加點。其略曰：降鳳詔於丹陛，出蛾眉於六宮。夜雨未回，儼鬢雲於簾戶；秋風漸曉，失釵燕於房櫳。又曰莫不喜極如夢，心搖若驚。踟躕而玉趾無力，眄睞而橫波漸傾。鸞鑑重開已有歸鴻之勢，鳳笙將罷皆為別鶴之聲。于時銀箭初殘，瓊宮乍曉。星眸爭別於天，仗蓮臉競辭於詔。庭行分而掖路，深沉步緩而回廊繚繞。嫦娥偷藥，幾年而不出蟾宮；遼鶴思家，一旦而卻歸華表。《歸田錄》：夏英公竦父官於河北，景德中契丹犯河北，遂歿於陣。後公為舍人，丁母憂起，復奉使契丹，公辭不行。其表云：父歿，王事身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞音樂之聲。當時以為四六偶對最為精切。

《青箱雜記》：楊文公為執政，所忌母病，謁告不俟。朝旨徑歸韓城，與弟倚居，踰年不調。公有啟，謝朝中親友，曰：介推母子願歸綿上之田，伯夷兄弟甘受首陽之餓。後除知汝州，而希旨言事者，攻擊不已。公又有啟，與親友曰：已擠溝壑猶下石，而弗休方困，蒺藜尚關，弓而相射。

范文正公幼孤隨母，適朱氏因冒朱姓名說，後復本姓，以啟謝。時宰曰：志在投秦，入境遂稱於張祿，名非霸越，乘舟乃效於陶朱，以范睢范蠡，亦嘗改姓名故也。又偽蜀翰林學士范禹偁，亦嘗冒張姓，謝啟云：昔年上第誤摽張祿之名，今日故園復作范睢之裔。然不若文正公之精切。

胡武平嘗奉敕撰溫成皇后哀冊文，受旨以溫成嘗因禁卒竊發捍衛有功，而秉筆者不能文其實。公乃用西漢莽何羅觸瑟馮媛當熊二事，以狀其意。曰：在昔禁闈誰何弛衛，觸瑟方警，當熊已厲。覽者無不歎服。

《東軒筆錄》：曾魯公，識度精審達練治體，當其在中，書方天下奏報紛紜。雖日月曠久，未嘗有廢亡之者，其為文章尤長於四六。雖造次柬牘，亦屬對精切。曾布為三司使，論市易事被黜。曾公有柬別之略，曰：塞翁失馬，今未足悲。楚相斷蛇，後必為福。曾赴饒州，道過金陵，為荊公誦之，亦歎愛不已。

歐陽文忠公年十七，隨州取解以落，官韻而不收天聖，已後文章多尚四六。是時隨州試左氏，失之誣論，文忠論之，條列左氏之誣，甚悉。句有石言於宋，神降於莘。外蛇鬥而內蛇傷，新鬼大而故鬼小。雖被黜落，而奇警之句大傳於時。今集中無此論，頃見連庠誦之耳。

《蘇州府志》：元少保絳屢為藩郡帥時，有傳儂智高餘黨寇二廣者，遂以絳知廣州，而所傳乃妄因改之越州，絳謝上表云：忽聞羽檄之音，謂有龍編之警。橫水光明之甲，得自虛聲；雲中赤白之囊，偶為危事。橫水光明之甲乃唐時誤傳，寇至事見李德裕獻替記，人服其工，絳最長於四六，多取古今傳記佳語為之。神宗友愛嘉岐二王，不許出閣，二王固辭。後因改封先召，絳謂之曰：可於麻詞中令勿更辭。絳草制其略云：列第環宮，彌聳開元之盛；側門通禁，共承長樂之顏。神宗甚愛之，自是二王不復辭。後以藩邸升為順昌軍節度，作謝表云：燾土立社，是開王者之風；乘龍御天，厥應聖人之作。按圖雖舊，錫命維新。又曰：興言駿命之慶基，宜申中軍之望府。謂文武之德順而聖，唐虞之道明而昌。合為嘉名，以侈舊服，士大夫皆傳誦之。初絳知荊南，嘗夢至仙府，與三人連書名，旁有告之曰：君三人蓋兄弟也，既入翰林為學士，韓持國維。楊元素繪在院，書奏列名三人偏傍，皆從絲既而持國。元素皆補外，絳亦尹京兆。後三年，復與元素還職，而鄧文約綰相繼為直院，則三人之名又皆從絲。蓋協夢中兄弟之云，許大夫選嘗作四翰林詩，記其事。絳和云連名，適似三株樹，傳玩驚看五朵雲。此亦一時之異也。

《墨莊漫錄》：孫覿仲益尚書四六，清新用事切當。宣和中，與家兄子章同為兵部郎，未幾，子章出知無為軍，仲益繼遷。言官亦出知和州，時淮南漕以無為，歲額上供米。後時委知州，取勘無為，當職官吏仲益得檄漫不省也。置而不問，亦不移文，已而米亦辦，子章德仲益以啟謝之。仲益答之，有云：苞茅不及，敢加問楚之師；輔車相依，自作全虞之計。人頗稱賞以為精切也。

江彥章四六之工自少年即妙。崇寧三年，霍端友榜瓊林苑，宴謝頒冰彥章，作謝表有云：使嗽潤而吮清，得除煩而滌穢。順時致養，俯同豳雅之春開；受命知榮，固異衛人之夕飲。又云：深防履薄之危，不昧至堅之漸。子孫傳誦，記御林金盌之香；生死不忘，動宮井玉壺之潔。

《揮麈餘話》：王仲薿字豐父，岐公暮子，有風采，善詞翰，四六尤工。以名士典郡。

《游宦紀聞》：世南家嘗藏高麗國。使人狀數幅，乃宣和六年九月，其國遣使，金紫光祿大夫、檢校司空知樞密院事。上柱國李資德副使大中大夫、尚書禮部侍郎，柱國賜紫金魚袋。金富轍至本朝謝恩，進奉各有四六。倣中國體李之詞云：跂予望之適江，干之彌節。亦既覯止幸堂上之披，風況飛五朵之雲，特貺千金之幣。禮當拜受心，則愧惶金之詞；云穆如清風，幸被餘光之照。酌彼行潦，可形將意之勤。幸被寬裕而有容，敢以菲微而廢禮。所塵名品，別具染濡。《四六餘語》：政和中新創。禁中儺儀有旨，令翰苑撰文。翟公選當直其略云：南正司天，無俾神人之雜；夏后鑄鼎，以絕山林之姦。苟非聖神，孰知情狀。頃刻進入，人服其敏而工。

《貴耳集》：楊冠卿館於九江戎，司趙溫叔罷相。帥荊南道由九江守，帥合宴楊作致語云：相公倦台鼎，喜看袞繡之東歸；潯陽無管絃，且聽琵琶之舊曲。溫叔再三稱道，蜀中教官作上巳，日致語云：三月三日多長安之麗人，一詠一觴修山陰之舊事，要作駢儷，當如此用事。

四六部雜錄

《聞見後錄》：本朝四六以劉筠楊大年為體，必謹四字六字律令，故曰四六。然其敝類俳語可鄙，歐陽公深嫉之，曰：今世人所謂四六者，非修所好。少為進士時，不免作自及第，遂棄不作。在西京佐三相幕府於職，當作亦不為作也。如公之四六，云造謗於下者，初若含沙之射影。但期陰以中人宣言於廷者，遂肆鳴梟之惡音，孰不聞而掩耳，俳語為之一變。至蘇東坡於四六，如曰：禹治兗州之野，十有三載，乃同漢築宣防之宮，三十餘年而定方其決也。本吏失其防而非天意，及其復也。蓋天助有德，而非人功。其力挽天河以滌之，偶儷甚惡之氣，一除而四六之法，則亡矣。試筆往時作四六者，多用古人語，及廣引故事，以衒博學而不思述事，不暢近時文章變體，如蘇氏父子，以四六述敘委曲精盡，不減古人自學者，變格為文。迨今三十年，始得斯人，不惟遲久而後獲，實恐此後未有能繼者爾。自古異人間出，前後參差不相待，余老矣，乃及見之，豈不為幸哉。

《避暑錄話》：前輩作四六，不肯多用全經語，惡其近賦也。然意有適會，亦有不得避者，但不得強用之爾。子瞻作呂申公制云：既得天下之大老，彼將安歸。乃至國人皆曰：賢夫然後用氣象雄傑，格律超然，固不可及。劉丞相莘老舊以詩賦知名，晚為表章尤溫潤閑雅。青州謝上表云：雖進退必由其道，每願學於古人，然功烈如此，其卑終難收於士論，何傷其用經語也。自大觀後，時流爭以用經句為工，於是相與裒。次排比預蓄以待用，不問其如何，粗可牽合則必用之，雖有甚工者，而文氣埽地矣。

《墨莊漫錄》：優詞樂語前輩以為文章餘事，然鮮能得體，王安中履道。政和六年，天寧節集英殿，宴作教坊，致語其誦聖德云：蓋五帝其臣，莫及自致太平，凡三代受命之符，畢彰殊應。又云：歌太平既醉之詩，賴一人之有慶，得久視長生之道，參萬歲以成純，可謂妙語也。至放小兒隊詞云：戢戢兩髦，已對襄城之問；翩翩群舞，卻從沂水之歸。放女童詞云：奏閬圃之雲謠，已瞻天而獻祝；曳廣寒之霓袖，將偶月以言歸。益更工麗而切當矣。履道之掌內制可謂稱職，凡樂語不必典雅，惟語時近俳乃妙。王履道天軍節宴小兒致語云：五百里采，五百里衛，外并有截之區；八千歲春，八千歲秋，共上無疆之壽。又正旦宴小兒致語云：君子有酒，多且旨得，盡群心化國之日舒，以長對揚萬壽。孫近叔詣宣和春宴，女童致語云：黛耜載耕於帝，籍廣十千維耦之疆；青圭往祓於高，禖兆則百斯男之慶。皆為得體，然未若東坡元祐秋宴教坊致語云：南極呈祥，候秋分而老人見；西夷慕義，涉流沙而天馬來。又春宴致語云：稍寬中昃之憂，一均湛露之澤。方將麴糵群賢而惡旨酒，鼓吹六藝而放鄭聲。雖白雪陽春莫致天顏之一笑，而獻芹負日各盡野人之寸心。則又不可跂及矣。樂語中有俳諧之言：一兩聯則伶人於進趨誦詠之間，尤覺可觀，而警絕如石，懋敏若外。州天寧節錫宴云：飛碧篆之爐，煙薰為和氣；動紅鱗之酒，面起作風波。何安州得之，外州上元云：五雲縹緲，出危嶠於靈鼉；九陌熒煌，下繁星於陸海。暗塵隨馬，素月流天。如熙熙登春臺，舉欣欣有喜色。孫仲益和州送交代云：渭城朝雨寄別恨於垂楊，南浦春波眇愁心於碧草。皆為人所膾炙也。

翟公巽知密州，侯蒙元功自中書侍郎罷政，歸鄉公有啟云：得請真祠，歸榮故里。雖老成去國之易，而明哲保身之全。多士嘆嗟餞韓侯之出祖，邦人慰喜詠季子之來歸。又云：乘安車而過，諸子未慕。昔賢揮賜金以娛，故人用償夙志。公平時四六多聱牙，高古而此啟特平易，誠大手筆也。後元功於里第築臺，曰：高藍光既落，成公就臺，張具為宴。自作致語有云：公槐避寵衣繡，歸家從方外之赤松。寄高懷於綠野，珍禽翠羽借雞樹之遺棲。曲沼回塘，分鳳池之餘潤。晉世語云：劉放為中書監，孫資為中書令，共領樞要。侯獻曹肇心內不平。殿中有雞棲樹，二人相謂曰：此亦久矣，其能復幾指放資也。又晉書荀勖守中書監毗，贊朝政及遷尚書令。勖久在中書，專掌機事，失之甚慍。人有賀者，怒曰：奪我鳳凰池，何賀焉。故公用雞樹鳳池，皆中書事，考之，方見其切。

《歐陽文忠公雜書》云：漢之文士，善以文言道時事，質而不俚，茲所以為難近，時蘇氏父子以四六述敘，委曲精盡不減古人。

《後山詩話》：國初士大夫例能四六，然用散語與故事爾。楊文公刀筆豪贍，體亦多變，而不脫唐末與五代之氣。又喜用古語，以切對為工，乃進士賦體爾。歐陽少師始以文體為對，屬又善敘事，不用故事，陳言而文益高。退之云：王特進暮年，奏表亦工，但傷巧爾。《清波雜志》：四六應用所貴，剪裁或屬筆於人。有未然，則當通情商確。建王元樞初，以中書舍人權直學士院除試工部侍郎，仍直除落。權字辭，免奏劄第及，起曹議者，疑焉。託一故人草謝，表內一聯云：百工之事，蘭省遽冒於真，除一札之書，花塼復遵於故步。王改作散句蘭省遽接於奐游，花塼不失於故步，剪裁固善，然花塼宜帖，故步上句或謂似稍偏枯。

《容齋三筆》：四六駢儷於文章，家為至淺然。上自朝廷，命令詔冊下而縉紳之間，牋書祝疏，無所不用。則屬辭比事，固宜警策精切，使人讀之激昂，諷味不厭。乃為得體，姑摭前輩及近時綴緝工緻者，十數聯以詒同志。王元之擬李靖平突厥露布其敘，頡利求降，且復謀竄曰：穽中餓虎，暫為掉尾之求鞲；上飢鷹終有背人之意。蘄州謝上，表曰：宣室鬼神之問，敢望生還茂陵，封禪之書已期身。後范文正公微時嘗冒姓朱，及後歸本宗，作啟曰：志在逃秦，入境遂稱於張祿，名非霸越，乘舟偶效於陶朱，用范睢范蠡，皆當家故事。鄧潤甫行貴妃制曰：關雎之得，淑女無險。詖私謁之心，雞鳴之思。賢妃有警誡相成之道。紹聖中，百僚請御正殿，表曰：皇矣，上帝必臨下而觀四方，大哉。乾元當統天而始萬物。東坡坤成節，疏曰：至哉，坤元德既超於載，籍養以天下，福宜冠於古今。慰國哀表曰：大哉，孔子之仁，泫然流涕，至矣，顯宗之孝，夢若平生。謝賜帶馬，表曰：枯羸之質，匪伊垂之，而帶有餘斂，退之心非敢後也，而馬不進。王履道大燕樂，語曰：五百里采，五百里衛，外包有截之區；八千歲春，八千歲秋，上祝無疆之壽。除少宰余深制曰：蓋四方其訓以無競，維人必三后協心，而同底於道，時并蔡京為三相也。執政以邊功轉官詞曰：惟皇天付予，庶其在此，率寧人有指，敢弗於從。翟公巽行外國，王加恩制曰：宗祀明堂，所以教諸侯之孝大，賚四海不敢遺小國之臣。知越州，日以擅發常平倉米救荒，降官謝表，曰：敢效秦人，坐視越人之瘠，既安。劉氏理知晁氏之危，孫仲益試詞科，日代高麗國王謝賜燕樂，表曰：玉帛萬國，干舞已格於七旬。簫韶九成肉味，遽忘於三月。又曰：蕩蕩乎無能名，雖莫見宮牆之美；欣欣然有喜色，咸豫聞管籥之音。自中書舍人知和州，既壓境，見任者拒不納，以啟答郡僚曰：雖文書銜袖，大人不以為疑，然君命在門，將軍為之不受，鄰郡不發，上供錢米受旨，推究為平。停其事，鄰守馳啟來謝，答之曰：苞茅不入，敢加問楚之師；輔車相依，自作全虞之計。汪彥章作靖康冊，康王文曰：漢家之厄十世，宜光武之中興。獻公之子九人，惟重耳之尚在，為中書舍人，試潭州進士，何烈卷子內稱臣，及聖問，不舉覺坐，罷職，謝表曰：謂子路使門人為臣。雖誠誖理，而徐邈云：酒中有聖，初亦何心。又曰：書馬者與尾，而五常負譴憂，網禽而去，面之三永銜生，賜宋齊愈坐於金人。立諸臣狀中，輒書張邦昌字送御史臺，責詞曰：義重於生，雖匹夫不可奪志，士失其守，或一言幾於喪邦。又曰：眭孟五行之說，豈所宜言。袁宏九錫之文，茲焉安忍責。張邦昌詞曰：雖天奪其衷坐愚至此，然君異於器代匱，可乎。知徽州其鄉郡也。謝啟曰：城郭重來疑千載，去家之鶴，交游半在。或一時同隊之魚，何掄除祕書少監。未幾，以口語出守邛，謝啟曰：雲外三山，風引舟而莫近，海濱八月，槎犯斗以空還。楊政除太尉湯岐公，草制曰：遠覽漢京傳楊氏者，四世近稽，唐室書系表者，七人謂楊震子秉，秉子賜，賜子彪，四世為太尉。李德裕辭太尉，云：國朝重惜此官，二百年間纔七人，其用事精確如此。蔣子禮拜右相王詗，賀啟曰：早登黃閣，獨見明公之妙年；今得舊儒，何憂左轄之虛位。皆用杜詩語扈聖，登黃閣，明公獨妙年，左轄頻虛位，今年得舊儒，亦可稱。

吾家四六，乾道初年，張魏公以右相都督江淮。議者謂兩淮保障不可恃，公親往視之，會詔歸朝未至，而免相文惠公。當制其詞曰：棘門如兒戲耳，庸謹秋防袞衣。以公歸兮。庶聞辰告所謂兒戲者，指邊將也。而讀者乃以為詆魏公，其尾句曰：春秋責備賢者，慨功業之維艱。天子加禮大臣，固始終之不替，所以悵惜之意至矣。王太保致仕詞曰：閔勞以事，聖王隆待下之仁；歸潔其身，君子盡遺榮之美，太保有遺泄之疾。或又謂：有所譏，而實不然。罷相後，起帥浙東謝表曰：上丞相之印，方事退藏懷會稽之章。遽叨進用謝生日詩詞啟曰：五十當貴，適買臣治越之年；八千為秋，辱莊子大椿之譽。時正五十歲也。紹興壬戌，詞科代樞密使謝賜玉帶表文安公曰：有璞於此，必使琢恍驚制作之工；匪伊垂之，則有餘允謂便蕃之賜。主司喜焉，擢為第一。乙丑年，代謝賜御書周易尚書表予曰：八卦之說，謂之索奉，以周旋百篇之義，莫得聞。坦然明白尾句曰：但驚奎壁之輝，從天而下莫測，龜龍之祕行地無疆，亦忝此選。代福州謝曆日表曰：神祇祖考既安，樂於太平歲月日時。又明章於庶徵，正用詩鳧鷖序太平之君，子能持盈守成神祇祖考安樂之也。洪範庶徵歲月日時，無易百穀用成，乂用明俊民用章，皆上下聯文，未嘗輒增一字。淵聖乾龍節疏曰：應天而行，早得尊於大有象日之動，偶蒙難於明夷，易大有卦柔，得尊位應乎。天而時行，左傳叔孫豹筮遇明夷象日之動，故曰：君子于行彖。辭云：內文明而外柔順，以蒙大難，亦純用本文。乾道丁亥，南郊赦文曰：皇天后土，監於成命之，詩藝祖太宗昭我，思文之配讀者，以為壯。後語曰：天地設位而聖人成，能既撲縕紛之況；雷雨作解而君子赦，過式流汪濊之恩。此文先三日鎖院所作，冬至日適有雷雪之異，殆成，讖云：葉子昂參知政事為諫議大夫，林安宅所擊罷去，林遂副樞密，已而置獄治，其言皆無實。林責居筠葉，召拜左揆予草制曰：既從有北之投，亟下居東之召，有欲為王留者，孰明去就之忠。無以我公歸兮，大慰瞻儀之望，本意用公歸之句，指邦人而言也。故云：瞻儀而御史單時疑之，謂人君而稱臣，為我公彼蓋不詳味詞理耳。子昂坐冬雷罷相，予又當制曰：調陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而劾三公，實負應天之愧。蓋因有諷諫也。嗣濮王加恩制曰：天神明而照知四方，既下臨於精意。王孫子而本支百世，茲載錫於蕃釐，又曰：春秋享祀，獨冠周家之宗盟；老成典刑，蔚為劉氏之祭酒。士衎制曰：克羞饋祀事其先，而萬國歡心；肅倡和聲行於郊，而百神受職。賜宰臣辭，免提舉聖政書成，轉官詔曰：為天子父尊之至，永惟傳序之恩。問聖人德何以加，莫越重華之孝。賜葉資政辭召命詔曰：見晛曰消顧。何傷於日月，得時則駕，宜亟會於風雲，賜史大觀，文以新蜀帥改越辭，免詔曰：王陽為孝子，敢煩益部之行；莊助留侍中，姑奉會稽之計。吳璘在興元修塞兩縣，決壞渠為田，獎諭詔曰：刻石立作三犀牛，重見離堆之利；復陂誰云兩黃鵠，詎煩鴻郤之謠。用老杜石犀行云，秦時蜀太守刻石立作三犀牛，及翟方進壞鴻郤陂童謠云：反乎，覆陂當復誰云者，兩黃鵠等語也。劉共甫自潭帥除翰林學士答詔曰：不見賈生，茲趣長沙之召，既還陸贄，宜膺內相之除批執政辭經修。哲宗寶訓轉官曰：念疊矩重規，當賢聖之君，七作而立經，陳紀在謨訓之文。百篇哲廟正為第七主，而寶訓百卷也。答蔣丞相辭免曰：永惟萬事之統，知非艱而行惟艱。有不二心之臣，帥以正，則罔不正。禮部為宰臣以顯仁皇后，小祥請吉服奏曰：練而慨然，禮應順變期可已矣。懼或過中，又曰：漢中天二百，而興益隆；大業舜至孝五十，而慕獨耀，前徽時高宗聖壽五十四也。辛巳親征詔曰：惟天惟祖宗，方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於宴安。又曰：歲星臨於吳分，定成肥水之勳；鬥士倍於晉師，可決韓原之勝。是時，歲星在楚故云：檄書。曰：為劉氏左袒飽聞思漢之忠，徯湯后東征必慰戴商之望。又曰：侯王寧有種乎，人皆可致富貴。是所欲也，時不再來。紫宸大宴致語曰：廟謨先定百官，修輔而厥，后惟明黼坐端臨五帝神聖，而其臣莫及。修聖政轉官詞曰：念五馬浮江之後，光啟中興述六龍御天以來。式時猷訓又曰：薦於天，而天是受永言覆燾之恩；問諸朝，而朝不知詎測形容之妙。汪觀文復官詞曰：作雷雨之解，而宥罪在法當原；如日月之食，而及更於明何損。步帥陳敏制曰：亞夫持重，小棘門霸上之將軍；不識將屯，冠長樂未央之衛尉。吳挺興州制曰：能得士心，吳起固西河之守差；彊人意廣，平開東漢之興起。復知金州制曰：惟天不弔，壞萬里之長城；有子而賢，作三軍之元帥。蕭鷓巴詞曰：隨會在秦，晉國起六卿之懼；日磾仕漢，秺侯傳七葉之芳。姚仲復官制曰：李廣數奇，應恨封侯之相；孟明一眚，終酬拜賜之師。追封皇第四子邵王詞曰：舉漢武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，獨留遺恨。時已封建三王也。趙忠簡諡制曰：見夷吾於江左，共知晉室之何憂；還德裕於崖州，豈待令狐之復夢。王彥贈官詞曰：申帶礪以丹書之誓，方休甲第之功臣；挂衣冠於神虎之門，竟失戍營之校尉。向起贈官詞曰：馳至金城郡，方思充國之忠；生入玉門關，竟負班超之望。李師顏贈官制曰：青天上蜀道，久嚴分閫之權；黑水惟梁州，愴失安邊之傑。襄帥王宣贈官詞曰：黃河如帶，莫申劉氏之盟；漢水為池，空墮羊公之淚。王瀹以太常少卿朔祭太廟，忘設象尊犧尊降官詞曰：犧象不設，己廢司彝之供；餼羊空存，殊乖告朔之禮。潼川神加封詞曰：駕飛龍兮，靈之斿具嚴渙；命驅厲鬼兮，山之左終相此。邦青城山蠶叢氏封侯詞曰：想青神侯國之封，自今以始；雖白帝公孫之盛，於我何加。陽山龍母詞曰：居然生子，乘雲氣以為龍；惟爾有神，時雨暘而利物。魏丞相贈父詞曰：大名之後必大非，此其身和戎如樂之和，幸哉。有子魏蓋以使虜定和議，旋致大用贈母，詞曰：藏盟府之國，功不殊魏絳；成外家之宅，相重見陽元。封妻姜氏詞曰：筮仕於晉，曰魏方開門戶之祥，取妻必齊之姜，孰盛閨闈之美。虞丞相贈父詞曰：活千人有封非其身者，在其子；德百世必祀畸於人者，侔於天。周仁贈父詞曰：有子能賢，高舉而集吳地；受予顯服，會同而朝漢京。用東方朔非有先生，傳高舉遠引來集吳地，及兩京賦春王三朝會同漢京也。獎諭吳挺詔曰：闑外制將軍，方有成於東鄉；舟中皆敵國，應無慮於西河。梁丞相醴泉使兼侍讀制曰：珍臺閒館，獨冠皋伊之倫，魁廣廈細，旃尚論唐虞之盛。際又答詔曰：一言可以興邦，念為臣之不易，三宿而後，出晝勉為王而留行。王丞相進玉牒，加恩制曰：載籍之傳五三，壯太祖太宗之立極；賢聖之君六七，耀永昭永厚之詒謀。批以旱得雨請御殿曰：念七月之間，則旱咎證已深。雖三日已往為霖憂，端未貰餘不勝書，唯記從兄在泉幕淮東使者，其友婿也。發京狀薦之為作謝啟曰：襟袂相連，夙愧末親之孤陋；雲泥懸望，分無通貴之哀憐。皆用杜詩其下句，人人知之上句，乃贈李十五丈云：孤陋忝末親，等級敢比肩。人生意氣合，相與襟袂連。此事適著題而與前送韋書，記詩句偶可整齊用之，故併紀於此，但以傳示子孫甥姪而已，不足為外人道也。。

《野客叢談》：余嘗用古人全句，合為一聯曰：籠中剪羽，仰看百鳥之翔；側畔沉舟，坐閱千帆之過。自以為工，近觀漫錄，謂任忠厚，有投時相啟正，有此一聯，但改側字為岸字耳。其暗合有如此者，但漫錄不言，所以不知上句，乃韓退之詩下句乃劉夢得詩。韓曰：剪翎送籠中，使看百鳥翔。劉曰：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

近時四六多以爰立對，具瞻作宰相事用所謂爰立者，訓於是乎。立耳不知所立者，何事而曰。即膺爰立之除式，副具瞻之望除。即立瞻即望頭上，安頭甚可笑也。

《林下偶談》：本朝四六以歐公為第一，蘇王次之，然歐公本工時文，早年所為四六，見別集，皆排比而綺靡，自為古文後。方一洗去，遂與初作迥然不同。他日見二蘇四六，亦謂其不減古文，蓋四六與古文同一關鍵也。然二蘇四六尚議論有氣燄，而荊公則以辭趣典雅為主，能兼之者，歐公耳。木心於歐公四六，暗誦如流，而所作亦甚似之。顧其簡淡朴素，無一毫嫵媚之態。行於自然，無用事用句之癖，尢世俗所難識也。水心與篔窗論四六，篔窗云：歐做得五六分，蘇四五分，王三分。水心笑曰：歐更與饒一兩分可也。水心見篔窗四六數篇，如代謝希孟上錢相之類，深嘆賞之。蓋理趣深而光燄長，以文人之華藻，立儒者之典刑，合歐蘇王為一家者也。真西山嘗謂余四六頗淡淨而有味，余謝不敢當，因言本得法於篔窗，然才短不能到也。

《四六餘語》：帝王之制備載乎，書典謨訓誥誓命之文，多以四字為句，惟鮮對偶。後之制誥間以六字，而以四字成聯者，亦多賦者。古詩之流，今之則四六矣。詩三百篇，其間長短之句固無幾，足以盡四字句之旨。此四者殆四六之所，從祖徽廟以于闐玉，增八寶為九寶，其文云：範圍天地，幽贊神明。保合太和，萬壽無彊。士初寮草詔曰：太極函三通，太和於一氣。乾元用九增，寶籙於萬年。包括璽文無一遺者。

東坡手澤云元豐六年十一月二十七日，天欲明，數吏持紙一幅，其上題云：請祭春牛。文余取筆，疾書云：三陽既至，庶草將興。爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好，本出泥塗，成毀須臾之間，誰為喜慍。吏微笑曰：此兩句復當有怒者。旁有一吏云：不妨，此是喚醒他。盤洲祭勾芒神文曰：天子命我盡牧南海之民，農人告予將有西疇之事。念銅虎謹班春之職，出土牛示嗣歲之期。此當是帥廣時所作意，雖與東坡不同，而詞語瓌妙似之。玉牒所記非止本支，而凡一朝大政事大號令大更革拜罷，皆在焉，仙原積慶特其一條耳。前此進玉牒，備書表章，能備言之。惟子湖一表，終始對說。其詞云：帝系勤鴻，榮科條於屬籍。聖謨啟祐，嚴訓典於寶儲。堯統漢緒，肇派別於天潢。周誥商盤，儼仙躔於東壁。惟昭穆親疏之有序，與文章詞令之當傳。麟趾振振共仰宗盟之益茂，虞書渾渾更瞻聖作之相輝。其形容玉牒方為兩盡。

晚唐五代間，詩人作賦用事亦有甚工者，如江文蔚天窗賦云：一窗初啟，如鑿開混沌之時；兩瓦乍飛，類化作鴛鴦之後。又土牛賦云：飲水俄臨訝盟津之拳塞，度關倘許疑函谷之丸封。

《詩詞餘話》：約房之府君既卒，貧無以歸，好事者為作一疏，求賻贈平淡簡易，截斷眾流。其起聯云：有喪未舉，行道之人忍聞；見義不為，秉彝之天安在。

四六尤難作宋末，如方岳、李劉諸公駢花儷葉，集芳<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20562-18px-GJfont.pdf.jpg' />麗，至有一句累十餘字者，則失其為四六之體矣。與其事異而句奇，孰若字平而句雅。去陳腐取渾成，方可以言制作之妙。如近世徐耕莘辭郡倅清觀，理書末云招非，其招士固且為小相役，則往役我未免於鄉人，時以敷役不及赴也。用事切著對之，無出其右。

《寓簡》：近世四六多失文體，且類俳而時有可觀。劉期立為其父，丞相歸葬，謝啟云：晚歲牢騷魂，竟招於異域；平生精爽夢，猶託於故人。汪伯彥罷相，呂元直當國，汪自辯殺陳少陽事，呂令汪彥章啟報云：方一男子之上書，眾知無罪。而諸大夫曰：可殺公，獨何心方。金人踰淮而南有銜命出境者，執政為報，書云：念寇至君，孰與守，敢幸偷安，而兵交使在其間，幾能釋怨，如此類可。喜者不可概舉，但全篇體格或不能稱是耳。

《野老紀聞》：有人作文潞公麻詞云：郭氏有永巷之嚴，裴公有綠野之勝，乃餞文公歸洛致語耳，非王言也。子由代兄作中書舍人，啟稱伏念某草茅下士蓬蓽。書生子瞻以筆圈伏念，某用但卑末三字，蔡元長作某人麻詞曰：遂升開府之司。

李漢老云：汪彥章、孫仲益四六各得一體，汪善鋪敘，孫善點綴。

《丹鉛總錄》：宋人四六如才非一鶚，難居累百之先；智異眾狙，遂起朝三之怒。水利云：刻石立作三犀牛，重見離堆之利；復陂誰云兩黃鵠，詎煩鴻隙之謠。四六中古文也。

宋英宗時，司馬光以不能四六辭，翰林學士光綜史傳為通鑑，其學殖淹博，文詞最為典雅，豈不能為四六者，蓋因宋承五季之後，時猶崇尚排偶競趨浮華，故光以不能四六為辭，所以矯當世之失，而欲返之，於淳樸其用意良深矣。固非如後世鄙陋無文之人，高談性命而蔑視詞章，以自文其不學者，所得而藉口也。

《觚不觚錄》：宋時諸公卿往返，俱作四六，啟余甚厭之，以為無益於事，然其文辭尚有可觀。嘉靖之末，貴溪作相四六，盛行華亭當國，此風小省，而近年以來，則三公九卿至臺諫無不投啟者矣，漸次投部寮亦啟矣。撫按監司日以此役人，司訓諸生日以此見役，言不能外諂諛，辭不能脫卑，冗不知何所底止。余平生不作四六，然未嘗用此得罪。

《文體明辯》：永叔上胥學士、希文上張侍郎二啟皆舂容流宕，恢廓奇偉，大儒手筆，正當俯視，彼之戔戔，四六小技耳，乃能宏博如此。

讀文山諸表啟，吐詞宏麗，則瓊樹朝鮮；激調幽深，則金壺夜永。不知當年金戈鐵馬中，何來得此整暇。