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卷1
欽定古今圖書集成理學彙編字學典
第一卷目錄
字學總部彙考一
上古〈太昊伏羲氏一則 炎帝神農氏一則 黃帝有熊氏一則 少昊金天氏一則 顓頊高陽氏一則 帝嚳高辛氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
夏后氏〈總一則〉
周〈總一則 成王一則〉
秦〈始皇帝一則〉
漢〈武帝一則 平帝元始二則〉
後漢〈光武帝建武一則 章帝一則 和帝一則 靈帝熹平二則〉
晉〈武帝咸寧一則〉
南齊〈武帝一則〉
梁〈簡文帝一則〉
北魏〈世祖始光一則 太延一則 世宗延昌一則〉
北周〈太祖一則〉
唐〈中宗嗣聖一則 元宗開元一則 天寶一則 代宗大曆一則 文宗開成一則〉
遼〈太祖神冊一則 天贊一則〉
宋〈太宗雍熙一則 神宗一則 哲宗元祐一則 紹聖一則 徽宗崇寧一則 欽宗靖康一則 高宗紹興一則〉
金〈太祖天輔一則 熙宗皇統一則 章宗明昌二則〉
元〈世祖至元七則 武宗大德一則 文宗至順一則〉
明〈太祖洪武二則 成祖永樂一則 世宗嘉靖一則〉
字學典第一卷
字學總部彙考一
上古太昊伏羲氏始造書契
按《史記補·三皇本紀》：太昊伏羲氏造書契以代結繩之政。
按《通鑑前編》：太昊德合上下，天應以鳥獸文章，地應以《河圖》、《洛書》。於是仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，書制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰會意，五曰轉注，六曰諧聲，使天下義理，必歸文字，文字必歸六書。
〈釋義〉書畫，字也。一曰象形，謂日月之類，象日月形體而為之也。二曰會意，謂武信之類，止戈為武，人言為信，會合人意也。三曰轉注，謂考老之類，建類一首，文意相受，左右相注，故名轉注也。四曰處事，謂上下之類，人在一上為上，人在一下為下，各有其處事得其宜，故曰處事也。五曰假借，謂令長之類，一字兩用也。六曰諧聲，謂形聲一也，如江河之類，皆以水為形，以工可為聲也。 又曰時有龍馬負圖出于河之瑞，因而名官命朱襄為飛龍氏造書契。
按《唐韋續》：五十六種書法，太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。
按《路史》：太昊伏戲氏以龍紀官百師服，皆以龍名，作為龍書，以立制號，而同文稽夬象肇，書契以代結繩之政，百官以治萬民，以察而文籍繇，是興矣。
炎帝神農氏始作八穗書
按《史記補·三皇本紀》不載。按《韋續書法》：炎帝神農氏因上黨羊頭山，始生嘉禾八穗，作《八穗書》。
按《路史》：炎帝神農氏命屏封作《穗書》，以同文攽令。
黃帝有熊氏命蒼頡作字始有鳥篆雲書。
按《史記·五帝本紀》不載。按《外紀帝》：命蒼頡為左史，沮誦為右史，蒼頡見鳥獸之跡體，類象形而制字，使天下義理，必歸文字，文字必歸六書。
按《淮南子·本經訓》：昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
〈注〉造書契則詐偽萌生，去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利，天知其將餓，故為雨粟鬼恐，為書文所劾故夜哭。
按《孝經援神契》：奎主文章蒼頡，效象洛龜，曜書丹青，垂萌畫字。宋均注曰：奎星，屈曲相鉤，似文字之畫，蒼頡視龜而作書，則河洛之應，與人意所惟通矣。按《韋續書法·黃帝史》：蒼頡寫鳥跡為文，作篆書。因卿雲作雲書，亦黃帝時也。
按《路史·倉帝史》：皇氏名頡，姓侯。岡龍顏侈哆，四目靈光。
〈注〉蒼頡廟碑云：蒼頡天生德於大聖，四目靈光，為百王作憲。其銘曰：穆穆聖蒼，熹平六年立。按《春秋演孔圖》及《春秋元命苞》敘帝王之相，云蒼頡四目，是謂並明。顓帝戴于是，謂崇仁帝。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2938-18px-GJfont.pdf.jpg' />戴干是謂清明堯眉，八采是謂通明舜目，重童是謂無景禹耳。三漏是謂大通湯臂，三肘是謂柳翼文王，四乳是謂含良武王，＝齒是謂剛強不及人臣也。故索靖草書狀曰：聖皇御世，隨時之宜。蒼頡既王，書契是為，而世紀乃言黃帝史官，蒼頡取象鳥跡，始作文
字，記其言動策而藏之，名曰《書契》，妄也。
上天作令，為百王憲實，有睿德生而能書，及受河圖綠字。
《河圖·玉版》云：蒼頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨於元扈洛汭之水，靈龜負書丹甲，青文以授帝，謂蒼頡陽虛山在上洛。
於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、掌指而刱文字形位，成文聲具，以相生為字，以正君臣之分，以嚴父子之儀，以肅尊卑之序，法度以出禮樂，以興刑罰，以著為政，立教領事，辨官一成，不外於是，而天地之蘊盡矣。
蒼帝所制，乃古文蟲篆。孔壁古文《蝌蚪書》，即其體也。魏略言邯鄲淳善蒼頡蟲篆是矣，自蒼頡至周宣，皆蒼頡之體也。宣王紀其史籀，始作大篆十五篇，號曰《篆籀》，與蒼頡二體所謂古文，因而用之，衛恆云蒼頡造書，因而遂滋，則謂之字。字有六義，至三代不變改，故孔穎達云：蒼頡至今，字體雖變，而六體之本，古今不易。《漢志》云：蒼頡多古字，俗師失其讀。宣帝徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子，杜林始為作訓。子雲因作訓纂，此書斷所以為呂氏書言蒼頡造大篆為非，謂若蒼造大篆，則置古文於何地？古文為本篆，籀其子孫矣。《孝經·援神契》云：奎主文章，蒼頡作文字者，總而為言，包意以名事也。分而為義，則文者祖父字者，子孫滋蔓而相生爾。
天為雨粟鬼為夜器龍乃潛藏。
《論衡》曰：河出圖，洛出書，聖帝之瑞，蒼頡作文字，業與天地同指。與鬼神合，何非何惡，而致雨粟鬼哭之怪哉！圖書文章與作書何異？使天地鬼神惡人作書，則圖書出。乃無此怪，或蒼頡作書，適與之會，爾蓋一說也。
文字備於以存乎記，注乃著績，別生正名，孚號而升封于介丘，紀文字以昭異世，而文辭日昌矣。
按《雲笈七籤》：帝服齋中宮，有大鳥銜圖體，備五色三文成字，又至翠媯之泉，有黃龍負圖而出於河。其圖五色畢，具白圖蘭葉，而朱文帝令侍臣寫之，以示天下，曰《河圖書》。帝既得龍鳳之圖書，蒼頡之文，即制文章，始代結繩之政，以作書契。〈按蒼頡或言黃帝臣或言蒼帝皆難確據姑兩
存之
〉少昊金天氏始作鸞鳳之書。
按《史記·五帝本紀》不載。按《韋續書法》：少昊金天氏作鸞鳳書，以鳥紀官文章衣服取象古文。
按《路史》：少昊青陽氏即位，諸福之物畢至爰書鸞鳳。
顓頊高陽氏作科斗書。
按《史記·五帝本紀》不載。按《韋續書法》：《科斗書》者，因科斗之名，故飾之以形，不知年代，或云顓頊高陽氏所作。
按《路史》：帝顓頊高陽氏文龍負圖，於是書科斗。按《玉海書序》：孔壁得科斗文字，書始云高陽氏作。按《釋之金壺記》：高陽氏狀科斗之形，作《科斗書》，亦曰篆文。
帝嚳高辛氏始作人形書
按《史記·五帝本紀》不載。按《韋續書法》：帝嚳高辛氏以人紀事，作仙人形，書車器衣服，皆為之。
陶唐氏帝堯始作龜書
按《史紀·五帝本紀》不載。按《韋續書法》：帝堯陶唐氏因靈龜負圖作龜書。
按《續文獻通考》：陶唐之世，南裔有越裳氏，重譯來朝，獻神龜，蓋千歲，方三尺餘。背有蝌蚪文，記開闢以來，堯命錄之，謂之龜曆。
夏后氏
夏后氏始作鐘鼎書
按《史記·夏本紀》不載。按《韋續書法》：夏后氏作《鐘鼎書》，以鐘鼎形為象也。
周
文王始作鳥書武王又作魚書。
按《史記·周本紀》不載。按《韋續書法》：周文王時，赤雀銜書集戶，武王丹烏入室，以二祥瑞，故作《鳥書》。周法《魚書》者，因素鱗躍舟所作。
成王六年，制保氏教國子以六書。〈按《竹書紀年》成王六年，作《周禮》。〉按《周禮》：地官保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰
六書。
〈訂義〉鄭司農曰：六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。 賈氏曰：六書，象形之等，皆依許氏《說文》書，有六體，形聲實多。江河之類，左形右聲。鳩鴿之類，右形左聲。草藻之類，上形下聲。婆娑之類，上聲下形。圃國之類，外形內聲。闤闠衡御之類，外聲內形。
秦
始皇帝命李斯作大篆，又刪古文為小篆書。
按《史記·始皇帝本紀》不載。按《蒙恬筆經》：尚方大篆字皆古體，莫測其文，李斯遂刪其繁冗，取其合宜，參為小篆，後刻諸名山、碑篆、玉璽、銅人等，斯之下筆，趙高以下，咸見伏焉。
按《許慎·說文序》：孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文。其後分為七國，文字異形。秦始皇帝初，兼天下丞相李斯，乃奏同之，罷其不與秦文合者，取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時，秦大發隸，卒興役戍官獄職務繁。初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣。
按《水經注》：秦始皇登於嶧山之上，命丞相李斯以大篆勒銘山嶺，名曰晝門。
按《續文獻通考》：李斯增損大篆異同，籀文謂之小篆。亦曰秦篆，世謂之玉著篆。又謂之八分小篆，蓋比籀文，十存其八云圻。按小篆之體，又復有八，曰鼎小篆，曰薤葉，曰垂露，曰懸針，曰纓絡，曰柳葉，曰剪刀，曰外國，胡書古文可謂上古，大篆謂中古，小篆謂下古。又按《續通考》：程邈增減大篆，去其繁複，為隸人佐書，故名《隸書》。又曰：《佐書》，秦之權量所刻是也。不為體勢與，漢款識篆，文相類，非有挑法之隸也。
漢
武帝作靈芝書
按《漢書·武帝本紀》不載。按《韋續》：墨藪漢武代有靈芝，三莖生於殿前，遂歌芝房之曲，因述為《靈芝書》。又名《芝英》。 又按墨藪武帝有鼎，小篆汾陰，得鼎而作也。
平帝元始 年，徵天下通小學者，各記字庭中揚雄取作訓纂篇。
按《漢書·平帝本紀》不載。按《藝文志》：元始中，徵天下通小學者，以百數各令記字於庭中。揚雄取其有用者，以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》，中重復之字，凡八十九章，臣復續。揚雄作十三章，凡一百三章，無復字。《六藝》群書所載略備矣，《蒼頡》多古字，俗師失其讀。宣帝時，徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林為作訓，故并列焉。《訓纂》一篇，揚雄作別字十三篇．杜林《蒼頡訓纂》一篇，《蒼頡傳》一篇，杜林《蒼頡》故一篇． 按《揚雄傳》：雄字子雲，蜀郡成都人也。年四十餘，遊京師。秦賦，除為郎，給事黃門，及王莽篡位，轉為大夫。時校書天祿閣劉棻嘗從雄學作奇字，有好事者，載酒肴從游學。
元始 年，安漢公王莽復定六書之制，又改疊字為三田。
按《漢書·平帝本紀》不載。按《許慎·說文序》：亡新居攝使大司空甄豐等校定文書之部，自以為應制作，頗改定古文。時有六書，一曰古文，二曰奇字，三曰篆書，四曰佐書，五曰繆篆，六曰鳥蟲。
按《續文獻通考》：王莽以疊字三日太盛，改為三田。
後漢
光武帝建武十七年，馬援奏請郡國印章宜薦通曉古文字者，從之。
按《後漢書·光武帝本紀》不載。按《馬援傳》：光武建武十七年，璽書拜援伏波將軍。
〈注〉援上書曰：臣所假伏波將軍印，書伏字，犬外嚮。城皋令印，皋字為白下羊；承印四下羊；尉印白下人，人下羊。即一縣長吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同。薦曉古文字者，事下大司空正郡國印章。奏可。
章帝始作章草書
按《後漢書·章帝本紀》不載。按《法書要錄章草本》：漢章帝書也，今淳化官帖，有海鹹河淡，其書為後世章，草宗建初，中杜度善草書，見稱於章帝，上貴其蹟，詔使草書上事，蓋因章奏，後世謂之《章草》。
和帝命賈逵修理舊文，許慎并撰《說文字解》及《古文孝經》並上祕府。
按《後漢書·和帝本紀》不載。按《許慎傳》：慎少博學，時語曰：五經無雙許叔重。為郡功曹，舉孝廉，再遷除洨長。作說文解字十四篇。
按《書史會要》：賈逵和帝時修理蒼頡舊史。
按《續文獻通考》：和帝時，申命賈逵修理舊文。於是許慎采史，籀李斯揚雄之書，博訪通人，考之於逵，作《說文解字》、《六藝》群書之詁，皆訓其意。而天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、蟲魚、雜物奇怪，王制禮儀，世間人事，莫不畢載。許慎又學《孝經》，孔氏古文說古文《孝經》者，孝昭時魯國三老所獻，建武時給事中議論衛宏所校，皆口傳，官無其說。許慎復撰具一篇，和帝時與說文並上祕府。
靈帝熹平四年，詔諸儒正五經文字。
按《後漢書·靈帝本紀》：熹平四年春三月，詔諸儒正五經文字，刻石立於太學門外。按《儒林傳序》：四年，詔諸儒正定五經，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下咸取則焉。按《蔡邕傳》：邕，字伯喈，陳留人也。建寧三年，召拜郎中，校書東觀。邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等，奏求正定六經文字。靈帝許之，邕乃自書冊於碑，使工鐫刻立於太學門外。碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。
按《文獻通考》：靈帝熹平四年，立石經於太學，命議郎蔡邕為古文、篆、隸三體書之。
熹平六年，詔求工鳥篆書者，帝自造羲皇篇。
按《後漢書·靈帝本紀》不載。按《蔡邕傳》：初，帝好學，自造羲皇篇五十章，因引諸生能為文賦者。諸為尺牘及工書鳥篆者，皆引召，遂至數十人。
晉
武帝咸寧五年，得竹簡小篆，詔藏祕府。而以今文寫之。
按《晉書·武帝本紀》：咸寧五年，冬十月，汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹簡小篆古書十餘萬言，藏於祕府。按《束晳傳》：汲郡人盜發魏襄王墓，得竹書數十車。漆書皆科斗字。武帝以其書付祕書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。
南齊
武帝作瑞華書
按《齊書·武帝本紀》不載。按《書史會要》：武帝工行草嘗睹落英茂木作瑞華書為辭紀之。
按《續文獻通考》：齊武帝睹落英茂木為花草書。
梁
簡文帝命顧野王，撰《玉篇》三十卷，使學士及蕭愷等刪改之。
按《梁書·簡文帝本紀》不載。按《陳書·顧野王傳》：野王幼好學，長而遍觀經史，蟲篆奇字，無所不通。其所撰著《玉篇》三十卷。
按《續文獻通》：考梁太宗時，顧野王奉令撰《玉篇》，特嫌其書詳略未當，以蕭愷博學，文字為善，使與學士刪改。
北魏
世祖始光二年，初，造新字千餘。
按《魏書·世祖本紀》：始光二年三月，詔曰：在昔帝軒，刱制造物，乃命倉頡因鳥獸之跡以立文字。自茲以降，隨時改作，故篆隸草楷，並行於世。然經歷久遠，傳習多失其真，故令文體錯謬，會義不愜，非所以示軌則於來世也。孔子曰，名不正則事不成，此之謂矣。今制定文字，世所用者，頒下遠近，永為楷式。
太延五年，江彊上書三十餘法。
按《魏書·世祖本紀》不載。按《江式傳》：式，六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲篆、訓詁。祖彊，字文威，太延五年，上書三十餘法，各有體例。
世宗延昌三年，江式上表請撰《集字書》，詔許之。
按《魏書·世宗本紀》不載。按《江式傳》：延昌三年三月，式上表曰：臣聞庖犧氏作而八卦列其畫，軒轅氏興而龜策彰其彩。古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘；載之方冊，則萬品以明。迄於三代，厥體頗異，雖依類取制，未能悉殊倉氏矣。故《周禮》八歲入小學，保氏教國子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。蓋是史頡之遺法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，與古文或同或異，時人即謂之《籀書》。至孔子定《六經》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其後七國殊軌，文字乖別，暨秦兼天，下丞相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。於是秦燒經書、滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書。古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附於小篆所作也，以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興，有尉律學，復教以籀書，又習八體，試之課最，以為尚書史。吏民上書，省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始，考其書形，雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣帝時，召通《倉頡》讀者，獨張敞從之受。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平時，徵禮等百餘人說文字於未央宮中，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄採以作《訓纂篇》。及亡新居攝，自以應運制作，使大司空甄豐校文字之部，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥，蟲所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《禮》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》也。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。後漢郎中扶風曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是後學皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術，王教一端，苟有可以加於國者，靡不悉集。逵即汝南許慎古文學之師也。後慎嗟時人之好奇，歎儒俗之穿鑿，惋文毀於譽，痛字敗於訾，更詭任滑，變亂於世，故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部屬，包括六藝群書之話，評釋百氏諸子之訓，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事莫不畢載。可謂類聚群分，雜而不越，文質彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕採李斯、曹喜之法為古今雜形，詔於太學立石碑，刊載《五經》，題書楷法，多是邕書也。後開鴻都，書畫奇能莫不雲集，於時諸方獻篆無出邕者。魏初博士清河張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》，究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長事類，抑亦於文為益者。然其《字詁》，方之許慎篇，古今體用，或得或失矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時，博古閑藝，特善《倉》、《雅》，許氏字指，八體六書精究閑理，有名於揖，以書教諸皇子。又建《三字石經》於漢碑之西，其文蔚炳，三體復宣。較之《說文》，篆隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河東衛覬二家，並號能篆。當時臺觀榜題、寶器之銘，悉是誕書，咸傳之子孫，世稱其妙。晉世義陽王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附託許慎《說文》，而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聱類》之，法作《韻集》五卷，宮商<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4361-18px-GJfont.pdf.jpg' />徵羽各為一篇，而文字與兄便是魯衛，音讀楚、夏，時有不同。皇魏承百王之季，紹五運之緒，世易風移，文字改變，篆形繆錯，隸體失真。俗學鄙習，復加虛巧，談辨之士，又以意說，炫惑於時，難以釐改。故傳曰，以眾非，非行正。信哉得之於斯情矣。乃曰追來為歸，巧言為辨，小兒為䨲，神蟲為蠶，如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經》三字也。凡所關古，莫不惆悵焉。嗟夬。文字者六藝之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以識古，故曰本立而道生。孔子曰：必也正名乎。又曰：述而不作。書曰：予欲觀古人之象。皆言遵修舊史而不敢穿鑿也。臣六世祖瓊家世陳留，往晉之初，與從父兄應元俱受學於衛覬，古篆之法，《倉》、《雅》、《方言》、《說文》之誼，當時並收善譽，而祖官至太子洗馬，出為馮翊郡，值洛陽之亂，避地河西，數世傳習，斯業所以不墜也。世祖太延中，皇威西被，牧犍內附，臣亡祖文威杖策歸國，奉獻五世傳掌之書，古篆八體之法，時蒙褒綠，敘列於儒林，官班文省，家號世業。暨臣闇短，識學庸薄，漸漬家風，有沗無顯。但逢時來，恩出願外，每承澤雲津，廁霑漏潤，馳驅文閣，參預史官，題篆宮禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罷不能，是以敢藉六世之資，奉遵祖考之訓，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍，輒求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，爰採孔氏《尚書》、《五經》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文》、《祖文宗》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者，皆以次類編聯，文無復重，糾為一部。其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班於篆下，各有區別。詁訓假借之誼，僉隨文而解；音讀楚、夏之聲，並逐字而注。其所不知者則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而同文字之域，典書祕書。所須之書，乞垂敕給；并學士五人嘗習文字者，助臣披覽；書生五人專令抄寫。侍中、黃門、國子祭酒一月一監，評議疑隱，庶無紕繆。所撰名目，伏聽明旨。詔曰：可如所請，并就太常，冀兼教八書史也。其有所須，依請給之。名目待書成重聞。式於是撰集字書，號曰《古今文字》，凡四十卷，大體依許氏《說文》為本，上篆下隸。
北周
太祖命趙文深等刊定隸書六體。
按《周書·太祖本紀》不載。按《趙文深傳》：太祖以隸書紕繆，命文深與黎季明、沈遐等依《說文》及《字林》刊定六體，成一萬餘言，行於世。
唐
中宗嗣聖六年，武太后作十有二文，詔天下書契咸用其字。
按《唐書·武后本紀》不載。按《武后傳》：載初中，武后作曌、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26141-18px-GJfont.pdf.jpg' />、埊、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5603-18px-GJfont.pdf.jpg' />、囝、○、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22802-18px-GJfont.pdf.jpg' />、𢘗、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23648-18px-GJfont.pdf.jpg' />、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28353-18px-GJfont.pdf.jpg' />、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25011-18px-GJfont.pdf.jpg' />、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25711-18px-GJfont.pdf.jpg' />十有二文。太后自名曌。
按《通鑑綱目》：鳳閣侍郎宗秦客改造十二字以獻，至是行之，曌即照字也。
按《宣和書譜》：天后出新意增減前人筆畫自我作古為十九字曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5397-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈天〉、埊〈地〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25565-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈日〉、囝〈月〉、○〈星〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21786-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈君〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25011-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈年〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25711-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈正〉、𢘗〈臣〉、曌〈照〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page10647-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈戴〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24244-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈載〉、圀〈國〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26433-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈初〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27359-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈證〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20615-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈授〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26249-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈人〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29949-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈聖〉、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26102-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈生〉。當時臣下章奏，與天下書契，咸用其字。〈按《唐書·武
后傳》止有十二文，與《宣和書譜》異，故並戴。
〉
按《鄭樵·通志》：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5397-18px-GJfont.pdf.jpg' />代天、埊代地、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5603-18px-GJfont.pdf.jpg' />代日、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5607-18px-GJfont.pdf.jpg' />代月〈又作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26097-18px-GJfont.pdf.jpg' />〉、○代星、𢘗代臣、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29490-18px-GJfont.pdf.jpg' />代載、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29988-18px-GJfont.pdf.jpg' />代初、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24427-18px-GJfont.pdf.jpg' />代年、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5424-18px-GJfont.pdf.jpg' />代正。又作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25711-18px-GJfont.pdf.jpg' />曌代照、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28647-18px-GJfont.pdf.jpg' />代證、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20887-18px-GJfont.pdf.jpg' />代聖、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29520-18px-GJfont.pdf.jpg' />代授、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21866-18px-GJfont.pdf.jpg' />代戴、圀代國武后。更造十八字，代舊十六字，史臣儒生皆謂其草創無義，以臣觀之，天作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5397-18px-GJfont.pdf.jpg' />、日作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5603-18px-GJfont.pdf.jpg' />，並篆文也。年作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24427-18px-GJfont.pdf.jpg' />、正作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25711-18px-GJfont.pdf.jpg' />，並古文行於世者。授古文亦有作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29520-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21685-18px-GJfont.pdf.jpg' />者，國亦有作圀者，地籀文，或有作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3159-18px-GJfont.pdf.jpg' />者，星崔希裕纂古而作○。孰謂其草創而無所本與？〈按《鄭樵·通志》與《宣和書譜》又微有不同。〉按《續文獻通考》：傳記又言，則天好改新字，有言國中，有或或者蜮也。乞一武鎮之，乃改作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22864-18px-GJfont.pdf.jpg' />，復言武在囗中，與囚何異，乃改作圀。
元宗開元七年，置校書郎刊正文字定五體之制。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《百官志》：注開元七年，弘文館置校書郎讎校錯誤。
按《唐六典》：校書郎正字掌讎校典籍，刊正文字，其體有五：一曰古文，廢而不用；二曰大篆，惟石經載之；三曰小篆，印璽旛碣所用；四曰八分，石經碑碣所用；五曰隸書，典籍表奏公私文疏所用。
天寶三載，詔改尚書古文從今文。
按《唐書·元宗本紀》不載。按《藝文志注》：天寶三載，詔集賢學士衛包改古文從今文。
按《冊府元龜》：天寶三載，詔曰：朕欽惟載籍，討論墳典，以為先王令範，莫越於唐虞，上古遺書，實稱於訓誥。雖百篇奧義，前代或亡，而六體奇文，舊規猶在。但以古先所制，有異於當今，傳寫浸訛，有疑於後學，永言刊革，必在從宜。《尚書》應是古體文字，並依今字，繕寫施行，其舊本仍藏之書府。
代宗大曆十二年，顏真卿上所著《韻海鏡源》，詔付集賢院貯之。
按《唐書·代宗本紀》不載。按《藝文志》：顏真卿《韻海鏡源》三百六十卷。
按《續文獻通考》：代宗大曆十二年，顏真卿獻所著《韻海鏡源》三百六十卷。詔下祕閣及集賢書院貯之。
文宗開成二年，太學創立《石壁九經》，上令翰林勒字官唐元度復校字體。
按《唐書·文宗本紀》不載。按《舊唐書·本紀》云云。
按《宣和書譜》：元度精於小學，推原字畫，使有指歸為十體：曰古文、曰大篆、曰小篆、曰八分、曰飛白、曰薤葉、曰懸針、曰垂露、曰鳥書、曰連珠，網羅古今繩墨，蓋亦無餘。
按《續文獻通考》：文宗開成初，唐元度於國子監，復定《石經》、《九經》字體，依故司業張參《五經》字樣，為定諸經之中別有闕，疑舊字樣未載者，特與勘宮商，較是非，取其適中者，纂錄為新加《九經》字樣一卷，請附《五經》字樣之末，從之。
遼
太祖神冊五年，頒行契丹大字。
按《遼史·太祖本紀》：神冊五年正月己丑，始製契丹大字。秋九月壬寅，大字成，詔頒行之。
按《書史會要》：太祖多用漢人，教以隸書之半，增損之製。契丹字數千，以代刻木之約。
天贊三年，詔礱闢遏可汗故碑，以契丹、突厥、漢字紀其功。
按《遼史·太祖本紀》云云。
宋
太宗雍熙二年，命徐鉉、句中正刊定許慎《說文》。
按《宋史·太宗本紀》不載。按《徐鉉傳》：鉉嘗受詔與句中正、葛湍、王惟恭等同校《說文》，《序》曰：許慎《說文》十四篇，并《序目》一篇，凡萬六百餘字，聖人之旨蓋云備矣。夫八卦既畫，萬象既分，則文字為之大輅，載籍為之大轡，先王教化所以行於百代，及物之功與造化均不可忽也。雖五帝之後改易殊體，六國之世文字異形，然猶存篆籀之跡，不失形類之本。及暴秦苛政，散隸聿興，便於末俗，人競師法。古文既變，巧偽日滋。至漢宣帝時，始命諸儒修倉頡之法，亦不能復。至光武時，馬援上疏論文字之譌謬，其言詳矣。及和帝時，申命賈逵修理舊文，於是許慎采史籀、李斯、揚雄之書，博訪通人，考之於逵，作《說文解字》，至安帝十五年始奏上之。而隸書之行已久，加以行、草、八分紛然間出，反以篆籀為奇怪之跡，不復經心。至於六籍舊文，相承傳寫，多求便俗，漸失本原。《爾雅》所載草、木、魚、鳥之名，肆志增益，不可觀矣。諸儒傳釋，亦非精究小學之徒，莫能矯正。唐大曆中，李陽冰篆跡殊絕，獨冠古今，於是刊定《說文》，修正筆法，學者師慕，篆籀中興。然頗排斥許氏，自為臆說。夫以師心之獨見，破先儒之祖述，豈聖人之意乎。今之為字學者，多從陽冰之新義，所謂貴耳而賤目也。自唐末喪亂，經籍道息。有宋膺運，人文國典，粲然復興，以為文字者六藝之本，當由古法，乃詔取許慎《說文解字》，精加詳校，垂憲百代。臣等敢竭愚陋，備加詳考。有許慎注義、序例中所載而諸部不見，者審知漏落，悉從補錄。復有經典相承傳，寫及時俗要用而《說文》不載者，皆附益之，以廣篆籀之路。亦皆形聲相從、不違六書之義者。其間《說文》具有正體而時俗譌變者，則具於注中。其有義理乖舛、違戾六書者，並列序於後，俾夫學者無或致疑。大抵此書務援古以正今。不徇今而違古。若乃高文大冊，則宜以篆籀著之金石，至於常行簡牘，則草隸足矣。又許慎注解，詞簡義奧，不可周知。陽冰之後，諸儒箋述有可取者，亦從附葉；猶有未盡，則臣等粗為訓釋，以成一家之書。《說文》之時，未有反切，後人附益互，有異同。孫愐《唐韻》行之已久，今並以孫愐音切為定，庶幾學者有所適從焉。按《句中正傳》：中正精於字學。太平興國二年，獻八體書。太宗素聞其名，召入，授著作郎、直史館，被詔詳定《篇》、《韻》。與徐鉉重校定《說文》，模印頒行。太宗覽之嘉賞，嘗以大小篆、八分三體書《孝經》摹石，咸平三年表上之。真宗召見便殿，賜坐，問所書幾時，中正曰：臣寫此書，十五年方成。上嘉歎良久，賜金紫，命藏於祕閣。
按《續文獻通考》：太宗雍熙二年，命徐鉉、句中正刊定許慎《說文》，正天下字學，書成，計十四篇，上之御府。
神宗 年，王安石作《字說》二十四卷以進。
按《宋史·神宗本紀》不載。按《王安石傳》：安石晚居金陵，作《字說》，多穿鑿傅會。其流入於佛、老。一時學者、無敢不傳習，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳註，一切廢不用。
按《續文獻通考》：神宗時，王安石以字學久不講，作《字說》二十四卷以進。
哲宗元祐二年，禁科舉用王氏字說。
按《宋史·哲宗本紀》不載。按《續文獻通考》云云。
紹聖元年，除字說之禁。
按《宋史·哲宗本紀》：紹聖元年六月甲申，除進士引用王安石《字說》之禁。
徽宗崇寧三年，置書學，詔習篆隸草三體。
按《宋史·徽宗本紀》：崇寧三年六月壬子，置書畫算之學。按《選舉志》：書學生，習篆、隸、草三體，明《說文》、《字說》、《爾雅》、《大雅》、《方言》，兼通《論語》、《孟子》義，願占大經者聽。篆以古文、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法。考書之等，以方圓肥瘦適中，鋒藏畫勁，氣清韻古，老而不俗為上；方而有圓筆，圓而有方意，瘦而不枯，肥而不濁，各得一體者為中；方而不能圓，肥而不能瘦，模倣古人筆畫不得其意，而均齊可觀為下。
欽宗靖康元年，復禁用王安石《字說》。
按《宋史·欽宗本紀》不載。按《續文獻通考》云云。
高宗紹興十七年，定書學之制。
按《宋史·高宗本紀》不載。按《玉海》：紹興十七年，翰林院選試書生以五體書〈王虞鍾真小字批答〉書學祗候以六體書〈勾勒書〉藝學試七體書〈玉著篆〉待詔以七體書。
金
太祖天輔三年八月，頒女直字。
按《金史·太祖本紀》：天輔三年八月己丑，頒女直字。按《選舉志》：金承遼後，凡事欲軼遼世，故進士科目兼采唐、宋之法而增損之。以策論進士取其國人，而用女直文字以為程文，斯蓋就其所長以收其用，又欲行其國字，使人通習而不廢耳。按《完顏希尹傳》：希尹本名谷神，歡都之子也。自太祖舉兵，常在行陣。金人初無文字，國勢日強，與鄰國交好，迺用契丹字。太祖命希尹撰本國字，備制度。希尹乃依倣漢人楷法，因契丹字制度，合本國語，製女直字。天輔三年八月，字書成，太祖大悅，命頒行之。
熙宗皇統五年五月戊午，初用御製小字。
按《金史·熙宗本紀》云云。按《完顏希尹傳》：熙宗亦製女直字，與希尹所製字俱行用。希尹所撰謂之女直大字，熙宗所撰謂之小字。
章宗明昌二年，諭罷契丹字。
按《金史·章宗本紀》：明昌二年四月癸巳，諭有司：自今女直字直譯為漢字，國史院專寫契丹字者罷之。十一月丙午朔，制諸女直人不得以姓氏譯為漢字。明昌五年，以葉、魯谷神製女直字，詔依倉頡立廟。按《金史·章宗本紀》：五年春正月乙亥，以葉魯、谷神始製女直字，詔加封贈，依倉頡立廟盩厔例，祠於上京納里渾莊。歲時致祭。
元
世祖至元六年二月己丑，詔以新製蒙古字，頒行天下。七月己巳，立諸路蒙古字學。
按《元史·世祖本紀》云云。按《八思巴傳》：帝師八思巴者，土番薩斯迦人，族款氏也。相傳自其祖朵栗赤，以其法佐國主霸西海者十餘世。八思巴生七歲，誦經數十萬言，能約通其大義，國人號之聖童，故名曰八思巴。少長，學富五明，故又稱曰班彌怛。歲癸丑，年十有五，謁世祖於潛邸，與語大悅，日見親禮。中統元年，世祖即位，尊為國師，授以玉印。命製蒙古新字，字成上之。其字僅千餘，其母凡四十有一。其相關紐而成字者，則有韻關之法；其以二合三合四合而成字者，則有語韻之法；而大要則以諧聲為宗也。至元六年，詔頒行於天下。詔曰：朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑制作，凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達本朝之言。考諸遼、金，以及遐方諸國，例各有字，今文治寖興，而字書有闕，於一代制度，實為未備。故特命國師八思巴創為蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言達事而已。自今已往，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍各以其國字副之。遂升號八思巴曰大寶法王，更賜玉印。按石墨鐫華蒙古字法皆梵天迦盧之變也故與佛真言相類重陽萬壽宮元碑皆以蒙古字書其署年月處用雙鉤書如今世傳飛白字。
至元九年，和禮霍孫奏請百官子弟入蒙古字學。按《元史·世祖本紀》：九年七月壬午，和禮霍孫奏：蒙古字設國子學，而漢官子弟未有學者，及官府文移猶有畏吾字。詔自今凡詔令並以蒙古字行，仍遣百官子弟入學。
至元十二年，分置翰林院，專掌蒙古文字。
按《元史·世祖本紀》：十二年三月庚子，從王磐、竇默等請，分置翰林院，專掌蒙古文字，以翰林學士承旨撒的迷底里主之。
至元十九年夏四月己酉，刊行蒙古畏吾兒字所書《通鑑》。
按《元史·世祖本紀》云云。
至元二十一年，敕宣命、劄付皆用蒙古書。
按《元史·世祖本紀》：二十一年夏四月戊午，敕中書省：奏目及文冊，皆不許用畏吾字，其宣命、劄付並用蒙古書。
至元二十三年，翰林院請以畏吾字翻譯，纂修國史。從之。
按《元史·世祖本紀》：二十三年三月戊午，翰林承旨撒里蠻言：國史院纂修太祖累朝實錄，請以畏吾字翻譯，俟奏讀然後纂定。從之。
至元二十六年，尚書省請用亦思替非文字，并請公卿子弟入學肄習。
按《元史·世祖本紀》不載。按《續文獻通考》：至元二十六年，尚書省言：亦思替非文字宜施於用，今翰林院益福的哈魯丁能通其字，乞授以學士，凡公卿子弟與俊民，依漢人入學，肄習為便。
武宗大德十一年，中書右丞孛羅鐵木兒以國字譯，《孝經》進，詔刻板施行。
按《元史·武宗本紀》：大德十一年八月辛亥，中書右丞孛羅鐵木兒以國字譯《孝經》進，詔曰：此乃孔子之微言，自王公達於庶民，皆當由是而行。其命中書省刻板模印，諸王而下皆賜之。
文宗至順三年四月戊午，命奎章閣學士院以國字譯《貞觀政要》，鋟板模印，以賜百官。
按《元史·文宗本紀》云云。
明
太祖洪武八年，詔頒《洪武正韻》。
按《明昭代典則》：洪武八年三月，《洪武正韻》書成，詔頒行之。
按《續文獻通考》：太祖洪武初年，嘗召學士樂韶鳳等刊定。韶鳳等奉詔，撰成書奏，賜名曰《洪武正韻》。自從奏啟進，呈文字點畫音韻並從是書。
洪武二十三年，詔刊行韻會。
按《明昭代典則》：洪武二十三年十月戊寅，降詔刊韻。會時《洪武正韻》頒行已久，上以其字義音切，未能盡當，命翰林院重加校正。學士劉三吾言前太常博士孫吾與所編《韻書》，本宋儒黃公紹《古今韻會》，凡字切必祖三十六母，音韻歸一，因以其書進。上覽而善之，賜名曰《韻會》，定正命刊行焉。
成祖永樂 年，詔用急就章字。
按《日知錄注》：永樂間，奉旨用漢急就章字。
世宗嘉靖八年，題准鑄印局專以《洪武正韻》為主。
按《明會典》：嘉靖八年，題准鑄印局官儒今後應造印記，關防專以《洪武正韻》為主，《正韻》不載，方取許氏《說文》二書，無從查考者，方將先儒著述六書等書參考。