KR7a0024

欽定古今圖書集成理學彙編字學典

　第二卷目錄

　字學總部彙考二

　　漢書〈藝文志　西域傳〉

　　晉書〈衛恆傳〉

　　宋王愔文字志〈三卷目錄〉

　　隋書〈經籍志〉

　　唐書〈西域傳〉

　　張彥遠法書要錄〈百體書〉

　　張懷瓘書斷〈古文　大篆　籀文　小篆　八分　隸書　章草　行書　飛白　草書〉

　　韋續五十六種書法

　　段成式酉陽雜俎〈各體書法〉

　　釋元奘大唐西域記〈跋祿迦國書　羯霜那國書　健䭾羅國書〉

　　遼史〈西夏傳〉

　　宋史〈勃泥國傳　西夏傳〉

　　范成大桂海雜志〈桂林字〉

　　朱長文墨池編〈唐元度十體書　僧夢英十八體〉

字學典第二卷

字學總部彙考二

《漢書》《藝文志》

史籀十五篇。

〈注〉周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇。

八體六技

韋昭曰八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

漢興，蕭何草律亦著其法，曰《太史》。試學童能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之課最者，以為《尚書御史》，史書令史。

臣瓚曰：《史書》今之《太史書》。

吏民上書，字或不正，輒舉劾六體者，古文奇字，篆書、隸書、繆篆、蟲書。

師古曰：古文謂孔子壁中，書奇字即古文而異者也。篆書謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書亦程邈所獻主於徒。隸從簡易也，繆篆謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。蟲書謂為蟲鳥之形，所以書幡信也。

皆所以通知古今文字，摹印章書，幡信也。古制書必同，文不知則闕問諸。故老至於衰世，是非無正，人用其私，故孔子曰：吾猶及史之闕文也，今亡矣。夫蓋傷其寖，不正史籀篇者，周時史官教學童書也與。孔氏壁中，古文異體，蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也。爰歷六章者，車府令趙高所作也。博學七章者，太史令胡母敬所作也。文字多取史籀篇，而篆體復頗異，所謂秦篆者也，是時始造隸書矣。起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。漢興閭里，書師合蒼頡，爰歷《博學》三篇，斷六十字，以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》。武帝時，司馬相如作，凡將篇無復字。元帝時，黃門令史游作《急就篇》。成帝時，將作大匠李長作《元尚篇》，皆蒼頡中正字也，凡將則頗有出矣。

《西域傳》

安息國，書革，旁行為書記。

服虔曰：橫行為書記也。師古曰：今西方及南方林邑之徒，書皆橫行，不直下也。革謂皮之不柔者。

《晉書》《衛恆傳》

衛恆善草隸書，為四體書勢曰：昔在黃帝，創制造物。有沮誦、蒼頡者，始作書契，以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下事也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿月虧，效其形也。形聲者，以類為形，配以聲也。會意者，止戈為武，人言為信也。轉注者，以老壽考也。假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。自黃帝至三代，其文不改。及秦用篆書，燒焚先典，而古文絕矣。漢武時，魯恭王壞孔子宅，得尚書、春秋、論語、孝經。時人已不復知有古文，謂之蝌蚪書。漢世祕藏，希得見之。魏初傳古文者，出於邯鄲淳。恆祖敬侯寫淳尚書，後以示淳，而淳不別。至正始中，立三字石經，轉失淳法，因蝌蚪之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發魏襄王塚，得策書十餘萬言。按敬侯所書，猶有髣髴。古書亦數種，其一卷論楚事者最為工妙。恆竊悅之，故竭愚思，以贊其美，愧不足廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無別名，謂之字勢云。黃帝之史，沮誦、蒼頡，眺彼鳥跡，始作書契。紀綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質文著世。爰暨暴秦，淊天作戾，大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳，歷代莫發，真偽靡分。大晉開元，弘道敷訓，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，燦矣其章，因聲會意，類物有方：日處君而盈其度，月執臣而虧其傍；雲委蛇而上布，星離離以舒光；禾卉苯䔿以垂穎，山嶽峨嵯而連岡；蟲跂跂以若動，鳥似飛而未揚。觀其措筆綴墨，用心精專；勢和體均，發止無間。或守正循檢，規折矩旋；或方圓靡則，因事制權。其曲如弓，其直如弦。矯然特出，若龍騰於川；淼爾下頹，若雨墜於天。或引筆奮力，若鴻鴈高飛，邈邈翩翩；或縱肆婀娜，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。信黃唐之遺跡，為六藝之範先。篆籀蓋其子孫，隸草乃其曾元。聊觀象以致思，非言辭之所宣。昔周宣王時，史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書者也。及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏益之，罷不合秦文者。斯作蒼頡篇，中車府令趙高作爰歷篇，太史令胡母敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。或曰，下杜人程邈為獄吏，得罪始皇，幽繫雲陽十年，從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方，奏之始皇。始皇善之，出以為御史，使定書。或曰，邈所定乃隸字也。自秦壞古文，有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。王莽時，使司空甄酆挍文字部，改定古文，復有六書。一曰古文，孔氏壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，秦篆書也。四曰佐書，即隸書也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥書，所以書幡信也。許氏撰說文，用篆書為正，以為體例，最可得而論也。秦時李斯號為工篆，諸山及銅人銘皆斯書也。漢建初中，扶風曹喜少異於斯，而亦稱善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及也。太和中，誕為武都太守，以能書，留補侍中，魏氏寶器銘題皆誕書也。漢末又有蔡邕，采斯喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。邕作篆勢曰：鳥遺跡，皇頡循。聖作則，制斯文。體有六，篆為真。形要妙，巧入神。或象龜文鍼列，櫛比龍鱗；紓體放尾，長翅短身；頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼縕；揚波振撆，鷹跱鳥震；延頸脅翼，勢似凌雲。或輕筆內投，微本濃末，若絕若連；似水露緣絲，凝垂下端；從者如懸，衡者如編；杳杪邪趣，不方不員；若行若飛，跂跂翾翾。遠而望之，象鴻鵠群遊，駱驛遷延；迫而視之，端際不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數其詰屈，離婁不能睹其郤間，般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲斌斌其可觀。摛華豔於紈素，為學藝之範先。嘉文德之弘懿，慍作者之莫刊。思字體之頫仰，舉大略而論旃。秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。漢因行之，獨符、印璽、幡信、題署用篆。隸書者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最。大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之。每書輒削而焚其柎。梁鵠乃益為版而飲之酒，候其醉而竊其柎。鵠卒以書至選部尚書。宜官後為袁術將，今鉅鹿宋子有耿球碑，術所立，云是宜官書也。梁鵠奔劉表，魏武帝破荊州，募求鵠。鵠之為選部也，魏武欲為洛陽令，而以為比部尉，故懼而自縛詣門，署軍假司馬；在祕書以勤書自效，是以今者多有鵠手跡。魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官。今宮殿題署多是鵠書。鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字。鵠謂淳得次仲法，然鵠之用筆盡其勢矣。鵠弟子毛弘教於祕書，今八分皆弘法也。漢末有左子邑，小與淳鵠不同，然亦有名。魏初有鍾胡二家為行書法，俱學之於劉德昇，而鍾氏小異，然亦各有其巧，今大行於世云。作隸勢曰：鳥跡之變，乃惟佐隸。蠲彼繁文，崇此簡易。厥用既弘，體象有度。煥若星陳，鬱若雲布。其大徑尋，細不容髮。隨事從宜，靡有常制。或穹隆恢廓，或櫛比鍼列，或砥平繩直，或<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23118-18px-GJfont.pdf.jpg' />蜑繆戾，或長斜角趨，或規旋矩折。修短相副，異體同勢。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點，錯落其間。若鐘簴設張，庭燎飛煙。嶄巖巀峨，高下屬連。似崇臺重宇，層雲冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩。奇姿譎詭，不可勝原。研桑所不能計，宰賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。豈體大之難睹，將祕奧之不傳。聊俯仰而詳觀，舉大較而論旃。漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜伯度號善作篇。後有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。杜氏殺字甚安，而書體微瘦。崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者，因而轉精其巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。下筆必為楷則，常曰忩忩不暇草書。寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之草聖。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟潁、梁孔達、田彥和及韋仲將之徒，皆伯英弟子，有名於世，然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者，與伯英並時，見稱於西州，而矜巧自與，眾頗惑之。故伯英自稱上比崔杜不足，下方羅趙有餘。河間張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作草書勢曰：書契之興，始自頡皇。寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁。時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰。惟作佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略。應時諭指，用於卒迫。兼功并用，愛日省力。純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，員不副規；抑左揚右，望之若崎。竦企鳥跱，志在飛移；狡獸暴駭，將奔未馳。或<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27995-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29942-18px-GJfont.pdf.jpg' />點<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27520-18px-GJfont.pdf.jpg' />，狀似連珠，絕而不離；畜怒怫鬱，放逸生奇。或凌邃惴慄，若據高臨危；旁點邪附，似蜩螗挶枝。絕筆收勢，餘綖糾結，若杜伯揵毒緣巇，螣蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21597-18px-GJfont.pdf.jpg' />焉若沮岑崩崖；就而察之，一畫不可移。機微要妙，臨時從宜。略舉大較，髣髴若斯。

《宋·王愔·文字志三卷》上卷目〈此三卷書皆未見止錄其目〉古書有三十六種

古文　　　篆　　　　大篆　　　象形篆科斗篆　　小篆　　　刻小篆　　摹篆

隸書　　　署書　　　書　　　　繆篆

鳥書　　　尚方篆　　鳳篆　　　魚書

龍書　　　騏驎書　　龜書　　　蛇書

仙人書　　雲書　　　芝英書　　金錯書十二時書　垂露篆　　倒薤篆　　偃波篆蚊腳篆　　草書　　　楷書　　　飛書

填書　　　槁書　　　行書

古今小學〈三十七家一百四十七人〉　書勢五家

中卷目

秦吳六十人

李斯　　　程邈　　　胡母敬　　趙高

司馬相如　張敞　　　嚴延年　　漢元帝史游　　　劉向　　　孔光　　　爰禮

揚雄　　　陳遵　　　杜林　　　劉睦

衛寵　　　劉黨　　　曹喜　　　杜度

王次仲　　班固　　　徐幹　　　賈魴

賈逵　　　左姬　　　許慎　　　唐綜

曹壽　　　崔寔　　　尹珍　　　羅暉

趙襲　　　崔瑗　　　皇甫規妻　蔡邕

張芝　　　蘇班　　　劉得昇　　師宜官張超　　　李巡　　　張昶　　　梁鵠

張紘　　　毛弘　　　左伯　　　姜詡

梁宣　　　鍾繇　　　張昭　　　蘇林

張緝　　　胡昭　　　魏武帝　　邯鄲淳衛規　　　杜恕　　　諸葛融

下卷目

魏宋六十人

韋誕　　　張揖　　　郭淮　　　韋熊

來敏　　　鍾會　　　皇象　　　何曾

傅元　　　韋弘　　　辛曠　　　魏徽

諸葛瞻　　楊肇　　　岑泉　　　張弘

朱育　　　江偉　　　司馬攸　　陳暢

滿爽　　　楊經　　　呂悅　　　衛恆

衛宣　　　裴興　　　孫皓　　　杜預

向秦　　　裴邈　　　張柄　　　張越

羊忱　　　索靖　　　牽秀　　　羊固

辟閭訓　　王導　　　庾翼　　　王蒙

荀輿　　　王廙　　　李式　　　劉劭

王循　　　王裕　　　王羲之　　衛夫人李欽　　　王怡　　　郗愔　　　任靖

王獻之　　李韞　　　張彭祖　　謝安

王珉　　　桓元

《隋書》《經籍志》

後漢得西域胡書，以十四字貫一切音，文省義廣，謂之娑羅門書。

《唐書》《西域傳》

天竺國有文字，善步曆，學《悉曇章》，妄曰梵天法。書用貝多葉以記事。

《張彥遠·法書要錄》《百體書》

梁庾元威論書云：余經為正，階侯書十牒，屏風作百體，間以采墨。當時眾所驚異，自爾絕筆，惟留草本而已。其百體者，懸針書、垂露書、秦望書、汲冢書、金鵲書、玉文書、鵠頭書、虎爪書、倒薤書、偃波書、幡信書、飛白篆、古頡書、籀文書、奇字繆篆、制書、列書、日書、月書、風書、雲書、星隸、填隸、蟲食葉書、科斗書、署書、胡書、蓬書、相書、天竺書、轉宿書、一筆篆飛白書、一筆隸飛白草草書、古文隸橫書、楷書、小科隸，此五十種，皆純墨璽。文書、節文書、真文書、符文書、芝英隸、花草隸、幡信隸、鐘鼓隸、龍虎篆、鳳魚篆、騏驎篆、仙人篆、科斗篆、蟲篆、雲星篆、魚篆、鳥篆、龍篆、龜篆、虎篆、鸞篆、龍虎隸、鳳魚隸、麒麟隸、仙人隸、科斗隸、雲隸、蟲隸、魚隸、鳥隸、龍隸、龜隸、鸞隸、蛇龍文隸、書龜文書、鼠書牛書、虎書兔書、龍草書蛇草書、馬書羊書猴書、雞書、犬書、豕書，此十二時書已，上五十種，皆采色其外，復有大篆小篆銘鼎摹印，刻符石經象形篇。章震書、倒書、反左書等，及宋中庶宗炳出九體書，所謂縑素書、簡奏書、牋表書、弔記書、行押書、楫書、槁書、半草書、全草書，此九法極真草書之次第焉，刪捨之外，所存猶一百二十體。張芝始作一筆飛白書，此於井冊等字為妙，所以惟云一筆飛白書，則無所不通矣。反左書者，大同中東宮學士孔敬通所創，余見而達之，於是座上酬答諸君，無有識者，遂呼為眾，中清閑法。今學者稍多解者，益寡敬通，又能一筆草書，一行一斷，婉約流利，特出天性。頃來莫有繼者，宗炳復於屏風，上作雜體篆二十四種，寫凡百名將，恐一筆障子，凡百屏風傳者，逾繆併懷歎息。

《張懷瓘·書斷》《序》

昔庖犧氏畫卦以立象，軒轅氏造字以設教。至於堯舜之世，則煥乎有文章。其後盛於商周備，夫秦漢固夫所由遠矣。文章之為用，必假乎書，書之為徵，期合乎道，故能發揮文者，莫近乎書。若乃思賢哲於千載，覽陳跡於縑簡，謀猷在覿，作事粲然，言察深衷，使百代無隱，斯可尚也。及夫身處一，方含情萬里，標拔志氣，黼藻精靈，披封睹跡，欣如會面，又可樂也爾。其初之微也，蓋因象以曈曨眇，不知其變化範圍。無體應會，無方考沖，漠以立形，齊萬殊而一貫合冥，契吸至精資，運動於風神，頤浩然於潤色爾。其終之彰也，流芳液於筆端，忽飛騰而光赫，或體殊而勢接；若雙樹之交葉，或區分而氣運，似兩井之通泉，庥蔭相扶，津澤潛應，離而不絕，曳獨繭之絲卓爾。孤標竦危峰之石，龍騰鳳翥，若飛若驚，電烻㸌<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page738-18px-GJfont.pdf.jpg' />離，披爛熳翕，如雲布曳，若星流，朱焰綠煙，乍合乍散，飄風驟雨，雷怒霆激。呼吁，可駭也！信足以張皇當世，軌範後人矣。至若磔毛竦骨裨短截長有似，夫忠臣抗直補過匡主之節也。矩折規轉，卻密就疏有似。夫孝子承順，慎終思遠之心也。耀質含章，或柔或剛有似，夫哲人行藏，知進知退之行也。固其發跡多端，觸變成態，或分鋒各讓，或合勢，交侵亦猶五常之與。五行雖相剋而相生，亦相反而相成，豈物類之能象賢？實則微妙而難名。《詩》云：鐘鼓欽欽，鼓瑟鼓琴。笙磬同音，是之謂也。使夫觀者玩跡探情，循由察變，運思無已，不知其然。瓌寶盈矚坐啟東山之府，明珠曜掌頓傾南海之資，雖彼跡已緘，而遺情未盡，心存目想，欲罷不能，非夫妙之至者，何以及此？且其學者，察彼規模，采其元妙，技由心付，暗以目成，或筆下始思，困於鈍滯，或不思而製，敗於脫略。心不能授之於手，手不能受之於心，雖自己而可求，終杳茫而無獲，又可怪矣。及乎意與靈通，筆與冥運，神將化合，變出無方，雖龍伯挈鼇之勇，不能量其力雄圖應籙之。帝不能抑其高，幽思入於毫間，逸氣彌於宇內，鬼出神入，追虛捕微，則非言象筌蹄所能存亡也。夫幼童而守一藝，白首而後能言，固不可恃才，曜識以為率爾，可知也。且知之不易，得之又難，千有餘年，數人而已。昔之評者，或以今不逮古質於醜妍，推察疵瑕，妄增羽翼，自我相物，求諸合己，悉為鑒不員通也。亦由蒼黃者唱首冥昧者，唱聲風議混，然罕詳孰是，及兼論文字，始祖各執異端臆說，蜂飛竟無稽古，蓋眩如也。懷瓘質蔽，愚蒙識，非通敏，承先人之遺訓，或紀錄萬一，輒欲芟夷浮議揚搉古今，拔狐疑之根，解紛挐之結，考窮乖謬，敢無隱於昔賢，探索幽微，庶不欺於元匠。

《古文》

案古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首四目，通於神明。仰觀奎星員曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採眾美，合而為字，是曰古文。《孝經援神契》云：奎主文章，蒼頡倣象是也。夫文字者，總而為言，包意以名事也。分而為義，則文者祖父字者，子孫得之，自然備其文理象形之屬，則謂之文。因而滋蔓，母子相生，形聲會意之屬，則謂之字，字者言孳乳寖多也。題之竹帛，謂之書。書者，如也、舒也、著也、記也。著明萬事，記往知來，名言諸無宰制群，有何幽不貫，何往不經，實可謂事簡而應博，豈人力哉？《易》曰：上古結繩以治後世，聖人易之，以書契夫至德之道，化其性於未然之前，結繩之教，懲其罪於已然之後，故大道衰而有書，利害萌而有契。契為信不足書，為言立徵。書契者，決斷萬事也。凡文書相約束，皆曰契。契亦誓也，諸侯約信，曰誓。故《春秋傳》曰：王叔氏不能舉其契，是知契者，書其信誓之言，而盟之濫觴，君臣之大約也。亦謂刻木，剖而分之，君執其左，臣執其右，即昔之銅竹虎，使今之銅魚，並契之遺象也。《皇甫謐》曰：黃帝史蒼頡造文字，記言行策藏之名，曰《書契》。故知黃帝導其源，堯舜揚其波，是有虞夏商周之書，神化典謨，垂範萬世。及周公相成，王申明禮樂，以加朝祭服色尊卑之節，又造《爾雅》宣尼卜商增益潤色。《釋言》：暢物略盡訓詁，及秦用小篆焚燒先典，古文絕矣。漢文帝時，秦博士伏勝獻古文《尚書》，時又有魏文，侯樂人竇。公年二百八十歲獻古文《樂書》一篇，以今文考之，乃周官之大司樂章也。及武帝時，魯恭王壞孔子宅，壁內石函中，得《孝經》、《尚書》等經。宣帝時，河內女子壞老子屋，得古文二篇。晉咸寧五年，汲郡人不準盜，發魏安釐王冢，得冊書千餘萬言，或寫《春秋經傳》、《易經》、《論語》、《夏書》、《周書》瑣語。大曆梁丘藏穆《天子傳》，及《魏史》。至安釐王二十年，其書隨世變易，已成數體，其《周書》論楚事者最妙，於是古文備矣。甄酆刪定舊文，制為六書，一曰古文，即此也，以壁中書為正。周幽王時，又有省古文者。今汲冢書中，多有是也。滕公冢內得石，銘人無識者，惟叔孫通云此古文《科斗書》也，科斗者，即上古之別名也。

《衛恆古文贊》云：黃帝之史沮誦，蒼頡眺彼鳥跡，始作《書契》。紀綱萬事，垂法立制，觀其措筆，綴墨用心精專，中正循檢，矩折規旋，其曲如弓，其直如弦，矯然特出，若龍騰於川淼爾。下隤若雨，墜於天信黃唐之遺跡，為六藝之範，先篆籀，蓋其子孫隸草，乃其曾元。

蒼頡即古文之祖也

《贊》曰：邈邈蒼公，軒轅之始，創製文字，代彼繩理。粲若星辰，鬱為綱紀，千齡萬類，如掌斯視，生人盛德，莫斯之美，神章靈篇，自玆而起。

《大篆》

按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或云，柱下史始變古文，或同或異，謂之為篆。篆者傳也，傳其物理，施之無窮。甄酆定六書，三曰篆書。八體書法，一曰大篆。又《漢書·藝文志》云《史籀》十五篇，並此也。以史官製之，用以教授，謂之史書，凡九千字。秦趙高善篆教始皇少子《胡亥書》，又漢文帝王遵嚴延年，並工史書是也。秦焚書，惟《易》與《史》篇得全。《呂氏春秋》云：蒼頡造大篆，非也，若蒼頡造大篆，則置古文何地？所謂籀篆，蓋其子孫是也。

蔡邕《大篆讚》云：體有大篆，巧妙入神，或象龜文，或比龍鱗，紆體放尾，長翅短身，延頸負翼，狀似凌雲。

史籀，即大篆之祖也。

《贊》曰：古文元裔太史神書千類萬象，或龍或魚，何詞不錄？何物不儲？懌思通理，從心所如，如彼江海，大波洪濤，如彼音樂，干戚羽旄。

《籀文》

按籀文者，周太史史籀之所作也，與古文大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。《七略》曰：《史籀》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異。體甄酆定六書，二曰奇字是也。其跡有石鼓文存焉，蓋諷宣王畋獵之所作。今在陳倉，李斯小篆兼采其意，史籀即籀文之祖也。

《贊》曰：體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組，倉頡之嗣，小篆之祖，以名稱書，遺跡石鼓。

《小篆》

按小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆。亦曰秦篆。始皇二十年，始并六國。斯時為廷尉，乃奏罷不合秦文者。於是天下行之畫，如鐵石字，若飛動作，楷隸之祖，為不易之法。其銘題鍾鼎及作符，印至今用焉，則離之六二黃離元吉得中道也。斯雖草創，遂造其極矣。

蔡邕小篆，讚龜文斜列櫛，比龍鱗隤，若黍稷之垂。穎蘊若蟲蛇之棼縕，若絕若連，似水露緣，絲凝垂下。端遠而望之，象鴻鵠群遊，絡繹遷延。研桑不能數其詰，曲離婁不能睹其隙。間般垂揖，讓而辭巧，籀誦拱手，而韜翰摛華艷於紈素，為六藝之範先，

李斯即小篆之祖也。

《贊》曰：李君創法，神慮精微，鐵為肢體，虯作驂騑。江海淼漫，山嶽巍巍，風長萬里，鸞鳳于飛。

《八分》

按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：次仲始以古書方廣，少波勢。建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。又蕭子良云：靈帝時，王次仲飾隸為八分，二家俱言後漢，而兩帝不同。且靈帝之前，工八分者非一而云方廣，殊非隸書。既言古書，豈得稱隸？若驗方廣，則篆籀有之變。古為方，不知其謂也。按序《仙記》云：王次仲上谷人，少有異志。少年入學，屢有靈奇。年未弱冠，變蒼頡書，為今隸書，始皇時官務煩多。得次仲文，簡略，赴急疾之用。甚喜。遣使召之，三徵不至。始皇大怒，制檻車送之，於道化為大鳥，出在檻外，翻然長引，至於西山，落二翮於山上，今為大翮小翮。山山上立祠水旱祈焉。又魏《土地記》云：沮陽縣城東北六十里，有大翮小翮山。又楊固《北都賦》云：王次仲匿術於秦皇，落雙翮而沖天。按數家之言，明次仲是秦人，既變蒼頡書，即非效程邈隸也。按蔡邕《勸學篇》：上谷王次仲，初變古形是也。始皇之世，出其數書，小篆古形猶存，其半八分，已減小篆之半，隸又減八分之半，然可云子似父，不可云父似子。故知隸不能生八分矣。本謂之楷書，楷者，法也，式也，模也。孔子曰：今世行之後世，以為楷式。或云：後漢亦有王次仲為上谷太守，非上谷人。又楷隸初制，大範幾同，故後人惑之學者務之，蓋其歲深漸若，八字分散，又名之為八分。時人用寫篇章，或寫法令，亦謂之章程書，故梁鵠云：鍾繇善章程書是也。夫人才智，有所偏工取其長而捨其短。諺曰：韓詩鄭易挂著壁，且二王八分，即挂壁之類。唯蔡伯喈乃造其極焉，王次仲即八分之祖也。

《贊》曰：仙客遺範，靈姿秀出，奮斫揚波，金相玉質，龍騰虎踞兮。勢非一交，戟橫戈兮。氣雄逸楷之為妙兮，備華實。

《隸書》

按隸書者，秦下邽人程邈所造也。邈字元岑，始為衙縣獄吏，得罪，始皇幽繫雲陽獄中。覃思十年，益大小篆方圓，而為隸書三千字，奏之。始皇善之，用為御史。以奏事繁多，篆字難成，乃用隸字。以為隸人佐書，故名隸書。蔡邕《聖皇篇》云：程邈刪古立隸，文甄酆六書。其四曰佐書是也。秦造隸書以赴急，速為官司刑獄用之，餘尚用小篆焉。漢亦因循，至和帝時，賈魴撰《滂喜篇》，以《蒼頡》為上篇，《訓纂》為中篇，滂喜為下篇，所謂三蒼也。皆用隸字寫之，隸法由茲，而廣酈道元《水經》，曰：臨淄人發古塚，得銅棺前板，外隱起為字，言齊太公六世孫胡公之棺也。惟三字是古，餘同今隸書。證知隸字出古，非始於秦時。若爾，則隸法當先於大篆矣。按胡公者，齊哀公之弟，靖胡公也。五世六公，計一百餘年，當周穆王時也。又二百餘歲，至宣王之朝，大篆出矣。又五百餘，載至始皇之世，小篆出焉。不應隸書，而效小篆。然程邈所造書籍，共傳酈道元之說，未可憑也。按八分，則小篆之捷，隸亦八分之捷。漢陳遵字孟公，京兆杜陵人。哀帝之世，為河南太守。善隸書，與人尺牘主皆藏之，以為榮此。其創開隸書之善也，爾後，鍾元常王逸少各造其極焉。

蔡邕《隸書勢》曰：鳥跡之變，乃惟佐隸蠲彼繁文，崇茲簡，易修短，相副異體同勢。煥若星陳，鬱若雲布。纖波濃點，錯落其間，若鍾簴設，張庭燎飛，煙似崇臺，重宇層雲。冠山遠而望之，若飛龍在天，近而察之，心亂目眩。

成公《綏隸書勢》曰：蟲篆既繁草，槁近偽適之《中庸》，莫尚於隸。

程邈，即隸書之祖也。

《贊》曰：隸合文質，程君是先，乃備風雅。如聆管絃長毫秋勁素體霜，妍摧鋒劍，折落點星，懸乍發紅，焰旋凝紫，煙金芝瓊，草萬世方傳。

《章草》

按章草者，漢黃門令史史游所作。衛恆、李誕並云：漢初而有草法，不知其誰。蕭子良云：章草者，漢齊相杜操，始變槁法。非也，王愔云：漢元帝時，史游作急就章。解散隸體，麤書之。漢俗簡墮，漸以行之是也。此乃存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創之，義謂之草書。惟君長告令臣下，則可後漢北海敬王劉穆善草書。光武器之明帝為太子，尤見親幸，甚愛其法。及穆臨病，明帝令為草書，尺牘十餘，首此其創開草書之善也。至建初，中杜度善草，見稱於章帝。上貴其跡，詔使草書上事。魏文帝亦令劉廣通草書上事，蓋因章奏後世謂之章草。惟張伯英造其極焉。韋誕云：杜氏傑有骨力，而字畫微瘦，惟劉氏之法書體甚濃，結字工巧。時有不及，張芝喜而學焉。轉精其巧，可謂草聖，超然絕後，獨步無雙。

崔瑗《草書勢》云：書契之興，始自頡皇，寫彼鳥跡，以定文章。章草之法，蓋又簡略，應時諭指，周旋卒迫，兼功并用，愛日省力，絕險之變，豈必古式？觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規。抑左揚右望之，若崎鸞企鳥，峙志意飛，移狡獸暴駭，將奔未馳狀，似連珠絕而不離，畜怒怫鬱放逸生奇，螣蛇赴穴，頭沒尾，垂機要微妙，臨時從宜。

懷瓘《案章草》之書，字字區別。張芝變為今草，如其流速拔茅，其茹上下牽連，或借上字之下，而為下字之上，奇形離合，數意兼包。若懸猿飲澗之象，鉤鎖連環之狀，神化自若，變態不窮，呼史游草為章。因張伯英草而謂也。亦猶篆周宣王時，作及有秦篆，分別而有大小之名。魏晉之時，名流君子，一概呼為草。唯知音者，乃能辨焉。章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。案杜度在史，游後一百餘年，即解散隸體，明是史游創焉。史游，即章草之祖也。

《贊》曰：史游製草，始務急就，婉若迴鸞，攖如舞袖，遲迴縑簡，勢欲飛，透敷華，垂實尺牘，尤奇并功，惜日學者為宜。

《行書》

按行書者，後漢潁川劉德昇所作也。即正書之小偽，

務從簡易，相間流行，故謂之行書。王愔云：晉世以來，工書者多以行書著名。昔鍾元常善行狎書是也。爾後王羲之、獻之，並造其極焉。獻之常白父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草縱之致。不若槁行之間，於往法固殊也。大人宜改體，觀其騰煙煬火，則迴祿喪精。覆海傾河，則元冥失馭。天假其魄，非學之功。若逸氣縱橫，則羲謝於獻。若簪裾禮樂，則獻不繼羲。雖諸家之法悉殊，而子敬最為遒拔。夫古今人民，狀貌各異，此皆自然妙有萬物，莫比惟書之不同，可庶幾也。故得之者先稟於天然，次資於功用而善學者，乃學之於造化異類，而求之固不取乎，似本而各挺之自然。

王珉《行書狀》云：邈乎，嵩岱之峻極爛。若列宿之麗，天偉字挺，特奇書秀出，揚波騁藝餘好，宏逸虎踞。鳳跱龍伸，蠖屈資胡氏之壯傑，兼鍾公之精密，總二妙之所長，盡要蔑乎？文質詳覽，字體究尋，筆跡粲乎？偉乎？如圭如璧，宛若盤螭之仰勢，翼若翔鸞之舒翮，或乃放手飛筆，雨下風馳，綺靡婉娩，縱橫流離。

劉德昇，即行書之祖也。

《贊》曰：非草非真，發揮柔翰，星劍光芒，雲虹照爛，鸞鶴嬋娟，風行雨散，劉子濫觴，鍾胡彌漫。

《飛白》

按飛白者，後漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔並云：飛白變楷製也。本是宮殿題署，勢既徑，丈字宜輕微不滿，名為飛白。王僧虔云：飛白、八分之輕者。雖有此說，不言起由。按漢靈帝熹平年，詔蔡邕作《聖皇篇》。篇成，詣鴻都門上。時方修飾鴻都門，伯喈待詔門下，見役人，以堊帚成字，心有悅焉。歸而為飛白之書，漢末魏初，並以題署宮閣，其體有二創法，於八分窮，微於小篆。自非蔡公設妙，豈能詣此？可謂勝寄冥通，縹緲神仙之事也。張芝草書，得易簡流速之極。蔡邕飛白，得華艷飄蕩之極。字之逸越，不復過此二途爾。後羲之獻之，並造其極其為狀也。輪囷蕭索，則虞頌以嘉氣，非雲離。會飄流，則曹風以麻衣似雪，盡能窮其神妙也。衛恆祖述飛白，而造散隸之書，開張隸體，微露其白，拘束於飛白，蕭灑於隸書，處其季孟之間也。

劉彥祖《飛白贊》云：蒼頡觀鳥悟跡，興文名繁類殊。有革有因，世絕常妙。索草鍾真，爰有飛白貌。艷藝珍若，乃較㭊毫芒，纖微和惠，素翰冰鮮，蘭墨電製，直準箭飛，屈擬蠖勢。

梁武帝謂蕭子雲言：頃見王獻之書，白而不飛。卿書，飛而不白，可斟酌為之。令得其衷，子雲乃以篆文為之雅，合帝意。既括鏇而羽，則遠而益深。雖創法於八分，實窮微於小篆。其後歐陽詢得之，蔡伯喈即飛白之祖也。

《贊》曰：妙哉！飛白祖自八分，有美君子。潤色斯文，絲縈箭激，電繞雪雰，淺如流霧，濃若屯雲，舉眾仙之奕奕，舞群鶴之紛紛，誰其覃思於戲蔡君？

《草書》

按草書者，後漢徵士張伯英之所造也。梁武帝《草書狀》曰：蔡邕云，昔秦之時，諸侯爭長。羽檄相傳，望<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23990-18px-GJfont.pdf.jpg' />走驛，以篆隸之難，不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書是也。余疑不然。創制之始，其閒者鮮。且此書之約略，既是蒼黃之世，何粗魯而能識之？又云：杜氏之變隸，亦由程氏之改篆。其先出自杜氏，以張為祖，以衛為父，索為伯叔，二王為兄弟，薄為庶息，羊為僕隸者。懷瓘以為諸侯，爭長之日，則小篆及楷隸未生，何但於草？蔡公不宜至此，誠恐後誣案。杜度，漢章帝時人。元帝朝史游，已作草，又評羊薄等，未曰：知書也。歐陽詢與楊駙馬書章草千文，批後云：張芝草聖皇象八絕。並是章草，西晉悉然迨乎？東晉王逸少與從弟，洽變章草為今草，韻媚宛轉，大行於世，章草幾將絕矣。懷瓘案右軍之前，能今草者，不可勝數。諸君之說一，何孟浪欲杜眾口，亦猶躡履滅跡，扣鐘銷音也。又王愔云：槁書者，若草非草，草行之際者，非也。案槁，亦草也。因草呼槁，正如真正書寫，而又塗改，亦謂之草槁。豈必草行之際，謂之草者，蓋取諸渾沌天造，草昧之意也。文而為本，法此也。故孔子曰：裨諶草創之，是也。楚懷王使屈原造憲令，草槁未成，上官氏見，欲奪之。又董仲舒欲言災異，草槁未上，主父偃竊而奏之，並是也。如淳曰：所作起草為槁。姚察曰：草猶麤也，麤書為本。曰：槁蓋草書之文祖，出於此草書之先，因於起草。自杜度妙於章草，崔瑗崔寔父子繼，能羅暉趙襲亦法此藝，襲與張芝相善，芝自云：上比崔杜不足，下方羅趙有餘。然伯英學崔杜之法，溫故知新，因而變之，以成今草。專精其妙字之體，勢一筆而成，偶有不連而血脈不斷。及其連者，氣候通而隔行。唯王子敬明其深指，故行首之字，往往繼前行之末，世稱一筆書者。起自張伯英，即此也。實亦約文，該思應指宣言，列缺施鞭，飛廉縱轡也。伯英雖始草創，遂造其極。

索靖《草書狀》云：聖皇御世，隨時之宜。《蒼頡》既工，書契是為損之。草隸以崇簡易，草書之狀也。宛若銀鉤飄，若驚鸞舒翼，未發若舉復，安於是多才之英，篤藝之彥？役心精微，耽思文憲，守道兼權，觸類生變，離㭊八體，靡形不判，騁辭放手，雨行冰散，高音翰厲，溢越流漫，著絕藝於紈素，垂百代之殊觀。

張伯英，即草書之祖也。

贊曰草法簡略省繁錄微譯言宣事如矢應機霆不暇發電，不及飛徵，士已沒，道愈光輝，明神在享，其靈有歇，斯藝漫流，終古無絕。

《論》曰：夫卦象所以陰騭其理文字，所以宣載其能卦，則渾天地之窈，冥祕鬼神之變化。文能以發揮其道，幽贊其功，是知卦象者，文字之祖，萬物之根。眾學分鑣，馳騖不息，或安其所習，毀所不見，終以自蔽也。固須原心反本，無漫學焉。今欲稽其濫觴，不可遵諸子之非，棄聖人之是先賢說。文字所起，與八卦同作。又云：八卦，非伏羲自重。夫《易》者，太古之書。夫子之文章，可得而聞也。彌綸乎天地，錯綜乎四時，究極人神，盛德大業也。子曰：學以聚之，問以辨之，蓋欲討論根源，悉其枝派，自仲尼沒，而微言絕諸儒之說。是或不經，左丘明恥之，愧無獨斷之，明以釋天下之惑。孔安國云：宓羲造書契，代結繩，非也。厥初生人，君道尚矣。應而不求，為而不恃，執大象也迨乎。伏羲氏作始，定人道辨乎。臣子伏而化之，結繩而治，故孔子曰三皇伯世。葉神無文，洛乙糾命，頡字胥合。又班固云：庖犧繼天，而王為百王先並，是也。《易》曰：庖犧氏之王天下也，作結繩而為網罟，以畋以漁，蓋取諸離離者，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎地，重明以麗乎正，乃化成天下離也者明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而理，蓋取諸此也。庖犧神農氏沒，軒轅氏作始，造圖書、禮樂、度數、甲子、律曆，自開闢之事，皆先聖傳流於口。黃帝已後，紀錄言之無幾。故《春秋》、《國語》唯發明五帝，太史公敘黃帝顓頊以下事。孔子撰書，始自堯舜，尚年月闕然。詩人所述，起乎虞氏，其可知也。巢燧之時，淳一無教，故言上古昔者俱是。伏羲神農之時，言後世聖人者，即黃帝堯舜之際。《易》曰：上古結繩，以理後世。聖人易之，以書契此，猶太陽一照，眾星沒矣。《史記》及《漢書》皆云：文王重八卦，為六十四卦。又帝王世紀及孫盛等以為神農夏禹重之，並非也。夫八卦雖理象已備，尚隱神功引而伸之。始通變吉凶，成其妙用。觸類而長天下之能事，畢矣。故《易》曰：聖人立象，以盡意。設卦，以盡情。八卦成，列象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。伏羲自重之驗也。又曰：昔者，聖人之作《易》也。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦，六位而成章。又伏羲自重之驗也。若以後世聖人易之，以書契謂伏羲即昔者聖人之作《易》也。謂誰矣？則知伏羲自重八卦，不造書契，煥乎。可明不至，疑惑也。又曰：河出圖，洛出書，聖人則之。孔安國云：河圖、八卦，是洛之九疇。馬融、王肅、姚信等並云：得河圖而作《易》、《禮》。含文嘉曰：伏羲則龜書，乃作八卦。並乘流而逝，不討其源，滋誤後生，深可歎息。去聖久矣，百家眾言，自古非一正史之書。不經宣尼筆削，則未可全。是況儒者臆說耶？悠悠萬載，是非互起，一犬吠形，百犬吠聲。一人措虛，百人傳實。按《龍圖出河龜書出洛》：今或云法龍圖而作卦，或云則龜書而畫之，假欲遵之何者？為是。按《左傳》：庖犧氏有龍瑞，以龍紀官，非得八卦。八卦若先列於河圖，又文王等重之，則伏羲何功於《易》也？又夫子不言，因圖而畫卦，自黃帝堯舜及周公攝政時，皆得《圖書河》，以通乾出天，苞雒以流，川吐地符，是知有聖人膺運。則《河雒出圖書》何必八卦九疇？九疇者，天始錫禹，而黃帝已獲《洛書》。《易》曰：蓍龜神物，聖人則之。然伏羲豈則蓍龜而作《易》？言聖人者，通謂後世，易經三古，不獨指伏羲也。夫蓍龜者，或悔吝有憂虞之象，或得失有吉凶之徵，或否泰有陰陽之辭，或剛柔有變通之理。若《河圖洛書》者，或天地彝倫之法，或帝王興亡之數，或山川品物之制，或治化合神之符，故聖人則之而已。孔子曰：河不出圖，洛不出書，吾已矣，夫是也。故知文字之作，確乎權輿，十體相沿，互明創革，萬事皆始。自微漸至於昭著《春秋》，則寒暑之濫觴，爻畫則文字之兆朕。其十體內，或先有萌芽，今取其昭彰者，為始祖。夫道之將興，自然元應前聖後聖，合矩同規，雖千萬年至理，斯會天或垂範，或授聖，哲必然而出不在。考其甲之與乙耶？按道家相傳，則有天皇、地皇、人皇之書，各數百言。其文猶在，像如符印，而不傳其音。指審爾，則八卦未為雲孫矣。況古文乎。且戎狄異音，各貌會於文字，其指不殊禽獸之情，悉應若是，觀其趣向，不遠於人。其有知方來辨音節，非智能而及，復何所學哉？則知凡庶之流，有如草木鳥獸之類，或蘊文章，又霹靂之下。乃時有字或錫貺之瑞，往往銘題，以古書考之，皆可識也。夫豈學之於人乎？又詳釋典或沙劫已前，或他方怪俗云，為事況與即意無殊，是知天之妙道，施於萬類一也。但所感有淺深耳。豈必在乎羲軒周孔埒釋老之教乎？況論篆籀埒草隸之後，先乎縷而分之，則如彼總而言之，其若此也。

《韋續·五十六種書法》《序》

自三皇已前，結繩為政。至太昊，文字生焉。所以依類，象形謂之文，形聲相益；謂之字，著於竹帛謂之書。書者，以代結繩之政也。故字有六文：一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰諧聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，考老是也；六曰假借，令長是也。又云字有五易：蒼頡、變古、文史、籀製、大篆。李斯製小篆，程邈隸書，漢代作草是也。其八體者，更加刻符摹印，蟲書、署書、殳書、傳信是也，并大小篆為八。後漢東陽公徐安于摉諸史籍，得十二時書，皆象神形，又加三十三體，共定五十六種書列於後。

一

太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。

二

炎帝神農氏因上黨羊頭山，始生嘉禾八穗，作八穗書，用頒行時令。

三

黃帝史蒼頡寫鳥跡為文，作篆書。

四

因卿雲作雲書，亦黃帝時也。

五

少昊金天氏作鸞鳳書，以鳥紀官文章衣服，取象古文。

六

科斗書者，因科斗之名，故飾之以形，不知年代。或云顓頊高陽氏所作。

七

帝嚳高辛氏以人紀事，作仙人形書，車器衣服皆為之。

八

帝堯陶唐氏因軒轅靈龜負圖，作龜書。

九

夏后氏作鐘鼎書，以鐘鼎形為象也。

十

殷湯時仙人務光作倒薤書。

十一

周文王史史佚作虎書，有虎不害人，名騶虞因茲始也。

十二

周文王赤雀銜書集戶，武王丹烏入室，以二祥瑞，故作鳥書。

十三

周法魚書者，因素鱗躍舟所作。

十四

填書者，亦周之媒氏，作魏韋誕，用題宮闕。王廙、王隱皆好之。

十五

大篆書，周宣王臣史籀所作也。

十六

複篆者，亦史籀所作。漢武帝用題建章闕。

十七

殳書者，伯氏所職文記笏武記殳，因而制之。

十八

小篆者，周時所作。漢武帝得汾陽鼎，即其文也。

十九

仙人篆者，古者所有。李斯善辯古文字，改為篆形也。

二十

麒麟書者，魯西狩獲麟。仲尼反袂拭面，稱吾道窮弟，子申為素，王紀瑞所製書。

二十一

轉宿篆者，宋司馬以熒惑，退舍所作也。象蓮花未開形也。

二十二

蟲書者，魯秋胡妻浣蠶所作。

二十三

傳信鳥跡者，六國時書，節為信象鳥形也。

二十四

細篆者，李斯摹寫。始皇碑序，皆用此體。

二十五

小篆者，李斯刪古文。始皇以祈禱名山，皆此書。

二十六

刻符書者，鳥頭雲腳。李斯、趙高並善之，用題印璽。

二十七

古隸書者，秦程邈獄中變大篆所作。始皇嘉焉，拜侍

御史，徒隸之書，今正書也。

二十八

徒隸之書，因程邈幽囚為徒，隸書也。

二十九

署書者，漢蕭何所作。用題蒼龍白虎二闕。

三十

槁書者，行艸之文也。晉衛瓘索靖善之。

三十一

氣候書者，漢文帝時令蜀郡司馬長卿採。晨禽屈伸之體，升伏之狀，象四時為書。

三十二

芝英書者，六國時各以異體為符，信所製也。

三十三

芝英書者，漢代有靈芝三種，植於殿前，遂爾歌芝房之曲。

三十四

金錯書者，古之錢銘，周之泉府，漢之銖，兩刀布所製也。

三十五

尚方大篆者，程邈所述，後人飾之斯法焉。

三十六

鶴頭書者，與偃波皆詔版所用漢尺，一之簡是也。

三十七

偃波書，即版書狀，如連文謂之偃波。

三十八

蚊腳書者，尚詔版也。其字仄纖，垂下有似蚊腳。

三十九

垂露篆者，漢章帝時，曹喜作也。

四十

懸針篆者，亦曹喜所作。有似針鋒，而名用題五經篇目。

四十一

章艸書者，漢齊相杜伯度援槁所作。因章帝好，焉韋誕謂之艸聖。

四十二

飛白書者，蔡邕待詔見門下吏堊帚成字所作。

四十三

一筆書者，張芝所製其狀，崎嶇有循環之狀。

四十四

八分書者，王次仲所作。魏鍾繇謂之章程書。

四十五

蛇書者，魯人唐終夢蛇遶身寤而作之。

四十六

行書者，正之小偽也。鍾繇謂之行狎書。

四十七

散隸者，衛恆所作跡，同飛白也。

四十八

散瓜書者，晉王右軍所作也。

四十九

槁及行隸者，鍾繇變之，羲獻好之。

五十

體書者，二王重變行隸及槁體所作也。

五十一

艸書者，王羲之飾古，亦甚善。

五十二

虎爪書者，王僧虔擬龍爪所作也。

五十三

鬼書者，宋元嘉中京口有人震死，臂上有篆，似八分書也。

五十四

外國胡書者，何馬鬼魅王之所授其形，似小篆。

五十五

天竺書者，梵王所作。《涅槃經》所謂四十二章經也。

五十六

花書者，河東山引所作。

《段成式·酉陽雜俎》《各體書法》

百體中有懸針書、垂露書、秦王破冢書、金鵲書、虎爪書、倒薤書、偃波書、信幡書、飛帛書、籀書、謬〈一云繆〉篆書、制書、列書、日書、月書、風書、署書、蟲食葉書、胡書、蓬書、天竺書、楷書、橫書、芝英隸、鍾隸、鼓隸、龍虎篆、麒麟篆、魚篆、蟲篆、鳥篆、鼠篆、牛書、兔書、草書、龍草書、狼書、犬書、雞書、震書、反左書、行押書、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5628-18px-GJfont.pdf.jpg' />書、景書、半草書，詔奏：用虎爪為不可學，以防詐偽。

誥下用偃波書，謝章詔版用蜹腳書。節信用烏書。

朝賀用慎書〈一曰填〉，亦施於昏姻。

西域書有驢脣書、蓮葉書、節分書、大秦書、馱乘書、㹀牛書、樹葉書、起屍書、石旋書、覆書、天書、龍書、鳥音書，等有六十四種。

《釋元奘·大唐西域記》《跋祿迦國書》

跋祿迦國，字源簡略，本三十餘言，轉而相生，其流浸廣麤有書記豎，讀其文，逓相傳授，師資無替。

《羯霜那國書》

羯霜那國，字源二十五言，轉而相生，用之備物，書以橫讀自左向右，文記漸多逾廣窣利。

《健駝羅國書》

健駝羅國有波你尼僊生知博物，研精覃思，捃摭群言，作為字書，備有千頌，頌三十二言，究極古今，總括文書。

《遼史》《西夏傳》

西夏李繼遷子德明，曉佛書，通法律，嘗觀《太一金鑑訣》、《野戰歌》，製番書十二卷，又製字若符篆。

《宋史》《勃泥國傳》

太平興國二年，其王向打遣使齎，表以數重小囊緘封之，非中國紙，類木皮而薄，瑩滑，色微綠，長數尺，闊寸餘，橫卷之僅可盈把。其字細小，橫讀之。

《西夏傳》

西夏李元昊自製番書，命野利仁榮演譯之，成十二卷，字形體方整類八分，而畫頗重複。教國人紀事用番書，而譯《孝經》、《爾雅》、《四言雜字》為番語。

《范成大·桂海雜志》《桂林字》

《桂海雜志》：俗字，邊遠俗陋，牒訴券約，專用土俗。書桂林諸邑，皆然。今姑記臨桂數字，雖甚野鄙，而偏傍亦有依附。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22421-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音矮〉不長也，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31478-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音穩〉坐於門中穩地。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24119-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈亦音穩〉大坐亦穩也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3207-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音嫋〉小兒也。奀，〈音動〉人瘦弱也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24248-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音終〉人亡絕也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23497-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音臘〉不能舉足也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26194-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音大〉女大及姊也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25105-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音磡〉山石之巖窟也。閂，〈音<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27650-18px-GJfont.pdf.jpg' />〉門橫關也。他不能悉紀，余閱訟牒二年，習見之大理國，間有文書至南邊，及商人持其國佛經，題識猶用圀字者，圀武后所作國字也。唐書稱大禮國，今其國止用理字。

《朱長文·墨池編》《唐元度十體書》古文

《黃帝史》：倉頡所造頡有四目，通於神明，觀察眾象，而為古文。暨嬴氏之代法，務徑促隸書是興，古文殆絕。漢魯恭王壞孔氏舊宅，得《尚書》、《論語》、《孝經》，皆科斗文字是也。又河內女子壞老君屋，得古文二篇，乃書之泰誓顧命也。或絕塵之客，高蹈遠遊，深巖邃谷，丹經祕訣，往往遇之。今之所傳，則其遺文。

大篆

周宣王太史史籀始變古文，著大篆十五篇。秦焚《詩》、《書》，惟《易》與此篇得全。逮王莽之亂，此篇亡失。建武中，曾獲九篇。章帝時，王育為作解說，所不通者，十有二三，暨晉世，此篇都廢，今略傳字體而已。

八分

後漢章帝時，上谷王次仲以古書字形少波勢，始作八分楷法，謂有楷法也。其後師宜官蔡邕梁鵠善之，故蔡邕《勸學篇》云：上谷王次仲初變古形是也。

小篆

秦丞相李斯妙於篆法，乃刪改史籀，大篆而為小篆。其銘題鍾鼎，及作符璽，至今用焉。作楷隸之祖，為不易之軌，書曰：作謨作，則其斯之謂也。今相承或曰玉著篆。

飛白

漢靈帝飾理鴻都門時，陳留蔡邕撰《聖皇篇》。待詔門下，見役人以堊帚成字，心有悅焉。歸而為飛白書，漢末魏初，並以題署宮閣後，有張敬禮隱居好學，獨師邕體，備盡其妙。

倒薤篆

仙人務光辭湯之禪，隱於清泠之陂，植薤而食清風。時至見葉交偃象，為此書，以寫《太上紫經》三卷，光遂遠遊，時人有得之者。

散隸

晉黃門郎衛恆巨山之所作也。祖覬父瓘，皆蟲篆草隸著名。恆幼傳其法，兼刱造散隸書，又著四體書勢，古今稱之。

懸針書

曹喜後漢，章帝建初，中為祕書郎工篆隸著名，尤善懸針垂露之法。後代行之，以此書題五經篇目。

鳥書

周史官史佚所撰，粵在文代，赤雀集戶，降及武朝，丹鳥流室，今此之法，是寫二祥者焉。以此書題幡者，取其飛騰輕疾也。又一說云鴻鴈有去來之信。

垂露書

曹喜所刱也。字如懸針，而勢不纖阿那，若濃露之垂。蔡邕《勸學篇》云：扶風曹喜建初稱善者也。

《僧夢英十八體書》

古文者，黃帝史倉頡之所作。

迴鸞篆者，史佚之所作。

雕蟲篆者，魯秋胡妻所作。秋胡隨牒遠仕，荏苒三年。鳴垤有懷春，居多思桑，時閒翫集，為此書，亦云戰筆書。其體遒律，垂畫纖長，旋繞屈曲，有若蟲形，其狀則元鳥優游，落花散漫矣。

飛白書者，後漢蔡邕之所作。

薤葉篆者，仙人務光之所作。

瓔珞篆者，後漢劉德昇所作。因夜觀星宿，而為此法。特存古之梗概，以見規蹤體，類科斗而不真勢，同迴鸞而宏遠，天假其法，非學力之功。雖諸家之法悉殊，而此書為之首出，後漢儒士並皆致學。

大篆者，周宣王太史史籀之所作。

柳葉篆者，衛瓘之所作。衛氏三世，攻書善乎隸體。溫故求新，又為此法。其跡類薤葉而不真，筆勢明勁莫能得學。

小篆者，秦相李斯之所作。

芝英篆者，漢陳遵之所作。昔六國各以異體之書，潛為符信，則芝英興焉。秦焚古典，其文煨滅。在漢中，葉武帝臨朝，爰有靈芝三本，植於殿前，既歌芝房之曲，又述芝英之書。

龍爪篆者，晉右將軍王羲之游天台還，至會稽。值風月清照，夕止洞亭，吟詠之末，題柱作一飛字。有龍爪之形焉，遂稱龍爪書。其勢若龍蹙虎振，拔劍張弩，懸針篆者。漢章帝郎中扶風曹喜之所。作抽其勢，有若針之懸鋒芒，故曰懸針。《河洛遺誥》云：懸針之書，亦出曹喜。小篆為質，垂露為紀，題署五經，印其三史，以為楷，則傳芳千祀。

籀文者，亦史籀之所作。

雲書者，衛恆之所作。軒轅之代，慶雲常見其體，郁郁紛紛，為紀職文字，典取諸象。《書品》云：衛恆書，筆動若飛，字張如雲，莫能傳學。

填篆者，周之媒氏以仲春之月，判會男女，則以此書表信往來。及魏明帝，使京兆韋仲將點定芳林苑中樓，觀王廙王隱，皆云字間滿密，故云填篆，亦云芳填書。至今圖書印記，並用此書。

剪刀篆者，韋誕之所作，亦曰金錯書。本古之錢，名周之泉府，厥跡不存，降茲以還其文，可睹若漢之銖，兩新之刀，布今具存焉。其為體狀，若麗匣盤，龍新臺舞鳳，自後史游造其極焉。

科斗篆者，其流出於古文。《尚書》序費氏注云：書有二十法，科斗書是其一法。以其小尾伏頭，似蝦蟆子，故謂之科斗。

垂露篆者，曹喜之所作。以書表章奏事，謂其點綴如輕露。漢章帝常重此書，懸帳內，謂曰：曹喜之書，如金盤瀉珠，風篁雜雨，八分元妙，一字千金矣。