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卷158
欽定古今圖書集成理學彙編字學典
第一百五十八卷目錄
硯部紀事一
字學典第一百五十八卷
硯部紀事一
《硯譜》：黃帝得玉一紐，治為墨海。其上篆文曰帝鴻氏之硯。
《廣博物志》：黃州東百里，有孔子山。相傳孔子適楚，嘗登山上，有坐石，草木不侵。有硯石，每雨，墨水浸出。《珍珠船》：伍緯之後征記云：魯國孔子廟中，石硯一枚，甚古樸，孔平時物也。及顏路所請，車亦存。
《述異記》：洞庭湖中有一陂，陂邊有范蠡石床、石硯。《漢書·張安世傳》：安世小男彭祖。少與上同席研，指欲封之，先賜爵關內侯。
《述古書法纂》：漢武帝時，祁支進馬肝石，以和丹砂食之，則彌年不饑。以拭白髮，盡黑。此石亦可作硯，有光起。
《辟寒漢制》：天子玉几，冬則加綈錦，其上謂之綈。几以象牙為火籠，籠上皆散。華文後宮，則五色綾文，以酒為書，滴取其不冰，以玉為硯，亦取其不冰。
《魏志·倉慈傳注》：顏斐字文林。有才學，為京兆太守。課民當輸租時，車牛各因便致薪兩束，為冬寒冰炙筆硯。
《晉書·范粲傳》：粲長子喬，字伯孫。年二歲時，祖馨臨終，撫喬首曰：恨不見汝成人。因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執硯涕泣。
《拾遺記》：張華字茂先，挺生，聰慧之德。好觀祕異圖緯之部，捃採天下遺逸。自書契之始，考驗神怪，及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏於武帝。帝詔詰問：卿才綜萬代，博識無倫。遠冠羲皇近次夫子。然記事採言，亦多浮妄。宜更刪翦無，以穴長成文。昔仲尼刪詩書，不及鬼神幽昧之事，以言怪力亂神。今卿博物志，驚所未聞，異所未見，將恐惑亂於後生，繁蕪於耳目。可更刪截浮疑，分為十卷。即於御前賜青鐵硯。此鐵是于闐國所出獻，而鑄為硯也。賜麟角筆，以麟角為筆管，此遼西國所獻。側理紙萬番，此南越所獻。後人言陟里與側里相亂。南人以海苔為紙，其理縱橫斜側，因以為名。帝常以《博物志》十卷置函中，暇日覽焉。在窮記袁彖，贈庾冀蚌硯。
《東宮舊事》：皇太子初，拜給漆硯一枚。
《五色線》：洪崖先生欲歸河內，舍人劉守璋贈先生揚雄鐵硯，并四皓鹿角枕。
《前趙錄》：劉聰淵第四子。元嘉元年二月內，晉帝進號儀，同三司會稽郡公聰引帝入讌，謂曰：卿為豫章王。時朕曾與 王武子，相造卿贈朕柘弓銀硯，頗憶否帝曰：臣安敢忘之，但恨爾。日不早，識龍顏耳。
《漢南記》：江州蔡子池，南有石穴，深二百許丈，石色青堪，為書硯。
《法書要錄》：宗炳造畫《瑞應圖》，千古卓絕。王元長頻加增定，乃有虞舜獬廌，周穆狻猊，漢武神鳳，衛君舞鶴，五城九井，螺杯魚研等，凡二百一十物。
《南齊書·王慈傳》：慈年八歲，外祖宋太宰江夏王義恭迎之內齋，施寶物恣聽所取，慈取素琴石研，義恭善之。
《南史·庾易傳》：易，字幼簡，新野人也。志性恬靜，不交外物。安西長史袁承欽其風，贈以鹿角書格、蚌盤、研。并贈詩曰：白日清明，青雲遼亮，昔聞巢、許，今睹臺、尚。易以連理几、竹翹書格報之。
《梁武帝本紀》：天監四年春正月，有司奏：吳令唐傭鑄盤龍火爐、翔鳳硯蓋。詔禁錮終身。
《北史·齊顯祖本紀》：乾明元年四月，夜，禾生於魏帝銅硯，旦長數寸，有穗。
《澄懷錄》：揚雄草元硯，如今制，去其圭角汾水，王通廟中，有通隋，時續六經，所磨硯。
《珍珠船》：唐李衛公收硯至多，其尤妙者，名結鄰，言與相結為鄰也。
《南海古蹟記》：南越王弟建德，故宅在西城內。吳虞翻移交州時，有園池。唐六祖慧能剃髮受戒，寺有壇壇，有菩提樹。房相國融譚楞嚴經，有筆授軒，大硯融，自刻大唐神龍改元七月七日天竺僧般剌密諦。自廣譯經出，此硯堅潤可愛。
《雲仙雜記》：薛稷為硯，封九錫。拜離石鄉侯，使持節。即墨軍事長史，兼鐵面尚書。
侯道昌因雨，置龜頭硯於簷下，承溜以滌之。俄而滌破硯，硯中出白影，珠十顆。有患目者，煮珠水洗之，皆愈。
《清異錄》：蕭穎士文爽兼人，而矜躁為甚。嘗至倉曹李韶家見歙硯，頗良。既退，語同行者：君識此硯乎？蓋三災石也。同行不喻，因問之，曰：字札不奇，硯一災；文詞不美，硯二災；窗几狼藉，硯三災。同行者斂眉頷之。開元二年，賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽寶相枝各二十，龍鱗月硯各一。寶相枝，斑竹筆管也。花點勻，密紋，如兔毫。鱗石紋，似之月硯形象之，歙產也。
開元天寶，遺事內庫中有七寶硯，鑪一所曲，盡其功。每至冬寒硯凍，置於鑪上，硯冰自消，不勞置火。冬月帝常用之。
《摭遺》：李白遊華陰縣，乘驢過縣門。宰怒，白乞供狀曰：曾用龍巾拭吐，御手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯。天子殿前尚容走馬，華陰縣裏不許騎驢？
《山棲志》：秦系天寶末避亂，剡谿客泉州南安有九日。山大松，百餘章。俗傳東晉時所植，系結廬其上，穴石為硯，註老子彌年不出。
《誠齋雜記》：貞元中，許商舟行湖中，青衣迎入一府，女郎請書《江海賦》，碧玉硯銀水，玻璃為匣。
《漁陽石譜》：牛僧孺好石，有硯山，一名喜。嶺上有一天池，不假。凡水可以濡筆，天壤間奇物也。
《續博物志》：李司徒勉在汴州得異骨一節，可為硯。南海時得於海商，云是蜈蚣脊骨。
《舊唐書·柳公權傳》：公權常評硯，以青州石末為第一，言墨易冷，絳州黑硯次之。
《南海古蹟記》：南海廣利王廟，在番禺南廟，有唐韓文公玉硯。
《述古書法纂》：《北夢瑣言》：鄭朗落志，時几硯，有聲洪法師在座，曰：有聲價之象朗，後位台輔。
《唐語林》：僖宗時，鄭畋、盧攜，同在中書議政。喧競撲碎硯，王鐸歎云：不意中書，有瓦解之事。
《南唐書·何敬洙傳》：洙廣陵人，幼遇亂，吳將楚州刺史李簡得之，給事左右，簡酷暴僕，使有小過，率置之死。不少貸敬洙與其伍，戲小廳下，有持簡所寶硯，過焉。顧曰：孰敢毀此者？敬洙時被酒奮，曰：死生有命，何不敢之。有奪硯擲石階上，碎之。翌旦，簡視事退，聞硯毀，詰主者，具以實對。即命擒至，皆謂：必死矣。簡妻素奇敬洙，匿之堂奧。旬日，簡謂已逃去，亦置不問。
《蒯鼇傳》：鼇嘗蓄龍尾硯，友人欲之而不言，鼇亦心許之，未及予也。一日，友人不告而歸，鼇悔恨，徒步數百里，追及授硯而還。
《歙州硯譜》：婺源硯，唐開元中，葉氏逐獸至長城里，見疊石瑩潔，攜歸成硯。至南唐元宗，歙守獻硯，國主嘉之。
《珍珠船》：李後主得青石硯。墨池中有黃石如彈丸，水常滿，終日用之，不耗。每以自隨後歸朝，陶穀見而異之硯大，不可持。乃取石彈丸去，後主拽其手，振臂就馬。後主請以寶玩為謝，陶不許後主，曰：惟此硯能生水，他硯皆不可用。陶試數十硯，水皆不生。後主索之，良苦，陶不能奈，曰：要當碎之石。破中有小魚跳出地，即死。自是硯無潤澤。
《五代史·桑維翰傳》：維翰，字國僑，河南人也。為人醜怪，身短而面長，常臨鑑以自奇曰：七尺之身，不如一尺之面。慨然有志於公輔。初舉進士，主司惡其姓，以為桑喪同音。人有勸其不必舉進士，可以從他求仕者，維翰，乃著《日出扶桑賦》以見志。又鑄鐵硯以示人曰：硯弊則改而他仕。卒以進士及第。
《楊行密世家》：世宗征淮南，下詔撫安楊氏子孫，而李景聞之，遣人盡殺其族。周劉重進得其玉硯、瑪瑙碗、翡翠瓶以獻，楊氏遂絕。
《聞見後錄》：石晉時，關中有李處士者，能補石硯。硯已破碎，留一二日，以歸完好如新琢者，其法不傳。或以為異人。
《珍珠船》：鎮潼留後，李克伯得玉材，琢為圓硯，發墨可愛。
丁恕有水精硯，大纔四寸許，為風字樣，用墨即不出光，發墨如歙石。
《宋史·太宗本紀》：淳化二年夏四月，罷端州貢硯。《錢氏世家》：俶異母弟。儼嗜學，博涉經史。少夢人遺以大硯，自是學為文辭，頗敏速富贍，當時國中詞翰多出其手。歸京師，與朝廷文士遊，歌詠不絕。
《宋史·包拯傳》：拯知端州。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命製者才足貢數，歲滿不持一硯歸。
《胡旦傳》：旦，歷祕書監。斲大硯，方五六尺，刻而瘞之，曰胡旦修《漢春秋》硯。
《退朝錄》：楊庶幾孜言：胡祕監旦退居襄陽，鑄大硯以著漢春秋。書成，瘞其硯。每聞大臣名士薨卒，必作傳以紀其善惡。然世不傳，庶幾亦自有所述。
《澠水燕談錄》：淄州淄川縣梓桐山石門澗，有石曰青金。其文理細密。范文正公早居長白山，往來於此。嘗見其石皇祐末。公知青，遣石工取以為硯。極發墨，頗類歙石。今東方人多用之，或曰范公石。然不耐久，久則下，乃斲裂。
《湘山野錄》：石曼卿一日謂祕演曰：館俸清薄，不得痛飲，奈何！演曰：非久。引一酒主人奉謁。不數日，引一納粟牛監簿者，以謁曼卿，便令置宮醪十擔為贄演作為傳。刺曰：前所謂酒主人者，不得已，因延之。乃問甲第何許生。曰：一別舍，介繁臺之側，曼卿閒語。演曰：繁臺寺閣，虛爽可愛。久不一登，其生離席，曰：學士與大師果欲登閣容，具家蔌在閣，迎候石。因諾之一日約。演同登生，果陳具於閣，器皿精，核冠於都下。曼卿醉喜曰：此遊可紀，以盆漬墨濡巨筆，以題云石延年曼卿同空門詩友老演登此，生拜叩曰：塵賤之人，幸獲陪侍，乞挂一名，以光賤跡。石雖大醉，猶握筆，沈慮無，其策以拒之。遂目演醉舞佯聲，諷之曰：大武牛也，捧硯用事，可也。竟不免題云牛某捧硯，永叔後以詩戲曰捧硯得全牛。
《捫蝨新話》：石曼卿劉潛嘗會飲於京師酒樓，主人知其賢，特為供設美酒嘉殽，終日不倦。既暮主人具筆硯，請題名，願與其列。劉潛石曼卿不得已，相顧曰：捧硯可也。予往過永興造一人家團坐，池亭上梁間有題名其末云：主人乞書。予顧謂同行者曰：此乞書字。便可對捧硯也，聞者亦笑。
《歐陽試筆》：南唐有國時，於歙州置硯務，選工之善者，命以九品之服，月有俸廩之給，號硯務官歲為官造硯有數。其硯四方而平淺者，南唐官硯也。其石尤精製作，亦不類今工之侈。窳此硯，得自今王舍人原叔。原叔家不識為佳硯也，兒子輩棄置之，余始得之，亦不知為南唐物也。有江南人年老者見之，悽然曰：此故國之物也。因具道其所以然，遂始寶。惜之其貶夷陵也，折其一角。
《硯史》：陳文惠丞相收一蜀王衍時皇太子陶硯連，蓋有字曰鳳凰臺 。
《宋史·唐詢傳》：詢好蓄硯，客至輒出而玩之，有《硯錄》三卷。
《澠水燕談錄》：唐彥猷，清簡寡慾，不以世務為意。公退居一室，蕭然終日默坐。惟吟詩、臨書、烹茶、試墨，以此度日。嘉祐中，守青得絲石於黑山，琢為硯。其理紅黃相參，文如林木。或如月暈，或如山峰，或如雲霧花卉。石自有膏潤，泛墨色，覆之以匣。數日，不乾。彥猷作《硯錄品》，為第一。以為自得此石，端溪、龍尾皆置，不復視矣。
《夢溪筆談》：孫之翰，人嘗與一硯，直三十千。孫曰：硯有何異，而如此之價也。客曰：硯以石潤為貴，此石呵之則水流。孫曰：一日呵得一擔水，纔直三錢，買此何用。竟不受。
《澠水燕談錄》：南唐後主留意筆札，所用澄心堂紙，李廷珪墨，龍尾石硯，三物為天下之冠。自李氏之亡，龍尾石不復出。嘉祐中，校理錢仙芝知歙州，訪得其所乃大溪也。李氏嘗患溪不可入斷其流，使由他道。李氏亡，居民苦其溪之回，遠導之，如昔，石乃絕。仙芝移溪還故道，石乃復出，遽與諸溪並行。
《聞見後錄》：司馬光修《資治通鑑》。熙寧中，初尚淄石硯，乃躬擇其尤者賜之。
《墨莊漫錄》：潤州蘇氏家有贊皇父子石硯、石兔，皆希世之寶，後散逸。今不知流落何處。
《妮古錄》：蘇東坡有《硯銘》手跡，或謂居士。吾當往端溪，可為公購硯。居士曰：吾兩手，其一解寫字，而有三硯，何以多為。曰：以備損壞居士。曰：吾手，或先硯壞。曰：真手不壞居士。曰：真硯不損。紹聖二年臘月七日《東坡志林》：杜叔元字君懿，為人文雅，學李建中書，作詩亦有可觀。蓄一硯，云：家世相傳，是許敬宗硯。始亦不甚信之。其後官於杭州，漁人於浙江中網得一銅匣，其中有鑄成許敬宗字。硯有兩足，正方，而匣亦有容足處，不差毫毛，始知是真敬宗物。君懿與吾先君善，先君欲求其硯而不可。君懿既死，其子沂以硯遺余，求作墓銘。余平生不作此文，乃歸其硯，不為作。沂乃以遺孫覺莘老，而得誌文。余過高郵，莘老出硯示余曰：敬宗在，正好棒殺，何以其硯為。余以為憎而知其善，雖其人且不可廢，況其硯乎。乃問莘老求而得。硯，端溪紫石也，而滑潤如玉，殺墨如風，其磨墨處微窪，真四百餘年物也。匣今在唐諲處，終當合之。《東坡題跋》：澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅緻可以試金。道人已死，硯漸難得。元豐五年三月七日，偶至沙湖黃氏家，見一枚，黃氏初不知貴，乃取而有之。
《卻掃編》：熙寧間，蘇公以集賢院學士守杭州時，梁況之左，丞方以朝官通判明州之官道出錢塘。蘇公一見，異之，留連數日，待遇甚厚。既別，復遣介至津亭，手簡問勞，且以一硯遺之，曰：石硯一枚，留為異日玉堂之用。梁公莫喻其意，亦姑謝而留之。自爾南北不復相見，亦忘前事矣。元祐六年，梁公在翰苑，一夕宣召，甚急。將行而常所用硯誤墜地，碎，倉卒取他硯以行。既至，則面授旨尚書左丞蘇某拜右僕射。梁公受命，退歸玉堂，方抒思命，詞涉筆之際，視所攜硯，則頃年錢塘蘇公所贈也。因恍然大驚，是夕梁公亦有左丞之命。他日會政事，堂語及之，蘇公一笑而已。
《江寧府志》：茅山華陽宮有陶隱，居井歲久，湮沒。政和初，道士莊慎修索得之，初去三尺許，得瓦井闌。雖破，合之，尚全。又穿數丈，獲一圓石硯，徑九寸許，列十一趾，滌之朱色，燦然。今藏宮中。
《春渚紀聞》：米元章為書學博士。一日上幸後苑春物，韻美儀，衛嚴整遽。召芾至出烏絲欄一軸，宣語曰：知卿能大書，為朕竟此軸。芾拜，舞訖，即綰袖，舐筆，伸卷。神韻可觀，大書二十言，以進。曰：目眩九光，開雲蒸步起雷，不知天近遠親，見玉皇來。上大喜，賜賚甚渥。又一日上與蔡京論書《艮岳》，復召芾至，令書一大屏。顧左右，宣取筆硯，而上指御案間端硯使，就用之，芾書成，即捧硯跪請曰：此硯經賜，臣芾濡染不堪，復以進御，取進止。上大笑，因以賜之。芾蹈舞以謝，即抱負趨出，餘墨霑漬袍袖，而喜見顏色。上顧蔡京曰：顛名不虛傳也。京奏曰：芾人品誠高，所謂不可無一，不可有二者也。
《清波雜志》：曾祖殿撰，與元章交契無間。凡有書畫隨其好，即與之。一日，元章言得一硯，非世間物，殆天地，祕藏待我，而識之答曰：公雖名博識，所得之物真贗居半，特善誇耳，得見乎？元章起，取於笥。曾祖亦隨起，索巾滌手者，再若欲敬觀狀。元章顧而喜硯出。曾祖稱賞不已，且云：誠為尤物，未知發墨如何？命取水，水未至，亟以唾點磨研。元章變色而言曰：公何先恭而後倨，硯汙矣！不可用。為公贈，初但以其好潔，欲資戲笑，繼歸之，竟不納。陳通亂後，偕古。大悲，雷琴莫知。所在曾祖字仁熟時守京口，唾硯事，吳虎臣《漫錄吳書》，為東坡。
《悅生隨抄》：江南李氏後主嘗買一硯山，徑長，纔踰尺前。聳三十六峰，皆大猶手指，左右則引兩阜坡陀，而中鑿為硯。及江南國破，硯山因流轉數十人家，為米老元章所得。後米老之歸丹陽也，念將卜，宅久未就。而蘇仲恭學士之弟者，才翁孫也，號稱好事。有甘露寺，下傍江。一古基，多群木。唐晉人所居時，米欲得宅而蘇覬得硯。於是，王昭彥侍郎兄弟與登北固，共為之和。會蘇米，竟相易。米後號海嶽菴者，是也。硯山藏蘇子未幾，索入宮，禁矣。
《雲林石譜》：鎮江府去城十五里，地名黃山。在鶴林之西南，又一山名峴山。在黃山之東，皆產石土，中小者，或全質。大者或鐫取。相連處奇怪，有萬狀。色黃青，潤而堅叩之，有聲。崇寧間，米元章取小石為硯，山甚奇特。
《無為州志》：米公芾知本軍時郡廳後，構小亭為遊，憩之所亭前甃石池。公夜坐，苦群蛙亂聽，投硯止之，蛙遂寂。翌日池水成墨色，迄今名墨池。
《銷夏黃實自言》：為發運使，大暑泊清淮樓見米元章。衣犢鼻，自滌硯於淮口索篋中，一無所有，獨得小龍團二餅。亟遣人送入，趁其滌硯，未畢也。
《黃山谷跋》：朱應仲卷云，建中靖國元年四月丙午，承天寺經藏南試金崖石硯、諸葛元筆。硯不滯墨，墨不凝筆，但觀者如牆，殊增暑氣。
《癸辛雜識》：米氏硯山，後歸宣和御府。今聞說流落台州戴氏家，不可見之。杭有廣濟庫，出售官物。有靈壁石，小峰長僅六寸，高半之，玲瓏秀潤，臥沙水道，裙摺胡桃，文皆具於山峰之頂，有白石正圓，瑩如玉，徽宗御題八小字於石背曰山高月小水落石出，略無雕琢之跡，真奇物也。
《揮麈餘話》：丁晉公自海外徙宅光州，臨終，以一巨篋寄郡帑中，上題云：候五十五年，有姓丁來此作通判，可分付開之。至是歲，有丁姓者來貳郡政，即晉公之孫，計其所留年月，尚未生。啟視之，但一黑匣，貯大端硯一枚，上有一小竅，以一碁子覆之，揭之，有水一泓，流出無有歇時，溫潤之甚，不可名狀。丁氏子孫，至今寶之。又陳公密縝未達時，嘗知端州，聞部內有富民蓄一硯，奇甚，至破其家得之。硯面世所謂熨斗焦者，成一黑龍，奮迅之狀可畏；二鴝鵒眼，以為目。每遇陰晦，則雲霧輒興。公密沒，歸於張仲謀詢，政和間，遂登金門，祐陵置於宣和殿，為書符之用。靖康之亂，龍德宮服御多為都監王球藏匿。事露，下大理，思陵欲誅之。子裳叔祖為棘卿，為之營捄，止從遠竄。其後北歸，以此硯謝子裳，至今藏於家。二硯真希世之寶也。《春渚紀聞》：臨汝史君黃莘任道，所寶龍香硯，端溪石也。史君與其父孝綽，字逸老，皆有能書名。故文房所蓄，多臻妙。美硯深紫色，古斗樣。每貯水磨濡，久之則香氣襲人，如龍腦者。云先代御府中物。任道既終，其子材納之壙中。歙之大姓汪氏，一夕山居漲水，暴至遷寓莊戶之廬。莊戶，硯工也。夜有光起於支床之石，異而取之，使琢為硯。石色正天碧，細羅文中涵金星，七布列如斗宿狀，輔星在焉。因目之為斗星硯。汪自是家道饒益，懼為惡人所奪。祕不語人，每為周旋，人一出，必焚香再拜。而視之方臘之亂，亡之矣。
三衢徐氏所寶龍尾溪石。近貯水處，有圓暈，幾寸許，正如一月狀。其色明暗隨月虧盈，是亦異矣。余母舅祝君子與之姻家，數見之，今不知所在。
吳興，余拂居厚家，所寶玉蟾蜍硯，其廣四寸，而長幾倍。中受墨處，獨不出光。云是南唐御府中物。余與許師聖。崇寧間，過余氏借觀時，居厚母喪，在殯。正懷硯，柩側已而聞袖中，嘖然有聲，視之，蜍腦中，裂如絲。蓋觸屍氣所致也。
紫蟾蜍，端溪石也。無眼，正紫色，腹有古篆玉溪生山房五字，藏於吳興陶定安世家，云是李義山遺硯。其腹疵垢，直數百年物也。其蓋有東坡小楷書銘云蟾蜍爬沙到月窟，隱避光明入岩骨。琢磨黝赬出尤物，雕龍淵懿傾澥渤。安世屢欲易余《東坡醉草》，未許，而以拱璧易《向叔堅》矣。即以進御，世人不復見也。黃叔幾為余言：丁晉公好蓄瑰異。宰衡之日除周，其旋為端守，屬求佳硯。其人至郡前後，所獻幾數百枚，皆未滿公意。一日硯工見有飛鷺翹駐潭心，意非立鷺之所，因令沒人視之。見下有圓石，大如米斛。塊處潭中，似可挽取。疑其有異，即以白守集漁戶維舟，出之石。既登岸，轉仄之，若有涵水聲。硯工視之，賀曰：此必有寶石藏中，所謂石子者，是也。相傳天產至珍滋蔭此潭，以孕崖石，散為文字之祥。今日見之矣。即叢手攻剖，果得一石於泓水中。大如鵝卵，色紫玉也。中剖之，為二硯。亟送其一，公得之，喜甚。報書云：硯應有二，何為留一？自奉得，無效雷豐城之留莫邪否，此非終合之物也。守曰：天下至寶，不可萃於一家，以啟人貪心，託以解職。後面獻而公以擅移陵寢，事籍其家矣，而硯不知所在。
余友何持之滕？莊敏之甥，所蓄瑰異，多外舅故物。而有賞鍳，為余言：其親黨氏，有先為端州者，得二岩石硯璞，藏之，再世矣。後其孫於京師得鐵鏡，背銘高古。有道人請為磨治，云：須得美石有鋒刃，而不劌如端溪石者，發其光彩，則盡善矣。因以一璞付之，鏡明以歸。曰：是非尤物，硯璞，殆希世之珍。非與我，百千不能賞。余精識硯璞，斯寶也。其孫驚異，許之。而持璞去三日，來示曰：使公見其梗概也。細視之，則石面脈理深青色，盤絡如柏枝狀，漫不曉其為何等物也。道人索酒引滿，大笑復持璞去，曰：後十日，可賀，請宿備所償之直，吾將遠湖海，不能待也。及期出硯，硯正圓，中徑七八寸，渾厚無眼，於馬肝色中盤一金色龍頭角，爪尾燦然，畢具。會有知者，即以進御，或言禁中，已先有一硯矣。
高平呂老造墨，常山遇異人，傳燒金訣。鍛出視之，瓦礫也。有教之為硯者，硯成，堅潤宜墨，光溢如漆。每硯首，必有一白書呂字為誌。呂老既死，法不授子。而湯陰人盜其名而為之，甚眾。持至京師，每硯不滿百錢之直，至呂老所遺。好奇之士有以十萬錢購一硯，不可得者。余兄子碩所獲而作玉壺樣者，尤為奇物。余嘗為之銘曰真仙戲幻。其璞顧彼<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23681-18px-GJfont.pdf.jpg' />甓，為有慚德範而為硯，以極其妙，則金瓦幾於同價。
悟靖處士王衷天誘，所藏澄泥硯，正紫色而堅澤如端溪石，叩之鏗然有聲，以金鐵劃之，了無痕釁。或疑是澤州呂老所作，而硯首無呂字，其製巧妙，非俗士所能為。天誘云：米元章見之，名孫真人硯。自是一種佳物也。
相州魏武故都，所築銅雀臺，其瓦初用鉛丹，雜胡桃油搗，治火之。取其不滲雨，過即乾耳。後人於其故基，掘地得之鑱，以為硯。雖易得墨，而終乏溫潤。好事者但取其高古也，下有金錫文為真。每硯成，受水處常恐為沙粒所隔，去之則便成沙眼，至難得平瑩者。蓋初無意為硯，而不加澄濾，如後來呂硯所製也。章序臣得之，屬余為詩，將刻其後。云：阿瞞恃姦雄，挾漢令。天下惜時無英豪，磔裂異肩踝，終令盜坏土，埏作三臺瓦。雖云當塗高，會有食槽馬人愚瓦，何罪淪蟄翳。梧檟錫花，封雨苔鴛彩，晦雲罅。當時，丹油法實，非謀諸野。因之好奇，士探琢，助揮寫。歸參端歙材，堅澤未渠，亞章侯。捐百金訪獲從吾，詫興亡，何復論，徒足增忿罵。但嗟瓦礫，微亦以材用，捨徒，令<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23681-18px-GJfont.pdf.jpg' />甓，餘當擅瓊瑰價。士患德不備，不憂老田舍。
魏武都鄴築三臺，以居銅雀其一也，最為壯麗。後世耕者，得其瓦於地中。好事者斲以為硯，號為奇古。歐陽文忠公嘗得於謝景山作歌，以酬之者，是也。魏武既破，袁紹於冀州紹死，逐其子譚於南皮築臺，以候望某軍，而名曰袁候臺。魏文帝與吳質從容遊集於南皮，亦築臺以居，名讌友。至今，南皮有二臺故址在焉。人有得其遺瓦，形製哆，大擊之，鏗然有聲。吾之子，薳取其斷缺者，規以為硯。其堅與鐵石競，屢敗工斲之具。僅能窊之，而特潤緻，發墨可用。知昔人創物制器，雖甚微者，皆所不苟，非若後世之簡陋也。此先君所序而薳銘之，曰：方崢嶸，煥奕於一時之盛兮。詎知夫隆棟，必傾而華榱。終折洎毀擲，埋委於千載之下兮。孰期乎，澡澤薦藉而參夫文之，而銘之曰鑄金為觚提攜顛倒時，措之宜發於隱奧寒暑，燥濕不改，其操，君子寶之，庶幾允蹈。
余兄宗勝所用鐵護硯，端溪石。正紫色，無眼，古斗樣，溫潤如玉。為滌者墮地，缺其受水處。慨惜之餘，乃取以漆固，而鐵護其外中，固無傷也。薳銘之曰：在瞽馬宮，形則虧矣。胸中之書，振耀百世。
吳興許採字師，正字畫，規模鍾司徒。殆窺其妙，自為兒時。已有硯癖，所藏俱四方名品，幾至百枚。猶求取不已。常言吾死，則以硯甃壙，無遺恨矣。最佳者，得蔡君謨所寶端溪硯，一圓厚寸餘，中可徑尺，色正青紫緣，有一眼，才如箸大，名之景星助月。又得二石，一以分余玉堂樣，色紺青，類洮河石。面有十數暈，金翠周間，與孔雀毛間金花正相類，甚宜墨，而不知石所從出。又一端石，古斗樣，長尺餘，馬肝色。下有王禹玉宰相書玉堂舊物四字。又圓硯下，岩石有二碧眼，中極窪下，溫潤發墨。師正常所用者，莫養。正為之銘曰圓如月，窪如尊。勿謂其琢削不巧，見謂椎魯無文，即而視之，其中甚溫。又一端石，玉堂樣者，授余深紫色，無眼。余命之曰端友，且為之銘云君子取友必端。子有韞玉之美，復具眼而知，默祈漸摩，以窮年為子之三益也。
水曹趙竦子立其所用硯，端石，長尺餘，闊七八寸，溫潤宜墨。云端石若此大者，至艱得，求之十年，而後獲。上下界為八硯，云性嬾滌硯，又不奈宿墨滯筆。日用一硯，八日而周始，一濯之，則常用新硯矣。故名八面受敵云。
《硯譜》：稱唐人最重端溪石。每得一佳石，必梳而為數版。用精鐵為周郭。青州人作此，至有名家者，歷代寶。余於崇寧間見安定郡王趙德麟丈所用一枚，作提硯，製紹興四年。復拜公于錢塘湧金門，賜第出硯案間。云：生平玩好，盡喪盜手。而此硯常所受用，復外樣。拙貪者不取得，周旋至今。余亦撫之，悵然也。近章伯深偶於錢塘鐵肆中得一枚，絕與趙類，而非是也，求易余東坡所畫《鵲竹》而得之。工製堅密，今人不能為也。
涵星硯，龍尾溪石。風字樣，下有二足，琢之甚薄。先博士君得之於外姪黃材成伯。黃以嗜硯求，為婺源簿。既至，顧視一老硯工，甚至秩滿。而硯工餞之，百里探懷出此硯，為贐。且言明府三年之久，所收無此硯也。黃始責其不誠。工云：凡臨縣者，孰不欲得佳硯。每硯必得珍石，則龍尾溪，當泓為鯨海，不給也。此石歲採，不過十數。幸善護之，然硯如常硯，無甚佳者。但用之，至灰埃垢積，經月不滌，而磨墨如新，此為絕勝耳。先子性率，不耐勤滌，得此用之，終身云莫養。正為之銘曰膚寸之珍，雲蒸霧出，小而有容，如摩詰室老，何肺腸，與之為一季，子受之，周旋勿失。
永嘉林叔睿所藏端石，馬蹄樣，深紫色，厚寸許，面徑七八寸，下有鄭魁銘詩隸字，甚奇。云仙翁種玉芝，耕得紫玻璃，磨出海鯨血，鑿成天馬蹄，潤應通月窟，洗合就雲溪。常恐魍魎奪山行，亦自攜硯之妙美，盡於銘詩，而末句所寄旨哉。
比丘了能蓄端硯，古斗樣，青紫色，有二眼，碧暈活潤，背有李端叔銘，云：踏碓是向上，機不識字，是第一義。遂乃傳子傳孫，至今為祥為瑞。有美了能比丘人上，長出一頭各字半，露消息伎倆，非聞。思修發明前身，不識字。後身湧出江河，流墨可泐。一能兩身，具眼者，識李丈家集遺此銘，故錄之。
徐州護戎陳皋供奉，行田間，遇開墓者。得瑪瑙盂，圓淨無雕鏤紋。盂中容二合許，疑古酒巵也。陳用以貯水注硯，因閒視之，中有一鯽，長寸許，遊泳可愛，意為偶汲新水得之，不以為異也。後或疑之，取置缶中，盡出餘水，驗之魚，不復見。復酌水滿中，須臾，一魚泛然而起，以手取之，終無形體可拘。復不知為何，寶也。余視之數矣。時水曹趙子立被旨開鑿呂梁之嶮辟，陳督役目睹斯異，因言其頃在都下。偶以百錢於相國寺市得一異石，將為紙鎮。遇一玉工，求以錢二萬易之。趙不與，玉工嘆息數四，曰：此寶，非余不能精辨。餘人一錢，不直也。持歸幾年，了無他異。其季子康不直工言，以斧破，視之，中有泓水，一鯽躍出，撥剌於地，急取之，亡矣。是亦斯盂之類也。又記《北庭雜記》所載：晉出，帝既遷黃龍府，北主新立，召與相見。帝因以金盌魚盆為獻，金盌半，猶是磁云：是唐明皇令道士葉法靜冶，化金藥成點磁盆，試之者，魚盆，則木素盆也。方圓二尺，中有木紋，成二魚狀，鱗鬣畢，具長五寸許。若貯水用，則雙魚隱然湧起，頃之遂成真魚。覆水則宛然木紋之魚也。至今，句容人鑄銅為洗，名雙魚者，用其遺製也。
余經霅川，偶得數雷斧於耕夫。雖小大不等，而骨皆如玉。因擇其厚者，窪而為硯。膚理銳澤，取墨磨研，而墨光可鑒。但恨其大而薄者，不容窪治，則以鐵為周郭，如青州提硯所製，亦几案間一尤物也。
《珍珠船》：會稽有老叟，云右軍之後。持一風字硯，大尺餘，色正赤。用之，不減端石，云是右軍所用者。石陽休以錢三萬得之村舍。
《老學菴筆記》：高廟謂端硯如一段紫玉，瑩潤無瑕，乃佳。何必以眼為貴耶。晁以道藏硯，必取玉斗樣，喜其受墨瀋多也。每曰，硯若無池，受墨則墨，亦不必磨筆，亦不須點，惟可作枕耳。
《妮古錄》：宋高宗建炎以己所常用之硯，賜綦崇禮硯。上刻御書，銘曰操觚濡墨兮。中有殺生，造次必思兮，令世可行。
《紹興府志》：宋乾道中，上皋耕者得古磚，有文曰五鳳。元年三月，造以獻府牧洪适。适命鐫為硯，置案間，意甚愛之。
《贛州府志》：漢尉陀數擾邊灌，嬰將兵擊之，克捷。雩人立廟祀之，名曰昌文侯廟。廟今廢，嘗有人掘其地，出石瓦，可為硯。太守洪邁有灌瓦硯，銘曰范土作瓦。既埴，既已，何斷制於火而卒，以囿水廟於漢侯。今千幾年，何址蹶祀歇，而此獨也。存縣贛之雩曰若灌池硯為我得，而銘以章之。
《避暑錄話》：長安李士衡觀察家藏一端硯，當時以為寶，下有刻字云天寶八年冬，端州東溪石，刺史李元書，劉原甫知長安，取視之，大笑曰：天寶安得有年，自改元，即稱載矣。且是時，州皆稱郡，刺史皆稱太守，至德後始易。今安得獨爾耶？亟取唐書示之，無不驚嘆。李氏硯遂不敢復出。
《清異錄》：余家世寶一硯，不知何在。形正圓腹，作兩池底，分三魚口，以承之。紫潤可愛，背陰有字云璧友銘，云華先生製，天受玉質，研磨百為。夫惟歲寒，非友而誰，似是唐物。
和魯公有白方硯，通明無纖翳。得之於峨嵋比丘公，自題硯室曰雪方池。
小金成命者，徐闡之硯，體純紫而截腰有綠紋，如城之女牆，是以得名。
宣城裁衣肆，用一石鎮，紫而潤。予以謂堪為硯材，買之，琢為四鐶鼓硯，綴以白玉環，方圓逾一尺。
《薛德溫集》：上蔡有一硯，極愛之。遂屏去此，可為克己之法。
《益公題跋》：嘉泰癸亥越人，掘地得古碑，乃晉王獻之保母李意如，壙志也。有小硯背刻王獻之永和五字。春風堂隨筆宋謝墍知徽州時，嘗於舊坑取石，貢理。宗初，坑上嘗有五色雲氣如錦衾，郡檄隨雲所覆處，斲之得佳石，有白文繞兩舷，宛轉如二龍。既發為硯，而雲氣不復見矣。
《揮麈前錄》：晏元獻夫人王氏，國初勳臣超之女，樞密使德用之妹也。元獻婿，富鄭公也。鄭公婿馮文簡。文簡孫婿蔡彥清、朱聖予。聖予女適滕子濟。俱為執政。元獻有古硯一，奇甚，王氏舊物也。諸女相授，號傳婿硯，今藏滕氏。朱之孫女適洪景嚴，近又登二府，亦盛事也。又有古犀帶一，亦元獻舊物，今亦藏滕氏，明清嘗於子濟子珙處見之。
《遊宦紀聞》：沙隨先生寓居鄱陽。一日買得米元暉小端硯。後刻銘曰惟端有溪，孕石惟黟，茲乃下岩，舉無有此。色奪芝英，溫堅玉理，以貽安中，是亦成美。後書紹興己未。蓋元暉親書以遺，建昌守喻安中者。後又得張，無垢遺樊茂實硯，後刻詩曰端溪石硯天下奇。紫光夜半吐，虹霓不隨凡石，追時好直，與日月爭光輝，韜藏久矣。不亂用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有餘地，汪汪萬頃，誰能窺，贈君此硯，無輕棄《經史》妙處，其發揮飛流濺沫遍天下，要使咳唾皆珠璣，無垢。居士作子喻子書，蓋小篆。玉泉先生學張，有篆無垢。從沈元用學，汪端明，從無垢。學凡十有二年，三公相繼魁多士。建炎二年，李順之作魁，玉泉亦登高第。世南嘗見沙隨先生親筆記載，卒章云，此奇物也。子孫世傳，不知樊公家，何以不寶守此物。以三先生盛名，此物乃隨程氏世傳之寶二硯。今亦流落，不知所在，良可歎息。
沙隨先生嘗蓄一歙硯，後有蔡忠惠題詩曰：玉質純，蒼理緻精，鋒鋩都盡，墨無聲，相如間道。還持去，肯要秦人十五城。後以送汪書季路，又汪書寓三衢以五千，得一硯。後刻東坡銘曰東坡硯，龍尾石，開鵠卵，見蒼璧。與居士同出入，更寒暑就燥濕，今何者獨先逸，同參寥老空寂，二硯皆佳物也。
沅芷黎溪硯，紫者類端石，而無眼。有金束腰，眉子紋。間有潤者，其初甚發墨，久而復滑。或磨以細石，乃仍如新。有色綠而花紋如水波者；有色黑而金星者；有生自然銅於石中，琢以為北斗三台之類者；有生白線當中，而為琴樣者；其類不一。慶元間，單潞公，煒字丙文，始創為硯，以遺故舊，今遂盛行。終在端歙之下。單雖西班，乃中原。故家居黔陽，好古博雅，所蓄奇玩甚富，仍精於別，辨平生俸，入盡費於此。
《胡堂長伯量記》：度常卿涵星硯云：寶慶丙戌秋八月，渝州度史君正奉詔入京，過金陵，出其所藏坡仙涵星硯，而廬山胡泳記之，曰：硯端石以石眼在池得名，形方，以今尺度之，可廣四寸，其表倍蓰，高寸有半。上廣下殺，其陰容掌，不啻面出玉斗，為池斗之半。微為窪坡，如半月。用以限墨星在池者，十有三下，皆乘以雲氣大者，四其二，近半月。其二倚南壁而一復，差大而高外，微綠中，黃瞳如針眼，而紺碧眾星，此為獨勝小者，九二倚東壁，二倚西壁，如參商。然五者中，立一高二，次而三低，如聚東井然。汲泉滿池，粲粲相輝，半月止。墨元雲<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27994-18px-GJfont.pdf.jpg' />靉而下，古人制作之精，如此。星在陰者，二上列四字曰癸巳端嚴，下三字曰子容記子容。蘇丞相頌，意其初得也。東壁之外，有墨書子瞻二字，下有三字惟泓字髣髴二不可辨。西壁外子功二字。史君云硯陰七字，本亦未嘗刊，以借觀者眾，懼把玩之多，遂成泯沒。故李氏刊之，按坡詩，有以涵星硯贈范純。夫侍講風月石屏贈子功。中書共二首詩，中模狀與此，硯實合以年譜考之，當在元祐八年癸酉。硯後歸李才元家，其孫家於成都之成都縣。史君以百五十緡購得之。外周以二髹匣。蓋陰各有朱字紀歲月，及土人姓名。外者己亥洋州造大方誌，內者辛未。杭州後，洋沈上牢坡仙。元祐己巳，以龍圖閣直學士左朝奉郎知杭州。至辛未二月九日，除翰林承旨，則匣內為坡仙，在杭作，無疑。距作詩為先三年耳。范李後為婣家，故硯歸李云。《遂昌雜錄》：和靖先生楊璉真珈，亦發其墓焉。聞棺中，一無所有，獨有端硯一枚。
《貴耳集》：竹隱徐淵子，似道天台人。韻度清雅，買硯詩云：俸餘宜辦，買山錢卻買端州一硯磚，依舊被渠驅使出，買山之事，定何年。