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卷12
欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第十二卷目錄
學校部彙考六
宋二〈徽宗建中靖國一則 崇寧五則 大觀四則 政和八則 重和一則 宣和三則 欽宗靖康一則〉
選舉典第十二卷
學校部彙考六
宋二
徽宗建中靖國元年三月，修《武學敕令格式》。四月，置宗學。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《職官志》：建中靖國元年，復置宗學。
按《玉海》：元年三月，續修《武學敕令格式》。
崇寧元年，詔天下置學，皆行三舍法，建辟雍。
按《宋史·徽宗本紀》：崇寧元年八月甲戌，詔天下興學貢士，建外學于國南。按《禮志》：崇寧初，詔：古者，學必祭先師，況都城近郊，大闢黌舍，聚四方之士，多且數千，宜建文宣王廟，以便薦獻。按《選舉志》：崇寧元年，宰臣請：天下州縣並置學，州置教授二員，縣亦置小學。縣學生選考升諸州學，州學生每三年貢太學。至則附試，別立號。考分三等：入上等補上舍，入中等補下等上舍，入下等補內舍，餘居外舍。諸州軍解額，各以三分之一充貢士。開封府留五十五額，解士人之不入學者，餘盡均給諸州，以為貢額。外官子弟親戚，許入學一年，給牒至太學，用國子生額解試。州給常平或係省田宅充養士費，縣用地利所出及非係省錢。又按《志》：崇寧建辟雍於郊，以處貢士，而三舍考選法乃遍天下。於是由州郡貢之辟雍，由辟雍升之太學，而學校之制益詳。凡國子以奏蔭恩廣，故學校不預考選，其得入官賜出身者，多由銓試。按《職官志》：崇寧元年，宰臣蔡京言：有詔天下皆興學貢士，以三舍考選法遍行天下，聽每三年貢入太學。上舍試仍別為考，分為三等，若試中上等，補充太學上舍，試中中等、下等者，補充內舍，餘為外舍生，仍建外學于國之南，待其歲考行藝，升之太學。其外學官屬：司業一人，丞一人，博士十人，學正五人，學錄五人；職事人保學生充；學錄五人，學諭十人，直學二人，齋長、齋諭各一人。外舍生三千人，太學上舍一百人，內舍三百人，候將來貢試到合格者，即上舍以二百人、內舍以六百人為額。處上舍、內舍于太學，處外舍于外學。外學置齋一百，講堂四，每齋三十人。太學自訟齋移於外學。諸路貢士並入外學，候依法考選校試合格，升之太學為上舍、內舍生。見為太學外舍生，依舊在太學，候外學成日取旨。外學並依太學敕、令、格、式。從之。
又按《志》：宗學崇寧初，立月書、季考法。
按《玉海》：元年八月二十三日，州縣置小學，十歲以上入學。十月十七日戊辰初，建辟雍外圓內方為屋，一千八百七十二楹。宰臣言：奉詔天下立學官貢士，仍建外學于王國之南，待其歲攷行藝，升之太學。增上舍二百人，內舍六百人。處上舍、內舍於太學，處外舍於外學。十一月十二日，諸宮置大、小二學，增置教授二員，立考選法。二十九日，詔諸宮學令宗正寺長貳提舉。
按《無錫縣志》：王相增建儒學記，崇寧改元上，既庚用二三大臣克篤，前烈追盛三代。唐虞之治，爰詔冢宰慎簡乃僚置司，講議政事當務之急。是秋丞相司空嘉國公本原。神宗皇帝以聖智，稽古即位之初慨然追法，先王訓經以迪士。置師以明道廣學。校以教養嘗詔侍臣，欲考古者，庠序之制闓，明堂辟廱以施仁發政，功志未就。遭元祐變革無復存者，恭惟皇帝陛下盛德大業，修明法度，追而述之，深悼風化之微。而欲善天下之俗，非學不能成之，謹以學校為今日先務制可之。遂詔天下郡縣皆立學，以三舍法取士粵。明年甲申，乃下詔曰：神宗皇帝嘗欲以學校取士，而罷州縣科舉之令。其法始於畿甸，此學士大夫之所共知也。朕不愛百萬之財，以教養天下之士，而以育材官人善風俗修政事為急。其詔有司罷發解及省試取士，並由學校升貢庶，幾追復成周之隆紹，先帝之緒以稱，朕所以圖治之意，其年十一月甲戌。皇帝視太學幸辟雍，即敦化堂，賜上舍釋褐者，凡十有六人，其次免省試者二十有六人，內舍生及畿內貢士悉皆免解，其數幾半。三歲賜第於集英者，於乎盛矣。美矣，不可以有加矣，雖三代教養之隆，未有甚於茲時者也。
崇寧二年，詔進士上書詆訕者，遣入新學。既而罷之，復行縣學敕令格式。
按《宋史·徽宗本紀》：二年六月庚申，詔：元符末上書進士，類多詆訕，令州郡遣入新學，依大學自訟齋法，候及一年，能革心自新者許將來應舉，其不變者當屏之遠方。秋七月辛卯，詔上書進士見充三舍生者罷歸。按《職官志》：崇寧二年，罷《春秋》博士。
按《玉海》：五月六日，修《州縣學敕令格式》行之。
按《文獻通考》：二年，先是州縣學補弟子無定員，有司病費廣難贍，詔諸州用前一舉試者，為則嘗踰二百人許。置百員數減乎此，則以三分之二為額。上舍、內舍立額亦如之，縣學則裁其見藉，率三而汰一。提學司通一路財計均給學費。仍行部摘試，文檢括，當否生員，嘗試公私試。雖不中，亦復其身勿事。臣僚言神宗尚經術，將以明道德一風俗也。乃元祐姦朋暨，其殘黨之在元符者，立異說以壞之。今餘習未殄，乞立法禁天下刊寫庶，其可息詔付國子監。其有上書及三舍生言，涉誣訕并異論者，悉遣歸其鄉，自訟齋拘之。
崇寧三年，續增州縣學及生員，置書、畫、算學。
按《宋史·徽宗本紀》：三年春正月壬辰，增縣學弟子員。六月丙午，增諸州學未立者。壬子，置書、畫、算學。九月壬辰，詔諸路州學別置齋舍，以養材武之士。十一月丁亥，詔取士並繇學校，罷發解及省試法，科場如故事。按《選舉志》：三年，始定諸路增養縣學弟子員，大縣五十人，中縣四十人，小縣三十人。凡州縣學生曾經公、私試者復其身，內舍免戶役，上舍仍免借借如官戶法。命將作少監李誡，即城南門外相地營建外學，是為辟雍。蔡京又奏：古者國內外皆有學，周成均蓋在邦中，而黨庠、遂序則在國外。臣親承聖詔，天下皆興學貢士，即國南郊建外學以受之，俟其行藝中率，然後升諸太學。凡此聖意，悉與古合。今上其所當行者：太學專處上舍、內舍生，而外學則處外舍生。今貢士盛集，欲增太學上舍至二百人，內舍六百人，外舍三千人。外學為四講堂、百齋，齋列五楹，一齋可容三十人。士初貢至，皆入外學，經試補入上舍、內舍，始得進處太學。太學外舍，亦令出居外學。其敕、令、格、式，悉用太學見制。國子祭酒總治學事，外學官屬，司業、丞各一人，稍減太學博士、正、錄員歸外學，仍增博士為十員，正、錄為五員，學生充學諭者十人，直學二人。三舍生皆繇升貢，遂罷國子監補試。又置諸王宮大、小學教授，立考選法，凡奉祠及仕而解官或需次者，悉許入內、外學。任子不係州土，隨所寓入學，仍別齋居處，別號試考。曾升補三舍生，後從獻助得官，其入學視任子法。凡任子，不問文武，須隸學滿一年，始得求試。迺詔取士悉由學校升貢，其州郡發解及試禮部並罷。自是，歲試上舍，悉差知舉，如禮部試。又按《志》：崇寧三年始建筭學，生員以二百一十人為額，許命官及庶人為之。其業以《九章》、《周髀》及假設疑數為筭問，仍兼《海島》、《孫子》、《五曹》、張丘建夏侯筭法并曆算、三式、天文書為本科。本科外，人占一小經，願占大經者聽。公私試、三舍法略如太學。上舍三等推恩，以通仕、登仕、將仕郎為次。書學生，習篆、隸、草三體，明《說文》、《字說》、《爾雅》、《大雅》、《方言》，兼通《論語》、《孟子》義，願占大經者聽。篆以古文、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法。考書之等，以方圓肥瘦適中，鋒藏畫勁，氣清韻古，老而不俗為上；方而有圓筆，圓而有方意，瘦而不枯，肥而不濁，各得一體者為中；方而不能圓，肥而不能瘦，模倣古人筆畫不得其意，而均齊可觀為下。其三舍補試升降略同算學法，惟推恩降一等。自初置及併罷年數，悉同筭學。畫學之業，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鳥獸，曰花竹，曰屋木，以《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》教授。《說文》則令書篆字，著音訓，餘書皆設問答，以所解義觀其能通畫意與否。仍分士流、雜流，別其齋以居之。士流兼習一大經或一小經，雜流則誦小經或讀律。考畫之等，以不倣前人而物之情態形色俱若自然，筆韻高簡為工。三舍試補、升降以及推恩如前法。惟雜流授官，止自三班借職以下三等。又按《志》：崇寧初，疏屬年二十五，以經義、律義試禮部合格，分二等附進士牓，與三班奉職，文優者奏裁。其不能試及試而黜者，讀律於禮部，推恩於三班借職，勿著為令。及兩京皆置敦宗院，院皆置大、小學教授，立考選法，如《熙寧格》出官，所涖長貳或監司有二人任之，乃注授。後又許見在任者，於本任附貢士試。按《職官志》：崇寧三年，詔辟雍置司成、司業各一員。又按《志》：崇寧三年，置南外宗正司于南京，西外宗正司于西京，各置敦宗院，初，講議司言：宗室疏屬願居兩京輔郡者，各置敦宗院，其兩京各置外宗正司。從之。詔各擇宗室之賢者一人為知宗，掌外居宗室，詔復定宗學博士、正錄員數。按《玉海》：三年正月十七日，增縣學弟子員，大縣五十人，中四十人，小三十人。
按《文獻通考》：崇寧三年，詔曰：神考議以三舍取士，而罷州郡科舉。其法行干畿甸，而未及郡國肆。朕纂圖制詔有司講議。其方書來，上悉推行之。設辟雍于國郊，以待士之升貢者。又與臨幸，加恩博士弟子有差。朕勸勵學者至矣。然州郡猶以科舉取士，不專于學校。其詔：天下將來科場取士，悉由學校升貢，其州郡發解及試禮部法並罷。庶幾復古。自此，歲試上舍，悉差知舉，如禮部試。
崇寧四年，立武學法，始置諸路提學。改辟雍司成，總內外學事。
按《宋史·徽宗本紀》：四年春正月，立武學法。十一月丙辰，置諸路提舉學事官。按《職官志》：崇寧四年，詔：辟雍待四方貢士，在國之郊，太學教養上舍生，在王城之內，內外既殊，高下未倫；辟雍有司成在侍郎之次，國子有祭酒、司業列于卿、少，事體不順，合行釐正。改辟雍司成為太學司成，總國子監及內外學事，凡學之事，皆許專達。仍立學官謁禁。又按《志》：提舉學事司掌一路州縣學政，歲巡所部以察師儒之優劣、生員之勤惰，而專舉刺之事。崇寧二年置，宣和三年罷。
〈按《紀》：作四年置志，作二年置互異。今照本紀編次于此。〉
按《文獻通考》：四年，鮑耀卿言：今州縣學考試未校文字精弱先問時，忌有無苟語涉時，忌雖甚工不敢取時。忌如曰：休兵以息，民節用以豐財，罷不急之役，清入仕之流諸如此，語熙豐紹聖間試者，共用不忌。今悉絀之，宜禁止詔可。又按《通考》：崇寧四年，詔：將來大比更參用科舉取士一次辟雍太學，其亟以此意諭達遠士使即聞之。時州縣悉行三舍法，當官者子弟得免試入學，而士之在學者積歲月，累試乃得應格。其不能輟身試補者，僅可從狹額應科舉不得；如在籍者，三舍解試兼與而兩得，其貧且老者尤甚病之。
崇寧五年春正月，罷四學，尋復書、畫、算學。三月，罷武學，又著學令頒之學校。
按《宋史·徽宗本紀》：五年春正月丁巳，罷書、畫、算、醫四學。壬戌，復書、畫、算學。三月丁未，罷諸州武學。按《選舉志》：五年，著令：凡縣學生隸學已及三月，不犯上二等罰，聽次年試補州學外舍，是名歲升。開封祥符生員，即辟雍別為齋，教養、升進如縣學法。願入鄰縣學者聽。惟赤縣校試，主以博士。每歲正月，州以公試上舍及歲升員，一院鎖宿，分為三試。其公試，上舍率十取其六為中格；中格已，以其名第自上而下參考察之籍；既在籍，又中選，即六人之中取其四，以差升舍。其歲升中選者，得補外舍生。開封屬縣附辟雍別試，中者入辟雍充外舍。隸學三年，經兩試不預升貢，即除其籍，法太嚴。今令三年內三經公試不預選，兩經補內舍、貢上舍不及格，且曾犯三等以上罰，若外舍，即除籍罷歸縣，內舍降外舍，已嘗降而私試不入等，若曾犯罰，亦除籍，再赴歲升試。凡州學上舍生升舍，以其秋即貢入辟雍，長吏集闔郡官及提學官，具宴設以禮敦遣，限歲終悉集闕下。自川、廣、福建入貢者，給借職券，過二千里給大將券，續其路食，皆以學錢給之。如有孝弟、睦婣、任恤、忠和，若行能尤異為鄉里所推，縣上之州，免試入學。州守貳若教授詢審無謬，即保任入貢，具實以聞，不實者坐罪有差。太學試上舍生，本慮與科舉相并，試以間歲。今既罷科舉，又諸州歲貢士，其改用歲試。每春季，太學、辟雍生悉公試，同院混取，總五百七十四人。以四十七人為上等，即推恩釋褐；一百四十人為中等，遇親策士許入試；一百八十七人為下等，補內舍生。凡上等上舍生暨特舉孝弟行能之士，不待廷試推恩者，許即引見釋褐。上舍仍先以試文卷進入，得可乃引賜。若上舍已該釋褐恩，而貢入在廷試前一年者，須在學又及半年，不犯上二等罰，乃得注官。凡貢士入辟雍外舍，三經試不與升補，兩經試不入等，仍犯上三等罰者，削籍再赴本州歲升試，是名退送。即內舍已降舍，而又一試不與，或兩犯上四等罰者，亦如外舍法退送。太學外舍生已預考察者，許再經一試，以中否為留遣，餘升降、退送悉如辟雍法。凡有官人不入學而願試貢士者，不以文、武、雜出身，悉許之，惟贓私罪廢人則否。應試者，隨內外附貢士公試，皆別考，率以七人取一人。即預貢者，與辟雍春試貢士通考。中選入上等者，升差遣兩等，賜上舍出身；文行優者，奏聞而殊擢之。中等俟殿試，下等補內舍，不隸學，需再試。已仕在官而願試者，悉準此制。凡在外官同居小功以上親，及其親姊妹女之夫，皆得為隨行親，免試入所任鄰州郡學。其有官人願學於本州者，亦免試，升補悉如諸生法，混試同考，惟升舍不侵諸生額，自用七人取一。若中者多，即以溢額名次理為考察。若所親移替，願改籍他州學者聽。太學上、內舍既由辟雍升入，又已罷科舉，則國子監解額無所用，盡均撥諸府、諸州解額，三分之，以為三歲貢額，並令有司均定以聞。太學舊制，止分立優、平二等，自今欲令辟雍、太學試上舍中程者，皆參用察考，以差升補。其考察試格，悉分上、中、下三等。貢士則以本州升貢等第，太學內舍則以校定等第。每上舍試考已定，知舉及學官以中試之等參驗于籍，通定升絀高下，兩上為上，一上一中及兩中為中，一上一下及一中下、兩下為下。若兩格名次等第適皆齊同，即以試等壓考察之格，餘率以是為差，仍推其法達之諸州。凡內外私試，始改用仲月，併試三場，試論日仍添律義。凡考察悉準在學人數，每內舍十人取五，外舍十人取六，自上而下分為三等籍，以俟上舍考定而參用之。是歲，貢士至辟雍不如令者，凡三十有八人，皆罷歸，而提學官皆罰金。建州浦城縣學生，隸籍者至千餘人，為一路最，縣丞徐秉哲特遷一官。初立八行科，詔曰：學以善風俗，明人倫，而人材所自出也。今法制未立，無以厲天下。成周以六行賓興萬民，否則威之以不孝、不弟之刑。近因稽周法，立八行、八刑，頒之學校，兼行懲勸，庶幾於古。士有善父母為孝，善兄弟為悌，善內親為睦，善外親為婣，信於朋友為任，仁於州里為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和。凡有八行實狀，鄉上之縣，縣延入學，審考無偽，上其名於州。州第其等，孝、悌、忠、和為上，睦、婣為中，任、恤為下。苟備八行，不俟中歲，即奏貢入太學，免試補為上舍。司成以下審考不誣，申省釋褐，優命之官；不能全備者，為州學上等上舍，餘有差。八刑則反八行而麗於罪，各以其罪名之。縣上其名於州，州稽於學，毋得補弟子員。然品目既立，有司必求其跡以應令，遂有牽合瑣細者。自元祐刱經明行修科，主德行而略辭藝，間取禮部試黜之士，附寘恩科，當時固已咎其無所甄別。及八行科立，則三舍皆不試而補，往往設為形跡，求與名格相應。於是兩科相望幾數十年，迺無一人卓然能自著見者，而八行又有甚敝。蓋後世欲追古制，而不知風俗教化之所從出，其難固如此夫。開封始建府學，立貢士額凡五十，而士子不及三百，盡額而取，則涉太優，欲稍裁之。詔：王畿立學，若不優誘使進，何以首善。其常解五十勿闕。按《職官志》：崇寧五年，改稱某王宮宗子博士，位國子博士之上。
按《玉海》：五年，立小學課試法。
大觀元年，詔士有才武者，準上舍上等法，置府學生徒願兼他經者，量材升進。復置學諭、正、錄、直講博士，其有八行貢入太學者，大司成考驗釋褐。
按《宋史·徽宗本紀》：大觀元年冬十月己未，詔士有才武絕倫者，歲貢準文士上舍上等法。十二月丁酉，置開封府府學。按《選舉志》：元年，詔願兼他經者，量立升進之法。大抵用本經決去取，而兼經所中等第特為升貢。每歲附公試院而別異其號，每十五人取一人，分上、中、下等，別榜示之，唱名日，甄別奏聞，與升甲，皆優於專經者。異時內外學官闕，皆得在選。縣學生三不赴歲升試及三赴歲升試而不能升州學者，皆除其籍。諸路賓興會試辟雍，獨常州中選者多，州守若教授俱遷一官。按《職官志》：大觀元年，置國子博士四員，國子正、錄各二員。太學、辟雍博士共置二十員，國子、太學每經一員，辟雍二員。從薛昂之請也。按《玉海》：元年二月十七日，詔書、畫、學諭、正、錄、直講各置一人。三月，置國子博士四員，正、錄各二員，與太學官分掌教導。九月，國子、太學、辟雍博士共置二十員。
又按《玉海》：元年三月十八日甲辰，詔士有孝悌睦
婣任恤忠和八行貢入太學，大司成考驗取旨釋褐。十一月置命官、正、錄各一員，以宗子正錄副之書目。有御製八行八刑條一卷，八月十七日，以八行八刑書刊石立之學，宮士以其行之多寡，視三舍選而犯八刑者，不齒能改過，又有二行乃聽入學。
按《臨潁縣志》：大觀元年，頒御製學校《八行八刑條》碑。碑曰：維大觀元年三月十九日，敕中書省按學制局，准本局承受送到內降奉御，筆批學以善風俗、明人倫，而人材所自出也。今有教養之法，而未有善俗明倫之制，殆未足以兼明天下。有子曰：其為人也孝，弟而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。蓋設學校制師儒所以教孝弟，孝弟興則人倫明，人倫明則風俗厚，而人材成刑法措，朕考成周之降，教萬民而賓興以六德、六行，否則威以不孝、不弟之刑。比已立法，保任、孝、弟、婣、睦、任、恤、忠、和之士，去古綿邈。士非里選習尚科舉，不孝不弟有時，而容故任官臨政趨利，犯義詆訕貪污無不為者。此官非其人士不素養故也。近因餘暇稽周官之書，制為法度頒之學校，明倫善俗庶幾于古，諸士有善父母為孝，善兄弟為悌，善內親為睦，善外親為婣，信于朋友為任，仁于州里為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和，諸士有孝弟睦婣任恤忠和八行見于事狀，著于鄉里耆鄰保伍以行實申縣，縣令佐審察延入縣學，考驗不虛保伍申州，如令諸八行孝弟忠和為上，睦婣為中，任恤為下，士有全備八行保明。如令不以時隨，奏貢入學免試為太學，上舍司成以下引問考驗，較定不誣申，尚書省取旨釋褐，命官優加拔用。諸士有全備上四行，或不全一行而兼中等二行，為州學上舍。上等之選不全，上二行而兼中等一行或不全。上三行而兼中二行者，為上舍中等之選。不全上三行而兼中一行，或兼下行者，為上舍下等之選，全有中二行。或有中等一行而兼下一行者，為內舍之選。餘為外舍之選，諸士以八行中三舍之選者，上舍貢入內舍。在州學半年不犯第二等罰，升為上舍。外舍一年不犯第三等罰，升為內舍，仍准上法。諸士以八行中上舍之選，而後貢入大學者，上等在學半年不犯第三等罰，司成以下考驗行實。聞奏依大學貢士，釋褐法取旨推恩，中等依大學上等法，待設試年推恩下等依大學中等法，諸士以八行中選，在州縣若大學，皆免試補為諸生之首。選充職事及諸齋長諭，諸以八行考士為上舍。上等其家依官戶法，中下等免戶下支移折變，借身丁內舍，免支移身丁諸謀反，謀叛大逆子。同孫及大不恭，詆訕宗廟，指斥乘輿為不忠之刑。惡逆詛罵告言，祖父母父母別籍異財，供養有闕居喪作樂，自娶釋服匿哀為不孝之刑。不恭其兄，不友其弟，婦妹叔嫂相犯，罪杖為不弟之刑。殺人略人放火強奸強盜，若竊盜杖及不道，為不和之刑。謀殺及略賣緦麻，以上親毆告大功，以上尊長小功。尊屬若內亂為不睦之刑，詛罵告言外，祖父母與外，姻有服親同母異。父親若妻之尊屬，相犯至徒違律，為婚停妻娶妻。若無罪出妻為不婣之刑，毆受業師犯同。學友至徒應相隱，而輒告言為不任之刑。詐欺取財罪，杖告囑耆鄰保伍有所規求避免。或告事不干己，為不恤之刑。諸犯八行，縣令佐州知通以其事。目書于籍報學應有入學，按籍檢會施行諸士。有犯不忠不孝不弟不和，終身不齒，不得入學。不睦十年，不婣八年，不任五年，不恤三年，能改過自新，不犯罪。而有二行之實，耆鄰保伍申縣，縣令佐審察聽入學，在學一年，又不犯第三等罰，聽齒於諸生之列。
大觀二年八月，詔定宗子教法。十一月，詔限武學上舍額。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《玉海》：二年八月三十日，詔曰：大司徒以六德六行教萬民，而師氏之教國子。則三德三行而已，詳於訓士，略於治親。崇寧教養宗子法，倣辟雍太學宜參酌輕重，降於內外之法，使易以跂。及十一月，詔武學上舍生三取一，限百人。大觀三年，賜州學藏書閣名，詔筭學以黃帝為先師，以宗子為宗學，官復修學令。
按《宋史·徽宗本紀》：三年九月己未，賜天下州學藏書閣名稽古。十一月丁未，詔筭學以黃帝為先師，風后等八人配饗，巫咸等七十人從祀。按《禮志》：算學。大觀三年，禮部、太常寺請以文宣王為先師，兗、鄒、荊三國公配享，十哲從祀。自昔著名筭數者畫像兩廡，請加賜五等爵，隨所封以定其服。於是中書舍人張邦昌定算學。禮部員外郎吳時言：書畫之學，教養生徒，使知以孔子為師，此道德之所以一也。若每學建立殿宇，則配食、從祀，難於其人。請春秋釋奠，止令書畫博士量率職事生員，陪預執事，庶使知所宗師。醫學亦準此。詔皆從之。按《職官志》：大觀三年，詔諸路贍學餘錢並起發充在京學事支用。按《吳時傳》：大觀興筭學，議以黃帝為先師。時言：今祠祀聖祖，祝板書臣名，亦釋奠孔子，但例中祀。數學，六藝之一耳，當以何禮事之。乃止。按《容齋三筆》：大觀中，置筭學如庠序之制。三年三月，詔以文宣王為先師，兗、鄒、荊三國公配饗，十哲從祀而列。自昔著名筭數者繪像於兩廊，加賜五等之爵。於是中書舍人張邦昌定其名：風后、大橈、隸首、容成、箕子、商高、常僕、鬼臾區、巫咸九人封公。史蘇、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史、趙史墨、裨竈、榮方、甘德、石申、鮮于妄人、耿壽昌、夏侯勝、京房、翼奉、李尋、張衡、周興、單颺、樊英、郭璞、何承天、宋景業、蕭吉臨、孝恭、張曾元、王朴二十八人封伯。鄧平、劉洪、管輅、趙達、祖沖之、殷紹、信都芳、許遵、耿詢、劉焯、劉炫、傅仁均、王孝通、瞿曇羅、李淳風、王希明、李鼎祚、邊罔、郎顗、襄楷二十人封子。司馬季主、洛下閎、嚴君平、劉徽、姜芨、張立建、夏侯陽、甄鸞盧、太翼九人封男。考其所條具固有傳記，無聞而高下等差，殊為乖謬如司馬季主。嚴君平止於男爵鮮于妄人，洛下閎同定太初曆，妄人封伯下閎，封男尤可笑也。十一月，又改以黃帝為先師。
按《玉海》：三年三月十六日，禮部尚書鄭久中，請用宗子中上舍第文行，有稱者為宗子，學官從之。四月八日，修《小學敕令格式》。
大觀四年三月，詔罷四學官。八月，行學官，選試法，定《宗學生推恩法》。
按《宋史·徽宗本紀》：四年三月庚子，詔醫學生併入太醫局，筭入太史局，書入翰林書藝局，畫入翰林畫圖局，學官等並罷。八月丁亥，行內外學官選試法。按《選舉志》：大觀三年，宗子釋褐者十二人。宗學官，須宗子中上舍第且有行者，方始為之。四年，詔：宗子之升上舍，不經殿試，遽命之官，熙寧法不如是。其依貢士法，俟殿試補入上、中等者，唱名日取裁。後又定上等賜上舍及第，中等賜出身，授官有差。凡隸學，有篤疾若親老無兼侍者，大宗正察其實，罷歸。按《職官志》：大觀四年，詔省國子、辟雍博士五員，太學命官學錄一員，辟雍二員，國子命官正、錄及命官直學、國子監書庫官等官，並省罷，依紹聖格，毋用謄錄。
政和元年十一月壬戌，以上書邪等及曾經入籍人並不許試學官。
按《宋史·徽宗本紀》云云。
政和二年，定武學生名色。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《玉海》：政和二年，詔外舍生稱武選士，內舍生稱武俊士。
政和三年，汰學生頒大成殿名于諸路復置筭學。按《宋史·徽宗本紀》不載。按《禮志》：政和三年，頒辟雍大成殿名于諸路州縣。按《選舉志》：政和三年，以隸學者眾，凡經三歲校試而不得一與者，除其籍。按《職官志》：政和三年，詔以知大宗正事仲忽提舉宗子學事。
按《玉海》：政和三年，復置算學。九月，詔諸州，每歲燕貢士于學，因講射禮。
政和四年，分十齋以處小學生，增諸路學校。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《選舉志》：政和四年，小學生近一千人，分十齋以處之，自八歲至十二歲，率以誦經書字多少差次補內舍。若能文，從博士試本經、小經義各一道，稍通補內舍，優補上舍。又詔：學校教養額少，則野有遺士，應諸路學校及百人以上者，三分增一。
按《文獻通考》：三年，臣僚言比者，試文有以聖經之言。輒為時忌而避之者，如曰：大哉。堯之為君以為哉。與災同制，治於未亂，安不忘危，吉凶悔吝生乎動，則以為危。亂凶悔皆當避不諱之，朝豈宜有此。詔禁之。按熙寧之立學，校養生徒，上自天庠，下至郡縣，其大意不過欲使習誦新經，附和新法耳。紹聖崇觀而後群憸用事，遂立元祐學術之禁。又令郡縣置自訟齋以拘，誹謗時政之人，士子志於進取。故過有拘忌，蓋言休兵節用。則恐類元祐之。學言災凶危亂，則恐涉誹謗之。語所謂轉喉觸諱者也，則唯有逢迎諂佞而已。〈按此條原本載于崇寧四年，後而本條反云三年又無年號，必非崇寧可知。但其為大觀三年與政
和三年未易辨定考之史志，亦無確據。今因原本下條有：七年毛友請簾試學生之疏。查徽宗崇寧後年號之有：七年者惟政和與宣和。而毛友一疏又編在宣和三年前，則知毛友之疏在政和七年矣。由政和逆溯之此條當是政和三年事，大凡著書如《綱目》、《挨年編》，次者不必每年加年號。若隔年編次者必當每年加年號，庶觀者瞭然亦不致，久而傳誤。如此等條大概皆馬廷鸞省減年號二字，致舛誤百出耳。
〉
政和五年，高麗遣子弟入學，初試小學生。
按《宋史·徽宗本紀》：五年十一月庚寅，高麗遣子弟入學。
按《玉海》：五年五月，試小學生優等四人，賜上舍童子出身。
政和六年二月丁亥，詔增廣天下學舍。
按《宋史·徽宗本紀》云云。
政和七年，賜高麗進士上舍及第，簾試縣學生提學。王格請外舍生升補，後始入太學從之。
按《宋史·徽宗本紀》：七年三月庚寅，賜高麗進士權適等四人上舍及第。按《選舉志》：七年，試高麗進士權適等四人，皆賜上舍及第，遣歸其國。時宰臣留意學校，因事究敝，有司考閱防閑益密。先是，禮部上《雜修御試貢士敕令格式》，又取舊制凡關學政者，分敕、令、格、式，成書以上。用給事中毛友言，初試補入縣學生，並簾試以別偽冒。按《職官志》：政和七年，新提舉河東路學事王格言：崇寧初，建辟雍于郊，以處貢士及外舍生，立太學于國，以處上舍、內舍。由州、郡而貢之辟雍，由辟雍而升之太學。法行之初，上、內舍之選未眾，故外舍有校定者留太學，無校定者出辟雍。比年上、內舍人日增，而太學又有國子隨行親及小學生，人數已多，居處迫隘，乞以外舍生有無校定，並居辟雍，升補上、內舍乃入太學。從之。
按《文獻通考》：七年，給事中毛友言：比守郡見訴役者言富家子弟，初不知書第捐數百緡錢，求人試補入學遂免身役，比其歲升不中，更數年而始除籍則其倖免已多矣。請初試補入縣學人，並簾試以別偽冒。從之。
政和 年，詔律學博士、學正依大理寺官除授，生徒依學規懲罰。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《選舉志》：政和間，詔博士、學正依大理寺官除授，不許用無出身人及以恩例陳請。生徒犯罰者，依學規；仍犯不改，書其印曆或補牒，參選則理為闕失。
重和元年，詔學官兼用元豐試法。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《職官志》：八年，詔兩學博士、正、錄并諸州教授兼用元豐試法，仍止試一經。〈按《志》
作政和八年事考，政和祇有七年，次年改元重和，故編重和元年。
〉宣和二年，罷筭學及宗子量試之法。
按《宋史·徽宗本紀》：二年秋七月己未，罷醫、筭學。按《選舉志》：二年，詔罷宗子量試出官之法。
宣和三年，罷天下三舍、宗學、辟雍及提學官嚴學官之選。
按《宋史·徽宗本紀》：宣和三年二月乙酉，罷天下三舍及宗學、辟雍、諸路提舉學事官。按《選舉志》：三年，詔：罷天下州縣學三舍法，惟太學用之課試。開封府及諸路，並以科舉取士。太學官吏及州縣嘗置學官，凡元豐舊制所有者皆如故，其辟雍官屬及宗學并諸路提舉學事官屬並罷，內外學悉遵元豐成憲。按《職官志》：宣和三年，詔罷天下三舍，太學以三舍考選，開封府及諸路以科舉取士。州學未行三舍以前，應置學宮及養士去處，依元豐舊制。太學生並撥填舊額，辟雍正額入太學者，撥入外額，依舊制過填闕。諸內舍上等校定人願入太學者，與免補試。辟雍官屬並罷。又詔國子博士、正、錄改充太學正、錄。
按《文獻通考》：宣和三年，罷天下州縣學三舍法，惟太學用之。臣僚言：元豐六年學官召試六十人，而所取纔四人，皆一時知名之士，故學者厭服。近觀大觀政和所試率三人取一，既非遴選故投牒。自請試者，逾多其選益輕，欲自今試者十人始取一人，以重其選。從之。
宣和七年，罷治黃、老、莊、列之書，令學官第進不得驟代。
按《宋史·徽宗本紀》不載。按《選舉志》：七年，詔：政和中嘗命學校分治黃、老、莊、列之書，實失專經之旨，其《內經》等書並罷治。按《職官志》：宣和七年，臣僚言：熙、豐間，博士未嘗除代，近年以來，席未暖而代者已至當從正、錄第進。新除太學博士胡世將、周利建乞改除正、錄，候將來升為博士。從之。
欽宗靖康元年，定學校考試不得以好惡之私去取人才。
按《宋史·欽宗本紀》不載。按《選舉志》：崇寧以來，士子各徇其黨，習經義則詆元祐之非，尚詞賦則誚新經之失，互相排斥，群論紛紛。欽宗即位，臣僚言：科舉取士，要當質以史學，詢以時政。今之策問，虛無不根，古今治亂，悉所不曉。詩賦設科，所得名臣，不可勝紀，專試經義亦已五紀。救之之術，莫若遵用祖宗成憲。王安石解經，有不背聖人旨意，亦許采用。至於老、莊之書及《字說》，並應禁止。詔禮部詳議。諫議大夫兼祭酒楊時言：王安石著為邪說，以塗學者耳目，使蔡京之徒，得以輕費妄用，極侈靡以奉上，幾危社稷。乞奪安石配饗，使邪說不能為學者惑。御史中丞陳過庭言：《五經》義微，諸家異見，以所是者為正，所否者為邪，此一偏之大失也。頃者指蘇軾為邪學，而加禁甚切；今已弛其禁，許采其長，實為通論。而祭酒楊時矯枉太過，復詆王氏以為邪說，此又非也。諸生習用王學，聞時之言，群起而詆詈之，時引避不出，齋生始散。詔罷時祭酒。而諫議大夫馮澥、崔鶠等復更相辨論，會國事危，而貢舉不及行矣。按《職官志》：靖康元年，諫議大夫馮澥言：朝廷罷元祐學術之禁，不專王氏之學，《六經》之旨，其說是者取之，今學校或主一偏之說，執一偏之見，願詔有司考校，敢私好惡去取，重行黜責。又詔太學博士替成資闕。
按《文獻通考》：正言崔鶠言，近詔諫臣直論得失，以求實是，陛下求治切矣。然數十年來，王公卿相，及居要路者皆自蔡京出。則安有實是聞于陛下乎。且舉馮澥所上之言曰：士無異論，太學之盛也。此姦言也。昔王安石斥除異己，名臣如韓琦、司馬光輩，既以異論逐。而其所著《三經》，士子宗之者，得官不用者，黜落則天下靡然無一人敢可否矣。陵夷以至大亂，則無異論之禍也，尚敢為此熒惑也乎。其言曰：崇寧以來，博士各徇其黨，而言皆偏異附王學則詆元祐之文，附元祐則誚王氏之說，此尤欺罔也。此時士夫豈有敢學元祐，而詆王氏者乎。自京賊用事借學法以鉗士人，如用軍法以脅卒伍，大小相制，內外相轄，一有異論，則學官亦皆黜廢矣，此非徒劫持學校也。疑有異論則己過且暴聞焉爾，而何博士先生稍敢誚詆王氏乎。前日博士講解具在取而覆視，則澥之誕信見矣。至如蘇軾、黃庭堅之文集，范鎮、沈括之雜說，或記祖宗典故，或載名臣談論，慮其鑑照己罪，一切禁錮嚴刑重賞，使不敢藏，則其禁異亦已極矣。而元祐能與王氏兩立乎，其欺罔亦已甚矣。