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卷14
欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第十四卷目錄
學校部彙考八
金〈海陵天德一則 世宗大定七則 章宗明昌一則 承安一則 泰和一則〉
元〈太宗一則 世祖中統一則 至元十四則 成宗元貞一則 大德五則 武宗至大三則 仁宗皇慶二則 延祐三則 英宗至治三則 泰定帝泰定二則 文宗天曆一則 至順二則 順帝元統一則 至元一則 至正一則〉
明一〈總一則 太祖洪武二十六則 惠宗建文一則〉
選舉典第十四卷
學校部彙考八
金
海陵天德三年，始置國子監，定入學員數。
按《金史·海陵本紀》：天德三年正月甲午，初置國子監。
按《選舉志》：凡養士之地曰國子監，始置于天德三
年，後定制，詞賦、經義生百人，小學生百人，以宗室及外戚皇后大功以上親、諸功臣及三品以上官兄弟子孫，年十五以上者入學，不及十五者入小學。按《百官志》：國子監。國子學、太學隸焉。祭酒，司業，掌學校。丞二員。國子學。博士二員，分掌教授生員、考藝業。太學同。助教二員，女直、漢人各一員。教授四員，分掌教誨諸生。國子校勘，掌校勘文字。國子書寫，掌書寫實錄。太學。博士四員，助教四員。
世宗大定四年，設女直學生。
按《金史·世宗本紀》不載。按《選舉志》：女直學。自大定四年，以女直大小字譯尚書頒行之。後擇猛安謀克內良家子弟為學生，諸路至三千人。
大定六年，始置太學。
按《金史·世宗本紀》不載。按《選舉志》：大定六年始置太學，初養士百六十人，後定五品以上官兄弟子孫百五十人，曾得府薦及終場人二百五十人，凡四百人。
大定九年，命溫迪罕締達教育俊秀。
按《金史·世宗本紀》不載。按《選舉志》：九年，取士尤俊秀者百人至京師，以編修官溫迪罕締達教之。按《溫迪罕締達傳》：締達，該習經史，以女直字出身，累官國史院編修官。初，丞相希尹制女直字，設學校，使訛离剌等教之。其後學者漸盛，轉習經史，故納合椿年、紇石烈良弼皆由此致位宰相。締達最號精深。大定十二年，詔量才錄用生員。
按《金史·世宗本紀》不載。按《溫迪罕締達傳》：大定十二年，詔締達所教生員習作詩、策，若有文采，量才任使，其自願從學者聽。
大定十三年，以策、詩取士，始設女直國子學，諸路設女直府學。
按《金史·世宗本紀》不載。按《選舉志》：十三年，以策、詩取士，始設女直國子學，諸路設女直府學，以新進士為教授。國子學策論生百人，小學生百人。府州學二十二，中都、上京、胡里改、恤頻、合懶、蒲與、婆速、咸平、泰州、臨潢、北京、冀州、開州、豐州、西京、東京、蓋州、隆州、東平、益都、河南、陝西置之。凡取國子學生、府學生之制，皆與詞賦、經義生同。又定制，每謀克取二人，若宗室每二十戶內無願學者，則取有物力家子弟年十三以上、二十以下者充。凡會課，三日作策論一道，季月私試如漢生制。
大定十六年，置府州學，定經學課試之制。
按《金史·世宗本紀》不載。按《選舉志》：府學亦大定十六年置，凡十七處，共千人。初以嘗與廷試及宗室皇家袒免以上親、并得解舉人為之。後增州學，遂加以五品以上官、曾任隨朝六品官之兄弟子孫，餘官之兄弟子孫經府薦者，同境內舉人試補三之一，闕里廟宅子孫年十三以上不限數，經府薦及終場免試者不得過二十人。凡試補學生，太學則禮部主之，州府則以提舉學校學官主之，曾得府薦及終場舉人，皆免試。凡經，《易》則用王弼、韓康伯註，《書》用孔安國註，《詩》用毛萇註、鄭元箋，《春秋左氏傳》用杜預註，《禮記》用孔穎達疏，《周禮》用鄭元註、賈公彥疏，《論語》用何晏集註。邢昺疏，《孟子》用趙岐註，孫奭疏，《孝經》用唐元宗註，《史記》用裴駰註，《前漢書》用顏師古註。《後漢書》用李賢註，《三國志》用裴松之註，及唐太宗《晉書》、沈約《宋書》，蕭子顯《齊書》、姚思廉《梁書》《陳書》、魏收《後魏書》、李百藥《北齊書》、令狐德棻《周書》、魏徵《隋書》、新舊《唐書》、新舊《五代史》，《老子》用唐元宗註疏，《荀子》用楊倞註，《揚子》用李軌、宋咸、柳宗元、吳祕註，皆自國子監印之，授諸學校。凡學生會課，三日作策論一道，又三日作賦及詩各一篇，三月一私試，以季月初先試賦，間一日試策論，中選者以上五名申部。遇旬休、節辰皆有假，病則給假，省親遠行則給程。犯學規者罰，不率教者黜。遭喪百日後求入學者，不得與釋奠禮。凡國子學生三年不能充貢，欲就諸局承應者，學官試，能粗通大小各一經者聽。大定二十九年，詔京府州鎮設學，定學生員數。按《金史·章宗本紀》：二十九年秋七月辛巳，詔京、府、節鎮、防禦州設學養士。八月辛卯，敕有司，京、府、州、鎮設學校。按《選舉志》：二十九年，上封事者乞興學校，推行三舍法，及鄉以八行貢春官，以設制舉宏詞。事下尚書省集百官議，戶部尚書鄧儼等謂：三舍之法起於宋熙寧間，王安石罷詩賦，專尚經術。太學生初補外舍，無定員。由外陞內舍，限二百人。由內陞上舍，限百人。各治一經，每月考試，或特免解，或保舉補官。其法雖行，而多席勢力、尚趨走之弊，故蘇軾有三舍既興，貨賂公行之語，是以元祐間罷之，後雖復，而宣和三年竟廢。臣等謂立法貴乎可久，彼三舍之法委之學官選試，啟僥倖之門，不可為法。唐文皇養士至八千人，亡宋兩學五千人，今策論、詞賦、經義三科取士，而太學所養止百六十人，外京府或至十人，天下僅及千人。今若每州設學，專除教授，月加考試，每舉所取數多者賞其學官。月試定為三等籍之，一歲中頻在上等者優復之，不率教、行惡者黜之，庶幾得人之道也。又成周鄉舉里選法卒不可復，設科取士各隨其時。八行者乃亡宋取《周禮》之六行孝、友、睦、婣、任、恤，加之中、和為八也。凡人之行莫大於孝廉，今已有舉孝廉之法，及民有才能德行者令縣官薦之。今制，犯十惡姦盜者不得應試，亦六德六行之遺意也。夫制舉宏詞，蓋天子待非常之士，若設此科，不限進士，并選人試之，中選擢之臺閣，則人自勉矣。上從其議。遂計州府戶口。增養士之數，於大定舊制京府十七處千人之外，置節鎮、防禦刺史州學六十處，增養千人。各設教授一員，選五舉終場或進士年五十以上者為之。府學二十有四，學生九百五人。大興、開封、平陽、真定、東平府各六十人，太原、益都府各五十人，大定、河間、濟南、大名、京兆府各四十人，遼陽、彰德府各三十人，河中、慶陽、臨洮、河南府各二十五人，鳳翔、平涼、延安、咸平、廣寧、興中府各二十人。節鎮學三十九，共六百一十五人。絳、定、衛、懷、滄州各三十人，萊、密、潞、汾、冀、邢、兗州各二十五人，代、同、邠州各二十人，奉聖州十五人，餘二十三節鎮皆十人。防禦州學二十一，共二百三十五人。博、德、洛、棣、亳各十五人，餘十六州各十人。凡千八百人。是年，凡京府鎮州諸學，各以女直、漢人進士長貳官提控其事，具入官銜。河南、陝西女直學，承安二年罷之，餘如舊。按《百官志》：諸府教授一員，諸節鎮州教授一員，諸防禦州教授一員。
章宗明昌元年三月辛巳，詔修曲阜孔子廟學。
按《金史·章宗本紀》云云。
承安四年三月，尚書省奏減生員，罷小學及教授。詔仍舊。
按《金史·章宗本紀》：四年三月乙卯，尚書省奏減太學女直、漢兒生員，罷小學官及外路教授。詔學校仍舊。
泰和四年二月，詔增修廟學。八月，詔生徒少者罷教官。
按《金史·章宗本紀》：四年二月癸丑，詔刺史，州郡無宣聖廟學者並增修之。八月癸卯，命諸路學校生徒少者罷教授，止以本州、府文資官提控之。
元
太宗六年，始立國子學教侍臣子弟。
按《元史·太宗本紀》不載。按《選舉志》：太宗六年癸巳，以馮志常為國子學總教，命侍臣子弟十八人入學。
又按《志》：國初，燕京始平，宣撫王楫請以金樞密院
為宣聖廟。太宗六年，設國子總教及提舉官，命貴臣子弟入學受業。
世祖中統二年，詔立諸路提舉學校官。
按《元史·世祖本紀》：中統二年九月，王鶚請於各路選委博學老儒一人，提舉本路學校，特詔立諸路提舉學校官，以王萬慶、敬鉉等三十人充之。按《選舉志》：太宗始定中原，即議建學，設科取士。世祖中統二年，始命置諸路學校官，凡諸生進修者，嚴加訓誨，務使成材，以備選用。
至元六年秋七月，立諸路蒙古字學，立國子學。
按《元史·世祖本紀》云云。按《選舉志》：六年秋七月，置諸路蒙古字學。十二月，中書省定學制頒行之，命諸路府官子弟入學，上路二人，下路二人，府一人，州一人。餘民間子弟，上路三十人，下路二十五人。願充生徒者，與免一身雜役。以譯寫《通鑑節要》頒行各路，俾肄習之。
至元七年夏四月壬午，設諸路蒙古字學教授。又命侍臣子弟入學，以教官許衡為祭酒。
按《元史·世祖本紀》：七年夏四月壬午，設諸路蒙古字學教授。按《選舉志》：七年，命侍臣子弟十有一人入學，以長者四人從許衡，童子七人從王恂。按《張文謙傳》：至元七年，拜司農卿，與竇默請立國子學。詔以許衡為國子祭酒，選貴冑子弟教育之。按《春明夢餘錄》：元人以許教官衡改授國子祭酒，詔懿德素全經學洞貫視聽言動，皆合禮宜進退周旋舉，皆中道所在滿禦寇之屨，疇非趨董子之帷，宜處成均以全樂育可特進，其官務講明于聖道，為矜式于國人，元人初立國學。即得一代大儒，而為之師。詞臣王惲嘗云，至元七年命許衡為祭酒，選朝右貴近子弟，令教授之不滿五載。其諸生俱能通經達禮，彬彬然為文學之士，及其入仕皆明敏通疏，果於從政其成效彰，彰如是真開國盛事也。元能有國百年，豈偶然哉。至元八年，命設國子學，及京師蒙古國子學。
按《元史·世祖本紀》：八年三月乙酉，命設國子學，增置司業、博士、助教各一員，選隨朝百官近侍蒙古、漢人子孫及俊秀者充生徒。九月壬申，選冑子脫脫木兒等十人肄業國學。十二月辛卯朔，詔天下興起國子學。按《選舉志》：八年春正月，始下詔立京師蒙古國子學，教習諸生，於隨朝蒙古、漢人百官及怯薛歹官員，選子弟俊秀者入學，然未有員數。以《通鑑節要》用蒙古語言譯寫教之，俟生員習學成效，出題試問，觀其所對精通者，量授官職。按《百官志》：蒙古國子學，博士二員，助教二員，教授、學正、學錄各二員，掌教習諸生。於隨朝百官、怯薛歹、蒙古、漢兒官員家，選子弟俊秀者入學。至元八年，置官五員。後以每歲從駕上都，教習事繁，設官員少，增學正二員、學錄二員。至元九年七月，命百官子弟入蒙古字學。
按《元史·世祖本紀》：九年七月壬午，和禮霍孫奏：蒙古字設國子學，而漢官子弟未有學者，及官府文移猶有畏吾字。詔自今凡詔令並以蒙古字行，仍遣百官子弟入學。
至元十年九月，劉秉忠等請增置生員，從之。
按《元史·世祖本紀》云云。
至元十三年，授提舉學校官六品印，不忽木疏請遍立學校，帝嘉之。
按《元史·世祖本紀》不載。按《選舉志》：至元十三年，授提舉學校官六品印，遂改為大都路學，署曰提舉學校所。按《不忽木傳》：不忽木，資稟英特，進止詳雅，世祖奇之，命給事裕宗東宮，師事太子贊善王恂。恂從北征，乃受學於國子祭酒許衡。日記數千言，衡每稱之，以為有公輔器。世祖嘗欲觀國子所書字，不忽木年十六，獨書《貞觀政要》數十事以進，帝知其寓規諫意，嘉歎久之。衡纂歷代帝王名諡、統系、歲年，為書授諸生，不忽木讀數過即成誦，帝召試，不遺一字。至元十三年，與同舍生堅童、太答、禿魯等上疏曰：臣等聞之，《學記》曰：君子如欲化民成俗，其必由學乎。玉不琢不成器，人不學不知道。故古之王者，建國君民，教學為先。蓋自堯、舜、禹、湯、文、武之世，莫不有學，故其治隆于上，俗美于下，而為後世所法。降至漢朝，亦建學校，詔諸生課試補官。魏道武帝起自北方，既定中原，增置生員三千，儒學以興。此歷代皆有學校之證也。臣等今復取平南之君建置學校者，為陛下陳之。晉武帝嘗平吳矣，始起國子學。隋文帝嘗滅陳矣，俾國子寺不隸太常。唐高祖嘗滅梁矣，詔諸州縣及鄉並令置學。及至太宗，數幸國學，增築學舍至千二百間，國學、太學、四門學亦增生員，其書、筭各置博士，乃至高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸國酋長亦遣子弟入學，國學之內至八千餘人。高宗因之，遂令國子監領六學：一曰國子學，二曰太學，三曰四門學，四曰律學，五曰書學，六曰筭學，各置生徒有差，皆承高祖之意也。然晉之平吳得戶五十二萬而已，隋之滅陳得郡縣五百而已，唐之滅梁得戶六十餘萬而已，而其崇重學校已如此。況我堂堂大國，奄有江嶺之地，計亡宋之戶不下千萬，此陛下神功，自古未有，而非晉、隋、唐之所敢比也。然學校之政，尚未全舉，臣竊惜之。臣等嚮被聖恩，俾習儒學。欽惟聖意，豈不以諸色人仕宦者常多，蒙古人仕宦者尚少，而欲臣等曉識世務，以任陛下之使令乎。然以學制未定，朋從數少。譬猶責嘉禾於數苗，求良驥於數馬，臣等恐其不易得也。為今之計，如欲人材眾多，通習漢法，必如古昔遍立學校然後可。若曰未暇，宜且于大都弘闡國學。擇蒙古人年十五以下、十歲以上質美者百人，百官子弟與凡民俊秀者百人，俾廩給各有定制。選德業充備足為師表者，充司業、博士、助教而教育之。使其教必本於人倫，明乎物理，為之講解經傳，授以修身、齊家、治國、平天下之道。其下復立數科，如小學、律、書、算之類。每科設置教授，各令以本業訓導。小學科則令誦讀經書，教以應對進退事長之節；律科則專令通曉吏事；書科則專令曉習字畫；算科則專令熟閑算數。或一藝通然後改授，或一日之間更次為之。俾國子學官總領其事，常加點勘，務要俱通，仍以義理為主。有餘力者聽令學作文字。日月歲時，隨其利鈍，各責所就功課，程其勤惰而賞罰之。勤者則陞之上舍，惰者則降之下舍，待其改過則復陞之。假日則聽令學射，自非假日，無故不得出學。數年以後，上舍生學業有成就者，乃聽學官保舉，蒙古人若何品級，諸色人若何仕進。其未成就者，且令依舊學習，俟其可以從政，然後歲聽學官舉其賢者、能者，使之依例入仕。其終不可教者，三年聽令出學。凡學政因革、生員增減，若得不時奏聞，則學無弊政，而天下之材亦皆觀感而興起矣。然後續立郡縣之學，求以化民成俗，無不可者。臣等愚幼，見于書、聞于師者如此。未敢必其可行，伏望聖慈下臣此章，令諸老先生與左丞王贊善等，商議條奏施行，臣等不勝至願。書奏，帝覽之喜。
至元十四年，立蒙古國子監。
按《元史·世祖本紀》不載。按《百官志》：蒙古國子監。至元十四年始立，置司業一員。〈按：至元八年，已命立蒙古國子學，至此又言始
立疑。八年詔營建，至此始成而置司業也。
〉
至元十九年，定教授品級。夏四月，命雲南建學。按《元史·世祖本紀》不載。按《選舉志》：十九年，定擬路府路設教授，以國字在諸字之右，府州教授一任，准從八品，再歷路教授一任，准正八品，任回本等遷轉。夏四月，命雲南諸路皆建學以祀先聖。
至元二十四年，立國子學，定其制。
按《元史·世祖本紀》：二十四年閏二月，設國子監，立國學監官：祭酒一員，司業二員，監丞一員，學官博士二員，助教四員，生員百二十人，蒙古、漢人各半，官給紙劄、飲食，仍隸集賢院。設江南各道儒學提舉司。按《選舉志》：二十四年，立國子學，而定其制。設博士，通掌學事，分教三齋生員，講授經旨，是正音訓，上嚴教導之術，下考肄習之業。復設助教，同掌學事，而專守一齋；正、錄，申明規矩，督習課業。凡讀書必先《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，次及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》。博士、助教親授句讀、音訓，正、錄、伴讀以次傳習之。講說則依所讀之序，正、錄、伴讀亦以次而傳習之。次日，抽籤，令諸生復說其功課。對屬、詩章、經解、史評，則博士出題，生員具槁，先呈助教，俟博士既定，始錄附課簿，以憑考校。其生員之數，定二百人，先令一百人及伴讀二十人入學。其百人之內，蒙古半之，色目、漢人半之。許衡又著諸生入學雜儀，及日用節目。是年，命生員八十人入學，俾永為定式而遵行之。又按《志》：二十四年，既遷都北城，立國子學於國城之東，迺以南城國子學為大都路學，自提舉以下，設官有差。按《葉李傳》：時各道儒司悉以曠官罷，李因奏曰：臣欽睹先帝詔書，當創業時，軍務繁夥，尚招致士類。今陛下混一區宇，偃武修文，可不作養人材，以弘治道。各道儒學提舉及郡教授，實風化所係，不宜罷。請復立提舉司，專提調學官，課諸生，講明治道，而上其成材於太學，以備錄用。凡儒戶徭役，乞一切蠲免。帝可其奏。按《續文獻通考》：葉李為尚書左丞。一日，從世祖至柳林，奏曰：善政不可以徒行，人才不可以驟進，必訓以德義，摩以《詩》《書》，使知古聖賢行事方略，然後賢良輩出，膏澤下流。唐、虞、三代，咸有冑學，漢、唐明主，數幸辟雍，非為觀美也。乃薦周砥等十人為祭酒等官，凡廟學規制，條具以聞，帝皆從之。
至元二十五年，詔修國子監，立天下學校。
按《元史·世祖本紀》：二十五年十一月，修國子監以居冑子。十二月，大司農言，立學校二萬四千四百餘所。至元二十六年八月，始置回回國子學。九月，置高麗儒學提舉司。
按《元史·世祖本紀》：二十六年九月己卯，置高麗國儒學提舉司。按《選舉志》：二十六年夏五月，尚書省臣言：亦思替非文字宜施於用，今翰林院益福的哈魯丁能通其字學，乞授以學士之職，凡公卿大夫與夫富民之子，皆依漢人入學之制，日肄習之。帝可其奏。是歲八月，始置回回國子學。
至元二十七年，仍立諸路教官令，歲貢一人。
按《元史·世祖本紀》：二十七年正月戊申，敕從臣子弟入國子學。五月，仍立各路教官，有精于藝者，歲貢各一人。
至元二十八年，令設立小學及書院。
按《元史·世祖本紀》不載。按《選舉志》：二十八年，令江南諸路學及各縣學內，設立小學，選老成之士教之，或自願招師，或自受家學于父兄者，亦從其便。其他先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家出錢粟贍學者，並立為書院。凡師儒之命於朝廷者，曰教授，路府上中州置之。命於禮部及行省及宣慰司者，曰學正、山長、學錄、教諭，路州縣及書院置之。路設教授、學正、學錄各一員，散府上中州設教授一員，下州設學正一員，縣設教諭一員，書院設山長一員。中原州縣學正、山長、學錄、教諭，並受禮部付身。各省所屬州縣學正、山長、學錄、教諭，並受行省及宣慰司劄付。凡路府州書院，設直學以掌錢穀，從郡守及憲府官試補。直學考滿，又試所業十篇，陞為學錄、教諭。凡正、長、學錄、教諭，或由集賢院及臺憲等官舉充之。諭、錄歷兩考，陞正、長。正、長一考，陞散府上中州教授。上中州教授又歷一考，陞路教授。教授之上，各省設提舉二員，正提舉從五品，副提舉從七品，提舉凡學校之事。後改直學考滿為州吏，例以下第舉人充正、長，備榜舉人充諭、錄，有薦舉者，亦參用之。自京學及州縣學以及書院，凡生徒之肄業於是者，守令舉薦之，臺憲考覈之，或用為教官，或取為吏屬，往往人材輩出矣。按《續文獻通考》：二十八年，司業司上諸路所設學校凡二萬一千三百餘。〈按《本紀》載：此事於二十五年，司農上言：諸路學校已至二萬四
千四百餘。至此司業上言豈反減歟，姑存之以備考。
〉
至元二十九年，設雲南諸路學，置蒙古國學、祭酒等官。
按《元史·世祖本紀》：二十九年四月辛卯，設雲南諸路學校，其教官以蜀士充。按《百官志》：蒙古國子監。至元二十九年，准漢人國學例，置祭酒、司業、監丞。
成宗元貞元年，增置蒙古學正。
按《元史·成宗本紀》：元貞元年三月壬戌，增置蒙古學正，以各道肅政廉訪司領之。
大德元年五月，詔各省止存儒學提舉司一，餘悉罷之。
按《元史·成宗本紀》不載。按《續文獻通考》云云。
大德四年，添學官一員，生員從翰林考試。
按《元史·成宗本紀》不載。按《選舉志》：四年，添設學正一員，上自國學，下及州縣，舉生員高等，從翰林考試，凡學官譯史，取以充焉。
大德五年冬十月，復定生員額數。
按《元史·成宗本紀》不載。按《選舉志》：五年冬十月，又定生員，散府二十人，上、中州十五人，下州十人。大德八年二月，增置國子生。十二月，始定貢額。按《元史·成宗本紀》：八年二月丙戌，增置國子生二百員，選宿衛大臣子孫充之。按《選舉志》：八年冬十二月，始定國子生，蒙古、色目、漢人三歲各貢一人。大德十年，營國子學增廩膳生，復定貢額，又定生員額。
按《元史·成宗本紀》：十年春正月，營國子學於文宣王廟西偏。按《選舉志》：十年春二月，增生員廩膳，通前三十員為六十員。冬閏十月，國子學定蒙古、色目、漢人生員二百人，三年各貢二人。
按《續文獻通考》：十年，又定生員，散府二十人，上、中州十五人，下州十人。
武宗至大元年，成國子監學。
按《元史·武宗本紀》：至大元年五月丁卯，御史臺臣言：成宗朝建國子監學，迄今未成，皇太子請畢其功。制可。
至大二年，擇衛士子弟充國學生，定伴讀員。
按《元史·武宗本紀》：十一月丁未，擇衛士子弟充國子學生。按《選舉志》：武宗至大二年，定伴讀員四十人，以在籍上名生員學問優長者補之。
至大四年正月，仁宗即位。命中書平章李孟領國子監學，又定生員額，立試貢法。
按《元史·仁宗本紀》：四年二月，命中書平章李孟領國子監學，諭之曰：學校人才所自出，卿等宜數詣國學課試諸生，勉其德業。夏四月辛酉，敕：國子監師儒之職有才德者，不拘品級，雖布衣亦選用。閏七月己未，詔諭省臣曰：國子學，世祖皇帝深所注意，如平章不忽木等皆蒙古人，而教以成才。朕今親定國子生額為三百人，仍增陪堂生二十人，通一經者，以次補伴讀，著為定式。按《選舉志》：四年秋閏七月，定生員額二百人。冬十二月，復立國子學試貢法，蒙古授官六品，色目正七品，漢人從七品。試蒙古生之法宜從寬，色目生宜稍加密，漢人生則全科場之制。
仁宗皇慶元年二月丁卯朔，徙大都路學所置周宣王石鼓於國子監。又詔勉勵學校。
按《元史·仁宗本紀》云云。
皇慶二年，置遼陽儒學提舉，命御史檢察監學官，建崇文閣。
按《元史·仁宗本紀》：二年春正月己未，置遼陽行省儒學提舉司。二月，命張珪綱領國子學。六月辛未，以參知政事許思敬綱領國子學。壬午，命監察御史檢察監學官，考其殿最。甲申，建崇文閣于國子監。
延祐元年，復立回回國子監。
按《元史·仁宗本紀》：元年三月辛亥，命參知政事趙世延綱領國子學。四月，立回回國子監。按《選舉志》：元年四月，復置回回國子監，設監官，以其文字便於關防取會數目，令依舊制，篤意領教。
延祐二年秋八月，增生員及陪堂生更定國子學試貢法。冬十月，復增生員五十人。
按《元史·仁宗本紀》：二年八月壬寅，增國子生百員，歲貢伴讀四員。按《選舉志》：二年秋八月，增置生員百人，陪堂生二十人，用集賢學士趙孟頫、禮部尚書元明善等所議國子學貢試之法更定之。一曰陞齋等第。六齋東西相向，下兩齋左曰游藝，右曰依仁，凡誦書講說、小學屬對者隸焉。中兩齋左曰據德，右曰志道，講說《四書》、課肄詩律者隸焉。上兩齋左曰時習，右曰日新，講說《易》、《書》、《詩》、《春秋》科，習明經義等程文者隸焉。每齋員數不等，每季考其所習經書課業，及不違規矩者，以次遞陞。二曰私試規矩。漢人驗日新、時習兩齋，蒙古色目取志道、據德兩齋，本學舉實歷坐齋二周歲以上，未嘗犯過者，許令充試。限實歷坐齋三周歲以上，以充貢舉。漢人私試，孟月試經疑一道，仲月試經義一道，季月試策問、表章、詔誥科一道。蒙古、色目人，孟、仲月各試明經一道，季月試策問一道。辭理俱優者為上等，準一分；理優辭平者為中等，準半分。每歲終，通計其年積分，至八分以上者陞充高等生員，以四十名為額，內蒙古、色目各十名，漢人二十名。歲終試貢，員不必備，惟取實才。有分同闕少者，以坐齋月日先後多少為定。其未及等，并雖及等無闕未補者，其年積分，並不為用，下年再行積筭。每月初二日蚤旦，圓揖後，本學博士、助教公座，面引應試生員，各給印紙，依式出題考試，不許懷挾代筆，各用印紙，真楷書寫，本學正、錄彌封謄錄，餘並依科舉式，助教、博士以次考定。次日，監官覆考，於名簿內籍記各得分數，本學收掌，以俟歲終通考。三曰黜罰科條。應私試積分生員，其有不事課業及一切違戾規矩者，初犯罰一分，再犯罰二分，三犯除名，從學正、錄糾舉，正、錄知見而不糾舉者，從本監議罰之。應已補高等生員，其有違戾規矩者，初犯殿試一年，再犯除名，從學正、錄糾舉之，正、錄知見而不糾舉者，亦從本監議罰之。應在學生員，歲終實歷坐齋不滿半歲者，並行除名。除月假外，其餘告假，並不準筭。學正、錄歲終通行考校應在學生員，除蒙古、色目別議外，其餘漢人生員三年不能通一經及不肯勤學者，勒令出學。其餘責罰，並依舊規。又按《志》：冬十月，以所設生員百人，蒙古五十人，色目二十人，漢人三十人，而百官子弟之就學者，常不下二三百人，宜增其廩餼，乃減去庶民子弟一百一十四員，聽陪堂學業，於見供生員一百名外，量增五十名。置蒙古二十人，漢人三十人，其生員紙劄筆墨止給三十人，歲凡二次給之。延祐七年夏四月乙卯，罷回回國子監。
按《元史·英宗本紀》云云。
英宗至治元年五月乙未，命世家子弟成童者入國學。
按《元史·英宗本紀》云云。
至治二年三月，中書省請興立國學及外郡學校，從之。
按《元史·英宗本紀》：二年三月己巳，中書省臣言：國學廢弛，請令中書平章政事廉恂、參議中書事張養浩、都事孛木魯翀董之。外郡學校，仍命御史臺、翰林院、國子監同議興舉。從之。
至治三年夏四月甲戌，命張珪及右司員外郎王士熙勉勵國子監學。
按《元史·英宗本紀》云云。
泰定帝泰定二年，令入學者並給廩膳。
按《元史·泰定帝本紀》不載。按《選舉志》：泰定二年春閏正月，以近歲公卿大夫子弟與夫凡民之子入學者眾，其學官及生員五十餘人，已給飲膳者二十七人外，助教一人、生員二十四人廩膳，並令給之。學之建置在於國都，凡百司庶府所設譯史，皆從本學取以充焉。
泰定四年，敕歲貢生仍舊制，始令諸生會食。
按《元史·泰定帝本紀》：四年九月，敕：國子監仍舊制歲貢生員業成者六人。按《選舉志》：四年夏四月，諸生始會食於學。
文宗天曆二年，命貢生與天下士同試於禮部，策於殿廷。
按《元史·文宗本紀》不載。按《選舉志》：二年春三月，惟伴讀員數，自初二十人歲貢二人，後於大德七年定四十人歲貢六人，至大四年定四十人歲貢四人，延祐四年歲貢八人為淹滯，既額設四十名，宜充部令史者四人、路教授者四人。是後，又命所貢生員，每大比選士，與天下士同試於禮部，策於殿廷，又增至備榜而加選擇焉。
至順元年八月，詔興蒙古字學。十二月，命考試國子生。
按《元史·文宗本紀》：元年八月壬申，詔興舉蒙古字學。十二月，國子生積分及等者，省、臺、集賢院、奎章閣官同考試，中式者以等第試官，不中者復入學肄業。至順二年六月，監察御史韓元善言國學生不限員數，不報。
按《元史·文宗本紀》：二年六月，監察御史韓元善言：歷代國學皆盛，獨本朝國學生僅四百員，又復分辨蒙古、色目、漢人之額。請凡蒙古、色目、漢人，不限員額，皆得入學。不報。
順帝元統二年二月己未朔，詔內外興舉學校。
按《元史·順帝本紀》云云。按《續文獻通考》：二年三月，詔：科舉取士，國子學積分、膳學錢糧，儒人免役，悉依累朝舊制；學校官選有德行學問之人以充。
至元六年，命積分生員會試。
按《元史·順帝本紀》：六年十二月，復科舉取士制。國子監積分生員，三年一次，依科舉例入會試，中者取一十八名。
按《續文獻通考》：又詔國子生會試不中者，同終場下第舉人例授山長、學正。
至正十五年六月，命四怯薛并各愛馬官員子弟，依舊例入學。
按《元史·順帝本紀》：十五年六月癸未，中書參知政事實理門言：舊立蒙古國子監，專教四怯薛并各愛馬官員子弟，今宜諭之，依先例入學，俾嚴為訓誨。從之。
明一
太祖創業始議增學舍，定選補生員，例選擇學官選太學生，分教各郡。
按《明會典》：洪武初，令在京府學生員六十人，在外府學四十人，州學三十人，縣學二十人，日給廩膳聽於民間選補，仍免其家差徭二丁。
按《春明夢餘錄》：明太祖初年，詔曰：惟致治在善俗，善俗視教化，教化行雖閭閻，可化為君子，教化廢中材不免於小人，近北方散亂人鮮務學，其選太學諸生，中年長學優者，往各郡分教，使人務學而興材之輟，翰林院修撰檢討為郡學官，已復令按察司精考儒學官不稱者，送部別調。又詔各布政司府州縣官舉秀才，人材必會同境內耆宿長者，訪求德行道藝，著聞州里之人，以充鄰里保結命有司驗實，蓋重薦舉，而先德行，儼然成周造士之法也。又明興之初，未即正位，即建國子監興學，以元國子生梁貞為太子，賓客兼祭酒掌監事，倣周制以六德六藝，訓迪務底于成，有異才出類者，即奏聞擢用之初，國學既建諸，博士皆就職，冑子在內府者，令布衣高啟謝徽教之。至是諸生方序立右順門內，貞傳旨下敕諸生出受業，太學初禮部奏增國子生，上曰：揚雄言務學，不如求師，師得其人則材成不得其人，廣生徒何益，其民間俊秀可充選者，甚眾而祭酒乏人卿等，其為朕詢采天下，通今博古才德兼備，足為人師者，以名聞。於是起致仕尚書侍郎，及四輔官驛召至，皆手敕署祭酒司業官。
洪武元年，選國子生侍太子讀書。
按《大政紀》：元年二月庚午，選監生周琦、王璞、張傑等十人。入對謹身殿，皆姿狀明秀，應對詳雅。上為之喜，因厚賜之。
洪武二年，詔天下立學。
按《明會典》：二年，詔天下府、州、縣立學校。學者專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教。
按《明寶訓》：洪武二年三月戊午，詔增築國子學舍。初，即應天府學為國子學。至是，太祖以其規制未廣，諭中書省臣曰：太學育賢之地，所以興禮樂，明教化，賢人、君子之所自出。古之帝王。建國君民，以此為重。朕承困弊之餘，首建太學，招徠師儒，以教育生徒。今學者日眾，齋舍卑隘，不足以居。其令工部增益學舍，必高明軒廠，俾講習有所，游息有地，庶達材成德者有可望焉。四月己巳，命博士孔克仁等授諸子經，功臣子弟亦令入學。太祖諭之曰：人有積金，必求良冶而範之，有美玉，必求良工而琢之。至於子弟，有美質，不求明師教之，豈愛子弟不如金玉耶。蓋師所以模範學者，使之成器，因其才力，各俾造就。朕諸子將有天下國家之責，功臣子弟將有職任之寄，教之之道，當以正心為本，心正則萬事皆理矣。苟導之不以正，為眾欲所攻，其害不可勝言。卿等宜輔以實學，毋徒效文士記誦詞章而已。六月丁卯，太祖諭國子學官曰：治天下以人材為本，人材以教導為先，今太學之教，本之以德行文之，以六藝者遵古制也。人材之興，將有其效，夫山木之所生，川水之所聚，太學人材所出，欲木之常茂者，必培其根，欲水之常流者，必濬其源。欲人材之成效，必養其德性，苟無作養之功，而欲其成材，譬猶壅百川，而欲水流折，方長而求大木，其可得哉。
按《松江府志》：二年己酉，詔天下興學校，生員額四十名，以禮律書為一科，樂射筭為一科，散在四齋設教授一員，訓導四員，縣置二齋，額二十名，設教諭一員，訓導二員，其生員有成者，貢中書省考驗。
洪武 年，定官吏監生會饌之制。
按《春明夢餘錄》：洪武中，欽定官吏監生會饌之制，掌饌豫備椅桌器皿于饌堂，祭酒南向司業，北向監丞博士六堂等官，東西向坐諸生，分東西班坐，其後膳夫一人，管監生二十五人，饌先食則鳴，鐸傳唱曰：食不語坐必安日以為常。洪武五年，令勳爵子弟皆入學，是歲高麗遣子弟來學，又令會試下第者入學為民生。
按《續文獻通考》：五年令年幼公侯伯及武官子弟，初承襲者皆入國子學肄業，是時武官子弟自常氏而下，蓋二百餘人，國初高麗遣金濤等四人來入太學。至洪武四年，濤登進士授官，縣丞不就，乃與三人者，同遣歸國，明年西夏，平其國來賀，復請遣子弟來學，上以其涉海之難，令與群下熟議而來。
按《春明夢餘錄》：五年選會試下第，年少質美者，令入學，皆曰民生。當是時，啟教雖弘而任官不易，非強學登科，則積分將至十餘載，而後得歷事授官。
洪武六年二月，增築國子學舍。
按《名山藏》云云。
洪武七年二月，設孔顏孟三氏，子孫教授訓其族人。按《名山藏》云云。
洪武八年詔立社學。
按《大政紀》：洪武八年正月丙寅，詔天下郡縣，閭里皆立社學，延師儒教民間子弟，有司以時程督。
按《治平略》：八年春，詔諭都御史曰：惟致治在善俗，善俗視教化，教化行雖閭閻，可化為君子，教化廢中才，不免于小人，近北方喪亂，人鮮務學其選，太學諸生中年長學優者，往各郡分教，使人務學而興才，于是選林伯雲等三百六十人，續食遣之，而時輟翰林院修撰檢討為郡學官。
洪武十三年，給監生公費造保安堂。
按《春明夢餘錄》：十三年，准監生讀書，燈油每人月一斤，課倣紙月大盡三十一張，小盡三十張，造保安堂處監生疾病者，病故給殯殮銀，行文順天府支給及行兵部起關應付。
洪武十四年，以文淵閣學士宋訥為祭酒，又令曹國公李文忠重領監事。
按《春明夢餘錄》：十四年，以文淵閣學士宋訥為祭酒，敕諭之曰：太學賢士所關，禮義之所自出也。自建學而來，歷選師儒以居，迄今未臻其效，豈士習之，難變與抑師道之不立莫為變，與此朕所夙夜究心者也。卿宿學耆，德茲特命為祭酒，尚體朕志使諸生有成士，習丕變庶國家有賴焉。時初設學，學徒眾師生相訐教尼不行，上令曹國公李文忠以勳臣，親重領監事助繩糾訥性嚴，重不妄言笑，以矩矱自檢撫士，恩義並至，恆寢食堂廂房不休，沐私第訥切訓教不遺餘力，而上時時召與問對，亦時時至太學，臨視一日，上召問卿昨午默坐廂，房色頗厲何也。訥頓首言臣荷皇上恩厚，念欲為國家效犬馬，竭力造士，昨生徒有造次，步履傾跌失容者，皆臣不能教。迪所致故靜自剋責上，嘉歎訥頓首曰：犬馬動息，聖明何從知。上曰：朕欲時見卿，念學事煩不欲為數，數故遣畫工圖卿像，以來因出像示訥，訥感泣頓首，謝訥滑縣人，舉元進士知鹽山縣徵為助教，陞內閣學士轉祭酒，能躬修教率規繩整肅，故其時國學人才，卓有可觀。按《明寶訓》：洪武十四年三月辛丑，頒《五經》《四書》于北方學校。太祖謂諸廷臣曰：道之不明，由教之不行也。夫《五經》載聖人之道者也，譬之菽粟布帛，家不可無。人非菽粟布帛，則無以為衣食。非《五經》《四書》，則無由知道理。北方自喪亂以來，經籍殘缺，學者雖有美質，無所講明，何由知道。今以《五經》《四書》頒賜之，使其講習。夫君子而知學，則道興；小人而知學，則俗美。他日收效，亦必本於此也。
按《大政紀》：洪武十四年四月，命國子生讀劉向說苑及律令。
洪武十五年，始頒禁例於天下。
按《明會典》：十五年，始頒禁例於天下學校，鐫勒臥碑，置於明倫堂之左，永為遵守。一今後府州縣生員，若有大事干於己家者，許父兄弟姪具狀入官辯訴，若非大事含情忍性，毋輕至於公門，一生員之家，父母賢智者，少愚癡者，多其父母，賢智者，子自外入，必有家教之方，子當受而無違，斯孝行矣。何愁不賢者哉。其父母愚癡者，作為多非子既讀書得聖賢知覺雖不精通實，愚癡父母之幸，獨生是子，若父母欲行非為子，自外入或就內知，則當再三懇告，雖父母不從致身，將及死地，必欲告之。使不陷父母於危亡，斯孝行矣。一軍民一切利病並不許生員建言，果有一切軍民利病之事，許當該有司在野，賢人有志壯士質朴農夫商賈技藝皆可言之。諸人毋得阻當，惟生員不許一生員，內有學優才贍深明治體果治何經，精通透徹年及三十，願出仕者，許敷陳王道講論治化。述作文詞，呈稟本學教官，考其所作，果通性理連僉，其名具呈提調正官，然後親齎赴京，奏聞再行面試。如果真才實學不待選舉，即行錄用一為學之道，自當尊敬先生，凡有疑問及聽講說皆須誠心聽受，若先生講解未明，亦當從容再問，毋恃已長妄行辯難。或置之不問，有如此者終世不成一為師長者，當體先賢之道，竭忠教訓以導，愚蒙勤考其課，撫善懲惡毋致懈惰，一提調正官，務在常加考，較其有敦厚勤敏撫以進學懈怠，不律愚頑狡詐，以罪斥去，使在學者皆為良善，斯為稱職矣。一在野，賢人君子果能練達治體，敷陳王道有關，政治得失軍民利病者，許赴所在，有司告給文引親齎赴京面奏，如果可采即便施行不許坐，家實封入遞一民間。凡有冤抑干於自己，及官吏賣富差貧重科厚斂，巧取民財等事，許受害之人將實情自下而上陳告，毋得越訴，非干己事者不許及假，以建言為由，坐家實封者，前件如已，依法陳告，當該府州縣布政司，按察司不為受理，聽斷不公，仍前冤枉者，然後許赴京申訴，一江西兩浙江東，人民多有不干己事，代人陳告者，今後如有此等之人，治以重罪，若果鄰近親戚，全家被人殘害無人申訴者，方許一各處斷發充軍，及安置人數，不許進言其所管衛，所官員毋得容許一，若十惡之事，有干朝政實蹟可驗者，許諸人密切赴京，面奏一前件事，理仰一一講解遵守。如有不遵，並以違制論。
按《大政紀》：洪武十五年十月丙子，命禮部頒劉向《說苑》、《新序》於天下學校，令生員講讀。
洪武十六年，定歲貢額數并立期限，及考試之規，又慮武臣子弟頑梗，仍命曹國公文忠領監事監生，以三等定高下。
按《明會典》：十六年，奏准天下府、州、縣學自明年為始歲貢生員各一人，又奏准天下歲貢生員俱限正月至京，定歲貢生員至京從翰林院試經、義四書義各一道，判語一條，中式者入國子監，不中者罰充吏。又詔民間立社學，有司不得干預其經，斷有過之人不許為師。
按《續文獻通考》：上慮武臣子弟，頑梗繩愆廳不能朴罰，仍命曹國公李文忠兼領監事以蒞之。
按《春明夢餘錄》：十六年，定監生三等高下。凡通《四書》未通經者，居正義、崇志、廣業堂。一年半之上，文理條暢者，升修道、誠心堂。一年半之上，經史兼通、文理俱優者，升率性堂。升率性者，方許積分。積分之法，孟月試本經義，仲月試論及內科、詔、誥、表一章，季月試史策及判語二。每試，文理俱優與一分，理優文省者與半分，文理紕繆者無分。歲內積至八分者為及格，與出身。不及分者仍坐堂肄業。有輪差于內外諸司，俾其習于政事半年，回學晝則趣事於各司，夕則歸宿於齋舍優游之，以歲月琢磨之，以義理約束之，以規法廩食學校則俾其習經史，歷事各司則俾其習，政法遇大比許，其就試其為教法可為本末兼舉矣。積分之法，始于宋備于元按元延祐初齊履謙，在國學行積分之法，每季考其學行，以次遞升，升上齋踰再歲始為私試，詞理俱優者為一分，詞平理優者為半分，歲終積至八分為高第，禮部集賢歲選六人以貢。此即宋人積分之法，而節目稍有不同，至明一依其制。
洪武十七年，命立遼東學校頒樂器於天下。
按《明寶訓》：洪武十七年十一月庚午，太祖謂禮部臣曰：近命遼東立學校，或言邊境不必建學。夫聖人之教，猶天也。天有風雨、霜露，無所不施，聖人之教，亦無往不行。昔箕子居朝鮮，施八條之約，故男遵禮義，女尚貞信。管寧居遼東，講詩書，陳俎豆，飾威儀，明禮讓，而民化其德。曾謂邊境之民，不可以教乎。夫越與魯相去甚遠，使越人而居魯久，則必魯矣。魯人而居越久，則必越矣。非人性有魯越之異，風俗所移然也。況武臣子弟久居邊境，鮮聞禮教，亦恐漸移其性。今使之誦詩書，習禮讓，非但可以造就其才，他日亦可資用。
按《大政紀》：洪武十七年六月，命禮部製大成樂器以頒天下儒學。
洪武十八年，令雲南選貢不拘常例，又定貢不如期及，貢舉失人之罪，復諭武臣子弟讀書。
按《明會典》：十八年，令雲南所屬學校生員，有成材者不拘常例，從便選貢又令貢，不如期者，以違制論，歲貢不中式者，遣復學肄業提調官吏，論以貢舉，非其人律教官訓導罰俸一年。
按《續文獻通考》：上諭武臣從朕定天下，以功世祿其子弟，長于富貴，又以父兄早歿，鮮知問學，宜令讀書，知古今識道理，俟有成立，然後命官庶幾得其實用也。昔霍光功非不高，身死未久而子孫橫肆，卒致夷滅者不學，故也郭子儀中興唐室功蓋天下，位極人臣而心常謙退，保全令名而福及後嗣者，識道理也。今武臣子弟，但知習武事特患在不學耳。
洪武十九年，頒大誥。
按《大政紀》：洪武十九年正月戊午，以《御製大誥》頒賜國子監生，及天下府州縣學生。
洪武二十年，令民間子弟讀《大誥》律令，選學官分教北方。按《明會典》：二十年，令民間子弟讀《御製大誥》，又令為師者率其徒能誦《大誥》者，赴京禮部，較其所誦多寡次第給賞，又令兼讀律令。
按《大政紀》：洪武二十年十月，命吏部選南方學官有學行者分教北方學校，生徒增廣生員不拘額數復其家。
按《名山藏》：十一月，上曰：蠻夷遣子朝學慕禮義也。囉囉生阿累等三人，宜令歸省所以教之孝弟賜而遣之。
洪武二十一年，復定歲貢額數雲南土官遣子入監。按《明會典》：二十一年，令歲貢府學一年，州學二年，縣學三年，各貢一人，必資性純厚學業，有成年二十以上者方許。
按《明寶訓》：洪武二十一年九月甲午，詔更定歲貢生員例府學，每歲一人，州學二歲一人，縣學三歲一人。太祖謂禮部尚書李原名曰：昔人有言不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采。夫天下未嘗無賢才顧養之之道，何如耳。嘗命天下學校，凡民間子弟願遣入學者，聽復其家。今定歲貢之例，必資性淳厚，學問有成，年二十以上方許充貢爾。禮部其申明之。按《續文獻通考》：二十一年，雲南囉囉土官遣其二子入監讀書。
洪武二十二年，各土官及日本皆遣子入監，增國子監號舍。
按《續文獻通考》：二十二年，西南諸夷建昌烏，撒烏蒙芒部各土官，皆遣子入監。日本國奏遣其官，生來學。按《名山藏》：二十二年十月，上諭吏部曰：比歲受祿之人，有因小過罷者，此皆昔日久居學校，教養已成之士，成才至難其悉錄用之。增建國子號舍以居諸生之有家室者。
洪武二十三年，西南夷遣子入學。
按《名山藏》：二十三年五月，西南夷土官皆遣子入學。洪武二十四年，定歲貢不中之罪，及定朔望謁文廟儀生員巾服制。
按《明會典》：二十四年，奏准歲貢不中者，有司官任，及三年者，照例論罪。二年者，住俸半年，一年者住俸三箇月，學官無分久近，照例責罰生員，食廩五年者，充吏不及者復學。次年復不中者，雖未及五年，亦充吏。又令各處儒學，每遇朔望有司官至日，早詣學謁廟行香師生，出大門外迎接。行禮畢請至明倫堂，師生作揖，教官侍坐，生員東西序立講書。提調官考課畢退，師生復送至大門外，回學其別廟行香。師生不必隨行，如遇春秋祭祀，迎接詔旨仍依定例。又令生員熟讀大誥律令，歲貢時出題試之。民間習讀大誥，子弟亦令讀律，又令教官人等務要。依先聖先賢格言教誨，後進使之成材，以備任用。敢有妄生異議蠱惑後生乖其良心者，誅其本身，全家遷發化外。
按《明寶訓》：洪武二十四年六月戊寅，命禮部官頒書籍于北方學校。太祖諭之曰：農夫舍耒耜，則無以為耕；匠氏舍斧斤，則無以為業；士子舍經籍，則無以為學。朕嘗念北方學校缺少書籍，士子有志於學者，往往病無書讀，向嘗頒與《四書》《五經》，其他子史諸書未賜予，宜於國子監印頒。有未備者，遣人往福建購與之。
按《大政紀》：洪武二十四年五月，敕禮部侍郎張智諭天下。凡為儒者恪遵聖賢之道，修己教人毋徒尚文。藝上曰：古之儒者，務學以明體適用，窮則忠信篤敬以淑諸人。達則忠君愛國而澤被天下。朕自御宇以來擢用儒士，布列百司思得其人，以稱其任而卒少見良。由師道不立，故成材罕聞爾禮部，宜以朕言諭天下十月，定生員巾服之制。上曰：學校為國儲材，而士子巾服無異吏胥，宜有以甄別之。命工部制式以進。上親視必典雅凡三易，其制始定。襴衫用玉色絹布為之寬袖，皂緣皂絛軟巾垂帶。
洪武二十五年，令原係生員者，送應天府學始定禮射書數之法，又造房以居外國之入監者。
按《明會典》：二十五年，奏准起取富民，原係生員者送應天府學讀書，令歲貢府學一年二人，州學二年三人，縣學一年一人，又定禮射書數之法，一朝廷頒行《經史》、《律誥》、《禮儀》等書，生員務要熟讀精通，以備科貢考試，一遇朔望習射於射圃，樹鵠置射位初三十步，加至九十步，每耦二人各挾四矢，以次相繼，長官主射，射畢中的飲三爵，中采二爵，一習書依名人法帖。日五百字以上，一數務在精通九章之法。
按《續文獻通考》：二十五年秋，琉球國遣其子及陪臣之子日孜，每等至上命工部給羅絹為秋衣，給鋪蓋。從人亦給衣馬，冬琉球中山王遣其舅仁悅慈等至。是時，雲南、四川等處土官時遣子弟民生入監者甚眾。給賜，亦每與外夷同監，前別造房百間居之。按《名山藏》：二十五年六月，上聞天下學校生員多驕縱慢，師命禮部著學規俾守之。按《大政紀》：洪武二十五年七月，琉球中山王察度遣子弟學於國子監，敕刑部榜諭天下，學校時各處教官有給，由到京上問民間疾苦，岢嵐州學正吳從權山，陰縣教諭張桓皆對守職，在學於民事無知上歷。指古人身居田畝，其心常在朝廷，舉伊尹甯戚，漢賈誼、董仲舒、唐馬、周宋李沆事以責之，復諭宋儒、胡瑗為蘇、湖二州教授，其教諸生皆兼時務治民水利等數事。當時得人皆由其教授有法，今汝所言平日在學不出，則所教何事，民情不知世務，不通所訓生徒。雖有聰明賢才，亦為汝等所壞，使天下教官皆效汝等所為朝廷焉。能得人二人，皆惶汗失措上顧，謂刑部臣曰：若二人者，立心不誠，豈能為聖賢之教虛，靡廩祿無補於時。宜竄之極邊，其以榜諭天下學校，使為鑒戒。
洪武二十六年，始命歲貢生從翰林院考試定學官考課法。
按《明會典》：二十六年，定歲貢生員到部，禮部奏聞從翰林院考試，如果中式者，送國子監讀書，其入學五年以上，及二次不中者發充吏。典提調官吏及教官訓導照例決罰，又令四川土官衙門歲貢生員，免考送監。
按《名山藏》：二十六年五月，定學官考課法，用科舉生員多寡為殿最。
洪武二十七年，令生員學無成效者，充吏。改中都國子監為鳳陽儒學。
按《明會典》：二十七年，令生員入學十年之上，學無成效送部充吏，其有成效及十年以下照依入學年月編次造冊，解部以備取用其科舉，歲貢亦照編次起送。又令廩膳十年之上，學無成效，增廣二十年之上不通義理者，皆充吏。其託故偽訟革罷不應選者，照卷追徵食過，廩膳還官米數實收開繳戶部，知數本生送吏部充吏，又令武官舍餘年十五以下許入府州縣學讀書。
按《大政紀》：洪武二十七年正月，改中都國子監為鳳陽儒學。
洪武二十八年，奏准歲貢初試不中者，停廩生員不中者充吏，命監生習《春秋》。
按《明會典》：二十八年，奏准歲貢初試不中者，遣復學停廩肄業提調官，教官取招生員限次年再試，兩廣四川限兩年，再試復不中者，照例充吏提調官教官仍舊責罰。
按《大政紀》：洪武二十八年七月戊午，詔國子監生讀書，習《春秋》。上曰：孔子作《春秋》，明三綱，敘九法為百，王軌範修身立政備在其中，未有舍是，而能處大事決大疑者，近諸生專治他經者，眾至於春秋鮮有明者，繼今宜習讀以求聖人，大經大法他日為政臨民庶乎有本。
洪武二十九年，令凡罷閒等項生員，俱免充吏，不追糧。
按《明會典》：二十九年，令凡罷閒等項生員食糧年深以偽，訟愚鈍等事革退者，假父殘疾，告回侍親者以富戶，技藝戶倉腳夫起取戶丁，因而在京潛住者侍親，親終及病痊制終不行入學者，因愚鈍患病侍親等事經斷罷閒，後以人材等項保舉為官者，皆充吏不追糧。凡在學讀書及在家丁憂病故者，因父伯叔任軍官別無親，男坐名起取襲職者，告單丁重役，及父母年老侍親者，因父為事代父起解問發充軍者，父兄叔姪當軍戶內無丁告退者，為手足殘疾耳目，盲聾告退者為事充軍工役，以愚鈍犯法等，故黜罷後為事充軍工役者為本，支親屬極刑革退及本戶內軍。故勘合坐名勾補者，皆免充吏不追糧。
洪武三十年，令歲貢不中復學者免停廩。
按《明會典》云云。
洪武三十一年閏五月，惠宗即位。十二月，罷北平等處學校貢士。
按《大政紀》：洪武三十一年十二月，罷北平、山東、山西、河南、陝西五省及淮安、徐州學校貢士。
惠宗建文四年，置京衛武學。
按《大政紀》：洪武三十五年二月，始置京衛武學教授一人，啟忠等齋訓導二人。十一月，吏部奏順慶府學教授，馮壯甫考過經任內舉人止三名，命降為學正著為令。