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欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典

　第二十二卷目錄

　學校部藝文三

　　節度使賈霆創建文廟學校碑記

　　　　　　　　　　　　　　　金張億

　　節度使王魯重修文廟并學碑記

　　　　　　　　　　　　　　　路伯達

　　澤州重修廟學記　　　　　　李俊民

　　重修修武縣學記　　　　　　元王惲

　　重修臨川縣儒學記　　　　　　吳澄

　　無錫縣梁谿義塾記　　　　　　前人

　　重修常州路儒學碑記　　　　張伯淳

　　唐縣學記　　　　　　　　　汪希中

　　撫州路儒學泮池記　　　　　　虞集

　　重修全州學記　　　　　　　揭傒斯

　　重建永豐儒學記　　　　　　　黃溍

　　新建儒學記　　　　　　　　　前人

　　婺源州學記　　　　　　　　吳師道

　　重建金谿縣學記　　　　　　歐陽元

　　辟雍賦　　　　　　　　　　　前人

　　黃梅修儒學記　　　　　　　郭友直

　　餘干州學記　　　　　　　　李謹思

　　與姚江村先生書　　　　　　　盧摯

　　辟雍賦　　　　　　　　　　楊宗瑞

　　辟雍賦　　　　　　　　　　　王沂

　　興建國學疏　　　　　　　　程鉅夫

　　國學議　　　　　　　　　　　袁桷

　　重修荔浦縣學記　　　　　　石天岳

　　平樂府學記　　　　　　　　　常挺

　　重修桂林府學記　　　　　　劉三吾

　　泮宮賦　　　　　　　　　　汪克寬

選舉典第二十二卷

學校部藝文三

《節度使賈霆創建文廟學校碑記》金張億

維大金受命平定海內，日月所照無不賓服，天會六年九月，實下冀州，冀為河朔大藩儻，非剛明有守威足以禁暴。德足以懷眾且疏通，練達不惑於是非之間者，未易以當鎮牧之任，初州城下元帥，監軍博選於眾得，今節度使太師賈公取人望也。公先守深州恩威已著，政無不理監軍固，已昭知成效朝廷，亦謂選任得人由是。就膺寵擢臨撫是，邦下車之初宣諭。上意勞來安輯興利，除害凡可以便國家，而惠斯民者，知無不為大功，數十眾已欣，快越明年詔頒新格具載，學宮公覽之歎曰：治天下者，本於人材學校者，人材所自出固不可緩，第兵戈殘蕩之餘民力有，未完日或不暇給，然吾安敢少忘耶。州舊有學悉為將兵毀，拆獨於斷垣廢址，間僅存宣聖十哲，神像當日教官為權，置於郡譙門之上，實有待賢牧守之來也。八年春，公顧政績已成，民俗已阜，異時暴露者，有居流離者，有歸饑者，有食寒者，有衣善者，有所恃而無恐惡者，有所畏而不敢肆，上下安然，民獲再生之幸日，超乎富壽之域。一日飭有司將行釋，奠之禮吏承命震肅奔走趨，事前期畢備。二月四日，實惟上丁公親率諸生，夙興講禮動容周旋，曲中儀式士林仰服罷，則與僚吏洎諸生齒，序集飲彬彬然已嚮，古之制矣。因謂屬佐曰：自昔有天下號聖君者，莫先乎堯舜冀堯都也。去古雖遠遺風餘烈，猶可想見，後之名卿才大夫出於是州，載於傳記班，班可考。今明天子在上德化之所，薰陶聖心之所，感格遂見干戈偃息，文物興隆則建學，造士此其時也。吾將擇勝地崇閎構以稱，尊儒重道之制，庶幾有以承上休德，而樂育人材不亦可乎。群僚咸悅曰：我公之政先後有宜，率皆上體宸衷下救民，瘼庶而後富富而後，教雅合古聖人之訓高明，所臨遠邇洞照，況茲郡庠之造，如指諸掌其宮室規，模必有契公之心，而凡一時興學之士皆願得奉，令效勤以贊先定之志，而成之公喜復顧節副蘇。侯謂曰：今城北隅不有觀宇，可以改作者乎。大殿巍然廊廡兼備，設為官學則先聖，有次廟食有依生徒齋，館講習有所，斯可以不勞於力，不費於財事則濟矣。其為我亟往相視，以報侯端亮詳敏樂承美意，即往視之悉如公言歎服良久，明日具圖以進公乃命工力，為繕完遂涓吉旦奉遷神容，肆加嚴飾又繪飾，七十二賢及後諸大儒，於殿壁之兩間冕服有倫皆倣古禮，廟貌輪奐齋序完潔不侈，不陋落成之日，人不知勞士民縱，觀咸驚天造學既成公。又出己俸三十萬別，付從事使相承為舉，本收其嬴餘以供祭祀。蓋公以為春秋釋，奠之資既從官，給惟朔望闕然故特有茲，舉則欽奉之意永繼。弗替可謂至矣，此誠萬世永固，之基綿綿無窮之蹟，是學也肇工於三月二十有一日，落成於四月之望旦。因命億為之記，億具員幕下義不獲，辭竊嘗謂古家有塾黨，有庠術有序國，有學魯僖公肇修泮，宮而詩頌其美漢文翁起學成都而史記其功，三代已還世之相去不為不久，惟斯二人者，見稱於世想望風。采固以不得親見之為恨，況生乎同時獲觀施，為孰不樂為之稱，頌此人心所同也。且夫興學校於太平久治之世，則易為力當兵革之後。親致其治以興學校，則難為功今冀為重鎮。兼統深州幅員千數，百里合二州十一縣地大民眾。易荊榛為田畝化愁，歎為謳歌而政立矣。育材善教發於誠心，此英特之舉希世，之遇雖詩人善頌。固難形容史筆所，書未盡髣髴使諸，生處於斯者悉知副公，之意勉勉自強他日，業精行成擢巍科登要路，功著當時名垂。後世風化之行，民淳俗美後來之秀，相繼不絕是，皆出於公之賜，豈易量哉。故敢述其梗概以紀，歲月若夫公單騎，撫危城片言折，疑獄破奸吏之膽制悍軍，之心發倉廩減價以賑，貧者興廬舍給，居以厚民生修輿梁，以通往來蕃，牛畜以廣播殖杜塞私，門而拒絕請謁饑民轉，徙脫身奴婢者以千計士。夫亂離復籍縉紳，者殆百數至除蝗蝻瘞枯骸，嚴火禁闢城闉，道釋咸隆至誠有格，無一物不得其所他人，睥睨莫敢輕議，彼所不能為者，公悉優為之卓然，超乎物表將見不日召，趨近班位乎廟。堂益推其所為以，匡濟天下豐功茂烈，又將有大過人者其效，豈止見於一秉旄之任哉。此世所望乎，公者也，先是卿大夫紀公之德，行善政已致其詳眾所稔聞而雜，見歌頌者也此，皆不復多敘特著，學之所以興與夫世，所望於公者并刻諸石，以示將來俾有所考云是，年四月十五日記。

《節度使王魯重修文廟并學碑記》路伯達

夫道德之發有源，教化之興有本，本不固則枝不茂，源不浚則流不澄，必欲植教化之本疏道德之源，莫先乎學而已。學之所設，自有虞氏始，至於三代尢專。尚之夏曰校，殷曰序，周曰庠，皆所以明人倫也。是以繼繼承承，安寧長久踵數百年，豈非道德教化之功歟。由漢而下繫於吏治其長民者，但驅民於法令之中競以威嚴，苛刻而取能名間，有崇儒術而導之者，反以為迂闊其於疏源，植本之意不亦謬乎。冀為古名郡舊有學冠於他所，經宋季兵火之亂，掃地無餘本朝應天順，人奄有方夏武功既定，文治迺興遂詔中外繕，完儒館其所費輒以公府泉，給之冀之學復基矣。然前後守臣視為不急之務，故竟莫能興使吾夫子，祭祀之儀缺然不具服衣冠，鼓篋笥者，倀倀無所從積有日矣。大定二十六年五月既望，中奉大夫王公自河南，路轉運使移鎮是邦下車，以來治崇安靜吏畏民，愛不踰時而政成會，仲秋上丁公乃釋奠於宣聖，行事既終顧見廊，廡傾欹垣墉頹毀，喟然嘆曰學校之廢，一至於此今天子隆上都，首建善地設學宮聚生徒，考之以詩書明之以禮，樂薰陶至和為萬國倡，吾州距王畿不遠，首當承流宣化，任興作者舍予其誰越明，年春河事始寧公為，出俸資募工市材大其，制度以營之惟，大成之殿與前門少，加增葺餘，皆鼎新大總，作室之數為楹，五十有二復飾。廟貌增明繪像，祭器什具皆稽於禮資於，用初闔城之內有水，皆鹵及公視役發地得，泉其甘如醴因修，之為井編戶歌謠，悉歸公至誠之應，亦或烝我髦士養。而不窮之意也。為日凡六十有五厥功，告成郡庠諸生喜而來告，且曰：僖公修宮於泮水，魯人歌之文翁起學於成都，蜀人美之，今公之德化不啻，僖文而吾鄉人感之，又非蜀魯比不志不刻，何以表焉。願以文請伯達牢讓，數四義不能辭而論，之曰：昔鄒人孟軻居止，近墓則為築埋，近市則習賣鬻而，母三徙始鄰學宮迺戲陳，俎豆揖讓進退之儀，竟稱命世亞聖之才，又釜陽民焦通，事親禮闕為從弟，訟於州刺史將至於學，見廟中韓伯愈母，杖不痛悲泣之。像後改過勵行卒為善，士以孟軻之大材，未近於學不免習，鄙事以焦通之闕，行一遊於廟不害，作新人然則養士化民之道，悉由此而出矣。而況士有所養，則英俊得民有所化，則刑罰弛英俊得，則啟治平之路，刑罰弛則扇仁壽之風，而公所至皆興學養士，舉有成規，豈淺丈夫所能測哉。今公方宣國家，崇儒重道之意，敦獎人材學者，方嚮公之化將見舒秀發之，材吐宏傑之氣掇巍科，登要津者比肩繼踵，而出皆能以三代之道，事君報國。又豈獨冀人之幸也。公新武令族字曰：子直不名，蓋褒之也。有子師儉業進士，舉適在侍下因，請書之，大定二十七年五月朔日記。

《澤州重修廟學記》李俊民

郡之廟學舊近市，宋至和乙未太守，吳中徙焉。憫其民之不喜，儒術境內貢舉，五六十年無一人登高第者，於是聚徒養士，以東里學規教授，習俗稍變。至元豐乙丑，黃夷仲題秦氏書，齋澤州學者，如牛毛野處又云長平朱紫半，夫三十年間何作成之，遽耶蓋不患民之難化患，教養之不至爾金源，百年由學校取士化，未純而中原亂貞祐，甲戌春天兵上太行烈，焰所焚蕩然一空，丙子高鳳議重加修葺，幾完而又燬。惟大成殿僅存為殘，民所廬中外荒圮鞠為園，蔬矣逮我侯段公，之鎮是邦也蒞政之。隙專致力焉，去瓦礫剪榛薉峻以環堵，廢者起之缺者，補之廟像之漫漶不鮮者，飾之志之所嚮與古人合，昔文翁起學於蜀招下縣子弟，以為學弟子除其徭役，不數年爭願入學富人，至出錢以求之蜀地，大化後令天下郡，國皆立學自文翁，始我侯之首善也。豈獨為一郡一國，立學之始歟。安定胡翼之在湖州之學，去來者數百人，各以經傳相授，以仁義禮樂為業，其教學之法最備。後詔州縣皆立學，建太學于京師，有司請下湖州，取先生法為太學，法我侯之崇儒也。豈獨為一縣一州教法之始歟，田表聖知睦州下車，興學表請入紙國子監，印經籍以給諸生詔賜之，還其紙孰若我侯購求多方私，家所藏麾下將佐及趨走，吏所得莫不出之又于東萊宋披雲，處獲三洞祕書兼收並蓄，幾萬餘卷上不煩。于官滕元發知鄆州，學生食不足民有爭公田，二十年不決者。公曰：學無食而以良田飽，頑民乎乃請以為學田遂，絕其訟孰若我侯。取附郭田千畝以給之，漳源郭資善暨從，姪南士人王天與割己業，助之下不侵於民王，義方在吉安也。其民梗悍不馴，乃選生徒開陳經書，行釋奠禮人，人悅順我侯之來饗也。率僚屬具牲幣，遠近學者畢集髫，童執禮登降跪立靡，不中節觀者，異之賢于吉安遠矣。常袞在福建也，閩人未知學不肯仕宦，親加講導歲貢士與內州，等我侯之敦諭舉，子就兩府試預選者，百二十有二人。朝廷命加精進以聽，擢用時議許之，賢於福建遠矣。噫，凡人之於事好之，而且有力無不遂我侯一舉，兼數賢大夫之美力，而好之者也。多難之世好事者，鮮能為人之所不為。人不以為迂不待，請於上而毅然行之，人不以為專先事而後役，其功簡其效速，人不以為勞堂筵齋廡，庖湢之次儲書之室延賓之位。奐焉一新制度稱其，宜人不以為侈，既成之後束脩子衿，鼓篋入學絃誦之聲，洋洋盈耳。纓冠束衽卒出於戎馬，介胄之間其亦太平之象，歟我侯戾止樂，且飲酒三爵之後，有拊楹而歌者曰：學之邃如以藏以修學之曠，如以息以遊愷悌博雅，茲學之化周旋動容，此學之風朝於是夕，於是揖讓乎。其中吾道不窮我侯之功，何以報之從記學宮。不才閣筆硯久矣。聞其歌而悅之，特書於石以俟木鐸之採焉。

《重修修武縣學記》元·王惲

覃懷風土距太行之陽，川平氣淑山水秀麗，而遠舒發於甯者，為多故人傑地靈自，昔無荒寒僻野之陋。至元壬午冬，前州將劉侯與予同在京師。間相會肆談懷衛間，勝概亹亹忘倦因及縣之廟，學興替本末告予曰：廟自宋歷今雖制量不齊，隨時徙建甚備罹。壬辰雲擾俎豆，不遑賴先師家府已圮者，隨葺堅完者，俾勿壞乃以有道王君。文玉陳君友雷趙，君宜中輩前後顧筦得，巋然存于兵燼之，餘力也，非幸也。至元癸酉不肖自鄭，秩滿來歸顧，殿廡肖像歲月。滋久風雨侵，剝黯昧狼籍無復，于舊荷薪之責遂，不克舉乃倡率官，庶日以修治崇飾為事，御史柏德思孝，又從而贊焉。經調官蒲陽彭三明府十年間，皆次第而作，新之遂延致教官日，誘諸生講肄於中復，申請有司得灑掃十餘人。春秋奠獻鐘鼓鏗鏘，禮容升降蓋肅如也。僕之素願雖畢，而明德新民之教，尚未敢議也。予曰：不然，郡邑之政有似緩而急者，學校是也。學校者，三代之所以明人倫也。人倫明於上則小民親，於下其所以關係風化，豈不的然而彰歟。若夫山川英萃之氣，氤氳開闢鍾奇孕秀，曾無今昔淳漓之間，至於涵養薄俗，作成善類實庠序，基而本之後之來者，復能增崇勉勵以極菁，莪樂育之美異，時人材輩出如近代進士，張夢弼郭黻張袞邢，伸趙觀以文采風流。照映一時誠不難矣。劉侯曰：有味哉。子之言也，請筆之歸而刻諸麗石，庶幾有讀斯文而興起者焉。

《重修臨川縣儒學記》吳澄

自唐末衰亂訖，於五季文治中，否宋初數十年間，漸復承平之制，臨川撫之附郭邑也。咸平庚子邑令陳從易始，建學學在郡城，東南隅據青雲第一峰之右，地勢亢爽人跡，稀疏喧囂之聲，華美之觀不接耳目。於學者游處，講習為宜。歲久屋敝，後百餘年當隆興，甲申邑丞郎餘慶，重修之。嘉定庚午朱子之門，人黃文肅公榦實宰斯邑，建詠仁堂於明倫堂北，既而趙令崇尹新明倫堂，文會堂及兩序齋舍四。東曰：尚義親仁。西曰：務本好禮。嘉熙庚子季，令義山復新大成殿，及兩廡戟門作亭青雲之巔。以暢閒適眺望之，趣淳祐己酉趙令，必英又市民居拓其境，作外門而學宮完美矣。國朝因前代尚文之治，汲汲以勉勵作養為務，由至元，元貞大德至大詔旨丁寧，有隆無替皇慶延祐貢舉，既行則雖中人以下皆知，所勸文治可謂盛矣。而臨川之學迨今又將百年，未有重修者也。成都馬祖壽來為令周，視學宮意有弗稱亟，命學官葺理躬率邑士，不憚勞費材木之朽腐者，易瓦甓之缺壞者，增牆壁之破者，補之楹柱之欹者，正之蓋覆比密杇墁煇炳學，計不損一毫而王祀之宮，群官之室煥然一新，既落其成眾士咸喜教諭，鄧文以學宮舊無碑刻懼事，跡永遠湮沒欲備始，終傳久遠而屬記於澄。予竊謂文儒之尚，此聖世之厚恩，廟學之修此賢。令之善政，雖然有治有教今日文治，浸盛而文教獨有當明者，焉前黃文肅公以朱子之學，教臨川之士流風未泯，朱子之學宗程而祖孔，孔子之道皦如日月，人心所同得也。究其理踐其事以吾心之所同得，契聖人之所先得知，必真知行，必實行，豈徒剽掠四書五經之緒，言以趨時干進而已哉。臨川之士繼自今勇猛奮發洗濯，刮磨以革舊染以涉，聖涯一旦丕變士習與學宮。俱新雖俾臨川為洙泗可也。夫如是其可無負於聖世，長育之仁矣。其可無戾於賢，令承宣之美矣。

《無錫縣梁谿義塾記》前人

梁谿義塾者，湖廣等處儒學提舉，強以德之所建，以淑其里中之子弟者也。塾在無錫州西南隅，梁谿之東屋以間計三十而贏，田以畝計一千而贏。歲入以斛計五百，而贏燕居有申，申夭夭之儀報。祀有濟濟鏘，鏘之禮延請名儒，以施其教招集，後進以受其教務俾講習，其間者皆能明經修行以稱時。需此其意也，侯嘗教授於南劍，福州又提舉江浙，湖廣其在官也。政教所被亦云廣矣。其居家也，乃於里塾之教拳拳若是，予竊證之以古，古者國有國學鄉，有鄉學二千五百之州，五百之黨既，莫不有學而二十五家之閭，猶必有塾里中有道，有德之老朝夕教焉。何也。蓋教必自近始，始於塾而升之黨，升之州而達於國，然後考論其材，而官之培其根本者。深厚而非晨種暮穫之比，古之人材所以後世莫能及也，今日有路府州縣儒學，有舊設新創書院不為，不多視古者，鄉術州黨之學，豈有異乎。然教官例從省部注，擬何能一一得其人哉。學校之教有虛名，而無實效。往往由此義塾之教，不然選擇師儒在己識，鑑而無所牽掣雖未必有如淳，古道德之師夫苟得耆艾博，碩之彥引導有其，方熏漬有其漸不壞之，以速成不害之。以小利亦庶幾乎。古焉爾凡游處，義塾之子弟勿，卑污其志斷斷以古之人才，自期此心此理必通，貫體用而無闕遺所言，所行對越天地而無愧。怍若夫淺末於口耳葩華，於筆墨以釣譽媒身而已，寧不負義塾所以教之意也。夫強侯又捐山四百畝，為義塚凡貧而無地可葬者。得葬焉侯之用心，亦仁矣至治三年當路以其事，轉聞於朝立門旌表以示勸云。

《重修常州路儒學碑記》張伯淳

皇帝踐祚之初，制詔天下郡學完，葺如法養士無田者，官給凡皆尊孔子之道，德至渥也。然則學宮崇飾，宜不在諸名山大川，常祀之下常州，故有學刱於唐刺史。李栖筠迨宋陳襄為守，移置郡治西南，地踞重河之會占金斗之勝，毀於乙亥歲惟禮殿，講堂巋然如魯靈光，斯文有相如是夫二十年間，葺未易完且廟與學混，非所以肅觀瞻昭禮，敬此固有志於道，所為歉然而未能遂也。總管安豐呂侯，師聖戾止當詔下之歲，十二月祗若德意，獨能視為先務，以其狀白於廉訪副使，王侯侯意同議，合既得請於是，審曲面勢計工度材，修大成殿龕帳鼎，新塑十哲像繪從祀逮階，序一改舊觀廟與，學始各得所昔，以為病者易而整齊既，又剪榛蕪增建四齋，室俾學者克廣德心先賢有祠，聽事有堂儲糧有廩，闢兩廡而弘之。凡刱屋為間者，四十有三即其。故而完葺者，不與焉。如鑄祭器，置書籍惟事。事備先是學，有田二十六頃，隸宜興之從善，鄉歲入米二千石，有奇久為僧舍豪。家所奪求直有司，十年不能決至。是事徹中朝尋報，可侯之有功於學大矣。而猶以為未也。一日語教授天台吳君，宗彥曰：殿有儀門冠帶所集，摧腐將壓，盍更諸必崇必敬，乃稽古式市大木作門，五間簷牙森聳輪奐翬飛學舍，於是大備是役也。經營於侯下車之始落成，於元貞二年十月，公餘督勵必躬。凡費則撙學廩以給工樂，趨事農不知役郡，文學不有其勞，歸之太守，太守不自有而歸。工部使者，猗歟盛哉。會伯淳謁告還里文掾，敘修建本末願紀其實，於戲井田廢而阡陌，封建廢而郡縣肉刑廢。而鞭笞銅冶廢，而楮券猶可因時而行，所必不可廢者，學校也。學校而可廢，則六經諸子百家，皆可束高閣倫紀於何而修。修齊治平之道於何而寄哉。國家之所崇尚賢，侯之所欽承而加之意者，豈特為衿佩游談之地哉。幼而學壯而行窮所養，達所施，蓋將有益於世，用矧𣬉陵為吳季子采邑禮，讓遺化在人心者，未泯也。伯淳既喜百年未見之盛事，復見于今不量荒陋書，以遺之歸。語二三子，繼自今父帥，其子長勵其幼，求所以無負國家新美，初意魯侯之頌將與斯，文相為不朽云。

《唐縣學記》汪希中

天生蒸民無不賦以仁義，禮智之性而敘君臣父子兄弟夫婦朋友之倫，天下事物之理悉具於身，然其氣質所拘，物欲交蔽，則不能皆知。其性之所有而全之矣。是以上古神聖繼天立，極而設其司徒之職，典樂之官，使教之以復其性也。三代其法大備，家黨遂國莫不有學為師者，知所以教其學焉者。知所以學而各俛焉。以盡其職分之所當為，所以俗美於下而治隆於上矣。迨周之衰，學校之政，不修風俗，頹敗時有孔子德符天地，而道同日月，不得其位以行其政。教于是取先王之法，筆之方冊以詒後世，俾三綱五常之道，亙萬古而不墜，斯所謂賢於堯舜，生民以來未有如夫子也。與故歷世尊之祀，享追諡襲封而不絕焉。我聖朝奄有天下，開設學校京師，建立廟貌百爾器備，其制度皆法於古偉，與盛矣哉。又加以大成之號，而褒封焉。尊之至而崇之至而已矣。達於天下俱建廟學，保府屬縣有唐其學，自遼歷金相沿不泯今，守土某始因故基繚以修，垣創以板堂而致祭焉。逮縣尹馬譽以堂卑，隘罔稱祀事撤堂，建殿崇基廣楹構，講堂庖廚暨主簿，劉均成兩廡而塐繪，其像繼以縣尹張知，微修神門起幕位以補，其缺神門階陛。主簿孫庸畢之泰，定二年張景文之尹縣也。豎其加封之碑，其學宮坤隅之地。民冒為己有者，而不之辨計其價，而給之以為學官之舍，夫教學之法，要知其小子，大人之學先後緩，急之序而講明先王之道。其朝聽夕誦循循訓導者，實師生之責爾長養，人材而成就之者。則在乎當塗之君子，有不能辭也，唐之人忠君孝親敬長御。妻子以恩接朋友以信，使日遷於善不為其惡。禮讓興行而風俗熙，熙其於國家，建學立師之意，則庶不負也哉。縣人蔡世榮言於幕，官郭季良曰：學宮既有苟完之功，前後殊無誌者，誌以垂後可乎。季良曰：可遂謀諸為縣者，暨里閭耆老。僉曰：宜矣。來求記於予，予以才拙讓不克切，惟世有豐資鉅產，惟崇奉淫祠以徼福祐其餘，廟學有存意者，鮮矣。世榮乃能用心之若是，誠為可尚然，季良與為縣者能成人之美，尢為可嘉焉姑次梗概俾刻於石。

《撫州路儒學泮池記》虞集

撫州路儒學後泮池，作采芹亭於其上大修，文昌閣既畢工郡經，歷承事郎亳郡趙雷，澤郡教授熊昌壽使其直，學吳煜來請為之記，其言曰：學故有洿池在宮牆之南，久矣。失於修治民居之近者，湮以汙萊塞以瓦礫歲久而池廢，無以嚴學宮尊廟制也。文昌閣者，書閣也。下臨城溝所謂文昌之堰，相地之占。曰：堰成文學之祥，故以為名焉趙君，乃與學官稟諸監守。而作新之閱學租之籍，得逋賦之數以漸理之得，為中統鈔者，七千緡有奇傭徒給工。具畚鍤市木石瓦甓丹，堊時飲食謹程督，而從事焉乃鑿池，去壅積得故畔岸別土色，之異而止廣八丈八尺，深丈有八尺。甃石以為隄防，如其深周以闌。而朱之以備泮池之制，為亭於其上。凡四楹三間，深丈有五尺，廣一丈有四尺，基堂完固窗宇高明，則前太守楊公益名，而題之以待官府士。民之來觀而守事者，得以時省治俾弗敢有侵以壞者也。閣之修因其舊則去腐折，飭黯昧易甍桷繕塗，塓以稱其光華者也。起於至正二年癸未之冬，而成於明年之冬。集乃為之言曰：昔之人嘗因郡國之園，池臺榭以觀乎時，之治否歲之豐歉民之勞逸，以為欣戚焉。官府寺舍溝洫道路，之類或荒陋而弗治或過，侈而不急豈為政之道乎。學校尢其大者矣。是役也，可謂知所重輕矣。魯頌曰：思樂泮水釋者，以為天子之學。曰：辟雍大社行禮之處，諸侯鄉校之宮南東西有水，以其半之。故曰：泮水後世置郡，比於諸侯，是以凡郡之學亦作泮池，倣魯之制也。射之為義自小學，已習之及夫諸侯，燕以明君臣之義鄉士大夫，鄉飲酒以明長幼之序，則有射焉。故進退周旋，必中禮內正外。直持器審固發，而必中所以觀德，而禮樂繫之矣。諸侯貢士於天子，天子試之於射宮焉。觀於禮樂以定其中否。而中與祭不中，則否祭國之大事與者。榮焉君子貴之士多與祭，則貢士之侯有慶士數不與，祭則貢士之侯有讓，習射之有宮所係者。如此子貢欲去告朔之餼，羊孔子有愛禮之嘆，蓋羊存則禮因或以復起。今制不得持弓矢，然貢士之法行矣。泮水之復貢士其有習於此，以待觀德可也，采芹亭之作將，無射宮之遺意乎。古者詩書禮樂掌於學官，弟子肄焉。典冊之藏崇高慎，固自非聖賢之遺言，先王之成法，國家議禮考文之定者。不在於是，孰敢以非僻而干之乎。廟固學校之甚重者也。我國家歷代加褒，夫子四侑食九從祀，及凡獎勵儒學賓興賢，能之詔錄副實藏焉。尊而奉之，則閣之加崇而致美，豈為過哉趙君，由憲史丞相掾而官於此，其見聞問學施諸行事，可觀有若此者，至正四年十二月日虞集記。

《重修全州學記》揭傒斯

皇元治法周孔遠徼，絕壤必謹學校以為教，基泰定元年春郭，侯履以長史移貳於全，全居湘南九郡之極，地小而巖風氣啙窳，郡西湘山又稱無量。壽佛入滅之所，世奉遺骸奔走萬姓，而夫子廟荒圯穿。漏曾莫顧者，講誦不興薦。祼無所侯至會缺，太守侯總學事教授黃潤，以為請於是侯率僚，佐於上士民勸。於下明年即工前清，湘長法黑進拜元侯，知邑士鄧桂能狀，命董其事遂斬木伐，石食工傭力民不知。役太守何公潤繼，至朝勸夕勞休威。並行及期而廟成，乃易夫子十哲，像分祀先儒，及賢哲於講堂。之左右門序軒陛，以次咸畢又闢。廟南廢地為杏壇以擬，闕里建明倫堂四楹，以館諸生既告成。於廟教授請予紀其事，且俾告於有眾。昔靖之鄙為群獠，劫以自附者，八百餘家數自請吏。吏不能討而王賦之，供不敢怠遑，及郭侯為守天子使，督兵討之八百餘家。咸在誅滅侯以死，爭乃去刑書復為齊民侯，非力能生之也。以其民恪遵魏，文靖公之教知有君，臣之分身。雖附獠而王共不缺故也。全之四境，盡為中邦又密邇周元公之里，父傳子習皆聖人之道，民之情性，豈獨異乎。夫殫才盡力以奉無益，未必蒙福耕田鑿井以服聖賢之教，得遂養生送死使父子，知親君臣知義夫婦知別，長幼知序朋友知信，君子登於俊選小人。免於刑戮果何憚而不為哉。亦教化使之然耳，為民上者。曷敢不敬學在鳳凰山之陽。宋紹興十三年遷也。東南諸山秀麗奇絕，湘灌二水合流其下，蓋為一郡之勝云。

《重建永豐儒學記》黃溍

永豐以鎮升縣，縣遂有學中間廢。置不常至正六年鄱陽，操琬公琰欲圖新之遂。進儒士葉性孫而告之曰：學校者，士之所以成德而達材者也。汝幸生盛時為儒家，子教之所出其可後乎。汝能葺學，則其繇三年吾皆貰之性。孫欣然曰：有賢令又有賢校官，吾何敢不力未幾。公琰去代者，吳郡周南正道嗣，而成之邑士舒彬。亦相其役於是不日告，成辜君喜曰：教有其所矣。先是廩田有為編民所侵者，公琰移文縣署君方與，監縣鐵穆爾普化主簿智友，恭攷其故實正道及縣吏鄭凱。盡心其間田遂以復，君又勸民呂天澤等捐田入學，凡若干畝而其他感恩，自效者，復繼踵未艾也。辜君又喜曰：養有其具矣。乃遣其子及僚吏，之子詣學宮受業，且選民間，之秀充弟子員嚴立。諸生課程而月書，季考必身親其事，朔望行釋菜禮畢坐明倫堂，諸生執經問難君，可否其說吏立諸生之左，亦使陳經史所載，可以勵風俗者。又勸里社立學師使民知孝弟，之義邦人士夫咸相慶，以得賢令又得明師，無不欣欣然也。往者溍在翰林同知貢舉固已知德，中之賢去，年得請南歸聞，德中果善為令今聞，凱之言徵前所聞者，益信在載事之法。固所宜書然以，操琬能慮，其始周南能成。其終葉性孫，能盡其力而鄭凱，之在縣曹舒彬之。在學校又能羽，翼而行之是，皆宜書達魯花赤。曾罕字漢卿大都，人縣尹即辜君主，簿吳養蒙字正卿彰，德安陽人縣尉劉禿堅帖。木兒字清甫鉛山人。

《新建儒學記》前人

建為先儒朱文公之闕，里松溪建屬縣士生，其間身親受業於公，之門與聞公言論。風指於淑艾之私者，踵步後，先其地雖褊小，而士習為最盛。逮入皇朝治教休明人材，尢彬彬焉。縣故有學規，制甚備。至正十二年，大盜竊發於河南而江淮，閩粵繹騷不寧山谷愚民相，挺而起侵軼縣。境蹂踐民居，兵燹之後維夫子廟若魯，靈光之巍然，獨存識者，知為天祐斯文之。兆匪朝伊夕必有起發者，今天子方慎擇守令，惠綏黎。元十四年夏六月，今縣尹凌侯實來視，篆之三日用，故事款謁於先聖，禮成而退左右，顧瞻徘徊太息曰：學校之廢興長民者，之責也。我其敢不以為己任，即命鉤考簿書徵理，歷年贍學田租在豪民黠吏之手者。凡得米若干，石資以召匠市材揆，日庀事侯躬涖，教護屬功而課其章程。縣人攝尉事葉弘道暨，教諭李璿訓導，傅子實皆悉力以相焉。自禮殿論堂齋廡寢室，至於門廡庖廩咸撤，而新之崇其垣牆，端其術道塈垐瓴，甓黝堊髹彤舉稱其度，始於秋七月訖於冬。十月而告畢工妥神有位，配侑在列範銅。為祭器而他所宜有者，靡不具全藏修游息。各適其所佩衿來集，絃誦相聞饋膳之資，亦無乏絕侯既行，釋菜之禮以落其成。不遠千里俾諸生，楊世奉書走金，華山中。以記為請昔杜子美，題詩衡山縣學稱，陸宰以雅才新意修，儒服俎豆事於干戈，之餘其辭逸出橫厲氣，誼激烈數百歲之下，猶為之悚然。侯下車之初即以興學，為先務披荒殘植，棟宇甫十旬，浹而畢底於成其雅才新，意視陸宰孰多乎竊。觀魯人之頌，僖公曰：既作泮宮淮夷，攸服固非衡山之事，可同日而語也。賢侯導宣上化以振起，士類將見魯人，之頌復見於今，雖子美未易贊，一辭矧以眇焉。末學衰朽誖毦猥，令載筆為之記，何能鋪張偉績以昭。示於方來也哉，姑序次其廢興之歲月，云爾侯名說吳，興人大父祕書少，監公夙任風，憲父集賢直學。士公治郡有聲家學，淵源所從來，非一日矣。宜其政知所本，而不謬于緩急之序如此云。

《婺源州學記》吳師道

《吳郡于侯文傳》：守婺源首，惟學校是究是圖。曰：嘻，婺源徽國文公之鄉也。吾受夫子罔極之恩，微文公之教不及此。今吾幸以科第至是官，幾于古二千石，刺史而又適臨是邦，則學之修否教之隆替，非吾儔之責而誰哉。於是即文公故居為祠，復新晦庵書院，且并及於學焉。婺源宋為縣，時學徙今處在州之西隅者，徙最後也。延祐甲寅燬，迄今丁巳以次而復工，務速成材弗堅緻，僅二十年已不勝其弊矣。時諸生方幸復新忻然，承侯指願相與出力，改建明倫堂先其大者，又自節縮廩粟之餘，禮殿經閣因舊，而修拓地兩廡，增闢齋廬揭以新號曰：博學審問慎思，明辨篤行格物致，知誠意正以修身，皆侯所命也。始至元，元年六月次年七月竣，事高明靚深宏麗，煇煥既遠過于前。而游居易心瞻視，改觀其於作民振。俗之助亦豈小哉，學正呂君相役，視成與其耆，艾之士貽書師。道曰：願有以記師道，惟昔之記。是學者，孫龍圖莘老洪內翰景盧，而我文公於藏書之，閣周程之祠，則亦為是學作也。師道何人而敢踵其後，則力辭之既而呂公，不遠五百里走池，建德邑謂師道頃，至是邦嘗與釋奠于侯，指語以當建興之，所今其言悉酬，必有述毋讓，師道又辭，不獲則念侯之興。學將深望于州，之士欲略陳，其愚則先日。之論具矣若孫，公推明三代養，士賓興之法孔氏，成德達財之教，悼後世之不古若洪。公嘆古人臨，事變而不亂，雖天資不可及，亦須學問以輔之，士不素養不可望。其必然二公，固知教之重矣。我文公則謂君子之所，學知有所至而力行以終，之窮理而勝其私，以復焉其切於學者，皆聖賢不易之法。而侯之名齋適契，斯義其可舍是而他求乎。婺源山川清峭，生其間者多健，而材長即群遊校庠角藝。較能往往蔚茂馳，騁而以夙望自居者，著述如林動欲名家。漸磨濡染抑盛矣，尚其更躬就實明誠兩進無忘，先文公之訓昭答賢州守之意，哉敢終薦其區，區之愚諸君以為然則，劖之麗牲之石以為之記，其必有發也。

《重建金谿縣學記》歐陽元

至正七年丁亥，金谿大夫周侯自強以憲，臣列薦守令用正五階，官來尹茲邑到官。未幾，政事修舉，教化興行八年戊子，乃睠縣學規制湫，隘歲久將圮請斥而新之眾，議允協經始。是夏六月之庚申落成。是秋八月之丁卯，冬十月甲子邦人士介槐堂。書院主領費隱奉書，及事狀來瀏山中謁，元記之按金谿，學廩歲入裁四百石，侯撙用致贏又割己，俸表率邑好義者，出資欣助新作大成。殿東西列兩廡應門，論堂以及四齋高，下深廣各有其度。教諭有館粟，有庾膳有庖咸以序設宮牆，東偏為文昌祠。又東舊為槐堂書院三陸，先生祠祀在焉。屋老棟撓並加繕，修堂後作亭三間，以為諸生游息之所。元嘗考三代之世天子治朝路寢之外，又有布政行化之地焉。在王都曰：辟雍在侯。國曰：頖宮習射觀德選，士於斯養老鄉飲尚德序齒於斯，命將出師獻馘論功於斯，在禮乘輿視學則命有司祭先聖，先師卒事反命而後入魯人將祭泰山，先祭頖宮然其為制。有莫考者，將祭有恆所與。抑有事然後為位與，果如後世宮焉。而為廟壝焉，而為像與今天下郡邑廟，以修祀事學，以治教事廟學既遵時制，政教乃為兩途。士未仕而學，不免徇干祿之謀。既學而仕，不免懷希用之志，長吏視事二日款謁。先聖其名曰：先事於學其實，然乎周侯自為布衣，有志學古及以風紀致身，即知以學為政之要。晚得子男，國治之其所推行，蓋出素蘊。雖然令為民師帥士，為民表儀欲盡師帥之，道必正學術以正士習正士習以正人心，人心正則風俗美，道藝成，金谿為陸子之鄉，陸子天資高明學識凝定兩漢，而下儒者罕見其比時，朝廷方崇朱學而朱子與之異同，其來已遠廣漢張氏與朱同，志而同道者也。張氏作洙泗言朱子見之以為開，後學者捷徑原其與，陸學異同大節不過此耳。夷考二子所以教學者，入德雖殊造道，則一惟善學陸者。不騖於超詣之宗善學朱者，不墮于訓詁之家，斯則曾子之篤實子貢之穎悟，皆足以與聖人一貫之旨者也。是故周侯欲明道藝成風俗，則先正人心。欲正人心則先正士習，欲正士習則先正學術，欲正學術則先于朱陸二學之異同，會其指歸以教學者，夫如是則金谿之道藝風俗士習，人心與黌舍一時，而俱新周侯以學為政之綱領，不在茲乎。侯清江人有學行能古文蚤，歲遴選為憲佐敭歷藩閫為婺之義，烏尹所至以政事稱所作六藝，類要宗朱子之意，以補小學之遺以明格，物致知之先務云。

《辟雍賦》前人

皇風清寧人文盛開，京師崇天下之本，國學萃天下之才，粵若稽古爰自蒼姬始號，辟雍昉歷代聲名之盛。本大射行禮之宮，其規創于文武。其度講于周公節觀者，于四面壅流水以環中。若乃道閫邃嚴義，闥軒朗澄源止，而不泥文瀾溢，而不蕩肉好適半如璧之象。茲乃辟雍之初所以名狀也，或在靈臺或在鎬京靈臺者，為文王所建鎬京者，為武王所營茲乃辟雍之初，非一地而同一名也。或習射兮，觀德或養老兮，興孝匯九有之俊髦軌萬方之，則傚茲乃辟雍之初，非一事而同一教也。跡其建侯設鵠矩袷圓冠襄尺講事君之敬，剡注視立己之端斯，則辟雍之習射天下之盛，觀鮐背鶴髮尊傅隆師祝噎以膳，授几以咨斯則辟雍之養老，天下之盛儀誾誾啾啾。泮奐夷猶覽上國之光華，踵賢關之儁游斯，則辟雍之養士天下之名流。有客聞之曰：子於成周之制講之詳矣。於異代，亦有所徵乎。泝觀炎劉治盛繼世臨雍再拜化及四裔要荒，萬里就學，遣質鼓鐘於論以億萬計，於斯時也。辟雍亦可謂盛矣。愚曰：未然。子徒慕先漢之遺風，若未睹今日之文治，我國家聲教之所暨也。東踰若木之日津，西探崦嵫之月竁，南窮火維之陬，北際冰天之澨文，軌之治既同絃誦之風，四被視寰海為一辟雍陶同宇為一庠序。于是在天則應壁府圖書之祥，在地則產孔廟金芝之瑞，蕆曲阜之特祠實飛龍之首，歲乃擇成均之師申，冑監之制三年而科詔。頌文治蝟日星乎。曠世之條風霆乎。多士之氣將見自今以始彼漢之億，萬尚敢與今日同年而語哉。大抵惟聖人能盡君師之職，惟吾道能並天地而存。惟養賢為龥俊尊帝之大務，惟建學為化民成俗之大原睠，此辟雍屹乎本根，固願為今日之賦者，續古之頌被之和聲，葉之永言前以光八百年之成，周後以開萬億載之皇元。

《黃梅修儒學記》郭友直

有天下國家者，其道治與教而已。唐虞三代之始，猶不能外於庠序、學校，況後世乎。然古之教不專於官，秦漢而下視教為政，則興起之道必本乎上郡縣。有學始於魏獻文帝，歷代因之聖元以郡縣，學寄於守令俾之主，領敦勸治教並興法制，詳密責任重矣。混一之初翦薙芟翳，莫不有學蘄之黃，梅在江之北。前代視若邊土民性，多質前至元己卯堯。都秦君為尹治今學，基殿宇歲久木瓦日敗于時，校官賢否傳舍。累修輒止廩稍薄而山木廢，主領慢而事不興至正。六年孟夏承務郎晉，寧喬君誠齋思忠來，尹是邑下車之初見廊，廡欹敝器像，滅裂慨然以為己任。思重搆殿宇，工木畢具于是。召校官楊璧董，諸生而命之曰：聖朝治化休，明吾儕親沐膏澤，出入禮門釋褐食祿，皆由于學，宜有以報之，諸生拜手願隨公意，乃撤敝更新前建兩廡，為楹七十八後，設杏壇為亭，改修儀門講堂繪賢像製禮器，凡植棟砌甃之飾士服，龕帳之用殿堂，廊廡黝堊丹漆無不備，修棟宇翬飛光碧照人一時翕，然稱盛又不敢擬于侯泮。而宮牆之外柵築為沿，以為聖人亟稱于水，俾士子游泳之暇切己省。察若教導之有齋肄士，之有業凡學宮之事靡不思輯經，始于七年之春工畢于是秋，之末土田之湮于民者，皆有以致之尹，意若曰：學乃出教之所興學，乃為教之具與其治于後。曷若教于前，吾主領敦勸之責，亦為其所當為者，爾諸君寧難于始而樂成于其終乎。諸君愧謝命余為文，以紀歲月且以見尹之心，而刻銘以勸于後，云至正七年歲次丁亥十有一月己亥朔立。

《餘干州學記》李謹思

餘干既升州延平祝，宜孫首典學事顧，聸禮殿凜焉。欲壓曰：是非所以答曲成而蘄陰誘也。春秋蕆祀尚顧歆茲，則將何辭以告歲不登。卒未遑。又明年為有年亟謁，諸邦伯邦伯，亟捐貲以相有位競勸，為士翕然佐之既鳩。既僝其材且貞且良，其棟視曩隆四尺，飛簷特起其勢，欲翬繚之以闌楯飾之以朱，碧重門棨戟森布禮，行用幣罔或不虔聖靈，洋洋如臨如對。祝君曰：邦伯之惠侈矣。孰紀其成為斯文千載計乎。書來曰：邦父兄子弟意也。勿復辭余于是學也。童子習之，今去之二紀而遠，舊殖荒落無以應來者。敬謝不敏祝君曰：邦父兄子弟必於斯，且聖靈洋洋如臨，如對惟斯文也。而後有以繼有以貽，必記諸余惟有記以來吾家，泰伯橫絕今古，蓋取范史及儒林舊，論鍛礪而馳。騁之曰：教道之結人心如此美，則美矣。而未大也，教行於上古而契為之初，自契至於湯迄有天下自湯，至於武丁伊訓每言師說命，每言學遠契之功以化天下千餘，年殷化為周殷士之膚，敏者皆為周有教之力耶。余觀周誥多士累云，云猶未定然則有多于膚，敏之士者矣叩馬于牧野。辟于朝鮮意猶未釋然，然則有先于膚敏之士者矣。當時以為義在焉，弗之可兵也洪範在焉，弗之可臣也。歌有采薇，詩有麥秀，一風二賦與雅頌並行于是世，不為刱見不為駭聞而風俗成矣。豈惟殷之教賴以不墜周，因于殷以植遺教，雖周猶嘉賴之周轍。又東四代禮樂與魯，春秋逸而之洙泗之上，書王書天昭天之命，討于天下周其猶天乎，東周之意無所于酬，而繼周者又捷出則殷周奚擇焉。顧油油然曰：某也，殷人也。援已墜之殷以自異烏，在其為魯司寇耶視。乃厥祖于書曰：公于。詩曰：客猶稱微子，微仲終身焉。將無類是乎，若是惑甚請借漢以明之漢，何以命孔吉為殷。紹嘉侯嘻乎。其兆見矣，古之人古之人知言。如齊太史嘗語人以其，故而孟僖子先得之吾在萬世，如見之蔽以二言夫殷祖，契而孔氏其雲仍夫教，契肇端至孔門而大備微，契則人近于禽獸，而禹稷無完功微。孔子則臣子之無所懼者，胥而龍蛇虎豹以厲，斯人而契之。功熄大哉，殷道其以教終始乎天，欲報契也。故以殷郊契欲紆契之傳也。故以魯祠孔子殷，祭器歸周而郊契，猶八百年孔禮器歸，陳何有哉而祠於魯達，於天下千五百年。而未止則夫中路，而旁奮暫寄而永垂昔也。支而今也，嫡以小宗之餘復，自為宗世世萬子孫，齋明以祭無窮期其為，紹嘉孰大焉。殷先哲王在天可以辴，然而笑矣。吾將復於吾泰伯，曰：教道之格天心，又如此嗟嗟殷，士其逋播而為頑者，不知其後之至此也。其祼將而為膚敏者，亦不知其後之至此也。吾言或匡衡梅福所未發，天地開闢教之始終聖賢之統，緒天道人事之應。咸具焉非邦舊游興起斯文，無以發余之言者矣。前戊午祀先賢於學曰：忠定家焉忠獻此乎。館焉若文忠江公，庚子之守吉也游焉。息焉忠定之孫有丙子，守安吉者焉。爵德齒不同而其歸，同久之復傳說祝君謂當并祠，余特筆并書之。

《與姚江村先生書》盧摯

大德四年歲舍庚子冬十一月七日，後學涿郡盧摯頓首再拜，寓書江村先生執事，摯繇諸生承乏侍從。遂叨持憲節，膺一道之寄始，來湘中竊伏。惟念材能譾薄，無所肖似既視。印省俗謁先聖，校官誠不自揆力揣分，蓋嘗以蜀之文翁，閩之常袞自詭。庶幾無負國家委任部使者，勉勵宣明之意，而潭學素號多士志于殖學。藝文不骩流俗篤，好古道者，莫不踶跂振躍操觚，挈牘咀英蘤漱芳。潤以求理義之指，歸辭章之統緒是正其所未至，而難其人不唯逢掖，諸生之所拳拳至于搢。紳處士願欲喜樂者，林林然亹亹焉。亦莫不以得師取友，為務為言者，皆是也。摯是時為言江村先生之賢向也。得其人於文字中，前歲使過均，亦嘗觀道德聽言論。於須臾之頃迄今耿，耿不能忘也，蓋先生之文先秦西漢之文本，六籍而支三傳左右以群史諸子者也。其淵粹博贍當與王，介甫曾子固頡頏。至於近代葉適洪咨夔，劉克莊諸人則瞠乎，若後塵者也。摯知先生者，如此摯也。言之潭之搢紳逢，掖然之居，無何摯以不習風土得疾，在告瀕于危殆屢矣。移病歸田之章至於數，四竟未得請迨秋冬之交，方稍稍向平前月初吉，爰舉釋菜之典文學諸君遂復。有絳帳江村之請即與議，往司講黎生季芳飭禮幣以東，若夫弟子事師之勤具于別，幅俾不肖者，尺牘先焉。惟先生慨然而來，嘉惠學徒使如摯者亦時時，簉跡衿佩之末，以摳衣函丈日聞，所未聞見所未見湖湘之間，文風丕變不惟此邦盛事。使楚越列郡亦，皆靡然知所興。起異時摯獲附，驥尾有光汗青之編果，何以儕蜀文匹閩袞者。實昉于先生，豈不偉歟。或者有謂先生作止，語默之間，靜重不苟。雖摯與諸生所以鄉慕，依託者出于慺慺之誠。乃輕于然諾不于再于三然，後命駕則師道，不尊或微詞婉讓以自諉，則摯竊謂先生必不然矣。蓋見義勇為樂與人為善實，虛焉有無焉摯知先生者，如此若夫握瑜懷瑾，以自珍佩蘭襲芷，以自潔珍則珍矣。清則清矣。異乎時中者矣，先生必不然矣，惟先生亮之。

《辟雍賦》楊宗瑞

聖元誕膺天命德洽仁浹，三陲晏然萬國臣妾，神聖代作武功赫然，天啟聖皇乘龍御天，登三邁五繼後光前斂五福以錫庶，民播仁風而胞八埏厭，吏治而樂士賤遠，物而寶賢乃尚文德，韜武功一制度，作辟雍聲教被乎。遐邇隆運軼乎，時雍其為制也。璧月印海洄風舞，漪方壺屹兮，中峙長虹爛兮，四垂黌序秩兮。奐輪簷甍翊兮，翬飛產三秀兮，殿楹羅石鼓兮，庭闈八戶闔闢兮，乾坤九楹儼雅兮，壁奎鼓鐘頌其於樂振。鐸宣其教辭翫芹藻兮，澄碧俯菁莪兮，中坻澹文魚兮，遊戲肅威鳳兮，來儀乃有髦士碩。儒咸集于茲馴良喻兮，德驥朋來況兮，總龜紛冠蓋兮，後先翳裾佩兮，陸離建嘉猷兮，二典擬鴻休兮，六詩並追芳兮，伊周齊接武兮，咎夔含咀繽天之葩欬。唾明月之珠是，皆素丘園之賁，而來賓上國之輝者也。至若萬乘戾止六龍馳，馭日表淵穆天顏，沖邃百王駿奔千官肅懿以祀，以饗禮嚴物備，飲食三老釋奠素，王洞洞屬。屬濟濟蹌蹌耄倪，仰聽而咨嗟億，兆嚮風而樂康在泮宮而宴，樂陋魯侯而不齒，圜橋門而觀。聽祝漢世其孰，昌乃進諸生論經，史研治否推，今古色笑以教匪狎匪。怒聖敬日躋恩渥時，澍頌聲媲夫，韶夏慚德薄，夫湯武于是益，窮致治爰發德音，誕告多方簡擢士林，思臻霖雨之佐以協。宵旰之心集，天下之英林軌，行藝于京國鯤鵬奮，兮南溟驊騮空兮，冀北捫膺拊心揮雲吐虹，來游來歌載歌。辟雍歌曰：環璧水兮，作辟雍建文治兮，啟淳風進多士兮，表至公繄令德兮。垂無窮恢弘庠序之制作兮，準酌成均之遺蹤，固非後世之所可擬倫兮，宜與唐虞成周而等隆不然何以表，皇元萬億年太平之成功。

《辟雍賦》王沂

伊辟雍之權輿兮，遐哉邈乎歌鎬京之雅詩兮。記王制之遺書靈臺傑兮，共峙羌明堂兮，同符據坤靈之體勢兮。豐層覆之渠渠高基屼其龐鴻兮，棟宇磥硊而離疏斥丹雘而不御兮，惟儉質焉是圖規矩應乎天地兮。包元氣之縕如圓海縈流兮，湯湯蔭環林兮，扶疏洋洋兮，元魚<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30134-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30134-18px-GJfont.pdf.jpg' />兮。白鳥戲廣兮，浮深樂我兮。皇道藹藹兮，多士纓弁兮，森森或絃兮，或歌講古兮，述今瞻明光乎岧嶢君曾不乎，幸臨爰召禮官以具儀協吉日兮，辰良建翠華兮，旖旎馳飛龍兮，騰驤太常舉兮，裶裶和鸞鳴兮，鉠鉠髦士兮，雲集乃幸乎澤宮伯夷兮。相儀后夔兮為工虡業兮，維樅賁鼓兮，維鏞聲<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22281-18px-GJfont.pdf.jpg' />隱以砰磕咸合雅，而投頌乃養三老事五更張大侯制五正緝熙以之，而宣揚皇風由是而流行同文王之有聲陋。漢明之橫經蓋崇儒，而尚德，豈飾治而樂成原善首之所，自宜六合之咸亨也。乃有兒齒台背之叟，相與歌曰：於樂辟雍天子之宮，文教誕敷四方攸同文教，伊何穆如清風遹求厥，寧遹觀厥成臣，拜稽首天子之功。

《興建國學疏》程鉅夫

鉅夫加翰林集賢學士首，陳興建國學帝納之。

臣聞國家天下必需才以為用，而人才之盛非自盛也。全在國家教育之勤，其衰也，反是參之歷代可考也。國家自中統建元以來，中外臣寮亦時聞表。表偉傑者，皆自往時，故老宿儒薰陶浸灌，而然歷時既久，以次淪謝邇來晨星寥寥無幾何矣。臣不知。更十餘年後人物當何如其瑣瑣也。而主國論者，恬不知怪視學校為不急，謂詩、書為無用，不知人才盛衰。張本於此，蓋嘗有旨行貢舉求好，秀才上意非不諄，切而妄人輒陰阻之應，故事而集議。凡幾作輟矣，然則無怪乎。選任之非才政治之不理也，今已至此後當若何。臣愚欲望陛下明詔有司，重學校之事，慎師儒之選，京師首善之地尢當興建。國學選一時，名流為國人矜式優，以餼廩隆以禮貌四方觀感，有所興起外而名都，大邑教官有缺，不但循常例取庸人，而已必使廷臣推擇，可以為人表儀者，條具奏聞令有祿可養而不匱，職比親民而加優。視教化之興廢，為考第之殿最其諸生，有經明行修者，特與蠲免賦役依此降，詔旨施行庶國家，教育有方多士鼓舞，不倦他日隨取隨足無臨事，乏才之嘆天下幸甚。

《國學議》袁桷

成周國學之制略見於大司樂，其遺禮可法者，見於文王世子三代，而上詳莫得而聞焉。漢武表章六經興太學，至後漢為尤盛。唐制微附益之，而其制愈加詳密今可考也，宋朝承唐之舊而國學之制，日隳至於紹興國學，愈廢雖名三學而國，學非真國子矣。夫所謂三舍法者，崇寧宣和之弊也。至秦檜而復增之月，書季考又甚於唐明，經帖括之弊。唐楊綰嘗曰：進士誦當代之文，而不通經史明經，但記帖括或投牒自舉，非虛席待賢之意。宋之末造類不出此，今科舉既廢而國學，定制深有典學教，冑子之意儻得如唐。制五經各立博士，俾之專治一經互為問難，以盡其義至於當世，之要務則略如宋胡，瑗立湖學之法如禮樂刑政，兵農漕運河渠，等事亦朝夕，講習庶足以見經濟之實。往者朱熹議貢舉制，亦欲以經說會粹如詩，則鄭氏、歐陽氏、王氏、呂氏，書則孔氏、蘇氏、吳氏、葉氏之類先儒，用心實欲見之行事，自宋末年尊朱熹之學，唇腐舌敝止於四書之註，故凡刑獄簿書金穀戶口靡密，出入皆以為俗吏而爭鄙。棄清談危坐卒至國，亡而莫可救近者，江南學校教法，止於四書髫齔諸生，相師成風字義精，熟靡有遺亡。一有詰難則茫然不能以對，又近于宋世之末尚甚者，知其學之不能通也。於是大言以蓋之，議禮止於誠敬，言樂止於中和，其不涉史者，謂自漢而下皆霸道，其不能詞章也。謂之玩物喪志，又以昔之大臣，見於行事者，皆本於節用而愛，人之一語功業之成，何所不可殊不知通。達之深者，必悉天下之利害，灌膏養根非終於六經之格。言不可也，又古者教法春夏，學干戈秋冬學羽籥，若射御書數皆得。謂之學，非若今所謂四書，而止儒者，博而寡要故世常以儒詬誚，由國學而化成於天下，將見儒者，之用不可勝，盡儒何能以病於世哉。

《重修荔浦縣學記》石天岳

桂林之南五百里有邑，曰：荔浦僻處。萬山中草木叢茂，居民鮮少至正。己丑冬予奉檄來佐是，邑到任三日謁夫子廟，視其殿宇則荊，棘蔽塞風雨震頹，獸蹄鳥跡縱橫，門廡詢之父老，則曰：是邑連接溪峒猺，獠之處比年以來，出沒剽掠殆無寧，日兵旅數起饑饉荐臻民多巢，居巖穴纍石結寨，以安生學校。荒蕪職此之由，予聞之心怖神，悸不遑寧處，即圖興修，然視其民瘡痍者，未蘇徙移者未還如是，而役民亦聖人所不與也。遂捐廩粟姑略補，葺率諸生徒以與講肄數月而衣冠，文物濟濟可觀。越明年庚寅寇，盜消息四境無虞，士之遊宮牆者，頗有中土風。予思夫子為萬世之師學校，為育才之地作新，之役曷可少緩，乃召諸生而諭之曰：夫禮飯食必祭者，所以祭夫先代始為飲食之人，蓋以吾之所以得此者，皆斯人之力示不忘本也。吾夫子之道為天地，立心為生民，立極為萬世開太平，今天下之人君君而臣，臣父父而子子得，遂其生得全其性，不致淪於禽獸之域者，皆吾夫子之所以教也。然一飲食猶知報本而聖人，之教乃忘其所自惑之甚也。我聖朝以禮樂，治天下以忠信厚風俗，列聖相承法度明著而於聖人，祀典尢拳拳焉。今聖天子在上文命，誕敷聲教遠被邊，陲寧謐海宇清泰報，本崇化厥維其時，茲以夫子之廟。改而新之與諸，生優游仁義之府，詎不美歟眾悉欣，然願聽規畫于是教。諭劉復考其歲賦，究其侵欺，凡豪民之耕占隱。蔽者悉明界畔，以復之頑佃之積，累負逋者嚴加約束以徵，之由是而廩有餘，蓄歲計常用足以經營，乃掄才鳩工相其便，宜度其高下汙者，除之卑者，崇之方欲擇吏之能且賢者，以掌其事而難其人縣之所。隸南源寨巡檢董，震乃儒家子遂，委敦匠而能竭誠殫慮，克盡其勞幕賓秦仕奇。相與立規矩計程度，以成其事訓導，龍朝弼課講之暇，協力董役未數月而殿宇，門廡穹然赫奕，可謂輪奐美而成功速矣。工始於至正十年冬殿成，於十一年之春遂次第書之，以志其事，非敢以矜能而耀美也。

《平樂府學記》常挺

廣右嶺南重鎮，概管十六州平樂，古昭州後陞為府其地。去大府不數舍禮，義之習風化所被前，代科目得人甲於諸郡，故家餘俗猶有存者，府學去城可二里許居考槃，澗之西國初燹於兵火。前至元己卯郡監劉，懷遠知州孫武，德經營創始歲次壬午，武德之子夢得再知州，事力加修理規模，益宏壯然官政有通塞或興或廢其可稱述者，蓋無幾至正二十有三年。平章榮祿公總制，軍旅開署省事其明年，以昭郡重地控制梧賀，選本省理問官拓跋元善，攝郡監兼義兵萬戶勸，農防禦事以鎮，撫之君以是年六月，蒞事前政多廢弛。君乃正身帥下早晚以思，寢食弗遑發號施令與民更，始威惠兼施寬，猛得宜自郡城。達於四境吏，民為之改觀朔望，視學見其上漏，旁穿震風凌雨日益，傾圯喟然嘆曰：興崇學校守令責也。予敢不夙夜祗懼，恪勤厥職鼎建祠，廟以奉祀事郡博士，趙顯祖文學掾尹龍，協力贊成之迺，考覈學租之沒于某者，得粟一百九十八。石某氏儒士之義助者，一十錠公與學官各捐己俸，共得數千緡選匠，具徒購木於昭賀之境，至正十二年冬，建立大成殿舊殿湫隘不足，以奉几筵則擴，而充之應門兩廡，講堂齋館煥然一新材木之良，工匠之巧規矩準繩深，廣如法川流山峙。前拱後揖聖容穆，穆侑坐肅然祭祀以時洋洋如在春夏。詩書之教朝夕弦誦之聲，使民沐浴於膏澤，被服先王之道元善，可謂知為政之本矣。恭惟我國家列聖相承，漸民以仁摩民以義，孝弟忠信禮義廉恥，太平且百年士大夫，以名節相尚變故以來仗節忠義者，無慮數千人漢唐有愧焉。下至閭閻窮巷匹夫匹婦，與析圭儋爵之君，子同一貞節不為利回，不為威屈皎然如日星，之光耀國家仁厚。之澤於此可見天理，之在人心有非強暴，所可奪者。學校有功於世道，豈小補哉昔衛文公。當春秋時敷教勸學國，以富強為時賢諸侯，漢文翁守蜀郡，率民子弟教以經術，蜀文之盛，自文翁始元善監，是郡不期年而政化，大行吏畏其威民，懷其德庠序之興。明倫育俊化民成，俗有古君子風，事既落成來謂曰：願有以記之。吾聞古者，大事書之於策，小事書之於簡，作而不記，後嗣何觀建學大事也。不可以不書，郡監元善先世西夏，拓跋氏龍川公姪前世，顯官由京秩出監象州，再陞省理問官正直，廉敏材略過人，當為時名公卿子春，舊居省幕府相知為甚，詳以其言，信而有徵謹具其顛末，而刻諸石是役也。湖廣省宣使權平樂縣令，念永府判梁倉，赤何功應提控案，牘譚紹祖主簿勾龍，緣保監工千戶于德，元府吏范宗傑直學陳元，亨知事何計孫皆預，有勞焉是為記。

《重修桂林府學記》劉三吾

皇上踐祚二十有一年，嶺南廣西道憲副公，以學校王政攸先風，厲學校是首匪作新，之將遂隳廢。其令教官定議於是，桂庠諸生奉承，惟謹經始是年。之十一月訖工，明年之七月學，正蔣倬狀其事，請予文記之固辭弗獲，按桂林舊有學前，至元丙子王師。南下燬於兵世，祖皇帝混一區，宇大興文治中，外咸設校官時，則有若嶺南帥史。公格即故址，而圖新之以元有學自史，公也嗣是之後至元，戊寅嘗一葺，治歲久自圮今憲副，公至朔望視學，惕然興懷。乃稽學廩歲入倡以己祿鳩，工庀材擇日興，事門櫺星樹，垣墉內自禮殿徂，于應門版之椓，之腐橈者，易瓦之填，之罅漏者完戶牖，闌楯丹漆雕刻，煥然可觀。講堂齋舍繕修有加，奎閣尊經塗塈，如法祠庭易向，獻幕更新諸所宜葺咸以，次舉軺車時臨，是瞻是敬衣冠。絃誦濟濟洋洋，藹有鄒魯風桂，林學校遂為諸道，最憲副公作新之功，偉矣。嗟乎，學校綱常之地，臺憲綱紀之司故自有親，義序別信以來，而大綱小紀無。或出之倫理之明風紀，所由以振也。昔東漢士高節，義范滂諸賢一時與游，皆太學名士用克樹，立有澄清天下之志。今憲副公居風紀，之司而首致意綱常之地，於時諸道紛擾弗治，獨廣右巋然靈光，無恙修學之舉，聞風而興者，數十城百司庶府恪。慎憲章昭乎天日之臨而凜乎，風霜之肅也。豈非公扶植綱常，一念默有以行乎其間歟。抑是學前以史，公倡之今以憲副公繼之中間，六七十年，豈無其人，惟是二公，皆於干戈相尋之餘，而有尊道崇德之意，公之心史公之心也。則天相斯文而福，廣右者意有在矣。公唐兀氏名也，兒吉尼字尚文歷，御史三臺僉憲，三道皆有廉能政聲由，中政院判階奉議，大夫居今職壬辰，春汝潁寇陷武昌長沙，等郡公督首帥阿魯，輝將兵往平之。若清湘若舂陵咸賴，克復時廣右未，有變者臨桂東鄉民謀始倡，即調兵撲遏之人，心遂以帖然他如，汰郡縣之冗設，而奸貪以息禁商販之越，境而鈔法以行節官府之浮，費而饋餉以給民廬，延燒官為賑之歲饑勸，分俸以倡之繕城郭，造陽橋修靈渠，皆政紀之卓然泮宮之。修公實主之經歷左奉，議照磨趙儒林則克職憲佐者也。是宜書銘曰：我元龍興奄有隅縣一視，廣右仁同畿甸大府，桂林糾以憲臣之綱。之紀乃宣乃旬，惟爾校官實賴，風厲以篤彝倫，以新士氣天惠爾廣，我副公來風霜一道，儀範百司維時。湖湘煙塵四起一柱，狂瀾以公中砥謂茲人。心係有綱常舍而學校，其何克臧載瞻，桂序歲久且圮誰其，新之是在我爾。爰捐己俸爰集，工人翼欹以正，撤故以新櫺星峙峙應門洞啟。金碧煇煌宇廟之美，於燦從祀於樂論堂，經閣增麗奎文有光軺車，時臨衿佩雲，委匪怒伊教雅歌，泮水湘灕渢渢道，脈溶溶文運在廣如水。潛通宣城二公矧，茲過化流風餘韻，猶有存者。凡厥來游，宜體公心真履實踐。毋即慆淫，昔時草昧史公建。學今時擾棼我公繼，作史既有祠公，宜並之後有述者，視此歌詩斯文有天。永言無替輔，我皇元千秋萬歲。

《泮宮賦》汪克寬

予幼好此奇服兮，希前哲而進修曰：侯邦之有學兮，慕泮宮而來遊何所獨無奇覽兮，羌於此乎久留煥奎壁之煌煌兮，亶屬目而夷猶由義闥之軒朗兮，造道閫之嚴邃瞻崔嵬之層構兮，趨廣袤之敞序登倫堂之博大兮，偉俊髦之是處聆絃誦之琅琅兮，侈文物之煜煒歷重階而拾級兮，陟聖域之穹崇叩大成之鉅殿兮，闢綺疏之玲瓏拜素王之遺像兮，儼龍卷之儀容想過化存神之妙兮，更千百年而愈隆步前除以徜徉兮，睹泮池之澄碧降殺於辟雍之度兮，象玉潢之半璧蓄源泉而不竭兮，涵天光之昭晰茂藻芹之芬郁兮，春意生生而不息繄厥初之有作兮，實肇造於蒼姬維東魯之建國兮，闡文服之攸施於赫公旦之有孫兮，纘十有九葉之丕基樂泮水而翱翔兮，載龍旂之委蛇習大射而周旋兮，憬彼獻琛之淮夷序鄉飲而獻酢兮，儼穆穆之威儀多士漸摩而克廣於德兮，紛總總而驅馳嘻魯叟之燕坐兮，亦龜蒙曲阜之遺規顧嘉名之昭揭兮，盍考諸載籍而有證也奚毛鄭之異詞兮，吾將孰從而取正也抑稽魯頌之訓詁兮，謂東西南瀦水而北繚以周垣故徵諸鑿沼之形狀兮，探名號之本源若王制之推尋兮，求義理之斯存眷言政教之是頒兮，溥德意之敷宣究字書于會意兮，蓋分判焉云爾班條章于此學兮，俾民視則而興起半天子之制兮，明尊卑之殊軌雖立諭之無同兮，匪乖戾于本始蹇予未有知兮，值昌運之文明八埏春育於元元兮，侈黌舍於列城彼魯申之采茆兮，又何足以揄揚于頌聲制禮樂以陶吾民兮。固將軼成康之太平歌曰：猗歟泮宮之廓開兮，興郡彥而蟬聯抑抒意于鄙辭兮。庶幾續周雅之遺編。