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欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典

　第二十三卷目錄

　學校部藝文四

　　新建縣學記　　　　　　　　明宋濂

　　重修安慶府學記　　　　　　　楊溥

　　重修武進縣學碑記　　　　　金幼孜

　　重修武進縣學碑記　　　　　　胡濙

　　重修同安儒學記　　　　　　　彭時

　　重修臨桂縣學記　　　　　　　周紀

　　陽朔縣儒學記　　　　　　　　吳惠

　　順德縣重修儒學記　　　　　　薛藩

　　重修易州學宮碑記　　　　　　丘濬

　　重建梧州府學碑　　　　　　　前人

　　重修梧州府學碑　　　　　　李東陽

　　重修深澤廟學記　　　　　　　前人

　　重建婺源儒學記　　　　　　程敏政

　　修太康儒學記　　　　　　　　吳寬

　　吳縣修學記　　　　　　　　　前人

　　吳縣學射圃記　　　　　　　　王鏊

　　重修大城儒學記　　　　　　　王瓚

　　重建連城儒學記　　　　　　　林華

　　褒崇陸氏子孫　　　　　　　王守仁

　　淶水縣重修儒學記　　　　　羅洪先

　　陳州修學記　　　　　　　　　費宏

選舉典第二十三卷

學校部藝文四

《新建縣學記》宋濂

歙漢縣也初屬丹陽，自吳晉而下，雖屢更為郡，若州而縣仍舊名不廢，其地為東越奧，區號多佳山水黟川為龍，前奔蜿蜒數百里不絕，紫陽問政二山，矗起東南，勢若翔鳳，飛瀑紫荊諸峰又騰翥於後，先而黃山正直，西北奇巒之可名者，凡三十六丹壁翠崖分割陰陽而吐龢降精於無窮，故士之生其間者，或以氣節著，或以道藝名，時有其人近代稱多士立言著書，動足名家是固，因山川之靈攸鍾其沉𣹢陶育之者，非立學之所致歟，初學在縣署之東，淳祐庚戌郡守謝堂始建，至大庚戌縣尹宋節至正甲申縣丞葉琛，皆葺而新之，壬辰兵起歙之官廬民舍焚爇，無遺而學亦廢矣。淡煙荒照荊榛蔽途而狐兔或暮出，衝人識者為之徘徊，太息如是者十年。辛丑夏張侯齊來為縣，慨然嘆曰：歙為徽國文公，父母之邦，道德之化，衣被天下，雖時逢尚武而其鄉學可久廢乎。遂請於指揮使王公而經營之會故址，已更構紫陽書院。乃於書院之東立表，考宜剪刈荒穢別畚，新土克其虧窪高塏爽疏有踰其舊中峙，正寢象厥正配黼座朱几，嚴事有容旁圖，從祀於兩廡間外敞，正門列以畫戟法庭端潔磩平密，鞏欄楯翼遮衝道直修，外為都墉樹以三門上應，靈星熒光照煥廟左別築講，堂直齋以處講師暨弟子員不嗇不侈，無愆彝憲經始於辛丑九月，考成於明年壬寅八月，侯帥儒師行釋奠禮牲幣，有號庭燎伊煌樽俎維旅法，齊苾芬神來顧歆如在左右，觀者歎慕。至于詠蹈僉謂侯之嘉惠吾民者，深不可無紀，以貽永久于是。教諭江材奉幣請文刻諸麗牲之碑，惟先王之制，由諸子以至公卿大夫士之子，使之修德學道。春合諸學秋合諸射以攷其藝，而進退之是，文事武備均出于學也。所以興師必受成而行及其還也。則釋奠于學而以訊馘告曷嘗岐為二哉，自先教湮微不復獲沾先王之澤之盛。人徒見提幡鼓而簡車徒者，乃指為武。殊不知制勝，兩楹折衝千里而有所謂詩書之帥也。侯于下車之初，能汲汲建學於用武之日。可謂知斯道矣。歙之人士，尚當竭心一力，惇於明體適用之學，平居之時則談俎豆，而攻詩書，一遇四郊有警則操戈上馬，以收獻馘之功，使議者咸曰：是生文公之邦，而無忝山川之靈者，庶幾不負建學之意不然。豈予之所敢知哉。侯字仲賢齊其名也。錢塘人，賢而廉行以中書掾擢為令，招徠懷集民歡趨之，遂成市落縣廨驛舍，皆新作之而尤急於農功，築長干范坑呂堨三埭歲以有秋，其善政蓋不一而足，當時相其成者，縣丞胡拱辰主簿王翮典史梁棟及江材云，是歲甲辰秋七月甲子。

《重修安慶府學記》楊溥

安慶畿內郡，今朝廷慎擇守長以宣政教為京師馮翼篤，近而舉遠也。正統三年春，鴈門王璜子玉以進士，授中書舍人，歷事翰林來守是郡，謂政化之興，係學校必庶而富，而後有成績，於是均徭役平賦斂慎刑罰卹困窮，由是民日嚮安得務本，以資衣食，乃惟學宮歲久朽，壞聖賢遺像，日就剝落無以廣士子嚮慕之心，而於祀典弗稱謀，及僚友捐俸廩購材陶瓦，父老富民量力資助，由是百需告備，乃撤敝構拓舊址，汙者平之虛者，寔之卑者，崇之隘者，廣之剝者，飾之曾不踰年廟宇孔侐儀像，孔嚴講堂齋舍高明宏敞儲廩，有庾會食有堂以至士子游憩之所，下逮井湢咸底完固，由是丹雘黝堊輪奐輝映，周旋俯仰儀矩森嚴告成之日，吏民瞻望起敬咸謂聖道，允為世所，崇而士子亦知向慕樂於游學，以希成德郡博士，建昌吳克謙具始末，請記其事，余惟自古學校興廢顧上之人，躬行何如耳。傳曰：君子篤恭而天下平本乎，知遠之近知風之自也。成湯克用三宅三俊四方丕式，其德必曰：用協于商邑也。方今我聖明在上懋昭大德丕隆，治化畿內守長，尤重其選，王君由禁出守克崇，學校教民育才，以副聖心明良相逢致治之效，將儷美於唐虞三代，斯世斯民抑何幸歟，是為記。

《重修武進縣學碑記》金幼孜

武進舊有學，在𣬉陵郡治之東二里許，創自有宋國朝，洪武初宰邑者復大而新之，歲久廟學傾圮，永樂甲辰訓導覃懷逯宏率諸生王忠輩繼葺之時，前進士判陳州白瑜以內艱，家居慨欲協相其成，首捐資為倡，遂募材鳩工粗復其舊，明年改元洪熙，今都御史熊君概以大理卿巡撫過郡，謁學嘗督有司修葺未克訖，事宣德丁未鄱陽進士蔡貴來尹，茲邑留意學政視學制，稍隘乃捐俸貨民之隙地於櫺星，門東創三門，又於後講堂勸民分地十餘尋植，以竹樹正泮池之偏，增築饌堂射圃使復其常，於是廟貌有嚴堂廡有序，講誦有所像設藻繪煥然一新，至是可謂大備矣。其郡人禮部尚書胡公濙嘆修復之難，念繼葺者之不易，乃來屬余記其成，惟人才之興，本于學校而學校之興係乎，長民者之賢否。今是學之成，雖創修前後，累累有人固不俟於宰民者，然非貴之卒成其功，其能完美壯觀，若是之盛哉。雖然君子之政有先後，而學校之教有本末貴之為政，能急於興學知所先矣。而世之學者徒事於決科名釣，利祿之計，于夫為學之本，漫不以省，是可乎哉。夫微而道德性命之蘊顯，而君臣父子之倫，日用事為之故，莫匪民彝物則之所在也。學之者必察乎此端，誠意正心之功造窮神知化之妙，以達夫齊家治國平天下之要，而後其本立於內，夫如是則所謂科名利祿之自外至者，有不足計矣。是固掌教者之任，而宰民者亦詎能辭其責哉。尚勉焉，端為教之本以率勵其士子而振起，俗尚之弊將見異時賢才之興，皆道德明秀出而恢弘政治堯舜其君民，卓然為當代名臣，則於斯學，豈不重有光乎是。又建學之意不可以不書。

《重修武進縣學碑記》胡濙

正統四年己未秋，武進縣學教諭鄱陽陶公圭以書并事狀來京，徵予記其廟學興建之由。蓋予昔遊泮庠敢忘所自而拒之，按狀黃岡朱公恕來，令是邑下車之初，展謁先聖環視庭宇規制，逼窄迫于民居隘陋，弗稱慨然有擴，充撤新之志，白諸郡守廣西，莫公公與議合朱公，即經營措置，凡居民迫于學宮者悉購他地，易之民亦樂從有陸觀者，界居講堂，後則又不待其易以地二畝，獻由是鳩工度材闢基，既廣悉撤其舊，改築殿基崇六尺殿列一十八楹，高深各三丈有奇，廣四丈四尺，殿後為講堂，東西二齋相向，庖廚附饌堂之側，兩廡戟門舊規促陋。今悉闓爽去戟，門南五十步作泮池，環砌以石，立二石柱楣揭泮宮二字，又南十步為育賢門，門東北為儲粟之廩，又東為教官廨舍三區，育賢門內稍東為射圃中建觀，德亭，東西為諸生燕居之室二百楹，其宣聖四配十哲肖像，歲久漫漶悉加彩飾，兩廡咸易新主丹漆炳耀，昔之隘者已廓卑者，已崇隳者已植略者，已備蔚乎廟貌之嚴，肅黌宮之偉觀也。經始於正統丙辰春三月，落成於己未秋九月，規模弘遠工績堅麗，見者聳歎且毗陵為吳季子，采地禮讓遺風，終古不泯，凡生於其地，宦於其邑者莫不感慕，興起今邑令朱公建茲廟學工費鉅，萬民不知役，百工趨助是皆賢令措置得宜，二尹王公協恭贊襄宣揚教化人，咸感激慕義興讓成此，偉績教諭陶公懼久湮沒，無稽徵文欲垂不朽，故為識其顛末俾來者，有攷焉。抑又告夫同志居斯地者，尤當好學不倦慎行修身，出為世用，黼黻治道使令名傳，播與茲學同永于不朽，庶上不負聖朝作養之恩，下不負賢令興教勸學之意也。吾黨之士幸相與共勉云。

《重修同安儒學記》彭時

學校王政之先務，自古人才用世造就於學校者，居多而風俗之成，亦必自學校始，此後世明君賢臣與良有司，所以盡心焉。而不敢忽也，不務盡心乎此。其何以善政治哉。同安在閩泉為壯邑，其學自宋邑士。陳彥先協謀遷建士風於是乎。盛迨我皇明統理天下，因舊更新者屢矣。然葺方畢工而壞不旋踵，豈非樂就簡易而憚改作之難，故歟天順二年，劉君珣器為同安丞，始至祗謁文廟退視學宮，慨其弊陋即欲興修，而力未能為會，以公務往藩府見海賈所市多良材，乃貸金錢貿載以歸復勸邑，義士捐資佐之，遂庀工赴役先構明倫堂，次東西齋，次大成櫺星門以及諸生退休之舍，廩庫庖湢之所靡不改為惟禮殿，仍舊而飾像備器，亦無不至已乃經營購民，地建閣堂後貯經史，暨奉累朝頒降書籍于其中，適僉憲牟公按臨尤嘉劉君之志，會其工役經始于庚辰之冬，而訖於辛巳之秋，民不知勞焉。逾年珣器以事赴京，學門大成戟門庖廚垣牆，盡為霖潦摧毀，既還官乃謀重加飭，治於時僉憲豐城游公明奉璽書，督學政以珣器不待程督，而有為亟加獎勵，因規畫材用畀之，於是自殿堂門廡以及垣牆煥然一新，而規模壯觀視他學為盛矣。學訓安成顏真具書本，末以紀成績。嗟夫為政而必崇飭乎學校者，非徒侈觀美實欲寧士心，而作其怠也。士之安居於是其可不知自勉耶。夫自勉者必務進其學，而進學者，舍先聖賢其何法焉。先聖賢遠矣。當自近者，始近莫如朱子，朱子之道學，即洙泗濂洛相傳之正也。幸其嘗簿同安兼治學事，流風餘韻之在人與格言大訓之具于書者，尚未泯學者，居其地思其人循其言，而實用其力毋惑於利欲，毋怠于近功而安小成務，體道成德于科舉詞藝之外，則聖賢之域，可造矣。然後居則可以厚風俗，出則可以輔治理，豈不有光于學校，無負諸君作興也哉。學者勉之珣器世家吉之永新，始以才德舉其職貳令而能盡其心于學校，如此其政之善可知已，尤當特書為有司勸云。

《重修臨桂縣學記》周紀

孔子之道，天地之道也。國家生民不可一日無者，伏羲神農黃帝堯舜禹湯文武行斯道於上，孔子明斯道於下，所謂繼往聖開來學者，孔子也。我朝聖聖相承，尊信孔子之道，內而京師，外而郡邑，皆崇廟祀冕旒而南面一視王者，春秋有事與社稷等甚盛典也。正統甲子冬，予奉命巡歷廣右拜謁孔子于臨桂縣，學宮顧瞻廟庭石碑具存稽之始末，蓋縣學初建於城東南，再遷於城南，舊縣治之旁，逮國朝始移置於此。實宋宣成書院之故基也。洪武乙亥重加修葺，距今餘五十載，梁棟牆壁日就毀壞，予慨欲新之，然未敢妄作勞民，會有司修飭祀典祠宇，於是布政旴江揭公稽，富川孫公曰：良按察使金華章公聰參政上，虞謝公澤雲中武公達憲副會稽，胡公智參議新昌甄公，完天台侯公臣僉憲五羊，湯公性方文江王公驥玉山，王公受潮陽蕭公鑾毗陵鄭公，觀湘鄉江公玉琳偕郡守，姑蘇吳公惠僉謀合志，各捐己俸為之，倡于時同寅安成萬公節，按節繼至睹而喜，曰：吾輩讀聖賢書敢忘所自哉。迺相與襄其成縣令，陳鼒又勸邑之好義者，出資補其缺，市材募工綽有餘饒經始於己丑，仲夏落成，於是歲仲冬工善材良，既堅且美巍然，煥然不浮於度廟之制，高二十五尺，廣四丈有奇，袤五丈有半，視舊蓋增焉。再逾月而櫺星戟門之仆者，以立欹者以正腐者，以更規模宏遠矣。先是御史三司，朔望行禮皆止府學，至是定議，朔日從府學，望日從縣學，已而眾心懽悅，咸以為當教諭三山劉和訓導，番禺吳貞仙城陳遺，請曰：是廟更修式稱瞻仰矣。宜有記以示於後，予惟孔子，後天地而生知天地之所，以為始先天地而沒知天地之所，以為終默運於冥冥之中，而有以裁成輔相於昭昭之際，謂其道非天地之道，可乎。諸生游泳於斯，涵養於斯瞻，拜起跪於斯，宛然聖人之在心目，宜其於家為孝子於國為忠臣，庶幾上不負朝廷建學育才之意，下不負藩臬董事之勤，斯廟之修，豈小補哉。書以記之，使後為賢有司者，皆知所先務云。

《陽朔縣儒學記》吳惠

古帝王之治，一本於道，所謂道者，人倫日用之理初，非有待於外。孟子曰：學則三代共之，皆所以明人倫也。建國君民教學為先，蓋以此歟我國家，稽古崇文內設國子監，有彝倫堂外設州府縣學，有明倫堂無非明君臣父子夫婦朋友長幼之倫，為是道計學者，不可一日不謹，而治天下必本於此者也。所以絃誦洋溢士習丕變，前古弗能及矣。明倫之設，豈小補哉。陽朔有學其來已，遠歷年滋敝衿佩咨嗟，正統元年，安成萬君來令是邑，首謁宣聖顧瞻徘徊，乃曰：學校不飾，何以興教化，於是協謀計其經費，遂鳩工集材修孔殿，建兩廡以及櫺星門黝堊丹漆視，故有加既而遷舊學，門作後堂會饌堂，又作讀書樓觀德亭，神廚膳房，靡不具備，惟明倫堂舊隘弗稱，乃廣厥址撤而新之經，始于正統十年乙丑夏五月，落成於是年八月，高二丈三尺，廣三丈九尺，深視高加九尺，左右翊以祭器書籍之，房規制宏敞敻加疇，昔教諭蕭文郁以為不可無紀，請予記之，按郡志陽朔為桂屬邑，東制邕容交廣之衝，南扼賓巒巖象之隘，孤峰絕巘勢險形蹙令於此者，得以因循歲月為難，況望其以教化自任，而於風土民俗加之意耶。若萬君者真可謂知，所本為人所難能者矣。嗚呼。學校王政之本，人材為政之具，諸子生長是邦遭際聖，朝文明之世，講業是堂朝，斯夕斯烏可不思奮然，致力於聖賢根本之學，俾他日出而為政無愧於為臣，事君之道則庶幾不負朝廷，立教建學之意，與邑令用心之勤哉。若徒竊文藝以資進取之計，則亦奚取焉。予為郡於桂方勉力學校，而聞萬令祗意不怠，則足以倡夫弛教無政者，故不辭而記之。萬君，名霽，字季丙，由庚戌進士云。

《順德縣重修儒學記》薛藩

皇明聲教四訖，文命誕敷羅浮介桂嶺外，其蕉林荔浦皆禮樂所霑濡，望其宮牆秩如也。膠序井如也。絃誦其中者，蓋詵詵如也。我順德當南海一區，其建邑自景泰三年，始宮牆俎豆，雖亦以是歲。創新然經制多，遺漏未備有錢，學士溥之役，則襄毅韓公為政，有吳司空廷舉之役，則中丞李公為政天運地，靈方斯蔑如已，至於李侯胡侯葉侯方侯，後先鵲起廟貌重新則載，在倫太史呂廣文梁廷評，梁計部諸載記中可考。豈非琬琰與橋門並峙者哉。溫陵吳侯來蒞茲土，會逢浦江倪侯建浮屠，增形勝之，後樂贊其成，又慨然以修飾學宮為己。任程工計費悉捐橐以授高君，如璧陶瓦斬木甓塈榱棟之資，不浹日而辦不移月，而煥然一新，博士王君一輿唐君起崧蘇君永泰介諸生，詣余請一言以識侯不朽，余不敏竊謂古之造士於學者，莫盛於三代。庠序教之，為名人倫之，為實典謨雅頌卦爻之，為誦縞收端哻靼綼綦偪琮璜琚瑀之，為佩服而逶迤，周旋詠歌擊拊之為容聲，諸縉紳學士類能舉之，類能言之而學之弊，莫盛於後世。學者束縛於經生之說，甚而至於訓詁之。凡亦不能守而巧為排調以苟徇之，呻吟呫嗶以希異時，青紫一得志而弁髦隨之矣。毋論其精神之所注寓，即不知禮樂射御書數為何物，將何取於學也。學士大夫亦類能訾之類，能著之矣。今有本詩書禮樂之教，以自超於流俗，為俎豆宮牆光者意在斯乎。意在斯乎。順德之鄉二百年來，掇巍科居鼎鼐功業爛然者，不可勝數。闊略以至於今說者，不無有風氣，漸移之。憂吳侯力舉而培葺之，遂有首臚唱秩編翰二太史，以為後來輩出者，前驅天運地靈一時為盛，是在今日也。夫天地之氣，始於西北，盛於東南，西北為陰幽，東南為陽明，陰幽者屬退，陽明者屬進，故文王彖易於升。曰：南征吉言，陽剛在下，當前進也。夫子翼易於離曰：萬物皆相見南方之卦也。言嚮陽而物象明也。嗟夫。物固有之人亦宜然。吾鄉當陽明之象，其道主陽主進遙望斗牛，其煥然而亙中天者，又非此中興會耶。文命聲教於此，益可徵也。《詩》曰：無言不讎，無德不報。吾諸士，其何以報吳侯，用是紀之稗史。著之惇史勒之貞珉與宮牆膠庠，並垂不朽，是即以報侯意也。博士王先生一輿博雅清修，真足師表於一世，沿牒學宮，又與茲役會不佞承博士，命故樂記之以為多士，嚆矢吳侯，名宗，周晉江人。王博士，名一輿，南安人。

《重修易州學宮碑記》丘濬

古昔帝王立教以成治不惟有學，且有廟記不云乎。古之王者，建國君民教學為先，又曰：古之教者，家有塾，黨有庠，州有序，國有學，古人建學，其制如此。又不云乎。凡始立學者，必釋奠於先師，又曰：皮弁登菜示敬道也。其學有廟，又如此。蓋明有禮樂，幽有鬼神，用禮樂以教士，亦昭昭之際，而必致敬於冥冥之中。非獨以報始教者之功德，實所以定入學者之心志也。三代之制尚矣。自漢以來，郡國之學或立或否或有學，無廟或徒有夫子廟，而無學宋慶曆以後，始詔郡縣俱立學，學必與廟俱明建國之二年，即詔天下開設學校，是時易州為邊鄙遠地，凡事俱草創不能，一一如度，肆我文聖並建兩京在近甸，中天光旁燭德澤近霈聲教風化達捷，而染深士風益振以變，乃成化壬寅夏汝寧羅山羅綺憲章，以鄉貢進士由舍選授平陽府判尋制於憂，復授太原以薦陞知易州事本儒雅，以飾吏政毅然，以作新學校為治郡第一事，顧此州學宮堂宇傾圮廟貌，卑陋與夫教養所需祭奠，所用多所廢缺，乃謀諸同知林治判官張俊許英吏目張傑暨師生耆老人等為之，經營規畫。凡廟所有者，若殿廡若像設之類，咸因其舊而新之，其所未備者範銅為籩豆簠簋之，屬百八十事，爵琖之屬三十二事，凡學所有者，若講堂若齋舍之屬，或因其廢而增之，其所未備者重修學宮廨宇若干間，增修諸生齋廬若干間，傾者以植缺者以完漫漶者，以鮮明材良質堅工善物備以為經，久之計舉合制度如格式，前此所未有也。起工於成化丙午夏四月，告成於弘治戊申春三月，時主州教事學正，蘇韶訓導張瑄宋律，謂茲役關繫為大不可無紀述。邀予門生李頤同郡庠生侯奎劉，述奉書幣徵記於予大矣哉。禮樂之道其為教於天下，不可一日無也。粵自有虞之世契作司徒，教以人倫后夔典樂以教冑子，則固以是為教矣。孔子為萬世儒教之宗，其示學者，以終身為學之序。曰：興於詩，立於禮，成於樂，則亦不外此。以為教焉。及其適衛答靈公問陳以俎豆之事，過武城而喜子游，弦歌之化則為政者，亦必從事於斯可知也。雖然豈但當時教者，以是為教哉。而一時學者，亦莫不以是為學焉。周兼四代之學，春而誦夏，而絃秋而學禮冬而讀書，皆必釋奠於先師。凡有釋奠之舉，必有合樂之事，與夫上丁習舞釋菜中丁入學習樂。凡夫一日之內，自昕至晡一年之間，自春徂冬無須臾而不置其身於几筵俎豆之間，屬其耳於詠歌節奏之內，游其心於彝倫道義之中，非僻之心，無自而入中和之德，由是以成學，成而論定出，而列朝著則為吉士，涖郡邑則為良吏，處庠序則為明師，進而位於廟堂，則為賢宰輔莫不皆以平日所學於學校者，以治以教使。凡天下之人教者，本此禮樂以為教治者。本此禮樂以為治，治而施教，而又推此禮樂，以教其後之人，後之人又迭推以教其後之人，俾承傳禪續於無窮，古之帝王立教成治也。其本末功效，蓋如此後世，則不然矣。天啟皇明大復古制，列聖相承本三代之禮樂，以為教易在光天化日之下，禮樂之化接之近而得之，先而又有賢守如羅君者，承其流而宣之修泮宮，以育賢才。崇聖道為列郡倡其志，可嘉其績可書也。用是為之記俾刻於麗牲之碑。

《重建梧州府學碑》前人

梧郡界兩廣間，實惟嶺南要地，皇上以邊徼之弗靖，命都察院右都御史韓公，平江伯陳公，畀以節鉞專征之，柄以總鎮兩廣地，未幾前總兵江公以召去而平江伯陳公實來繼之，武功告成邊鄙肅清於時韓公實，任總督之寄，諭於眾曰：武功雖可以遏亂略然，非聖人之所尚也。所以柔人心而銷融其強梗之氣。莫若修文教修，文教莫若興學校，公主其議而前後兩總，戎公皆議允，合一時兩廣藩臬諸公以事，在梧者咸與焉。於是庀材鳩工大肆興作拓其基，而大之。撤其舊而新之材，足而良工能以勸都憲視事之暇，躬為督視眾心齊同畢力，殫藝曾未踰時而規制，咸備中為禮殿，翼以兩廡繚以周垣，廣庭重門一一如制，郡學峙其左邑，學峙其右，講誦之堂齋祭之室，會集休宿之，所以至庖湢庾廥，凡學所當有者，皆備焉。閎麗靜深為兩粵學校之冠議者，謂非特嶺以南所未有，雖中州亦不多見也。父老相與議於鄉，曰：嚮也室家之不保何有學校，士民相與議於塗。曰：嚮也。奔走之不暇，何有誦讀呻吟之聲，化為弦歌荊棘之所變，為俎豆伊誰之功歟。是不可不知所自，於是廣西按察司副使范君布政司參議黃君，因眾心之所願欲者，求予文以紀其實，將刻諸石以垂永，久竊惟有虞舞干羽而有苗格魯僖作泮宮，而淮南服孔子亦云，遠人不服則修文德以來之，用文德以服，遠其來尚矣。雖然文德之敷必在徂征之後，蓋先有以折其氣，而後有以服其心，苟非大禹，先有徂征之師則兩階之間，七旬之舞豈能格有苗於萬里之遠哉。是故文德武功必相為用，又必有定所有常時，而後可行之久遠焉。學校者文德之所從出也。於此明倫，於此議道於此同風俗，於此造人材出征，於此受成振旅，於此獻馘鄉，則於此飲酒射，則於此比耦，歲時率民讀法之類，咸於此焉。行之開人心忠孝之天，立國家紀綱之地，扶世教於不墜廣材，用於無窮，此先王立教之大端也。若夫作士氣於委靡之餘，折奸謀於萌芽之始，斂強悍之氣，以囿之道義之區，斯又其微意所在焉。公建學立廟之意，其有見於斯乎。予既序其實，又竊魯人作詩誦泮水之義，繫之以詩俾邦人士頌公之盛，德永永不忘也。詩曰：桓桓學宮於江之滸禮殿中，峙翼以周廡左郡右邑兩庠，夾輔經閣峨峨圖書之府，講堂渠渠論道之所，棲士有廬養賢有庾有庖有湢有庭有戶，凡制所有莫不具舉室千斯楹墉，百其堵式，完以整鱗鱗雅雅如砥之，平如翬之，翥如日星之，麗如枝幹之，附像設惟肖器用不窳有事上丁下丁降，俯於論鼓鐘於舞干羽麗牲，有碑薦體有俎駿奔，在列心虔貌僂有翼其趨，千百其侶誾誾秩秩筐筩，斯鼓準員以規則方以矩容貌，俉俉衣裳楚楚，言笑詡詡，和樂姁姁，匪道弗譚匪善，弗取百粵之墟，千祀之下，士風民俗變而中土如古鄒魯，如漢潁汝揆厥所，由夫豈無故，曰：安陽公今之申甫柔不爾茹，剛不爾吐爾，饑而寒我翼以哺爾兇，而頑我碪以斧不飾而文不威，而武新宮告成四方來睹，父詔其子孫承其祖，相話以言銘鏤肺腑，曰：今學宮昔為草蕪倏焉，而成莫非神助，匪惟學宮我室我處我田我耕我子我乳，今我所有莫非公與公不自有歸之。當宁予因民心代天作語，述此銘詩以詔終古。

《重修梧州府學碑》李東陽

廣西梧州府附郭曰：蒼梧縣舊，各有學在東南門外，學各有廟，中限山川壇。成化初，右都御史韓公雍開置帥，閫特新學制徙壇，他所并廟為一，次府縣二學左右附之，規度甚偉而未甚，備且門地卑湫為雨潦，所困諸公繼帥，屢欲修之未暇也。比左都御史鄧公總督於茲，謂總鎮王公總兵毛公曰：學校風化之原也。不可以武事廢，不可以遐服忽，盍相與圖之，皆曰：如議乃簡於郡屬，命知府張吉同知謝湖，凡諸執事以其意示之，皆曰：如令於是，鳩工度地會其材物卜日興事，輦土為堤，周百二十步，高六尺，廣三倍之，又鑿石以甃其外，又建石為櫺星，門三造甓為垣，為丈百堂，有分齋殿有翼廡祭，有庖庫居有房室，其故皆因而新之，廟樂始於韓公祭器，始于元教授吳熙修於前知府陳棫，歲久皆敝於是。延師募工補葺肄習舉，無遺缺而學之事，始備經始於弘治之丁巳，十月至戊午，五月而成教授鍾琪輩，具書請紀成績以示來世。予惟古者文武一道，然禹定綏服，則分文教武衛而為之制，蓋所謂綏服者，文以治內，武以治外，雖其勢不可偏廢，而輕重之序。有不容紊者，周以六師統於司馬，而受成獻馘皆於學行之，則文之該乎。武可見為政者，亦宜知所重矣。今之司民社者往往以期，會簿書為急置教化於不足為其，或有疆場之事斥堠之警，震撼衝擊應接之不暇，則其治內非，但不容於不略，蓋必有廢而不舉者矣。梧為郡當二廣之衝，營陣所集戎馬所聚，宜無急乎。鉛槧卷冊之間，然帷幄之籌兵食之計，以至於望助保障之心，親上死長之節。凡所謂武冑之英土著之，舊者皆其所有事也。況其大者，或與於科目之選出，而為臺諫侍從公卿輔相之臣，所以輔德宣力參天地贊化育者。由此焉出。然則其學校之方，懲勸之法，振起磨勵之風不於此，始亦奚以施哉。夫秉彝之性，人人所同，初不以遠邇，疏戚而間惟狃於氣習，然後失之學之制，所以明道，善俗風化天下於皇極之歸義，蓋如此或者蔑視其地。鄙夷其人不屑乎。所謂教而姑諉曰：緩文而急武詳外而略，內則斯土之不歸於極不用於世也。亦豈特為士者之責哉。鄧公，名廷，瓚岳之巴陵人。起名進士稱賢守令明達政體，以興學作人為己，任折衝禦侮之略，於此蓋有餘力焉。固其為士者之幸而亦斯地之遭逢也。嗣是以後，安知嶺海之徼無勃然，而興以副公之意者哉。願為師弟子者共勉之。姑記其歲月於碑，張謝皆進士，有善政。予聞之鄧公云。

《重修深澤廟學記》前人

保定之深澤，舊有廟學，宋元豐間，墊於水元祐初改建於城北隅，國朝屢命修治，治輒圮比歲，尤甚每春秋祀朔望謁，則索葦為廬柵木為扃，苟簡畢事，莫有為久遠計者，成化己亥，梁侯驥來知縣事，顧其地勢鹵瀉歎，曰：茲不再徙卒。無以崇祀興教實，惟我責屬初政方殷，未究厥志，既逾年入會其財無缺用者，出試其民，無弗聽令者，又左右謀及群大夫無違議沮事者，曰：可矣。乃相宜卜吉築隰，為崇闢隘為閎改舊為新，遷廟於故址西南六十步，而遷學宮於廟陰，廟之制為大成殿。五楹東西廡各為楹十，前為戟門，又前為櫺星門，東廡之後為庖，為庫飾宣聖及四，配十哲故像造木主題諸爵氏制磁，為祭器若干，凡廟之所宜用者皆備焉。學之制為明倫堂楹，數視殿齋東西各減堂楹之二，由堂達門皆繚以屋為生徒，肄業所北為饌堂，楹視齋數又北為廨，三區以居學官學之北，闢射圃中為射堂楹視饌堂之數，凡學之所宜用者，皆備焉。蓋自成化壬寅三月，肇工閱歲而落則癸卯二月也。夫孔子之道，天下所尊用以為治，故廟有祀學有教必先焉。而不敢忽，今之有司或異乎是，其為賞罰黜陟者，非錢穀之出納，則訟獄之曲直。故人悉舉而毆之，祀可簡教可略而簿書期會之務，不容以暫廢，罔然莫知也。其有事於廟，與學者或歲計弗嬴，或民力不裕，或政事有未優，則未免有偏廢不舉之弊，於是懲其偏而弛者，亦有矣。可勝嘆哉。是役也。節冗儲材取之於官，故財足而人不知出納，明慎具有條籍，故用侈而人不疑經畫，有術施為有序。故事舉而他務不廢，讀令於御史受成於郡守。而不私其事，故計定而人不見扼，分職於丞簿委勤於幕屬，參謀於師儒而不專其力，故功成而身不自知其為。勞侯之志，固可尚而才優於治者，亦概見矣。侯字尚德陝之咸寧人，考諱亨舉進士，歷戶兵工三部主事侯起國子生，拜章丘丞以最陟知禹，城在深澤招流去暴治，聲益著若城隍壇壝倉庾隄堰，及養濟院申明旌善亭，修敝刱始皆有成績為御史，所旌而廟學事尢重且勞。故記之，先提學御史為順德，張君奉今提學御史為句容，戴君仁知保定府淮陽沈君純丞為歸安，楊縉簿為清亭邢敖典史為山右，李華教諭為林棠韓政訓導為蒲臺，楊聰武陵周清二訓導實請記於予，遣諸生走京師趙廷玉甄成曹士達趙洪云。

《重建婺源儒學記》程敏政

徽之婺源，儒學重建廟學，成學之師生相與，走不佞請記，以詔來學者，謝不敢當，請益堅則斂衽，復曰：自虞周建學逮，今餘三千年矣。學記一篇，尚見戴氏後世之記，學事者孰加此哉。徒見贅爾自堯舜以至孔顏，又至周程而文公朱子婺源道化所漸，比於鄒魯後之探學，本者孰加此哉。徒取僭爾，雖然生朱子之鄉，而服其遺規，亦不敢不竭所聞，為吾人誦之。夫上之育才與士群居而受之師者，何學哉。程子有言，言學便以道為志，言人便以聖為志，今之人有志於聖學者，孰不謂之妄乎。然自弗思耳士之希，聖猶射之向的其中否存乎。人烏有舍的而從事於射者哉。太極判而兩儀分五氣，布人眇然得之以生者，同而聖人者獨可以參天地何也。盡其性也，人失其性而後視所謂聖者，不啻天淵然。然則上之育才與士之所自養者，舍性何以哉。夫性之德具於心，心之為物也。易放而其要括之一言，曰：學學之為術也。易舛而其要括之，一言曰：敬心非若異端之一於攝，念俗儒之工於稽貌者也。必貫乎動靜，凡此皆以復吾之性而敬也者。聖學始終之樞紐乎，推而極之，積而不已則其體天德，其用王道用有大小而吾之所養者，殆無施不可也。自堯舜以至孔顏，又至於周子而其所謂學者，蓋如此乃若窮聖性之原，究心學之妙，而歸宿於一敬，則程子發之。朱子闡焉，實有功於聖門而大有惠於來學者也。生朱子之鄉，而為師者以教為弟子者，以學其志所存，亦將有出於斯焉。否乎，執所業應上之求者，無閡也。反躬實踐加之意，而得失利害不撓焉，庶乎此道之不孤，而學校之興為有益哉。避贅之嫌，而不告人以老生之常談，懼僭之罪而不勉人以希聖之大志，自暴棄者也。儒宮鼎新其學，伊始竊願與吾黨之士，樂成而究心焉。若其學之興仆自宋以逮皇明，具有記其仆則多以回祿之變，今茲所建者，大成殿十二楹，戟門二十八楹，兩廡五十楹，神廚宰牲房二十四楹，在西明倫堂十二楹，門屋二十八楹，兩齋四十楹，在東三賢堂會饌堂藏書，閣射圃亭師生廨舍，及諸庖廩祭器，次第就緒繚以高墉甃以磚石，以備不虞肇工於弘治庚戌十二月七日訖工，於是歲十一月四日，主茲役者提調學政監察御史王公鑑之知府，李公延壽承委者同知甘公昭而通判王公，惟節推官李公珍皆協力焉。府檢校楊君忠績溪知縣，高君梁繼居婺源咸與有勞。今知縣事常君濟亦作興是念，而前丞李君應鍾。今丞石君俊主簿曹君亮，則受分委者也。獎勸相成者，清理戎務監察御史呂公璋縣人，按察副使汪公進知府汪公奎通判孫公冠暨義民韓思鍈等五人，而鄉貢進士汪嵩王壽太學生汪文炳暨耆老孫隆等七人典，其出納尤謹用底於成，今之請記者，教諭姚君志仁訓導潘君紹朱君楨楨，蓋文公九世孫以孔氏例特旨，允授本學俾兼奉祠事云。

《修太康儒學記》吳寬

國之所以立者，天子與公卿大夫百執事共之也。而所謂公卿大夫百執事，非夫人可得而為之。有養之之地，養之地學校是矣。其所以養之之道，以之養老而寓其禮於俎豆之陳，以之習射而寓其儀於弓矢之法，以之受成獻馘而寓其禮於軍旅之講，所謂窮理致用之術，皆寓於此，雖以納言而承庸之必射，侯以明其心術。雖以六藝而賓興之，必德行以考其根本，其取之之道則又如此精密矣。上即位之初，詔憲臣提學特賜之，璽書以重其行慨然，欲興學校變風俗如堯舜三代之時，至於八年之春，臨軒策士惓惓焉。猶以學校雖興而風俗浮靡，為慮臣之欽若於上下者，固不遑寧處天下之士，感激而興起矣。若夫舍宇之不葺器數之不飾者，此有司之失職也。開封之屬縣，有太康，太康學在縣治之北，宣德以來為河所圮，且其制卑陋，弗稱縣令崔侯壽嘗修建，宣聖殿及兩廡他未暇，為成化六年，古曹王侯珣來知縣事，首以修復為己任。凡門堂齋廬悉易其舊殿，廡之故修者，更設聖賢像，及祭器於其中，以其餘材建敦教堂為憲臣考業之所，繚以周垣樹以棹楔煥然，為一方偉觀工始於八年之六月，畢於明年之三月，教諭劉君黻訓導吳君遜丁君琰，與其諸生請予為記，學校者養士之地修而飾之，非以為觀美，欲士之遊於斯者，進修於斯。講習於斯，以為上之所取所用之資也。譬之穀粟然，有穀而無倉廩儲之，固腐爛而不可食，然倉廩既完而所儲者，或稊稗糠秕亦何用哉。此今日憲臣之所督責，縣令之所奔趨不在乎，所養之地而在所養之人也。而今而後，凡來游於斯者仰焉，而視俯焉，而思升其堂，則思游心於高明之域，立其庭則思立身於平直之地，以倡風俗以成賢才，以為國家之用，以答天子之意，其必自茲始也。

《吳縣修學記》前人

蘇多屬縣惟吳之隸，最古縣皆有學，惟吳學之遷為近，蓋學初偪於西城甚陋，宣德乙卯周文襄公巡撫吳中與，知府況侯始遷於今，昇平橋東然，人復以為有可改作者，門偏而不直爾，舊貫相仍皆未暇，及會諸生言於巡按御史，吳君一貫君以為宜知縣鄺侯璠，曰：此費固無難未幾<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21889-18px-GJfont.pdf.jpg' />制，端整徑亦不迂，而學益美矣。侯又以師儒宅舍填塞門內，而藏書閣後有菜圃，復築而遷之學前，舊有隙地獨缺，其西南又購民居以廣之，至於跨池作梁臨衢樹表，凡所傾壞無不修治丁巳，春工既訖教諭李仁訓，導甘澤率諸生來言，曰：願有記也。自予家居二年，見鄺侯為政，精敏若修學特其一端耳。惟今之人率以改作為勞民，而以仍舊為省事者，蓋出於魯人為長府之說也。夫長府之制釋者，以為藏貨財之所，當時改作或病其卑隘。而新之未可知者，若然則以利為意，而刻剝攘奪之患，必不能免此閔子，所以止之而孔子所以是之也。如學校之設，聚人才於斯明人倫於斯，惟患居上者，不知務耳。蓋鼓舞振作使游息之士，感動其心，自有不能已於學者，此正教養之機也。吳君克持憲體固不妄舉事者，而鄺侯作興之意尤多云。

《吳縣學射圃記》王鏊

鄺侯璠治吳之三年，聿新學宮闢隘抗卑，直回正衺門堂庭廡煥改舊觀，而射圃仍在學之西偏，湫隘偪仄下無以周步，武上無以崇揖讓侯甚病之，一日謁文廟顧瞻其東厥，有町畽問曰：某氏之棄地也。倍直償焉。爰始經營有操書致者曰：吾長洲之氓某也。而有地焉，鄰吳學宮敢因下執事，獻諸歸之直不受。於是得地衡五十弓，縱百步乃始作亭。曰：觀射賓主有階，抗侯設醴洗水篚縣，莫不有所，於是學諭李仁等來請記其事。學之有射圃，非曰不忘武備也。蓋亦學焉。而其禮廢久矣。其儀雖具於儀禮顧未有舉行之者，往時御史陳公選董學政於吳，始命兩生習之大江之南，得其儀以還俾諸生，歲時肄之鏊昔隸郡學然邑人也。實備眾耦之末，預觀周旋揖讓之盛于于翼翼似勞也。而甚適似迂也。而甚莊問學之餘，於是游焉息焉。揖讓焉獨非學乎。即有敖慢怠惰之氣，奚自入焉，蓋非唯可以觀德也。又可以養德焉。故曰：仁者如射，又曰：射有似乎君子，今陳公去吳久鏊，亦竊官於朝且三十年。不知吳下諸庠，其射儀尚有昔乎。抑不能無異於昔者耶。是亦人才風化之所，由升降也。故因射圃之成為記於石而因以諗之。

《重修大城儒學記》王瓚

大城霸州屬邑歷五代而悉，因之太祖受天命為中外主，興學校明彝倫詔修天下儒學以崇祀夫子，培植人材也。至正德甲戌以積雨而頹壞，乙亥冬董侍御建中，按臨爰命石侯伯榮修葺之，侯承命惟謹而不忍疲民之力，乃節縮常費夙夜指畫捐俸，以倡士民之好義者，出貲為助，擇良鳩工眾咸樂趨將未廢者，葺之已廢者，復之易腐以堅，拓隘而廠，始文廟次兩廡次明倫堂內外門，次講堂次光風霽月亭，以至庖湢之所宰牲藏器之房，靡不繕治，復念諸生肄業無所增創，齋舍八連刻石揭扁，曰：文行忠信。詩書禮樂飾以丹雘繚以周垣經營有方，規制有度，肇工丙子之春迄夏即竣，事君會學之師生，釋奠以落之教諭，階州李茂暘訓導遼陽黃繼宗彭澤陶圻，謂君之興是學也。右文崇儒厥功溥矣，不可無述以彰其美遣庠生張愚來橋門徵，余言以記之。余惟大城為京兆屬邑，皇化覃被率先他邦，故有司之修學宮也。所以崇聖祀端士習也。爾士之為學也。乃不能亹亹焉。殫其力視學宮如傳舍，然不既負作養之意乎學也者，將以學聖賢之道也。斯道也，精粗本末具在方策，孰非吾心同然之理乎。學者究極淵微而形之事，為知必真知行必真行，則自身至家以及於天下，何所施而不獲其，當此學校之所以為教也。大城之士由今伊始，尚銳志迅激濯磨刻厲培其本根，而末自茂浚其源泉，而流自遠上焉。為義理之學以漸入聖域，次為科舉之學，以顯膺祿仕務使士習之，丕變與學宮以俱新，不亦偉哉。君名恩東魯青城人明敏有守嘗丞吾溫之平陽蔚有聲華進陟，今職美政可書者，如建譙樓築城垣練民兵備賑濟恤孤獨，均徭賦皆其章章者而修學則其先務也。張子然余言請書以歸將勒石學門以示將來云。

《重建連城儒學記》林華

連城縣隸於汀州府縣設學，昔在縣治之東南隅，建於宋紹興四年，淳熙間，縣令常誾遷今地，歷宋元季世屢遭兵燹，吏是土者雖或更新之率，皆因陋就簡前，則逼於逵，後則限於池堂齋之外無餘地，士習業者，宿於外舍，是雖有學之名而造士之實，幾乎廢矣。正德癸酉秋，僉憲胡公璉奉天子命來總飭閩兵，備巡歷茲縣蒞學諦視，慨然嘆曰：學校為政之首務，頹圮若斯。所不忍也。今學宮北鑿污池山川之氣洩矣。於是計費於縣之富民，各出其私，嬴鳩工諏日又更新之督，課則耆民沈長權義民，童世昌黃玉奎也。縣令鄭君倌縣簿來君錦，則提調之汀州府，同知陳君袞來會計，又自捐金買學西隅，民居地為名賢祠，且以正方面繼而府推宋君炫，皆左右其事，由是式廓弘邃坎埳堙塞屹然一形勝也，凡殿廡之弗稱堂齋之圮壞者，皆撤而新之堂之北，立祠以報公之功德，左介名賢以彰潛德之光，右介會饌以為觀頤之所，東西號舍為子弟修藏之處也。堂前兩齋齋之，左循大道及黌門階序，屏攝倉庫庖廚瓴壁涂堊，莫不秩秩乎。繩繩乎。自經始至於落成，僅逾三時，縣令黃君理縣丞王君鍾岳縣簿黎君琇縣幕俞君仕輝，後先提調而規制煥然矣。

《褒崇陸氏子孫》王守仁

據撫州府金谿縣三十六都儒籍，陸時慶告看得宋儒陸，象山先生兄弟得孔孟之正傳，為吾道之宗派，學術久晦，致使湮而未顯廟堂，尚缺配享之典。子孫未沾褒崇之澤，仰該縣官吏將陸氏，嫡派子孫差役查照各處，聖賢子孫事例俱與優，免其間聰明俊秀堪以入學者，具名送提學官處，選送學肄業務，加崇重之義，以扶正學之衰具依准繳。

《淶水縣重修儒學記》羅洪先

嘉靖壬戌，廬陵羅許署淶水，教諭至學宮屋不覆宇，坐不安席，籓披級夷羊豕之跡，交廡下言之郡守寅所，嚴公嗟曰：是誠在我，乃發羨帑若干邑。令馮公復捐助之，扶傾易腐周垣四屬廟貌有翼士，獲寧序來遊歌者，相慶殊遭，於是訓導陝西曹良貴遼東周德昌以許受學於予，在族為叔，遣使索記答之曰：修學之道有二，有可耳目及者，有不可耳目及者，耳目可及者外物也。外物敝者，外物能易之。不可及者，羨帑之所不能支人力之所，不能制，蓋不可見者也。有司之於學也。為之宮寢門墉守常，度而嚴奉之，蓋其職也。誦詩書時課試執饋奠行乎倫理事物之中，無敢越士人之業也。是職業也。興廢舉墜，人人咸可指據，一不至群起譙之，惟夫課試詩書有悟，有背而饋奠倫理，或純或駁或謹或肆，誠與偽萬有不齊不獨，有司法令禁厲固不相關，即處師友父子間，莫能矯強，此則存乎士人之心，耳目所不及矣。心之自知明於耳目。得其人固可告語，然未有惻然憫其蒙昧缺失而奮然，力求興復卓然思置身於無過之地，此何說哉。豈有司法令禁厲不關，故得以自遂，與亦必待人有難於數遇也。自予閉戶有見於吾心之微，莫詳於詩書非入悟者，不可以有言吾心之明，莫切於力行非立誠者，不可以有進淶水，故涿郡地其人多，大節慷慨急然，諾而重信義必有同予心者，因記修學言之。嗚呼。其尚憮然於此，否乎嚴名清紹興人馮名，惟敏號海浮出臨胊修學在壬戌秋中，迄冬始罷。

《陳州修學記》費宏

陳之學創於宋熙寧，州守陳襄明洪武三年，詔天下設學養士，當是時劉恭獻守，陳乃即故址而修舉其廢墜焉。嗣是屢壞屢葺，而殿堂齋廡以次告成葺之者，在永樂中，守為曹鐸在景泰中，守為唐銓為萬宣在成化中，守為戴昕，在弘治中守為倪誥為白思義。迨今踰二十年，向之所葺，復日就於頹壞矣。嘉靖二年，桐廬葉侯淳奉命來領州事謁廟之始，周回瞻顧仰而嘆曰：政莫先於興學，茲可緩乎。於是庀工從事先禮殿，講堂各因其故，而新之。次兩廡三齋，次內外諸門，次神庫神庖，次習射之圃，次學官之廨，次諸生會食之所，藏修之舍，次名宦鄉賢祠，皆更新而撤其故，尊經無閣乃復創而為之，視其基則隘者，拓而弘矣。視其位則卑者增而崇矣。視其材則腐者易而固矣。視其規制則昔焉，未備者而今蓋罔缺矣。其費多出經畫而取諸淫祠之毀者十一，其力率以錢募而借於農隙者，不能十二三，其日月則始於是年季夏之初，而成於季秋之終也。予弟寧司訓於陳以書述侯意，欲求予記，既而掌教郭君綱復具事之始末，而來速焉。陳庖羲氏故都也。其則圖畫卦以為萬世斯文之鼻祖寔，於是乎在閣之所尊，惟易乃六經之源，非學者所當先治乎。葉侯於是學飭壞取諸蠱去，故取諸革圖新取諸鼎，易橈為隆取諸大過，可謂善於體易者矣。雖然亦豈徒飾美觀以逭吏責，而已邪。蓋其教於是者，必如蒙之養正，以收作聖之功學，於是者必如兌之，講習以求麗澤之益，由是出而用世者必如泰之拔茅茹，以彙而皆為君子之朋傾，否亨屯觀人文以賁飾天下，乃侯所以興學待士之本意也。吾儒修己治人之道，具在六經為士者，探討服行皆當於是乎。致力予特以陳為古聖人作易之地，故因學之成而輒及之陳士勖哉。