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欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典

　第二十四卷目錄

　學校部藝文五

　　修南和學記　　　　　　　　明呂柟

　　臨晉重修儒學記　　　　　　　前人

　　鉅鹿縣學聚奎門記　　　　　馬允中

　　清苑重修儒學記　　　　　　　劉恩

　　太倉州修學記　　　　　　　　姜龍

　　重修宜興縣學記　　　　　　唐順之

　　重修涇縣儒學記　　　　　　　前人

　　建汾陽縣儒學記　　　　　　余繼登

　　吳縣重修儒學記　　　　　　申時行

　　重修潞安府儒學記　　　　　翁正春

　　辟雍肅體疏　　　　　　　　孟時芳

　　婺源州學記　　　　　　　　　陳音

選舉典第二十四卷

學校部藝文五

《修南和學記》明·呂柟

南和順德府屬縣在府東四十里，學在縣治東南。明倫堂翼以文行忠信，二齋在大成殿北南面，號舍四聯，聯五楹在殿西，西廡之西南面，其前為神廚庠門，在櫺星門東正。德庚辰吾陝中部劉君，尚德宰南和首理宮廟，謂古今之制廟，皆左學而南和廟門，反出庠門之右諸生。進自庠門循東廡東，墉而北西遶殿之北，墉南過西廡之西。墉始至號舍自門，距號可以里計若旦暮，及午出入學遶周廟，行日六里也。劉侯開起鳳門於櫺星，門西為夾道如東庠門之制，其北為門東面以通神廚而增修焉。又其北為門東面者，四以通四號。又其北盡第一號之地，折而東作右角門，在學甬道之西，西面與左角，門對以通齋，及堂當第四號門，之東開西角門，於廟西序以適，廟而對廟東角門扁東庠，門曰騰蛟以對起鳳，門而櫺星居其中不啻在學左也。騰蛟門北，亦作號四聯，聯亦五楹皆南面如西號，制入騰蛟門以適。號其為門西面者，制亦如起鳳門，北其東第四號之前，匯水為池以種蓮，曰蓮池倉在文行齋之東，第一號之北有墉焉。以隔之倉北，墉之北為教官，之署當明倫堂後之東，堂西亦教，官之署其南，有隙地以屬西，第一號自櫺星戟門至殿廡，皆鞏甃瓴甋棟榱，吻瓦咸以次新，黝堊之飾遍及齋序堂。射騰蛟門外之東，建興賢坊其西也。建育材坊在起鳳，門外之西。又自城街至村落分建社，學七十有八自是和之，士有門易進有堂，易升有室易入，有齋易齊其心，有號易考其業，有夫子廟在中易問其道矣。復以經立會，會有長以會係籍，籍有稽以籍定期，期有課於是諸生駸，駸然蒸義而薰教懷，德而問記呂柟，曰侯吾關中世家舉於順，天都憲公聰弟刑，部主事仕父先某部，主事佐叔父也。侯思家學之有，源乃欲行之於南，和侯可謂愛縣。如家愛士如子弟者，與又聞侯為政疏，豐水之利崇宋璟之祀息。五花佛之異壇壝備飾候，館有增徵斂惟則農桑見效，徭賦以衡城隍可守。衙署倍新，不獨一興。學也故諸生深信云。

《臨晉重修儒學記》前人

慶陽丁君守中，以鄉進士來宰臨，晉政餘進諸生率勉淬勵以，儒學廟廡堂齋官廨，頹圮且規模狹隘恐不足，以作士氣迺謀寮寀，師生鄉士大夫改作焉。學後空地久，棄坑塹深丈餘南北，五十丈東西四十步。先囑教，諭李孟賢訓導，張玗督平之遂移退，省堂於此東西各。增號房十五楹，分為五聯後官，廨由是改退省，堂址為明倫堂兩。齋各增為五楹益，以簷廊碑亭二在明，倫堂之前乃改明倫堂，址為大成殿東西兩廡，率皆增新而聖賢像，則移置重飾神廚。在東廡東北倉庫在西，廡西北乃又改大成殿，址為戟門舊門改為櫺，星門皆增楹高闊外建，坊二座東曰德配天地西，曰道冠古今則提學，周公彥通書也。儒學門三楹內禮門，義路二座巡按萊，陽王公士英潛江初公啟昭相，繼至是皆賢之各發。贖金若干以助，其費經始於嘉靖，癸未之秋落成於乙酉，之春諸士子咸感德欲識不忘，持玗狀問記於柟。嗚呼，士子之學與不學由上之人振作，何如也。丁君往年遣其子與其邑之二三子，從遊於予。乃今又有此舉，則其志當不小諸士子，其無負乎哉。且吾聞之君子有三患，未之聞患弗能聞也。既聞之患弗能學也。既學之患弗能行也，君子有五恥居其位無其言，君子恥之有其言無其行君子恥之，既得之而又失之君子，恥之地有餘而民不足，君子恥之眾寡均而倍，焉君子恥之諸士子之為學也。能奉此三患存此五恥，於以善俗於以康國以為士焉。其丁君之志乎。苟徒借為出身之階假為媒祿之計，行與言違名與實，浮寧不有愧於斯建耶。諸士子不見張元素乎，唐太宗治宮室。乃上書諫止魏徵，嘆其有回天之力，不見司空圖乎。拜諫議大夫以不從，僭逆高臥王官谷時，盜賊不入其谷茲二子。皆邑人也，其學術事業可與日月爭光，況東有傅巖西有伯夷，北有王通相去不過百里，諸士子倘有采於斯言，則茲學也。當與傅巖首陽龍門，並鳴于世矣。諸士子其無負乎哉。相與成事者，縣丞祁禎主簿俞德典史葛銘訓導張讓。

《鉅鹿縣學聚奎門記》馬允中

世有臨民之寄者，始至而人趨之不厭，既去而人懷之不忘是，孰使之然哉。必有感通之妙，鼓舞之機無倚於勢無藉，於力者非有道之士，弗能與於斯鉅鹿，乃古之名郡，今為順德屬邑邑。治視諸邑為最大學宮視，諸邑為最盛邑之始建也。止有南北東西四門學宮之建逼近城，東南隅有星士過，之曰：學宮之建偉矣。第迫於城無路可通有沮，文象諸生聞之請，諸邑侯為開此門，規模宏闊棟宇高，明輪奐新美。上迓奎光俯臨，璧水允矣。學官之巨觀也。因以聚奎名之此門之所由始也，自茲人才倍出科甲蜚聲。迥出諸邑之上以後茲，門漸以傾頹學宮，亦就衰廢人才學問不減于昔。而科第漸以不振無，乃爾是過歟嘉靖癸巳春壬辰，進士潁川張公德徵甫發，軔之初來尹是邑謁廟餘，顧茲門而問曰：此何門也。何為圯敗乃爾諸生答曰：聚奎門也。歲久之故漸就圮敗矣。張公曰：門以聚奎為名黌宮之鎮，甲科之應也。不加宏壯，何以稱其名哉。況振作斯文令之首務也。即下令鳩工聚材為維新之計，一招呼間遠近之民應之如響蟻聚蜂屯，咸有子來之意不踰月，而訖工翬飛跂翼大壯文明之象，棟雲簷日永增芹泮之輝。大前修以侈後觀巍然，其高煥然其美也。將以遂營學宮甫三閱月而有上虞，之調銓司以小邑，不足以試牛刀故也是後掌教山，西李君甫司訓山東李，君昱相次來領邑教顧茲，門而詢得其詳，謂諸生曰：不踰月而成此大功，非大得乎人心者，不能也不知張公何等政令，何所施設而能如是，第我等來之少，晚不得望其丰采聆，其德音為可恨耳。夫子所謂期月而可於斯見矣。張公有大美如此，而無言以記之，久而滅沒我等之責也。諸生謂何，諸生應曰：此諸生素心也。第無人以倡之耳，得師如此我等當共成之。諸生請諸邑侯新鄭范公，公忻然應之曰：此義舉也。弗可緩二君乃命張生，天成領略其事暨張，生相朱生恩王生電閣生光閭楊生坦，黃生元尼生谿等各出貲，易民偕力贊襄暨，太學生王生來徵等，亦各以貲來助琢磨將成是歲仲冬上旬。之吉二君率諸生款，予之扉而請曰：吾聞君子不沒人之善也。張公始至也，得人心以趨事不閱月，而成大功暨去也。今已久矣。而諸生仰之如在旦夕可無以記之乎。予惟臨民之君子孰不欲人之趨向也。或密其條格嚴其號令民將曰：上欲酷我也。駭而不信者有焉。或少寬假民將曰：此易與耳。玩而不遵者，有焉及其既去孰不欲人之懷思也。素無恩澤於人民又曰：向之酷我者，今安在哉。入則心非，出則巷議有矣，少有可觀者。則又若有若無，視其人如途人之過，逆旅甫去則即忘之矣。孰若張公始至也。而民樂趨之既去也，而人久懷之非有道之君子，能如是乎。夫士乃民之秀者也。民之秀者，懷之凡民可知矣。張公今擢內臺司天下之言，責即當大巡一方以布德於一方，後當登大用作霖雨又當沛德于天下也。予嘉二君與諸生好德之心，篤懷張公之有道冀將來之事，業未可量也。是為之記耳。

《清苑重修儒學記》劉恩

文廟儒學建自洪武，已有廟界學之東，衢景泰壬申建寧吳宗慶遷，諸學之前方學薄於廟，之北門僻於廟之右，故窺門者，不睹其堂升堂者，磬折而入屈曲隘陋軌儀弗式。逮成化戊子華，亭陳瓛始，皆重修之。嗣是無復，修焉欹棟頹垣凜。然就壓聖賢，何以妥其靈生儒，何以肄其業矧敬。一箴文又我聖，天子心學睿藻頒示學宮者也。刻在門中棲庇未設，尤非所以珍謨訓昭，誦服爾興廢舉，墜尚皆可緩耶。邑博祝子廣主茲教事實，用弗寧以建寧華，亭皆邑宰也。乃亦列牘於邑，今宰李子廷寶，復以請於郡，郡伯汪公堅樂為之郡，同張公謙郡判韓公，瓚汪公瑋郡推安公宅。又相與贊之復請於中丞，劉公夔公可其請。而董視厥役則邑丞，何子敘職其勞矣。乃傭善工，乃市良材甓瓦黝，堊罔不既備廟。仍故址輪奐是圖，學則貿民隙地，撤其舊而西。之特又為亭，以居箴石執事，有恪漸以就緒，今郡伯陳公輖履。任三日祗謁廟，庭環視學宇因缺坤隅，謂非完美論地償，直域方中矩矣今郡同饒，公思聰郡判劉公格尋以繼。至意見甚㥦由是廟，貌巖巖堂位噲，噲齋廡翼翼亭構屹。屹廨宇維新號舍孔固，門路基砌如矢斯直，如砥斯平俎。豆生輝衣冠，增氣進修之意，兢兢如也。亹亹如也，諸君子欽崇聖哲鼓舞，道化猗歟休哉。工始於嘉靖丁酉孟春，訖於戊戌仲夏。凡十五閱月矣。初會官帑二百有五十緡，今殆以緡計則皆郡，邑諸公處足之歲，久弊極勤工侈財勢，則然耳祝與今司訓邵，子世祿霍子東陽暨，諸生冉語輩屬恩為文。以彰作興之盛，美併以記歲月恩拱，而言曰：諸君子興起斯文。文士翕然歸仁矣。予復何言若歲月，則誠不可弗記焉。蓋廟學修矣。歲月記矣，他日有位踵武而來釋，奠之餘拂石觀文及於歲月將惕然。感曰：此某歲月記修廟學文也。今又幾歲月矣。厥繪事得無有漫漶風雨者乎。于是乎采而飾之，厥陶事得無有罅漏于鳥，鼠者乎于是乎。葺而完之厥規制，器具又得無有經畫，未盡而尚有待焉者乎。于是乎增置而備之庶乎，目接心警即舊為新，財力弗艱而宮牆不朽也。歲月可弗記乎哉。雖然予又因是重有感焉。愬自在昔建學遷廟，亦既有文記歲月矣。然學至百年廟幾二十載，始一修之茲又越七十餘年，僅再舉焉。其間諸政皆不遑，及則未觀文興感焉。爾今雖文石以記歲月，他日或亦過之而不顧，觀之而不感，歲月徂征忽又歷數十稔，而工匠不至茲廟學也。欲肅然壯觀常，如今日而不復圮毀之甚。庀治之難無是理矣，文亦焉。能為有無哉，然則歲月雖不必記，亦可也後之君子，寧能無感於斯嘉，靖戊戌冬十月記。

《太倉州修學記》姜龍

皇帝御極執三重，以躋至治維九載庚寅，詔以吾夫子祀典雖有歷代褒崇，其像設儀章罔弗可訓，宜正稱號曰：至聖先師。孔子若曰：與天地絜大日月比，崇堯舜讓功者。惟孔子則然萬世宗師以建，人極自有常尊莫之與京，非袞冕桓圭軒縣佾舞所能加重者也。制下於時太倉州，增修廟學適成太倉，古婁地為吳附庸闔閭，起南武城以備越，蓋邊境也。自秦為縣未有崑山之名，名之自梁始後為治，馬鞍山陽升為州世，有學宮以祀先聖先師，元延祐間移治太倉始刱廟學繼，復徙而西學隨之國初，建兵衛二以控東夷武備既張文，教不無少弛垂百年間，積靡漸涵日閑輿衛，雖有良子弟無繇，自振以強問學勢使。然也正統庚申尚書，徐公晞上議天下，衛所宜立學略，倣郡縣制朝。廷從之先是耆儒，沈孟溫者通五經，即陳門塘之隙地為私，塾以授徒綿蕞以祀先，聖遂因之建學立官，拔閭右之秀以充，弟子員不數年文，教大起或以其學淑鄉，閭或以其文魁天下，或風節動朝著或廉孝名海，內而茅拔彙征者，相望先後蔚為東南名邦，學校之功安可誣也。弘治丁巳都御史，朱公瑄再議以太倉，重鎮非州無以平兵農，詔可于是製崑山之東鄙，傅以常熟嘉定地之近者，列為治是為太倉州更命學官而廟，學仍舊初守李侯端，嘗一新之嗣后或飾。或拓規制略備唯，廟宇經始逼隘春，秋釋奠尸祝之餘，步武弗舒今守陳侯。璜有事于學顧而陋，之乃渙鈞束之羨，乃裒材木，乃運陶埴梓，杇畚鍤受直于官。不以煩民輔以兩，楹翬以前榮深廣視舊不啻倍之翼，翼耽耽既麗且嚴明年辛卯丁巳，修祀事孔虔籩，豆式亭禮成罔愆。士庶改觀耆老，惟恐子弟弗與，于斯其幼，亦惟患父兄之弗我教也。方來砥節挾能益，挺益厲出贊治化者，端不肇玆乎。又鼎建啟聖祠尊經，閣為泮池為射圃，以次就緒舉其所重餘可無詳焉耳。侯以司馬員外郎出守，三年政成民安其惠，他尚未遑學校是亟，夫惠而不知為政古人病之如侯者，其知為政者哉。

《重修宜興縣學記》唐·順之

先王因人情而施之，教知夫人情所不樂，則不可以從事於久，不可以從事於久，則不可以責其器之，備而業之精也。是故學校以教士，而養之以禮樂以柔伏其速，成躁進之心使其終，日從事於俎豆，筐篚象勺干籥盤辟，綴兆之容與其絃匏搏。拊笙磬雅頌龡擊歌詠之，聲盤辟綴兆其文。郁如龡擊詠歌其，音鏗如是耳目之所悅。而血氣之所暢也，天機與氣數相觸而不自，知是以能終身安焉。而不慕乎外，上之人九年而後視其成，四十而後試之仕，而士不自以為滯也。故其器之備也，則自簡廉直溫剛塞恭，愿至於中和孝友皆能盡。其微妙而無有粗疏，傲戾之氣其業之精也。則自虞夏商周之典，章鞮譯象寄之語，言至於射御操縵，雜服之技凡可以為，家國天下之用者，能貫而通之而無有乎。鹵莽生澀之習，蓋其磨揉之久，而其勢不得不至乎。此也，今也。禮壞而樂廢先生之所以為教，弟子之所以為學者，何也。朝擊柝而聚之，而課之書夕擊析，而聚之而校之文口吻，刓於蠹編之誦記，而思慮敝於游詞之。剽綴夫士者之為，此其不得已而應有司，之求則可耳。豈人情之所樂，而況聲利之燄薰心炫目，又雜然而日出以非可樂之習驅，之以必可奪之誘則宜其有厭，苦學校之心惟恐其去之不速，亦何怪乎。業之不精而器之，不備也。蓋孔門諸子嘗言志矣。點獨不願仕也，浴沂風雩鼓瑟詠歌以適其意，而子夏亦云出見紛華，盛麗而悅有鼓瑟詠歌，浴沂風雩之樂，則點也。可以自足於洙泗之濱，而無所慕有紛華盛，麗蕩之於外則子夏不能，自必于其中今也。無禮樂以養之有聲，利以驅之而欲使之終，身安焉。而不去，豈非勢之難者歟。宜興有學舊矣。歲久不葺通判泌，陽焦君希程來，署縣事斥贖金之餘，凡若干兩鳩工庀材以繕，其事又立名宦鄉賢兩祠於櫺，星門之旁以祀宦於其縣，與其鄉先生之賢者，而學之制於是為備。既訖工教諭張君某訓導，某君率其學之弟子，來請記。嗚呼。禮樂以養士古之道其不可復矣。雖然無體之禮無聲之樂，流乎宇宙而著乎，人心不假器數而傳，則古之道固未嘗不在也。誦書綴文以應有司之求士，生於今不可以已矣。雖然其誦書也，務于約而不汨於百家傳註之煩，其綴文也。盡乎己而不牽於時俗，好醜之說則今之法，固不能為累也。古之所謂可樂者，未嘗不在而今之所謂非可樂者，不能為累則亦可以無用於速，而去之矣。宜興溪深而谷窈，石峭而泉洌自古宦游之士，多欲徙而家焉蓋隱然，有舞雩沂水之風。而地僻以簡冠，蓋文繡之所不衝大賈，重裝之所不輳故其俗，鮮見紛華盛麗之習，然則有點也。之樂而無子夏之誘宜莫如此地者噫嘻，諸君子其務求古人之所可樂，以自足於其間以修其器，與其業而無急，急於務去其學也哉。

《重修涇縣儒學記》前人

先王本道德禮，樂經術以造士而以士大夫，耆老之優於道德禮，樂經術者命之以為庠序。之師至於閭胥族師什伍之所，鼓篋而從焉者，亦無不命於上而一閭一族之間，亦無非以道德禮樂。經術相磨切是以上，無私師下無私學，及王道廢缺齊魯列，國學校猶在不過粉，色潤飾而易象春，秋十六國之禮樂。徒誇於諸侯，賓客為古物玩具而未。嘗以教諸子弟，所謂學官與弟子云，者詡詡禮樂徒能習其，鏗鏘鼓舞而絕。莫知其義其士大夫之有道德者，抱其器而私相與教授於山，澤之間不出戶庭而自成庠序，蓋觀於洙泗之濱，誾誾侃侃絃歌鼓瑟者，至數千人雖數百餘年諸生以時，就其家習禮焉。而使觀者，低徊不能去此其最盛，然孔子在當時，非有司樂象胥之職，沒不與瞽宗之祭，而絃歌數千人者。亦非所謂司徒俊士之選也，自是之後西河鄒嶧傳，易授詩紛然彌眾然皆與庠序，無預漢興立博士。置辟雍橋門觀，聽縉紳動色蕃，夷武卒莫不授經，然祇以為太平之榮。觀而當時所謂師，弟子者不在也。濟南關西瑯琊，千乘世傳經術隱，居教授生徒至萬餘人，然亦不屬之庠序由，此言之王教興則道德，禮樂經術之寄在庠序而師道為公。王教廢則道德禮樂經，術之寄在山澤而師道，為私雖其所寄無以異者，而世之升降繫之矣國家建，學遍宇內蠻陬海徼，莫不有學生徒多者七八百。人少者百人可謂至盛，然而道德禮樂經術之寄，其在焉否也所習者，不過乎章句呫嗶所志者不過乎。聲利榮名其所謂高等者，亦惟騖文詞之博而祇以為溺，心滅質之資矜廉隅之飾，而祇以成詭激矯誕之，習是以豪傑之士，往往病之而相，與修身治心詠詩習禮，考業講德於岩居，燕處之間先王之禮樂經術，亦稍稍賴以不墜，然庠序為虛器。而師弟子為私，名論世者。亦太息於斯焉，涇於寧國為屬邑。而學宮圮壞不葺，午山馮公為提學，嘗欲新之未克也而再為。提學則以屬之知府，尹宇葉令祥率，其民之好義者，使出財鳩工不足，則濟以贖金之餘董其役，於主簿某而視其成於學。官董汝礪鍾維，揚曹鸞於是戟門，璧池筍簴在列登其堂，者如入孔室而聞金石絲竹之聲，丹雘黼黻儼而高居挹，其象者如見聖人而親，申如夭如之容其，與古之庠序，亦幾無以異矣而午山公，端軌物樹風聲其於為，師又非徒以其位焉者，涇之俗古稱和柔而涇之，士以余所知其有聞先生長者，之風志於修身治心，而深病乎呫嗶聲利之為陋者。固且有人焉，而在乎庠序之間自是淬磨砥礪，融習氣之偏而歸之渾，化破意見之障以致乎精，微相噓相染而成風俗。使人皆曰：先王道德禮樂經術之寄，不在山澤在庠序者。涇之學則然，豈不盛歟古者。首善自京師始，故司樂象胥之教尤詳於閭，胥族師涇為甸服去南都，三百里而近是國家之所首善也。涇之士相與務乎。先王道德禮樂，經術而風流乎，四旁使人皆曰道德禮，樂經術之興於庠序者。自涇之學始又，豈不盛歟。於是午山公使，諸生張<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4417-18px-GJfont.pdf.jpg' />來請，記余樂為之記以告於多士，而勖其成云午山公名，天馭字應房蘄人修學，始嘉靖某年某月成於某月。

《建汾陽縣儒學記》余繼登

萬曆二十有三載，中丞魏公撫晉之明年，請改汾州

為府設汾陽縣，以附之移州學，為府學而汾陽。建學設官如制詔，可於是中丞，公檄冀南分守。參政麻公督同知白，象知縣蔡成，己相郡東關巽，隅得地一區長八十丈闊。四之一諏日鳩，工飾材庀具中，為大成殿五楹，左右廡各二十楹，南角房各四楹。北角房各三楹大成門，三楹外為名宦鄉，賢祠各三楹，又外為櫺星坊者，一右為明倫堂。五楹上為尊，經閣東西齋房各七楹居仁，由義門各一儀，門一東西號房。各十楹儒學門三楹，後左為敬一亭三楹，右為啟聖祠三楹，又後教諭訓導宅，各十六楹前為泮池，其城雉對峙者為青雲，坊一費取諸撫院酒課，暨修府支剩餘銀夫役取諸民，壯於百姓無與焉計物，與價計工與值價無濫，值工無曠日經始於二十四，年七月至明年三月而工，成費金錢二千四百，有奇役竣麻，君以中丞公命徵。予為記予既記，其歲月而復，申告多士曰學以明，倫自三代至今未，之有易非不欲易，以窮理盡性此其本。原化民成俗此其要務，不可易也子夏老於西河非汾人，所嚴事者乎。彼以文學稱於聖，門而其所謂學者，不越父子君臣朋友之事，後乃有高談性命，妄稱頓悟其流之弊，至謂人倫為幻，景惇倫為鄙事此學之大，蠹而兩觀之誅。所必不赦者，汾士生於聖賢之域，即服聖賢之訓，天性醇樸必不惑志於邪。術此無足慮，然不慮諸士之有惑，志而慮諸士之無定志也。以子夏之賢心志，不定不免入聞聖道而悅，出見紛華而悅，而況於後之人。孔子十五志學，三十始立，四十始不惑，不惑始定立，未可以言不惑也。是豈旋致而立效者耶。青衿之士，群聚學宮誦讀孔孟其志，孰不欲為孔為孟，紛華靡麗與接，為搆又薾然靡執矣。此不定志之故也，故曰：隱居以求其志，求志者求定其志，而已諸士方隱居，之時學宜無先於此者。志於道德志於功名，原無兩念道德虛位功名實用，用之而正功名亦道德也。孔子思東周顏子，問為邦何嘗厭薄功名，彼以功名為可厭，薄者為世之一切，就功名者言耳自予，通籍而靜觀功名。之士或趨勢或趨名，或朝附勢而暮附，名或陰為勢而陽為名，此其人百巧百慧，自佹必得卒之有得，有不得為世所指笑。惟定志之士不然，目無勢心無名廉不言貧勤。不言苦忠不言，己效功不言己能，世或信或疑或巧排，而思中官或升，或沉或齟齬而不通，惟獨立獨行一意。而不變若中丞公是也，諸士觀其訓士與其服官者，而其志可識矣。夫士也，既已俛首受書自異於，凡民奈之何志，不素定以至隨時，上下如波流頹靡宛，轉無一特操哉此士，之恥而教之不明也。予繆典三禮職，司教化憤邪。術之汨士而士無真心，一志為國家分猷念者，故思與諸士共圖，之《詩》曰：視民不恌，君子是則是傚。予不佞無足，為視者諸士而思，則傚有中丞公在矣。中丞公名允貞大名，府南樂人麻君，名溶寧國府宣城人及諸，有事茲役者，法得並書於後。

《吳縣重修儒學記》申時行

吾蘇以文獻冠冕，天下而吳為首邑國。初建學于城之西陴卑，隘弗稱宣德中徙，今處規模宏廓風，氣完美彯衿鼓篋。之士以明經擢第彪，炳一時者接跡，而起今上御極，申功令勵學宮詔，所在繕治黌宮於時吳學圮甚有司，方議葺會歲屢祲公私，殫蹙未能也予昔忝政地念嘗弦，縵其中幸有祿賜，則稍為捐助撤明倫堂而新，之堂之後為尊經閣，甫作而罷以力之不贍。故又數年武昌孟侯，習孔來令茲邑，顧瞻咨嗟曰：師帥之謂何。而令學宮廢壞，若是則以請於巡按，何君熊祥知府朱侯。燮元量給贖鍰，乃諏日伐材鳩工庀，事不足則侯以俸，入佐之又不足，則今知府周侯一梧攝，縣事推官鄭侯郛。以請於巡撫，曹公時聘符下兵憲，鄒公墀議給工費屬教，諭徐君來建共經理之而訓導王，君彝敘實專董其役旬，月而尊經閣成已則殿。堂門廡祠宇齋廬，亭樹庖廩垣屏，綽楔以次增葺尋得，仆碑於土中者。五則濂洛關，閩五先生遺像格。言具存乃復樹之，而亭其上言言，翼翼煥然一新蓋更數，令積十餘年而始竣。事興作之難如此於是學，之師生來請記維先王，建學所以造士淑人養其成而待。其用我聖祖表章經籍，紹明洙泗之傳黜百家而崇一統，諸不在六藝之科孔氏。之術者絕勿使進，又申以臥碑董以學。使令斥奇衺懲惰窳嚴為之制，而曲為之防二百年，來士兢兢守其師說而毋敢軼于矩。矱之外出而宣力錯事，爛焉可述也乃茲經學。寢蝕而士風刓敝極，矣浮淫怪誕之詞，倡而莫或障之恣，睢儇巧之習勝而莫或，繩之其所稱述不出於。竺乾則入於柱下非，復六經孔氏之宗。指即操行不軌，上不憂譴斥下不畏訾，議𢵧焉習而安之其於尊，經明倫之義蔑如也。則國家安得成材，而用之而，豈聖祖所為建學養士。意哉夫士博，綜遠覽馳騖百氏而迷，本宗固不若尊，經之為實學也。尚氣矜節凌厲，一時而疏簡制固。不若明倫之為實行也，聖祖既儼然命之，懸諸堂而庋諸。閣諸士亦既身履而目存之矣，有司將明德意嘉，惠譽髦不靳才，力而作新之其功若斯。之難也諸士悉之矣，有如承敝襲陋不自奮。為成材既背聖言，且干王制使人之稱，斯學也。若蘧舍無儲餼羊無，實不亦恧乎。夫經訓如日星憲令，如鈇鉞羔雉在前夏楚。在後噫嘻可不念哉。可不勖哉，余衰且鄙誼猶得以鄉之老，詔于里門故因學宮之成，效忠告於諸士云爾。

《重修潞安府儒學記》翁正春

潞安古上黨郡也，攷輿志國朝為州嘉，靖初更為府乃庠則仍金元之舊。正德中鼎新於刺史馬，君暾人文稱盛庠故有臺，若干尋巋然在啟聖祠，前嘉靖甲子割祠，地以增置邑庠。而臺廢人文稍遜於曩，時說者咎焉屢議，修復竟成道旁舍也。萬曆乙未高陵劉公來，守是郡甫蒞學即觀，流峙之合分究氣運，之消息而辨物理之盛衰，指顧而語諸生曰：某宜崇，某宜卑，某宜通，某宜塞，一時新談儼如百年舊跡，聞者神之相率。造台墀以修復請公，慨然自任上其狀，於守巡公及督學使者。咸報可乃首捐，俸為大役先於是自藩封，及鄉大夫士各樂為資，助材不鳩而集眾不督，而來迺為臺榭三一居。巽祠文昌一居震，祠魁星一居艮祠，唐義陽王坎。故卑濕崇基為閣，以尊經其諸缺者。補之圮者，葺之漫漶者，黝堊丹碧之規恢加廓制度。聿新既竣役郡博士，張君時中及弟子員，張生騰高輩以余同年。周唐珪計部君，介紹余記其事。余惟學校之設本，以翼聖明倫進德，修業豈徒為士類。榮顯地哉澤深而魚，繁藪蔚而鳥集物固，盛於所處矣學宮。士人之藪澤也，顧湮頹既久則士氣，弗騰升掄濅稀，則士心罔奮，雖堪輿之說，吾儒所不道要以望。景觀卜即陰陽，流泉東西瀍澗之類，古聖賢卒莫能廢，至於素封之子，亦必諏勝擇吉以奠。厥居而況學宮重地，儒先之俎豆師生，之講述一方英賢之駿發，咸繇於斯苟徒，圮陋是安而令人，文遏佚激勸無賴咎將。誰執焉。昔奚斯作廟孔，曼且碩文翁興學禮樂，肇舉彼誠以超世，之才豎赫然之績，功與人兩相成也。輓近長民之吏斤斤簿，書期會間日不暇，給既視學校若弁，髦即有浮慕振作之名，亦駕言惜費舊貫是，仍且闢形家為渺茫。以自解於紛紜，之吻誰肯矢心殫，慮興復既廢之址為士，子徼福將來以丐靈山川若劉公者哉。自此役成群潞士卬瞻，頫眺規制改觀舉欣欣相慶，以為文運當隆而嚮，所懟恚亡聊沮卻而弗，克振者一旦憬然釋躍然。奮不敢復有忌委以自薾其雄，心則此役之為也。蓋上黨川嶽之氣不盡宣洩，恆有所停蓄以儲靈秀而若，有待於公乃公適，值其際起敝振衰與，潞士更始匪，獨人事實天行矣。詎偶然乎哉。公守郡初政，此其首伐而計部君，又為余言公政先養，士每對諸縫掖論說。亹亹皆禔躬繕性，之方而復立文社，按期校之精其藻，鑑豐其餼廩所以廣。厲申飭之者，不遺餘力審爾，則公之功在學校，且有溢於修復之外者。士生斯時仰念德意勉，旃淬厲以無愧前修，何論三晉將海內讓，烈焉其他通塞，不足為士輕重矣。是役也，共事者。貳守李君應辰司理王君，愛而恪襄懿舉。李君仙品之力為多，至於掌緡董役，則屬之郡博士張時中，及分教楊芳賈學仁固。宜費省而成功速也，例得並書焉。劉公諱復初號，天虞陝西高陵人。

《辟雍肅體疏》孟時芳

奏為愚生開罪，臺臣微臣造士，無狀懇乞聖明亟。賜罷斥以重賢，關事臣一介草，茅多年里棲伏，蒙聖恩拔置成均。遂以該監印，務俾臣署掌臣，即菲劣敢不竭其駑鈍且本，監科舉以後肄業，監生數不盈。百約束匪難臣自視監，以來恪遵欽定規條，早夜振德不敢縱馳偶，於本月二十一日申，時有監生徐光漢，倉皇龥泣稟稱，被張懋忠毆打，復被南城察，院拷拶乞為救解臣因日暮，諭以明早審問次，日入監升堂畢復據光漢，呈為坑儒異變事內稱漢係生員。納監苦志向上緣兄光善，在南城地方開當餬口，遭惡弁張懋臣原係廣，平府人縱僕來童強將低，錢贖當不允即統領多人蜂，擁進鋪採兄毒打幾死。漢適自監回見兄重傷向前，救護復被亂打，任芳李三等証即奔告。南城巡視察院李處，不料反被非刑拷拶，手指幾落，等因臣面諭云儒生興訟，己犯規條且事止喧鬧，何至被拶該城拶汝，必有可拶之罪，不務自悔乃怨尤他人耶。隨批繩愆廳查究方嚴，行審治間忽接邸報見巡視南，城陝西道監察御史李養，志有富惡監生買囑朱遂號召，黨類凌辱法臣一疏併，參及臣一味軟熟漫，無束範夫金必從，鎔水必從盂表率化導責在司成以監。生之事而問及於臣，臣則何辭。惟是此事遠在南城，而本生之爭起於兄弟，愚生鹵莽，急難倉猝誠恐鄙，倍粗率有逢臺臣，之怒者但光漢以今年七月，終復班入監纔。兩月臣督勸課業，勤其恆職臣無存神過，化之才安望時雨。俄頃之效且其兄之開，當臣安能知，又安能使光漢忍。尢含詬獨無同室披纓之，情夫其肄業於監，而寄食於兄。此亦事理之常也。法所不能強也，寄食於兄而禦侮於人，此意外之變也。教不得而預防也，至於疏內所稱成群請囑，凌辱官長本監，此時所有監生人數，既少又多係四方應貢，諸生僑寓北城今之糾。黨犯上或如御史所云市徒假，冒理亦有之然疏中未指姓，名為誰無從詰問御史亦是，明刑弼教之官諸，生赴愬者尚可刑拶作亂，犯上者何妨立付之三尺以示懲，毖至云他無行諸生若夏，良杞張中道者，監內併無此人查各堂班簿，亦無此名其為遠年，監生或係假名與否皆不可知御史，今對君言白晝大都之事，諒不諉過風聞無稽，入告然於臣何與。而亦舉以罪臣乎。總之臣物望既輕才猷，更短當此士風瀾倒之後，立成輓回坊表之功，臣則焉能惟是狷直之性，拙樸之守惟奉章程以從事，不少假借此合監諸。屬諸生自有耳目同朝，士大夫自有公論即，使光漢訟初起時該城當以手本移監，而臣寬緩成隙則臣，之失職無復可解今事後。聞之本生之膚愬臣，尚拒而行廳查，究乃謂臣一味軟，熟漫無束範臣有死不受矣。伏乞皇上軫念辟雍，重地風教重任特，簡名賢申飭學政，如臣不稱職，蚤賜罷斥仍將徐。光漢事體敕下法，司如律究問庶法紀，張而頑愚知儆庸劣退，而賢關益肅矣臣，無任悚仄待命之至。

《婺源州學記》陳音

道本諸天而見諸行事，其要則君臣父子，夫婦長幼朋友之倫，其詳則具於《聖經賢傳》，以之修齊治平無施，不可自古聖君名。臣之為治賢哲之，為教皆不越乎此。聖朝誕敷文教，自大都達於四裔皆建學校，必廟祀先聖群賢，而置師明倫以育髦士。然師儒賢否廟學教法，亦因以隆替有不能，皆齊焉。婺源隸新安郡為考亭，朱夫子故邑，邑雖舊有廟學，而規制未備，成化戊戌邑，學教諭陳君來嚴立教條，日課諸生業亹，亹忘倦鄰邑青衿，亦執經就正用是生徒。科第視舊歲增，而文風彌盛君敷教，之暇毅然，以增修廟學為己任，度費無所出乃捐俸餘，及裒諸生贄儀役夫傭直俾。善會計者，主其出納以鳩，工市材重覆大殿塑十哲像砌，露臺丹墀葺兩廡作神，龕修步廊前鑿泮池自射，圃引水而注之於明倫堂。後闢鳴道軒於射圃亭，前建號房二十餘間，繚以高垣俾迥隔市囂，他如櫺星門、大成門、饌堂射圃，皆整舊如新以至庖湢庫廩，亦翼然具飾學。舊有三賢祠，與藏書閣皆朱子撰記。而祠獨久湮，乃白提學御史婁公，重建於閣之南。塑周程三賢像於祠，中左右為企德景哲二祠，以祀鄉賢之羽翼，經傳及有司之勞於學校者，廟學之外又有朱子祠，下斲石平砌以為廣庭，於胡雲峰書院則白之有司，為之重建。凡此皆君所經理，而成之惟艱。郡同知張君英通判，婁君琮邑令丁君。佑嘗捐俸以助，而學之司訓袁君亮李君，仁朱君英亦贊而襄之君歷官九載。例將終更諸生羅錦，汪嚴輩不忍其豐功，弗傳乃錄厥顛末因鄉貢進士。胡濬王壽以請余文將，刻石垂遠。嗚呼。以邑師儒能立教法，修廟學，其賢勞在邑永不可忘者，自時厥後摳趨邑學之士，當力探經傳允蹈彝倫以立。修齊治平之本，而追蹤於古名賢，則庶幾遠不愧於朱子之鄉，近不負於今日，賢師之績。而凡司政教於茲邑者，當因君是功而時修葺之。則庶能永保其成於不墜哉。君名簡字希簡浙之黃巖，人丁酉貢士嘗典山西、四川、福建，文衡其蘊抱，蓋可以大施此特其發軔云。