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欽定古今圖書集成經濟彙編銓衡典

　第一百十九卷目錄

　封建部藝文一

　　論時政疏　　　　　　　　　漢賈誼

　　請封建子弟疏　　　　　　　　前人

　　諫立淮南諸子疏　　　　　　　前人

　　酈食其謀立六國論　　　　　　荀悅

　　列侯論　　　　　　　　　　　前人

　　高帝王侯約論　　　　　　　　前人

　　諫封諸長王疏　　　　　　　晉劉頌

　　漢晉封建得失論　　　　　　梁劉昭

銓衡典第一百十九卷

封建部藝文一

《論時政疏》漢·賈誼

夫樹國固必相疑之埶，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者乎。然而天下少安，何也。大國之王，幼弱未壯，漢之所置傅相，方握其事。數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛。漢之傅相，稱病而賜罷。彼自丞尉以上，遍置私人，如此有異淮南、濟北之為邪。此時而欲為治安，雖堯舜不治。黃帝曰：日中必<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4059-18px-GJfont.pdf.jpg' />，操刀必割。今令此道順而全安甚易，不肯早為已，迺墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世乎。夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治。假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎。臣又知陛下有所必不能矣。假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公者皆亡恙。當是時，而陛下即天子位，能自安乎。臣有以知陛下之不能也。天下淆亂，高皇帝與諸公併起，非有仄室之埶，以豫席之也，諸公幸者迺為中涓，其次廑得舍人。材之不逮，至遠也。高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地，以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也。然其後十年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。然尚有可諉者，曰疏。臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙。當是時，陛下即位，能為治乎。臣又知陛下之不能也。若此諸王雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死辠，甚者或戴黃屋。漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽。召之安可致乎。幸而來至，法安可得加。動一親戚，天下圜視而起。陛下之臣，雖有悍如馮敬者，適啟其口，七首已陷其匈矣。陛下雖賢，誰與領此。故疏者必危，親者必亂。已然之效也。其異姓負彊而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然，同姓襲是跡而動，既有徵矣。其埶盡又復然，殃旤之變，未知所移。明帝處之尚不能以安，後世將如之何。屠牛垣一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權埶法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折，胡不用之淮南濟北，埶不可也。臣竊跡前事，大抵彊者先反。淮陰王楚最彊，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；鯨布用淮南，則又反；盧綰最弱，最後反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，埶疏而最忠。非獨性異人也，亦形埶然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也。令信越之倫，列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計可知矣。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿葅醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內之埶，如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之君，不敢有異心，輻輳並進，而歸命天子。雖在細民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁他國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地，其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數償之。一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孫，莫慮不王。下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆；貫高利幾之謀不生，柴奇開章之計不萌。細民鄉善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。臥赤子於天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂。當時大治，後世誦聖，一動而五業附，陛下誰憚而久不為此。天下之埶，方病大瘇，一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。失今不治，必為痼疾，後雖有扁鵲，不能為已。病非徒瘇也，又苦蹠盭。元王之子，帝之從弟也。今之王者，從弟之子也。惠王，親兄子也。今之王者，兄子之子也。親者或亡分地，以安天下；疏者或制大權，以偪天子。臣故曰：非徒病瘇也，又苦蹠盭。可為痛哭者，此病是也。

《請封建子弟疏》前人

陛下即不定制，如今之埶，不過一傳再傳。諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強，漢法不得行矣。陛下所以為蕃扞及皇太子之所恃者，唯淮陽、代二國耳。代北邊匈奴，與強敵為鄰。能自完則足矣。而淮陽之比大諸侯，廑如黑子之著面，適足以餌大國耳，不足以有所禁禦。方今制在陛下，制國而令子，適足以為餌，豈可謂工哉。人主之行異布。衣布衣者，飾小行，競小廉，以自托於鄉黨。人主，維天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下，以王功臣，反者如蝟毛而起，以為不可，故蔪去不義諸侯，而虛其國，擇良日，立諸子雒陽上東門之外，畢以為王而天下安。故大人者，不牽小行，以成大功。今淮南地遠者或數千里，越兩諸侯而縣屬於漢，其吏民繇役往來長安者，自悉而補，中道衣敝，錢用諸費稱此，其苦屬漢而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者，已不少矣。其埶不可久。臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽。而為梁王立後，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁，不可者，可徙代王而都睢陽。梁起於新郪以北著之河，淮陽包陳以南揵之江，則大諸侯之有異心者破膽而不敢謀。梁足以扞齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，陛下高枕，終亡山東之憂矣。此二世之利也。當今恬然，適遇諸侯之皆少。數歲之後，陛下且見之矣。夫秦日夜苦心勞力，以除六國之旤。今陛下力制天下，頤指如意高拱，以成六國之旤，難以言智。苟身亡事，畜亂宿旤，熟視而不定，萬年之後，傳之老母弱子，將使不寧，不可謂仁。臣聞聖主言問其臣而不自造事，故使人臣得畢其愚忠。唯陛下裁幸。

《諫立淮南諸子疏》前人

竊恐陛下接王淮南諸子，曾不與如臣者孰計之也。淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其辠。陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當。今奉尊罪人之子，適足以自負謗於天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉。白公勝所為父報仇者，大父與伯父、叔父也。白公為亂，非欲取國代主也，發忿快志，剡手以衝仇人之匈，固為俱靡而已。淮南雖小，鯨布嘗用之矣，漢存特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，於策不便。雖割而為四，四子一心也。予之眾，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中，即疑有剸諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵為虎翼者也。願陛下少留計。

《酈食其謀立六國論》荀悅

夫立策決勝之術，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之數也。勢者，言其臨時之宜也。進退之機也。情者，言其心志可否之意也。故策同事等而功殊者，何三術不同也。初張耳陳餘說陳涉以復六國，自為樹黨酈生。亦說漢王所以說者，同而得失異者陳涉之起也。天下皆欲亡秦，而楚漢之分未有所定。時天下未必欲亡項也。且項羽率從六國攻滅強秦之時，勢則不能矣。故立六國於陳涉，所謂多己之黨，而益秦之敵也。且陳涉未能專天下之地也。所謂取非其有，以與人行虛惠而獲，實福也。立六國於漢王，所謂割己之有，以資敵設虛名而受，實禍也。此同事而異形也。乃宋義待秦，趙之斃與昔卞莊刺虎同說者也。施之戰國之時，鄰國相攻，無臨時之急則可也。戰國之立其日久矣。一戰勝敗未必以存亡也，其勢非能急於亡敵國也。進乘利，退自保，故累力待時，乘敵之斃，其勢然也。今楚趙新起，其與秦勢不並立，安危之機呼吸成變。進則成功，退則受禍。此同事而異勢者也。伐趙之役，韓信軍於泜水之上，而趙不能敗彭城之難。漢王戰於濉水之上，士卒皆赴入濉水。而楚兵大勝，何則。趙兵出國迎戰，見可而進，知難而退，懷內顧之心，無必死之計。韓信孤軍在水上，士卒必死，無有二心。此信之所以勝也。漢王深入敵國，飲酒高會，士卒逸豫，戰心不固。楚以強大之威而喪其國都，項羽自外而入，士卒皆有憤激之氣。救敗赴亡之急，以決一旦之命。此漢之所以敗也。且韓信選精兵以守，而趙以內顧之士攻之。項羽選精兵以攻，而漢以怠惰之卒應之。此同事而異情者也。故曰權不可預設，變不可先圖。與時遷移，應物變化，設策之機也。

《列侯論》前人

諸侯之制所由來尚矣。《易》曰：先王建萬國，親諸侯。孔子作《春秋》為後世法，譏世卿不改世侯。昔者聖王之有天下，非所以自為，所以為民也。不得專其權利與天下同之，唯義而已，無所私焉。封建諸侯各世其位，欲使親民如子，愛國如家，於是為制。置卿大夫考績黜陟，使有分土而無分民。而王者總其一統，以御其政。故有暴禮於其國者，則民叛於下。王誅加於上，是以計利慮害，勸賞畏威，各競其力，而無亂心。及至天子失道，諸侯正之，王室微弱，則大國輔之。雖無道不得虐於天下，賢人君子有所周流。上下左右皆相夾輔。凡此所以輔相，天地之宜以左右民者也。故民主兩利，上下俱便。是則先王之所以能永有其世也。然古之建國，或小或大。于前之弊，變而通之。夏殷之時，蓋不過百里。故諸侯微，而天子強。桀紂得肆其虐紂，脯邢侯而醢九侯，以文王之上德不免於羑里。周承之弊，故大國方五百里所以崇寵諸侯，而自抑損也。至其末流，諸侯強大，更相侵伐。周室卑微，禍亂用作。秦承其弊，不能正其制以求其中，而遂廢諸侯改為郡縣。以一威權以專天下，其意主以自為，非以為民。深淺之慮，德量之殊，豈不遠哉。故秦得擅其海內之勢，無所拘忌，肆行奢淫，暴虐天下。然十四年而滅亡。故人主失道，則天下遍被其害。百姓一亂，則魚爛土崩，莫之匡救。賢人君子復無息肩，眾庶無所遷徙，此民主俱害，上下兩危。漢興承周秦之弊，故兼而用之。六王七國之難作者，誠失之於強大。非諸侯治國之咎，其後遂皆郡縣治民，而絕諸侯之權矣。當時之制，未必百王之法也。

《高帝王侯約論》前人

高皇帝刑白馬而盟曰：非劉氏不王，非有功不侯，不如約者當天下共擊之。是教下犯上，而興兵亂之階也。若後人不修，是盟約不行也。書曰法惟上行，不惟下行，若以為典，未可通也。

《諫封諸長王疏》晉·劉頌

臣昔沗河內，臨辭受詔：卿所言悉要事，宜小大數以聞。恆苦多事，或不能悉有報，勿以為疑。臣受詔之日，喜懼交集，益思自竭，用忘其鄙，願以螢燭，增暉重光。到郡草具所陳如左，未及書上，會臣嬰丁天罰，寢頓累年，今謹封上前事。臣雖才不經國，言淺多違，猶願陛下垂省，使臣微誠得經聖鑒，不總棄於常案。如有足採，冀補萬一。伏見詔書，開啟土宇，以支百世，封建戚屬，咸出之藩，夫豈不懷，公理然也。樹國全制，始成于今，超秦、漢、魏氏之局節，紹五帝三代之絕跡。功被無外，光流後裔，巍巍盛美，三五之君殆有慚德。何則。彼因自然而就之，異乎絕跡之後更創之。雖然，封幼稚皇子於吳蜀，臣之愚慮，謂未盡善。夫吳越剽輕，庸蜀險絕，此故變釁之所出，易生風塵之地。且自吳平以來，東南六州將士更守江表，此時之至患也。又內兵外守，吳人有不自信之心，宜得壯主以鎮撫之，使內外各安其舊。又孫氏為國，文武眾職，數擬天朝，一旦堙替，同於編戶。不識所蒙更生之恩，而災困逼身，自謂失地，用懷不靖。今得長王以臨其國，隨才授職，文武並敘，士卒百役不出其鄉，求富貴者取之於國內。內兵得散，新邦又安，兩獲其所，于事為宜。宜取同姓諸王年二十以上人才高者，分王吳蜀。以其去近就遠，割裂土宇，令倍於舊。以徙封故地，用王幼稚，須皇子長乃遣君之，于事無晚也。急所須地，交得長主，此事宜也。臣所陳封建，今大義已舉，然餘眾事，倘有足採，以參成制，故皆并列本事。臣聞：不憚危悔之患，而願獻所見者，盡忠之臣也；垂聽逆耳，甘納苦言者，濟世之君也。臣以期運，幸遇無諱之朝。雖嘗抗疏陳辭，汜論政體，猶未悉所見，指言得失，徒荷恩寵，不異凡流。臣竊自愧，不盡忠規，無以上報，謹列所見如左。臣誠未自許所言必當，然要以不隱所懷為上報之節。若萬一足採，則微臣更生之年；如皆瞽妄，則國之福也。願陛下缺半日之閒，垂省臣言。伏惟陛下雖應天順人，龍飛踐阼，為創基之主，然所遇之時，實是叔世。何則。漢末陵遲，閹豎用事，小人專朝，君子在野，政荒眾散，遂以亂亡。魏武帝以經略之才，撥煩理亂，兼肅文教，積數十年，至於延康之初，然後吏清下順，法始大行。逮至文明二帝，奢淫驕縱，傾殆之主也。然內盛臺榭聲色之娛，外當三方英豪嚴敵，事成克舉，少有愆違，其故何也。實賴前緒，以濟勳業。然法物政刑，固已漸頹矣。自嘉平之初，晉祚始基，逮於咸熙之末，其間累年。雖鈇鉞屢斷，翦除凶醜，然其存者咸蒙遭時之恩，不軌於法。泰始之初，陛下踐阼，其所服乘皆先代功臣之裔，非其子孫，則其曾元。古人有言，膏粱之性難正，故曰時遇叔世。當此之秋，天地之位始定，四海洗心整綱之會也。然陛下猶以用才因宜，法寬有由，積之在素，異於漢魏之先；三祖崛起易朝之為，未可一旦直繩御下，誠時宜也。然至所以為政，矯世眾務，自宜漸出公塗，法正威斷，日遷就肅。譬由行舟，雖不橫截迅流，然俄向所趣，漸靡而往，終得其濟。積微稍著，以至於今，可以言政。而自泰始以來，將三十年，政功美績，未稱聖旨，凡諸事業，不茂既往。以陛下明聖，猶未及叔世之弊，以成始初之隆，傳之後世，不無慮乎。意者，臣言豈不少概聖心夫。顧惟萬載之事，理在二端。天下大器，一安難傾，一傾難正。故慮經後世者，必<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29753-18px-GJfont.pdf.jpg' />目下之政，政安遺業，使數世賴之。若乃兼建諸侯而樹藩屏，深根固蔕，則祚延無窮，可以比跡三代。如或當身之政，遺風餘烈不及後嗣，雖樹親戚，而成國之制不建，使夫後世獨任智力以安大業。若未盡其理，雖經異時，憂責猶追在陛下，將如之何。願陛下善當今之政，樹不拔之勢，則天下無遺憂矣。夫聖明不世及，後嗣不必賢，此天理之常也。故善為天下者，任勢而不任人。任勢者，諸侯是也；任人者，郡縣是也。郡縣之察，小政理而大勢危；諸侯為邦，近多違而遠慮固。聖王推終始之弊，權輕重之理，包彼小違以據大安，然後足以藩固內外，維鎮九服。夫武王聖主也，成王賢嗣也，然武王不恃成王之賢而廣封建者，慮經無窮也。且善言今者，必有驗之於古。唐虞以前，書文殘缺，其事難詳。至於三代，則並建明德，及興王之顯親，列爵五等，開國承家，以藩屏帝室，延祚久長，近者五六百歲，遠者僅將千載。逮至秦氏，罷侯置守，子弟不分尺土，孤立無輔，二世而亡。漢承周秦之後，雜而用之，前後二代各二百餘年。揆其封建不用，雖強弱不適，制度舛錯，不盡事中，然跡其衰亡，恆在同姓失職，諸侯微時，不在彊盛。昔呂氏作亂，幸賴齊代之援，以寧社稷。七國叛逆，梁王捍之，卒弭其難。自是之後，威權削奪，諸侯止食租奉，甚者至乘牛車。是以王莽得擅本朝，遂其奸謀，傾蕩天下，毒流生靈。光武紹起，雖封樹子弟，而不建成國之制，祚亦不延。魏氏承之，圈閉親戚，幽囚子弟，是以神器速傾，天命移在陛下。長短之應，禍福之徵，可見於此。又魏氏雖正位居體，南面稱帝，然三方未賓，正朔有所不加，實有戰國相持之勢。大晉之興，宣帝定燕，太祖平蜀，陛下滅吳，可謂功格天地，土廣三王，舟車所至，人跡所及，皆為臣妾，四海大同，始於今日。宜承大勳之籍，及陛下盛明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於無窮。臣又聞國有任臣則安，有重臣則亂。而王制，人君立子以適不以長，立適以長不以賢，此事情之不可易者也。而賢明至少，不肖至眾，此固天理之常也。物類相求，感應而至，又自然也。是以闇君在位，則重臣盈朝；明后臨政，則任臣列職。夫任臣之與重臣，俱執國統而立斷者也。然成敗相反，邪正相背，其故何也。重臣假所資以樹私，任臣因所籍以盡公。盡公者，政之本也；樹私者，亂之源也。推斯言之，則泰日少，亂日多，政教漸頹，欲國之無危，不可得也。又非徒唯然而已。借令愚劣之嗣，蒙先哲之遺緒，得中賢之佐，而樹國本根不深，無幹輔之固，則所謂任臣者化而為重臣矣。何則。國有可傾之勢，則執權者見疑，眾疑難以自信，而甘受死亡者非人情也。若乃建基既厚，藩屏彊禦，雖置幼君赤子而天下不懼，曩之所謂重臣者，今悉反忠而為任臣矣。何則。理無危勢，懷不自猜，忠誠得著，不惕於邪故也。聖王知賢哲之不世及，故立相持之勢以御其臣。是以五等既列，臣無忠慢，同于竭節，以徇其上。群后既建，繼體賢鄙，亦均一契，等於無慮。且樹國苟固，則所任之臣，得賢益理；次委中智，亦足以安。何則。勢固易持故也。然則建邦苟盡其理，則無向不可。是以周室自成康以下，逮至宣王，宣王之後，到于赧王，其間歷載，朝無名臣，而宗廟不隕者，諸侯維持之也。故曰，為社稷計，莫若建國。夫邪正順逆者，人心之所繫服也。今之建置，宜審量事勢，使諸侯率義而動，同忿俱奮，令其力足以維帶京邑。若包藏禍心，惕于邪而起，孤立無黨，所蒙之籍不足獨以有為。然齊此甚難，陛下宜與達古今善識事勢之士深共籌之。建侯之理，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚，傳之無窮；上下一心，愛國如家，視百姓如子，然後能保荷天祿，兼翼王室。今諸王裂土，皆兼於古之諸侯，而君賤其爵，臣恥其位，莫有安志，其故何也。法同郡縣，無成國之制故也。今之建置，宜使率由舊章，一如古典。然人心繫常，不累十年，好惡未改，情願未移。臣之愚慮，以為宜早創大制，遲回眾望，猶在十年之外，然後能令君臣各安其位，榮其所蒙，上下相持，用成藩輔。如今之為，適足以虧天府之藏，徒棄穀帛之資，無補鎮國衛上之勢也。古者封建既定，各有其國，後雖王之子孫，無復尺土，此今事之必不行者也。若推親疏，轉有所廢，以有所樹，則是郡縣之職，非建國之制。今宜豫開此地，令十世之內，使親者得轉處近。十世之遠，近郊地盡，然後親疏相維，不得復如十世之內。然猶樹親有所，遲天下都滿，已彌數百千年矣。今方始封而親疏倒施，甚非所宜。宜更大量天下土田方里之數，都更裂土分人，以王同姓，使親疏遠近不錯其宜，然後可以永安。古者封國，大者不過土方百里，然後人數殷眾，境內必盈其力，足以備充制度。今雖一國周環近將千里，然力實寡，不足以奉國典。所遇不同，故當因時制宜，以盡事適今。宜令諸王國容少而軍容多，然於古典所應有者悉立其制，然非急所須，漸而備之，不得頓設也。須車甲器械既具，群臣乃服綵章；倉廩已實，乃營宮室；百姓已足，乃備官司；境內充實，乃作禮樂。唯宗廟社稷，則先建之。至于境內之政，官人用才，自非內史、國相命於天子，其餘眾職及死生之斷、穀帛資實、慶賞刑威、非封爵者，悉得專之。今臣所舉二端，蓋事之大較；其所不載，應在二端之屬者，以此為率。今諸國本一郡之政耳，若備舊典，則官司以數，事所不須，而以虛制損實力。至于慶賞刑斷，所以衛下之權，不重則無以威眾人而衛上。故臣之愚慮，欲令諸侯權具，國容少而軍容多，然亦終於必備今事為宜。周之建侯，長享其國，與王者並，遠者僅將千載，近者猶數百年；漢之諸王，傳祚暨至曾元。人性不甚相遠，古今一揆，而短長甚違，其故何邪。立意本殊而制不同故也。周之封建，使國重於君，公侯之身輕於社稷，故無道之君不免誅放。敦興滅繼絕之義，故國祚不泯。不免誅放，則群后思懼；後嗣必繼，是無亡國也。諸侯思懼，然後軌道，下無亡國，天子乘之，理勢自安，此周室所以長在也。漢之樹置君國，輕重不殊，故諸王失度，陷於罪戮，國隨以亡。不崇興滅繼絕之序，故下無固國。下無固國，天子居上，勢孤無輔，故姦臣擅朝，易傾大業。今宜反漢之弊，修周舊跡。國君雖或失道，陷於誅絕，又無子應除，苟有始封支嗣，不問遠近，必紹其祚。若無遺類，則虛建之，須皇子生，以繼其統，然後建國無滅。又班固稱諸侯失國亦由網密，今又宜都寬其檢。且建侯之理，本經盛衰，大制都定，班之群后，著誓丹青，書之玉版，藏之金匱，置諸宗廟，副在有司。寡弱小國猶不可危，豈況萬乘之主。承難傾之邦而加其上，則自然永久居重固之安，可謂根深華岳而四維之也。臣之愚，願陛下置天下於自安之地，寄大業於固成之勢，則可以無遺憂也。

《漢晉封建得失論》梁·劉昭

觀夫高祖之創業也，豈直鴻勳碩德，大庇群生，蕩其，毒虐，厝之，和泰而已哉。至於謀深慮久，封建子弟，蕃維盤固，規謀弘遠。及於三趙不終，燕靈夭絕，齊代淮楚，皆為外重。故宋昌曰：外畏齊楚淮南，斯非效與事。過則弊孰，或通之全國之難，誠固財物之富，作衛之益。亦既得之於前矣。故賜以几杖，用息姦謀嗣隕局下怨生有，以逮、連師搆亂、兵交梁闕、禦侮推寇、肇自密戚。景帝遂削蕃國之權，刻骨肉之援，封為君而不聽治其民，置為主而稍賤其臣，矯枉過甚遂臻於此。呂霍之危朝，后族愈貴於來寵。吳楚之叛，奔侯王恆借以受誚。故賈誼欲眾建以少其力，列虛以候其生。此乃達觀深識監於親陪之要者也。冢嗣必傳，萬里之地分支，欲使動搖，不得於經維遠算，且已礙矣。後哀平之際，劉氏遍於四海，宗正著錄遂以萬數。及乎後漢，彌循前跡。光武十子並列，畿外近郡孝明八國不能開庇遠民國近則不可以大，不大則不足為強。此所以本枝之援，終以少固。若使漢分兩越，置二三親國，剖吳楚樹數四列，蕃割遼海而分皇枝，開隴蜀而王子弟，使主尊顯。依漢初，之貴民無定限，許滋養之富，若有昏虐之嗣，可得廢而不得削。必傳劉氏，民信所奉，發其侵伐，兼并之釁。峻其他族篡殺之科，制其入貢輕重之法，疏其來朝往復之數，君君臣臣永許百世之期。一國之民，長無遷動之志。四方得志，聽離官列封懷，賢抱智隨，所適樂土，強弱相侔，遠近相推，舉其大歸，略其小滯。與其畫一班之四海，天子之朝，自非異姓僭奪不得興。勤王之師，諸蕃國，自非雜互篡主，不降討伐之。詔犬牙相經，共為嚴國。雖王莽善盜，將何因而敢。竊曹操雄勇，亦安能以得士。斯無俟極聖，然克行明賢粗識亦足立。故父子首足也，昆弟四肢也。當使筋骨髓血動靜足以相勝，長短大小幹用足以相衛。豈有割脛致腹取骨肉，以增頭。划背露骨剝膏腴，以裨頷。而謂顱顙魁岸，可得比壽松晉，喉咽擁腫，必能長生久視哉。漢氏得之微，猶能四百載。魏人失之，甚不滿數十年。爰自晉世矯枉太過，入列皇朝非簡賢之授，唯親是貴，無愚智之辨。不能勝衣冠，早據公相之尊，童蒙幼子遄登槐嶽之位，職應論道而未離保母之養。續侯賦政而服二三尺衣。英賢大度、稟彼昏稚、高才碩儒、恭承藐識、公餗覆而不憂，美錦碎而愈截。兼授若流迴遷競路，才駑任重功尟釁，多曉比名於公，旦夕同罪於盜。跖褒稱無位可以充德，貶退刑轘不足以塞咎。威力強濟、聲實隆重、嫌猜畏逼，身受其弊，覆滅分體、若裊仇寇、虀粉同氣。有過他逆忠貞之士，橫罹其凶志節之人。狼狽其禍閼伯，實沈繼踵史筆。顯思顯甫，比有國書。趙倫以惷，愚排天齊，攸以賢明，謝世枉鬱。殄滅冤孫，就盡不可勝載矣。豈周漢之君多孝悌之性，晉宋之主稟豺狼之情，蓋事勢使之然也。朝行斯術，夕窮崩亂，未能革悛來事愈甚，蒼生為此將盡矣。四海為此構蹙矣。聖帝英君、欲反斯敗，必當更開同姓之國，置不增之約，罷皇嗣入官之禍，守盟牲礪河之篤，乃可還險墜之路，反乎全安之轍也。