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卷8
欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第八卷目錄
食貨總部藝文二
食貨志序 元史
錢穀論 明靳學顏
讀漢史平準書食貨志論 葉向高
理財必本經術疏 吳執御
理財疏 陳龍正
食貨總部紀事
食貨總部雜錄
食貨典第八卷
食貨總部藝文二
《食貨志序》元·史
《洪範》八政，食為首而貨次之，蓋食貨者養生之源也。民非食貨則無以為生，國非食貨則無以為用。是以古之善治其國者，不能無取於民，亦未嘗過取於民，其大要在乎量入為出而已。《傳》曰：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒。此先王理財之道也。後世則不然，以漢、唐、宋觀之，當其立國之初，亦頗有成法，及數傳之後，驕侈生焉，往往取之無度，用之無節。於是漢有告緡、算舟車之令，唐有借商、稅間架之法，宋有經、總制二錢，皆掊民以充國，卒之民困而國亡，可歎也已。元初，取民未有定制。及世祖立法，一本於寬。其用之也，於宗戚則有歲賜，於凶荒則有賑恤，大率以親親愛民為重，而尤惓惓於農桑一事，可謂知理財之本者矣。世祖嘗語中書省臣曰：凡賜與雖有朕命，中書其斟酌之。成宗亦嘗謂丞相完澤等曰：每歲天下金銀鈔幣所入幾何。諸王駙馬賜與及一切營建所出幾何。其會計以聞。完澤對曰：歲入之數，金一萬九千兩，銀六萬兩，鈔三百六十萬錠，然猶不足於用，又於至元鈔本中借二十萬錠矣。自今敢以節用為請。帝嘉納焉。世稱元之治以至元、大德為首者，蓋以此。自時厥後，國用寖廣。除稅糧、科差二者之外，凡課之入，日增月益。至於天曆之際，視至元、大德之數，蓋增二十倍矣，而朝廷未嘗有一日之蓄，則以其不能量入為出故也。雖然，前代告緡、借商、經總等制，元皆無之，亦可謂寬矣。其能兼有四海，傳及百年者，有以也夫。故倣前史之法，取其出入之制可攷者：一曰經理，二曰農桑，三曰稅糧，四曰科差，五曰海運，六曰鈔法，七曰歲課，八曰鹽法，九曰茶法，十曰酒醋課，十有一曰商稅，十有二曰市舶，十有三曰額外課，十有四曰歲賜，十有五曰俸秩，十有六曰常平義倉，十有七曰惠民藥局，十有八曰市糴，十有九曰賑卹，具著于篇，作《食貨志》。
《錢穀論》明·靳學顏
臣見近世之言理財者曰：財無從生也，惟有節費而已。臣愚，以前代生財之法，較之今日尚缺一大政焉。臣舉此一大政，何謂其無從生哉。而錢法是已。臣聞人之所由生，衣食為大。王者，利用厚生必先乎此，此出于天時地利人力相待而共成三才之用者也。有此三才，即有此布帛五穀，增虧相乘，有無相貿，而非有水旱之災，兵革之奪，癘疫之妨，以一歲之功而供一年之日用自周也。今天下之民，愁居懾處，不勝其束濕之慘，司計者日夜憂煩，遑遑以匱乏為慮者，豈布帛五穀不足之謂哉。謂銀兩不足耳。夫銀者，寒之不可衣，饑之不可食，又非衣食之所自出也，不過貿遷以通衣食之用爾。而銅錢亦貿遷以通用，與銀異質而同神者，猶雲南不用錢而用海巴，三者不同而致用則一焉。今奈何用銀而廢錢，惟時天下之用錢者曾不什一，而錢法一政久矣，其不舉矣。錢益廢則銀益獨行，銀獨行則豪右之藏益深，而銀益貴，銀貴則貨益賤，而折色之辦益難，而豪右者又乘其賤而收之。時其貴而糶之，銀之積在豪右者愈厚，而銀之行于天下者愈少。再踰數年臣不知其又何如也。則錢法不行之，故爾計者又欲開礦，夫礦不可開，開亦無益也。一禁而不可弛，弛則亂也，臣試根極錢說為司計者擇焉。臣聞錢者，泉也，如水之行地中，不得一日廢者，一日廢則有枯槁之虞。從成周兩漢唐宋以來，見之史籍一一可睹，未有用銀廢錢如今日之甚者也。而用錢之多，鑄錢之盛者，尤莫如宋，故宋太祖欲積錢至五百萬而贖山後諸郡于遼。靖康中，趙良嗣奉使歲加稅銀一百萬于金，其平時賂契丹寧夏也，歲幣率有常額。其外國亦用錢，可知又宋之饒州、處州、江寧等處，皆其鼓鑄之地。今江南人家嘗有發地得窖錢者，則無南北皆用錢，可知其餘書史所嘗言幾百萬無慮鉅萬，累鉅萬之說率多以錢計。臣亦不暇枚舉。今去宋不遠，故所用錢多宋之物。夫用錢則民生日裕，鑄錢則國用益饒，此裁成輔相之業，惟人主得為之。故曰：聖人之大寶，曰位。因位而制權，因權而制用。故又曰：錢者，權也。人主操富貴之權以役使奔走乎天下。故一代之興，則制之一主之立，則制之改元，則制之軍國不足，則制之此經國足用之一大政也，奈何廢而不舉。臣竊聞江南富室有積銀至數十萬兩者，今皇上天府之積，亦不過百萬兩以上。若使銀獨行而錢遂廢焉，是不過數十里富室之積足相擬矣。皇上試一舉其權而振之，則彼富室者，智勇豪俊者，將奔走于吾權之不暇，彼敢冒萬死而盜鑄吾一文者哉。故曰：權也，權者。立之乎無形，而達之乎無窮，用之則天下舉有求于我而有餘，不用則日擾擾焉。以求之于天下而不足為驗甚，明也。且夫富貴，其權一也。皇上今出數寸之符，移片紙之檄，以匹夫而拜將相焉，又能使同姓王、異姓侯焉，于公帑未有損也。此馭貴之權若是乎。其易也，若乃今日與人以千金焉，明日與人以萬金焉，曾不踰年而太倉告匱矣。夫何馭富之權若是乎。其不侔與誠以有其權，而不用與無權等爾。昔漢文帝之寵鄧通也曰：吾能富之，賜以蜀山之銅。而鄧氏之錢滿天下，夫鄧氏之錢滿天下，則天下之貨萃于鄧氏明矣。吳王濞擅鑄山之利而輒稱兵，漢廷與之抗亦不過竊，漢廷之權明矣。夫以竊一日之權，尚足以得民而抗漢，況以萬乘而自振其權可勝用哉。今之為計者，謂錢法之難有二：一曰利不酬本，所費多而所得鮮矣。臣愚以為此取效于旦夕，計本利于出入，蓋民間之算非天府之算也。夫天府之算，以山海之產為材，以億兆之力為工，以修潔英達之士為役，果何本而何利哉。此所謂本猶不免用銀之說爾。臣所謂本蓋無形之權，是已何則鑄錢之須。一曰銅料，一曰炭，一曰轉致，一曰人工。夫此四者，在民間計之，銀一分而得錢四分，誠十不酬五矣。自臣愚計之，皆可不用銀而取辦者，誠將天下出產銅料之處贖軍徒以下之罪而定其則，以收銅于西山產煤之窯，以法司有罪之人而准其罪，以納炭其運銅則通水路者附以官民之舟，如臨清帶磚之例。通陸路者資以驛遞之力而給之官庫之錢，其運炭則請出府庫見貯之錢，或于京城，或于近縣，或于營軍。如係官身，則量給以工食；如係民戶，則平給以腳價。如是而患無材與夫轉致之難，臣不信也。至于人工取之見役而皆足，則又不煩銀兩而可辦也。臣不知工部及寶源局原額匠役若干見今坐食與否，即以營軍九萬人論之，抽用其一二千人足矣，而謂妨訓練耶。今京城之內，鍛金、刺繡、聲技、力作之徒，與夫靠衙門而衣食者，孰非營軍。奚啻一二千也，而未嘗患其妨。凡此皆不用銀而可以成務，固無本利之足較矣。其二曰：民不願行，強之恐物情之沸騰也。臣愚以為：歷代無不用之，至稱為錢神，我先朝又用之，祇見其利，不聞其病。正德、嘉靖以前猶盛行之。蓋五六百而值一兩，今七八十歲人固多，尚可一召而訊也。獨至于今屢言而屢廢，甫行而輒輟焉何哉。臣竊詳之，錢比鈔異，于小民無不利也，獨所不便者姦豪爾。一曰盜不便，一曰官為姦弊不便，一曰商賈持挾不便，一曰豪家蓋藏不便，此數不便者與小民無與也。臣竊聞往時但一行錢法，則輒張告示戒，廠衛不先之于賣菜之傭，則責之以荷擔之役。愚而相煽，既閉匿觀望之不免，而姦豪大族依托城社者，又從旁簧鼓之，以濟其不便之私。一日而下令，二日而閉匿下，三四日而中沮矣。務大計者，宜若是其易動哉。臣聞施恩澤者，自無告始，行法令者，自貴近始，豈惟貴近自朝廷始可也。請自今以後，追紙贖者除折穀外，而責之以納錢；上事例者，除二分納銀外，而一分以納錢；存留戶口則兼收錢穀；商稅課程則純用收錢。此謂自朝廷始，又因而賜予之費，宗室之祿，百官之俸，則銀錢兼支。又因而驛遞應付，雇夫雇馬，則惟錢是用。又因而軍旅之餉，則分其主客，量其遠近，或以代布花，或以充折色。此謂自貴近始矣。此數者，有出有入，而民間無底滯之患，誠以上下交會，血脈流通故也。輕斂輕散，官府有餘積之藏，誠以正賦之銀，既以無減於常額，而一切之費又取辦于一權故也。此權不可行之于天下，以啟盜權之釁。請于寶源局或西倉專設侍郎，或即用左右侍郎一員督于上，以十三司員外或主事分理十三省事于下，以科道各一員監之銅料工材，各有攸掌，各省斂散，各照分司。先之以區畫條議計定而行，而又輕重適均無駭于俗，仍以唐宋以來舊錢兼之，或上有施于下，或下有納于上，著之以必行之。令遲之以歲月之效，久之而本末兼利，公私循環，可以輟鼓鑄之。勞而罷工作之始。臣愚，不揣竊謂千慮一得也。昔我祖宗初制鈔時，下令甚嚴，有以金銀貨物交易者，輒沒給告者然，不徒責之下也。後又令各處稅糧、課程、贓罰，俱准折收鈔，則聖意淵微可測矣。此固血脈流通之意，所謂泉也，而法以佐之，所謂權也。夫帝王以元氣為橐鑰，以造化為錘鑪，而風行神運，不言所利，乃至與齊民賈豎，算本利較銖錙。臣愚，非所望也。臣又聞之邊鄙強固則外國沐服，中原乂安則邊鄙傾嚮。故中原者，邊鄙之根本也；百姓者，中原之根本也；衣食者，百姓之根本也。閭閻之民，有終世無銀而不能終歲無衣，寧終歲無衣而不能終日無食。今百司夙夜宰卿不遑者，乃在銀而不在穀，臣竊慮之。夫以國家建都于燕東，極齊西、盡秦南沮江淮神鼎之重、金甌之固，此萬世不拔之業也。而臣竊有慮焉，何哉。誠以京師北據，幽都更無郡縣，而守在強敵，雖有東齊、西秦，其形勢皆足以外中原而自固；京師以南，絕無名山大澤之限強藩與國之資。皇上南面而臨，之所恃以為腹心股肱之重者，惟河南、山東、江北裡八府之人心耳。此數處之人，率驚悍而輕生，易動而難戢，游食而寡積者也。一不如意，則輕去其鄉，一有所激，則視死如歸，臣固視之熟矣。八府遭歉，則走山東，山東遭歉，則走江北，又未已也。匹夫作難，而千人嚮應，往事蓋屢驗之。然其弭之之計無他，不過曰：恤農以繫其家，足食以繫其身，聚其骨肉以繫其心而已。今試移文于此數處者，而覈其官舍之所藏。每郡得穀十萬焉，則司計者可安枕而無慮矣；得三萬焉，猶可以塞轉徙者之望，設不滿萬焉，真寒心哉。臣竊意其不滿萬者多也，即有水旱，何所賴焉，即有師旅之興，何所給焉。臣觀自古中原空虛，未有如今日者也。漢以前有厫倉，隋以前有洛口倉，唐有義倉，宋有常平倉，皆隨在而貯，不專京師。今徐臨德州，皆有官倉，本為寄囤，至於存積幾何哉。臣近日有疏，為山西積穀荷蒙。皇上通行各省，臣非不知以用言為榮，而所慮者，人意向不同，或行之不力，或施之無序，輒以為無益有損焉。臣且不堪其任咎也。臣前疏謂，一曰：官倉蓋發官銀以糴者，此必甚豐乃可以舉；一曰：社倉蓋收民穀以充者，此雖終歲皆可以行。臣知中原空虛，不但穀少，而銀亦甚少，其官倉一節今歲已不能舉，又聞有災變，則社倉一節今歲亦不能行，但能以今歲，始講求其條件，加意于積儲。即明歲舉而後歲效，未晚也。此二倉者，社倉舉之甚易，而效甚捷，然非官府主持于上則其事終不能成矣。夫社倉，即義倉也，蓋始于漢。耿壽昌而盛于隋，長孫，平唐戴胄之徒，唐又最盛，計天下積至數千萬以上及推其故唐義倉之開。每歲自王公以下皆有入，是以其積獨多。臣所謂法令之行，自貴近始也。宋則准各民正稅之數，于二十分而取其一以為社。蓋富者必田多，田多則稅多，稅多則社入多，亦唐意也。要之，其出也，則中歉賑極貧，大歉賑中戶，又大歉焉，乃沾及於富室。所謂恩澤之加，自無告始也。今之言官倉者，今年曰庫無銀焉，明年曰庫無銀焉，如是除八分紙贖之外無幾耳。言社倉者，此曰官戶當優免我也；彼曰占役何科擾我也；又田多者曰，我不願賑于後亦不願出于今也；如是不過貧民下戶之輸無幾耳。是二法終不可行，而中原之空虛如故也。夫民之饑也，必至于轉徙，轉徙不已，必至于盜，盜必先諸官戶與夫役占有力之家，而此輩多不悟。非官府主持而鼓舞之，終空言耳。臣請下之各省以唐宋斂穀之法為則，而就土俗、合人情、占歲候，以通其變。限明春以裡盡，報各府已前見貯之數，以品其虛盈。于明年冬末通計一歲二倉新收之穀，驗其功能，著而為令，歲歲修之。在官倉者，時其豐歉，而斂散之利，歸于官民，有大饑則以賑之。在民倉者，時其豐歉，而斂散之利歸于官，雖官有大役，亦不許借此藏富于民，即藏富于官，皇上所為，南面而恃以無恐者，其根本在此。今之言計者，不憂穀之不足，而憂銀之不足，夫銀實生亂，穀實弭亂。銀之不足而泉貨代之，五穀不足則孰可以代者哉。故曰：明君不寶金玉而寶五穀，伏惟聖明垂意。
《讀漢史平準書食貨志論》葉向高
夫世所稱，言利之策，則盛於漢矣。漢興二百餘年，銳治之主，算效而深謨心計之臣，持籌而極慮，其策寧有遺哉。然而盛衰相代，盈縮迭乘，始之制用甚饒，蒸庶康阜，迨後誅求之。令四出而公家之費蕭如也，此其故可異焉。余嘗讀司馬氏《平準書》及班生《食貨志》乃知財用興耗之源，較然可睹已。其盛也，必上之人調停而撙節之其衰也，必有侈心焉，奚以明之。方漢初興，天下新離戰爭之苦，戶口較於往時不啻減半，終高惠之世，上下相先，無所紛華，文景承之，益自貶損。賈誼、晁錯諸臣，時畫計獻謀以稱帝心，故文景之世，海宇豐殖幾于成周，則節儉之明效也。武帝承之，逞其雄心，結難匈奴，西通玉門，南誅百越，求神仙，侈封禪、築建章、起柏梁，諸<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23903-18px-GJfont.pdf.jpg' />心溢志之事，沓然并興，而弘羊孔僅之徒又以掊克濟其貪，故天下病也。夫文景以前，國家新造，何如建武之承平，干戈初戢，公私俱困，非有累世之積，紅腐貫朽之遺也。當武帝時，天下財賦倍于曩日，阡陌之長，閭左之豪，乘堅而刺肥，非若將相、牛車，天子不能鈞駟之貧，自公卿大夫至于牧圉，咸自愛而重犯法，無吳楚七國之難也。北極流沙，南暨珠崖，稽首稱藩，賓于漢廷，又非有外阻，聲教不奉貢賦之邦也。然高惠、文景用以富強，而武帝大困，幾為亡秦續也，斯亦足發明理財得失之大端矣。故二史氏所論著，雖詳簡不同，然皆反覆咨嗟，深咎帝之失計，而傷漢業之衰云，試縷分而陳之，如江淮蕭然煩費也，以招來東甌事兩越。故百姓抏弊巧法也，以開西南夷，置滄海郡。故大司農陳藏錢經耗也，以遣大將軍擊胡。故議令民買爵及置武功爵也，以捕斬首虜多賜予不給，故令封君以下差出牝馬也，以郡國治馳道設供儲，以備封禪。故置農官沒入郡縣田也。以修昆明池，故又其甚者，築衛朔方而費數十百巨萬迎渾邪王，而費百餘巨萬穿漕渠。未就而費巨萬十數，封泰山賞賜而費帛百餘萬。金錢以鉅萬計，總帝之所用，令節儉之主，可百世而不能盡。而帝以數十年耗之，及其匱乏，則出于一切之術，以牢籠其民耳。《管子》有言曰：下令於流水之源，使民於不爭之官，不為不可成，不處不可久。夫管子於理財家言：業稱卑，卑乃其說，猶若是彼。即未云：利道庶幾整齊之矣，如帝是爭之也。愈爭而愈紛，愈紛而愈竭。蓋至於楊可告緡置。平準于京師，而其術窮矣。故愚讀二書，見其歷，歷指次，則深嘆，遷固之良于史也，或者謂遷論盛衰之數，由于事勢相激，其說非是。固云不加賦而用足，似涉于諛。又平準所載，富商儲物待急輕賈，收賤取貴名與實戾，而永光之。罷常平元始之議井田，皆當時舛計。固又何取于易。食貨之名，而敘之以此為二史病，不知遷書中于鬻爵拜官，嚴刑酷誅，不啻詳之，彼蓋有指也。若固論食貨之大原，則本之聖王，制賦分田，各有定。則上無過取，下無過供，此可不謂帝之藥石哉。雖然猶有說焉，遷之言曰：安寧則先本，絀末以禮義防乎利。固亦云：殷周之盛，要在安民，富而教之，此尤知本。之論周官理財之旨，歟嗟夫世之，人亦未可言。史之失自遷固始也。
《理財必本經術疏》吳執御
職靜觀今日，國勢民情無如理財為急。今諸臣為苟且之計者，無不謂此時多事，勢不得不出于權宜。職耳目孤陋，不能遠引唐虞三代，請舉祖宗朝多事者，一折之可乎。職考永樂初年，承廢弛之後，府庫空虛。一時賜賚功臣，大封親藩，而又招集諸儒編輯大典。未幾而有安南之役，有營建京兆宮殿之役，費以萬萬計。而戶臣夏原吉殫力經營，未嘗告乏。豈今日之多事有踰是乎。今諸臣為權宜之說者，又無不謂此時民窮財盡，勢不得不出于苟且。職竊謂：天下之民未嘗窮，而天下之財未嘗盡也。惟主計者，自為窮之盡之，之計剜肉醫瘡去皮附毛，令比屋脊脊嗷嗷府事，之所以日虛泉流，之所以日竭也。職耳目孤陋，亦不能遠引唐虞三代，請以幼學所聞，質之祖宗已行。故事與諸臣，一商確可乎。職聞之仲尼曰：生財曰：節用此，兩言者已略盡理財大端矣。屯政鹽法生財之大者，諸臣業已言之，皇上業已行之，臣固無容。贅臣考祖宗時有曾泉者，為汜水縣典史也。蒞事已勤，然督農事稽女工，時歷鄉村，率民墾荒田以恢穀麥，伐林木以贍財貨，無牛具無紡織具者，皆設處借之行之。三年官有積貯，民無貧乏，以其羨餘造船，以備儹運夫，官至典史。微矣殫心殷阜之效，如是典史以上，何官不可倣此以自效乎。陳壽之之巡撫延綏也，開邊耕耘，架梁採木，不期月省費二十七萬。葉盛之巡撫，宣府修官田之法，墾田積糧以其餘歲，補戰馬一千八百餘匹，修屯堡七百餘所。此兩臣者治兵非不稱雄，而其理財又如此凡為。巡撫者，若邊若腹，獨不可倣此以自效乎。至劉大夏之治淮，鳳民饑奏裁光祿供辦也。歲省費銀錢八十餘萬。趙璜因正德中歲，派料價過濫遂，取弘治前成例而裁之也，所省歲費亦不下數萬。夫國家之經費有限，而漏卮影沒漸生，其中主計者，苟留心撙節此二者，非其標準乎。蓋泉流之通于天下也，與天地並行不息，而無一塵一忽不灌輸于斯民者。故巡撫以下，典史以上，無一臣非皇上保民之人。即無一人非皇上理財之人，為計臣者，當大宏經術，以急濟時艱為生。為節務與諸臣，實實求所以補救之。方區區職，愚謂大約以固本厚基為至計，以酌盈濟虛為權宜。職知九州之大，四海之廣，皆環拱以作皇上，外府定無有憂不足者矣。若夫加派捐助搜括者，職竊不能無議焉。加派一節，皇上原以不得已之心而姑行之，其停止近或在一年之外，遠或在三年之中。職似可無言，然必不可不即停止者，近畿保河，六府之加也。職觀太祖高皇帝開基建業，鎮江寧國諸府為京師翼郡，故屢行蠲卹，其曰：子孫百世何可忘江左之民。蓋注意邦畿如此，其重哉。保河六府又奕世，為皇上拱神京者也。其地多沙磧，原與南土不同，矧年來多。故哀鴻之歎十室九空，此二十二萬餘者，加之原無益于山岳，減之又何損于涓埃哉。其餘省，直皇上與計臣預定年限，庶百姓知息肩有期而幽遐之歡聲雷動矣。至捐助搜括二者，尤難為訓。夫臣子媚茲有心，一芹一曝皆思上，獻則捐助，何獨為。非職竊謂人臣，但能奉公守法約己裕民而以區區為忠愛。職恐不教之偷者鮮矣。搜括原有款項，豈為橫取。職竊謂郡縣之間，當留有餘，以防不足。矧正賦未完，搜括先到，此果足以療度。支之饑否。熙朝之世，寧堪受此名乎。職考洪武三年，戶部請蘇州守臣逋稅罪，高皇帝云：蘇州積欠二年，民困可知，若逮其官必責之民，民畏刑罰，必傾貲以輸官。如是而欲其生，遂不可得矣。職又聞朱英總兩廣府藏頗充，有勸以羨餘進者。英曰：王者藏富于郡縣，苟羨餘一進他餉匱乏，奚從取給。盛世君臣無一念不為，斯民計亦無一念不為。先事計此，真可作今日良藥矧。皇上懲貪禁墨之令，無日不下而有司不肖，或借捐括以為辭，倘賜罷之，諸凡郡縣誰敢不洗腸濯膚，以自干斧鉞乎。今天下邊腹多虞，職亦具知。但以天地財源無一不輸于民。故理財自理民，始民裕而財自阜，財阜而賦自足，不然皇上試問：諸臣今秦晉間，何以不責其輸正賦，且欲請賑請餉了無屬厭之日乎。職觀計臣精強，儘足辦事，而在廷多忠智之臣。伏乞皇上，下職言敕諸臣，共殫虛心參酌，如有一得之，愚亟賜採擇施行。
《理財疏》陳龍正
臣聞大學理財貴生而賤聚生者，產於天地成於人工，歲歲增加之謂也。聚者損下益上，此多彼少實，無所增之謂也。今之議財者，皆議聚其誤以聚為生者，因於不識財。夫財有三人，口所食人，身所衣人，出入起居所用而已，惟布帛菽粟為財。故天地歲歲可生也，人日日可為也，故曰生之者眾，為之者疾。若銀錢為財，則銀者宇內止有此數，雖有眾手，何所施。其長養之方，雖有捷材，何所用。其勤作之力，若夫鑄銅為錢，亦似生而非生，但方其為銅塊。然質處及其為錢，隨地流通，不過變死為生，化器為幣，而一切火爐之費，飲食之費，正略相當。故銀者，或其便於授受，易於分合，所以轉輸百物乃財之，權非財之本質也。錢者所以佐銀為權，亦非財也，何則以皆不可生也。孔子特慮器皿為財之義，未著於天下，於九經。補言之曰：來百工則財用足，始知生財之人，惟有耕夫織婦工匠三色人而已。
食貨總部紀事
《左傳》：太史克曰：昔縉雲氏有不才子，貪於飲食冒於貨賄，侵欲崇侈不可盈厭，聚斂積實不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三凶謂之饕餮。《書經》：仲虺之誥，惟王不邇聲色，不殖貨利。
《左傳》：鄭印菫父皇頡戍城麋，楚人囚之，以獻於秦，鄭人取貨於印氏以請之，子太叔為令正，以為請。子產曰：受楚之功，而取貨於鄭，不可為國，秦不其然。樂桓子相趙文子，欲求貨於叔孫，而為之請，使請帶焉弗與，梁其踁曰：貨以藩身，子何愛焉。叔孫曰：諸侯之會，衛社稷也。我以貨免，魯必受師，是禍之也。何衛之為。
晉侯治兵于邾，南甲車四千乘，羊舌鮒攝司馬，遂合諸侯于平丘，次于衛地。叔鮒求貨於衛，淫芻蕘者，衛人使屠伯饋叔向羹，與一篋錦。曰：諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，而敢有異志，芻蕘者異於他日，敢請之，叔向受羹。反錦曰：晉有羊舌鮒者，瀆貨無厭，亦將及矣。為此役也。子若以君命賜之，其已，客從之，未退而禁之。
《韓詩外傳》：晉平公之時，藏寶之臺燒。公子晏子束帛而賀曰：臣聞：王者藏於天下，諸侯藏於百姓，商賈藏於篋匱。今百姓之於外，裋褐不蔽形，糟糠不充口，虛耗而賦斂無已，王收太半而藏之臺，是以天火之。昔者桀殘賊海內，賦斂無度，萬民甚苦，是故湯誅之。今皇天降災於藏臺，是君之福也。公曰：善。自今已往，請藏於百姓之間。詩曰：稼穡維寶，代食維好。
《韓非子外儲說》：越伐吳，乃先宣言曰：我聞吳王築如皇之臺，掘深池，罷苦百姓，煎靡財貨，以盡民力。余為民誅之。
《孔叢子》：李寅言：曹良於平原君欲仕之。平原君以問子高，子高曰：不識也。平原君曰：良嘗得見於先生矣，故敢問。子高曰：世人多自稱上用我，則國無患，夫用智莫若觀其身，其身且猶不免於患，國用之亦烏得無患乎。平原君曰：良之有患時不明也，居家理治可移於官，良能殖貨，故欲仕之。子高曰：未可知也，今有人於此，身修計明而貧者志不存也。身不修會計闇而富者，非盜無所得之也。
《左傳》：范獻子求貨於叔孫，使請冠焉，取其冠法，而與之兩冠，曰：盡矣。為叔孫故，申豐以貨如晉，叔孫曰：見我，吾告女所行貨，見而不出。
《史記·貨殖傳》：宣曲任氏之先，為督道倉吏。秦之敗也，豪傑皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟。楚漢相距滎陽也，民不得耕種，米石至萬，而豪傑金玉盡歸任氏。《漢書·景帝紀》：後二年夏四月，詔曰：或吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬民。丞相以聞，請其罪。
《楊敞傳》：敞子惲為中郎將。郎官故事，令郎出錢市財用，給文書，迺得出，名曰山郎。貨賂流行，傳相放效。惲為中郎將，罷山郎，移長度大司農，以給財用。郎官化之，莫不自厲，絕請謁貨賂之端。
《張禹傳》：禹為丞相，封安昌侯。禹為人謹厚，內殖貨財，家以田為業。及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈。它財物稱是。
《王莽傳》：長樂御府、中御府及都內、平準帑臧錢帛珠玉財物甚眾。
《後漢書·孔奮傳》：奮為姑臧長，賜爵關內侯。時天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數月輒至豐積。奮在職四年，財產無所增。隴蜀既平，河西守令咸被徵召，財貨連轂，彌竟川澤。唯奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德。遂相賦斂牛馬器物千萬㠯上，追送數百里。奮謝之而已，一無所受。
《東觀漢記》：岑彭引兵還屯津鄉，當江南荊揚咽喉，喻告諸蠻夷，諸蠻夷相率遣使貢獻，于是江南之珍奇食物始流通焉。
《後漢書·孫程傳》：宦官養子黃龍、楊佗、孟叔、李建、張賢、史汎、王道、李元、李剛九人與阿母山陽君宋娥更相貨賂，求高官增邑。
《侯覽傳》：覽為中常侍，以佞猾進，倚埶貪放，受納貨遺以巨萬計。
覽兄參為益州刺史，民有豐富者，輒誣以大逆，皆誅滅之，沒入財物，前後累億計。太尉楊秉奏參，檻車徵，於道自殺。京兆尹袁逄於旅舍閱參車三百餘兩，皆金銀錦帛珍玩，不可勝數。
《零陵先賢傳》：初攻劉璋，備與士眾約，若事定，府庫百物孤無預焉。及拔成都，士眾皆捨干戈，赴諸藏競取寶物，軍用不足，備甚憂之。劉巴曰：易耳。但當鑄直百錢平諸物賈，令吏為官市，備從之。數月之間，府庫充實。
《三國·蜀志·麋竺傳》：竺字子仲，東海胊人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產鉅億。
《拾遺記》：麋竺用陶朱計術益億萬之利，貨擬王家。《晉書·平原王幹傳》：幹雖有爵祿，若不在己，秩奉布帛，皆露積腐爛。
《王戎傳》：戎拜司徒。性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。積實聚錢，不知紀極，每自執牙籌，晝夜算計，恒若不足。而又儉嗇，不自奉養，天下人謂之膏肓之疾。
《冊府元龜》：晉李苾為侍御史。惠帝元康中，頻大饑，百姓流移入漢川，既至漢中，上書求寄食巴蜀，朝廷不許，遣苾持節慰勞，且監察之，不令入劍閣。苾至漢中，受流人貨賂，反為表曰：流人千萬餘口，非漢中一郡所能振贍，東下荊州，水湍迅險，又無舟船。蜀有倉儲，又復豐稔，宜令就食。朝廷從之，繇是散在益梁，不可禁止。
《晉書·惠帝紀》：永興元年，匈奴左賢王劉元海反於離石，自號大單于。安北將軍王浚遣烏丸騎攻成都王穎于鄴，大敗之。穎與帝單車走洛陽，服御分散，倉卒上下無齎，侍中黃門被囊中齎私錢三千，詔貸用。所在買飯以供，宮人止食於道中客舍。宮人有持升餘糠米飯及燥蒜鹽豉以進帝，帝噉之，御中黃門布被。次獲嘉，市麤米飯，盛以瓦盆，帝噉兩盂。有老父獻蒸雞，帝受之。
《王敦傳》：敦尚武帝女襄城公主，拜駙馬都尉，出除廣武將軍、青州刺史。永嘉初，天下大亂，敦悉以公主時侍婢百餘人配給將士，金銀寶物散之於眾，單車還洛。
《姚興載記》：興僭即帝位。始平太守周班、槐里令李𩇕皆以黷貨誅，於是郡國肅然矣。
《桓元傳》：元自署太尉。性貪鄙，好奇異，尤愛寶物，珠玉不離於手。人士有法書好畫及佳園宅者，悉欲歸己，猶難逼奪之，皆蒲博而取。遣臣佐四出，掘果移竹，不遠數千里，百姓佳果美竹無復遺餘。
《殷仲文傳》：仲文為桓元諮議參軍。元篡位，仲文以佐命親貴，厚自封崇，輿馬器服，窮極綺麗，妓妾數十，絲竹不絕音。性貪吝，多納貨賄，家累千金，常若不足。《宋書·褚叔度傳》：叔度除都督交廣二州諸軍事、建威將軍、領平越中郎將、廣州刺史。在任四年，廣營賄貨，家財豐積，坐免官，禁錮終身。
《長沙景王道憐傳》：道憐為都督荊湘益秦寧梁雝七州諸軍、驃騎將軍、鎮護南蠻校尉，而貪縱過甚，畜聚財貨，常若不足，去鎮之日，府庫為之空虛。
《張邵傳》：邵為撫軍長史，持節、南蠻校尉。坐在雝州營私蓄取贓貨二百四十五萬，下廷尉，免官。
《垣護之傳》：護之為使持節、督豫司二州諸軍事、輔國將軍、豫州刺史、淮南太守。復隸沈慶之伐西陽蠻。護之所莅多聚斂，賄貨充積。坐下獄，免官。《顏師伯傳》：師伯領衛尉。居權日久，天下輻輳，游其門者，爵位莫不踰分。多納貨賄，家產豐積，伎妾聲樂，盡天下之選，園池第宅，冠絕當時，驕奢淫恣，為衣冠所嫉。
《冊府元龜》：宋陳佛念，後廢帝陳大妃叔父也，為步兵較尉。大通貨賄，侵亂朝政。及順帝昇明初，賜死。《南齊書·張敬兒傳》：敬兒封襄陽縣候。進號征西將軍。於襄陽城西起宅，聚財貨。
《崔慧景傳》：慧景為持節、都督梁南北秦沙四州軍事、西戎校尉、梁南秦二州刺史，在州蓄聚，多獲珍貨。《冊府元龜》：梁鄱陽王恢，太祖子也，時有進筒中者，恢以奇貨異服即命焚之。
長沙王懿子藻為益州刺史，初鄧元起之在蜀也，崇於聚斂財貨山積，金玉珍帛為一室，名為內藏綺縠錦羅為一室。號曰外府藻以外府賜，將帥內藏歸王府，不有私焉。及還朝輕裝就路。
《魏書·劉潔傳》：潔為尚書令。大議征討。既居勢要，擅作威福，諸拔城破國者，聚斂財貨，與潔分之。籍其家產，財盈巨萬。
《汝陰王天賜傳》：高祖初，殿中尚書胡莫寒簡西部敕勒豪富兼丁者為殿中武士，而大納財貨，簡選不平。眾怒，殺莫寒及高平假鎮將奚陵，於是諸部敕勒悉叛。
《長孫嵩傳》：嵩子敦，位北鎮都將。坐黷貨，降為公。《陽尼傳》：尼為幽州平北府長史，帶漁陽太守，未拜，坐為中正時受鄉人財貨免官。
《胡泥傳》：泥為定州刺史。以暴虐，刑罰酷濫，受納貨財，徵還戮之。
《冊府元龜》：閭文祖為中散。孝文太和初，南安王楨有貪累之響，遣文祖詣長安察之。文祖受楨金寶之貽，為楨隱而不言。事發，殺之。
《魏書·李宣茂傳》：宣茂，太和初，除寧朔將軍，兼定州大中正。坐受鄉人財貨，為御史所劾，除名為民。
《京兆王子推傳》：子推子太興，襲。拜長安鎮都大將，以黷貨，削除官爵。
《南安王楨傳》：楨為雍州刺史。高祖引見於皇信堂，戒之。楨不能遵奉，後乃聚斂肆情。文明太后、高祖並臨皇信堂，引見王公。太后令曰：汝陰王天賜、南安王楨不順法度，黷貨聚斂，依犯論坐，將主不測。卿等為當存親以毀令，為欲滅親以明法。群臣咸以二王託體先皇，宜蒙矜恕。太后不答。高祖乃詔曰：南安王楨以懿戚之貴，作鎮關右，不能潔己奉公，助宣皇度，方肆貪欲，殖貨私庭，放縱姦囚，壅絕訴訟，貨遺諸使，邀求虛稱。二三之狀，皆犯刑書，實在難恕。皇太后天慈寬篤，恩矜國屬，每一尋惟高宗孔懷之近，發言哽塞，悲慟于懷；特一原恕，削除封爵，禁錮終身。
《趙逸傳》：逸從元孫超宗。太和末，為汝南太守，多所受納，貨賂太傅北海王詳。詳言之於世宗，除持節、征虜將軍、岐州刺史。徙河東太守。
超宗弟遐，遐子叔隆，以貨自通，得為秦州〈闕〉西府長史，加鎮遠將軍。秦州殷富，去京懸遠，叔隆與敕使元修義同心聚斂，納貨巨萬。拜冠軍將軍、中散大夫。尋遷左軍將軍、太中大夫。賂司空劉騰，出為中山內史，在郡無德政，專以貨賄為事。
《常山王遵傳》：遵子素，素子忠，忠子暉，為吏部尚書，納貨用官，皆有定價，大郡二千匹，次郡一千匹，下郡五百匹，其餘受職各有差，天下號曰市曹。
《王憲傳》：憲子嶷，嶷子雲，為冠軍將軍、尚書、兗州刺史。在州坐受所部荊山戍主杜虞財貨，又取官絹，因染割易，御史糾劾，付廷尉。遇赦免。
《陽尼傳》：尼從子季智，季智從子固，領侍御史。世宗末，中尉王顯謂固曰：吾作太府卿，庫藏充實，卿以為何如。固對曰：公收百官之祿四分之一，州郡贓贖悉入京藏，以此充府，未足為多。且有聚斂之臣，寧有盜臣，豈不戒哉。
《李崇傳》：崇為尚書令，加侍中。性好財貨，販肆聚斂，家資巨萬，營求不息。
《冊府元龜》：高雙為清河太守。黷貨將刑，在市遇赦免。後為太尉史，俄出為涼州刺史。專肆貪暴，以罪免。既納貨高肇，復起為幽州刺史。又以貪穢被劾，罪未判，遇赦復任。
崔康為廣平內史，大納財貨，為清論所鄙。
《魏書·汝陰王天賜傳》：天賜子修義累遷吏部尚書。在銓衡，唯事貨賄，授官大小，皆有定價。時中散大夫高居，呼為京師白劫。
《張烈傳》：烈弟僧皓，孝昌二年，徵為散騎侍郎；不赴。世號為徵君焉。好營產業，孜孜不已，藏鏹巨萬，他資亦稱是。
《北齊書·魏收傳》：魏孝武時，收為通直散騎常侍，副王昕使梁。還，尚書右僕射高隆之求南貨於昕、收，不能如志，遂諷御史中尉高仲密止昕、收於其臺，久之得釋。收後為中書監兼右僕射。以託附陳使封孝琰，牒令其門客與行，遇崑崙舶至，得奇貨猓然褥表、美玉盈尺等數十件，罪當流，以贖論。
《薛循義傳》：循義為西南道行臺。尋除齊州刺史，以黷貨除名。
《孫騰傳》：騰為尚書令，遷太保，求納財賄，不知紀極。生官死贈，非貨不行，府藏銀器，盜為家物，親狎小人，專為聚斂。
《陳元康傳》：元康為相府功曹參軍。便辟善事人，希顏候意，多有進舉，而不能平心處物，溺於財利，受納金帛，不可勝紀。
《馮子琮傳》：子琮妻，胡皇后妹也。授吏部尚書。其妻恃親放縱，請謁公行，賄貨填積。守宰除授，先定錢帛多少，然後奏聞，其所通致，事無不允，子琮亦不禁制。《隋書·食貨志》：帝躬履儉約，六宮咸服澣濯之衣。乘輿供御有故敝者，隨令補用，皆不改作。非享燕之事，所食不過一肉而已。有司嘗進乾薑，以布袋貯之，帝用為傷費，大加譴責。後進香，復以氈袋，因笞所司，以為後誡焉。由是內外率職，府帑充實，百官祿賜及賞功臣，皆出於豐厚焉。
《史萬歲傳》：萬歲拜左領軍將軍，南寧夷爨翫來降。萬歲遣使馳奏，請將翫入朝，詔許之。爨翫陰有二心，不欲詣闕，因賂萬歲以金寶，萬歲於是捨翫而還。蜀王時在益州，知其受賂，遣使將索之。萬歲聞而悉以所得金寶沉之於江，索無所獲。
《楊素傳》：素為尚書令。貪冒財貨，營求產業。東、西二京，居宅侈麗，朝毀夕復，營繕無已。爰及諸方都會處，邸店、水磑并利田宅以千百數，時議以此鄙之。
《煬帝紀》：帝性多詭譎，所幸之處，不欲人知。每之一所，輒數道置頓，四海珍羞殊味，水陸必備焉，求市者無遠不至。郡縣官人，競為獻食，豐厚者進擢，疏儉者獲罪。
《冊府元龜》：唐蕭造隋大業，時以后族歷太府卿巴東太守所在之職，多以黷貨聞緣于外戚，累原其罪。《唐書·李勣傳》：勣為遼東道行軍大總管。其用兵多籌算。戰勝，必推功於下。得金帛，盡散之士卒，無私貯。《張說傳》：說授左補闕。久視中，后逭暑三陽宮，汔秋未還。說上疏曰：太倉、武庫，並在都邑，紅粟、利器，蘊若山丘，奈何去之。
《楊慎矜傳》：慎矜父隆禮，開元初，為太府卿，封弘農郡公。時御府財物羨積如丘山，隆禮性詳密，出納雖尋尺皆自按省，凡物經楊卿者，號無不精麗。
孔帖武攸緒，築大庫百餘舍聚所得財。
《唐書·齊澣傳》：澣為西道採訪使，興利以中天子意，裒貨財遺謝貴幸。
《冊府元龜》：李逢年，肅宗時為司農卿，貪冐黷貨。上元元年九月，敕宜除名，長流嶺南。
《唐書·劉晏傳》：晏遷吏部尚書，又兼益湖南、荊南、山南東道轉運、常平、鑄錢使，與第五琦分領天下金穀。湖嶠荒險處，所出貨皆賤弱，不償所轉，晏悉儲淮、楚間，貿銅易薪，歲鑄緡錢十餘萬。其措置纖悉如此。諸道巡院，皆募駛足，置驛相望，四方貨殖低昂及它利害，雖甚遠，不數日即知，是能權萬貨重輕，使天下無甚貴賤而物常平。
《冊府元龜》：吳裴，代宗時為舟水轉運使，襄王府司馬。大曆二年與判官大理司直殷釪並坐，贓配流嶺外。裴等以戚屬得入中，禁妄陳利害，督錢穀之務。貪冒貨賄更相糾謫，及訊鞫奸贓悉露。帝深惡之。
薛邕為宣州刺史，德宗建中初，盜官貨計錢萬萬。殿中侍御史員寓，因私憾而奏舉之，故貶官。
《唐書·李錡傳》：錡為潤州刺史、浙西觀察、諸道鹽鐵轉運使。多積奇寶，歲時奉獻，德宗昵之。錡因恃恩驁橫，天下榷酒漕運，錡得專之，故朝廷用事臣，錡以利交，餘皆乾沒於私，國計日耗。
《冊府元龜》：李復為容州招討使，歷嶺南鄭滑節度使。久典方面，積聚財貨頗甚，為時所譏。
王昂為河東節度使，貪縱不知法令，務在聚斂，以貨藩身。
梁張思慎為蔡州刺史以貪貨，大失民情。
徐矩為度支尚書，有文善吏事，頗黷於貨財。
趙巖尚太祖女長樂公主，授衛尉卿末，帝即位為租庸，使守戶部尚書巖以勳戚，自負貨賂公行天下之賄，半入其門，豐其飲饌，動費萬錢，僦斂網羅其徒如市。權勢燻灼人皆阿附。
《五代史·唐家人傳》：莊宗五子、長繼岌。同光三年，封魏王。是歲伐蜀，以繼岌為都統，郭崇韜為都招討使。繼岌雖為都統，而軍政號令一出崇韜。及破蜀，蜀之貴臣大將，自王宗弼以下，皆爭以蜀寶貨，妓樂奉崇韜父子，而魏王所得，匹馬、束帛、唾壺、麈柄而已。
《冊府元龜》：張籛在後唐為右千牛衛將軍，領饒州刺史。同光末，權知西京留守。魏王繼岌平蜀，王衍入朝，至秦州驛，莊宗遣中使向延嗣盡戮王衍之族，所有奇貨，盡歸於延嗣。繼岌至渭南死，衍金寶妓樂，籛悉獲之。俄而明宗使人誅延嗣，延嗣暗遁，衍之行裝復為籛有，後為西衛將軍。時湖南馬希範與籛有舊，朝廷請命籛為使，允之。籛密賫蜀之奇貨往焉，又獲十餘萬緡以歸。
趙鳳為單州刺史，以進奉南郊為名，率斂部民財貨，為人所訟。
《十國春秋·南唐·劉承勳傳》：承勳以善心計事，烈祖為糧料判官，遷德昌宮使。德昌宮者，故內帑別藏也。自楊氏建國撫有江淮，比他國最為富饒，山澤之利歲入不貲。烈祖勵以節儉，一金寸物不妄費，其積如山。然德昌宮簿煩委不克盡勾校。承勳獨任其事，資用無算。
《石林燕語》：太祖初平諸偽國，得其帑藏金帛，以別庫儲之，曰：封椿庫。本以待經營契丹也，其後三司。歲終所用常賦有餘，亦併歸之。嘗諭近臣欲候滿三五百萬，即以與契丹，以贖幽燕。故土不從則為用兵之費，蓋不欲常賦橫斂于民。故不隸于三司，今內藏庫是也。
《宋史·陳恕傳》：恕為鹽鐵使。遷禮部侍郎。真宗即位，加戶部，命條具中外錢穀以聞。恕久不奏，屢趣之，恕曰：陞下富於春秋，若知府庫充實，恐生侈心，臣是以不敢進。真宗嘉之。
《魏羽附傳》：羽歷劇職，出入計司凡十八年，習知金穀之事，然頗傷煩急，不達大體。
《俞獻卿傳》：獻卿為三司鹽鐵判官。上言：天下穀帛日益耗，物價日益高，欲民力之不屈，不可得也。今天下穀帛之直，比祥符初增數倍矣。人皆謂稻苗未立而和糴，桑葉未吐而和買。自荊湖、江、淮間，民愁無聊，轉運使務刻剝以增其數，歲益一歲。又非時調率營造一切費用，皆出於民，是以物價積高，而民力積困也。陛下誠以景德中西、北二邊通好最盛之時一歲之用較之，天禧五年，凡官吏之要穴，財用之盈縮，力役之多寡，賊盜之增減，較然可知其利害也。況自天禧以來，日侈一日，又甚于前。夫卮不盈者漏在下，木不茂者蠹在內。陛下宜知其有損於彼，無益於此，與公卿大臣，朝夕圖議而捄正之。帝納其言，為罷諸宮觀兵衛，又命官除無名之費以鉅萬計。
《宋庠傳》：庠弟祁授直史館，遷工部員外郎、權三司度支判官。方陝西用兵，調費日蹙，上疏曰：兵以食為本，食以貨為資，聖人一天下之具也。今左藏無積年之鏹，太倉無三歲之粟，尚方冶銅匱而不發。承平如此，已自彫困，良由取之既殫、用之無度也。朝廷大有三穴，小有三費，以困天下之財。財窮用褊，而欲興師遠事，誠無謀矣。能去三穴、節三費，專僃西北之屯，可曠然高枕矣。何謂三穴。天下有定官無限員，一穴也；大下廂軍不任戰而耗衣食，二穴也；僧道日益多而無定數，三穴也。三穴不去，不可為國。請斷自今，僧道已受戒具者姑如舊，其他悉罷還為民，可得耕夫織婦五十餘萬人，一穴去矣。天下廂軍不擇孱小尪弱而悉刺之，纔圖供役，本不知兵，又且月支廩糧，歲費庫帛，數口之家，不能自庇，多去而為盜賊，雖廣募之，無益也。其已在籍者請勿論，其他悉驅之南畝，又得力耕者數十萬，二穴去矣。國家郡縣，素有定官，譬以十人為額，常以十二加之，即遷代、罪謫，隨取之而有。今一官末闕，群起而逐之，州縣不廣於前，而官五倍於舊，吏何得不苟進，官何得不濫除。請詔三班審官院內諸司、流內銓明立限員，以為定法。其門廕、流外、貢舉等科，實置選限，稍務擇人，俟以闕官，計員補吏，三穴去矣。何謂三費。一曰道場齋醮，無有虛日，且百司供億，至不可貲計。彼皆以祝帝壽、奉先烈、祈民福為名，臣愚以為此主者為欺盜之計爾。陛下事天地、宗廟、社稷、百神，犧牲玉帛，使有司端委奉之、歲時薦之，足以竦明德、介多福矣，何必希屑屑之報哉。則一費節矣。二曰京師寺觀，或多設徒卒，添置官府，衣糧率三倍他處。居大屋高廡，不徭不役，坐蠹齊民，其尤者也。而又自募民財，營建祠廟，雖曰不費官帑，然國與民一也，捨國取民，其傷一焉，請罷去之，則二費節矣。三曰使相節度，不隸藩要。夫節相之建，或當邊鎮，或臨師屯，公用之設，勞眾而饗賓也。今大臣罷黜，率叨恩除，坐靡邦用，莫此為甚。請自今地非邊要、州無師屯者，不得建節度；已帶節度，不得留近藩及京師，則三費節矣。臣又聞之，人不率則不從，身不先則不信。陛下能躬服至儉，風示四方，衣服起居，無踰舊規，後宮錦繡珠玉，不得妄費，則天下嚮應，民業日豐矣。《曾鞏傳》：鞏判三班院。上疏議經費，帝曰：鞏以節用為理財之要，世之言理財者，未有及此。
《中興繫年錄》：徐宗說在度支會右曹金部皆闕官。因令兼領三曹金，穀纖悉之地。而宗說素有心計於天下，經費出入盈縮之數，莫不通知老吏為之斂手。《古杭夢游錄》：自大內和寧門外新路南北，寶玉珍異花果，時新鮮味奇品，悉集於此。其夜市則撲賣奇巧器皿百物，與日間無異。其早市則朝馬將動，復起開張，如遇元宵，尤盛排門私貨。民居作肆，觀玩鱗次不可勝記。
《宋史·范應鈴傳》：應鈴官至大理少卿。平生開明磊落，守正不阿，當官而行，無敢撓以非義。所至無留訟，無滯獄，繩吏不少貸，亦未嘗沒其貲，曰：彼之貨以悖入，官又從而悖入之，可乎。
《元史·董俊傳》：俊子文用為禮部尚書，遷翰林、集賢二院學士，知祕書監。時中書右丞盧世榮以貨利得幸權要，為貴官，陰結貪刻之黨，以錙銖掊克為功，乃建議曰：我立法治財，視常歲當倍增，而民不擾也。詔下會議，人無敢言者。文用陽問曰：此錢取於右丞之家耶。將取之於民耶。取於右丞之家，則不敢知；若取諸民，則有說矣。牧羊者，歲嘗兩剪其毛，今牧人日剪其毛而獻之，則主者固悅其得毛之多矣，然而羊無以避寒熱，即死且盡，毛又可得哉。民財亦有限，取之以時，猶懼其傷殘也，今盡刻剝無遺，猶有百姓乎。世榮不能對。丞相安童謂坐中曰：董尚書真不虛食俸祿者。議者出，皆謝文用曰：君以一言折聚斂之臣而厚邦本，真仁人之言哉。世榮竟以是得罪。
《明外史·靳學顏傳》：學顏，隆慶初，為太僕卿，改光祿。旋拜右副都御史，巡撫山西。應詔陳理財，凡萬餘言。言選兵、鑄錢、積穀最切。
《續文獻通考》：穆宗恭儉撙節，有漢文之風。初中官各進攢盒以次上食則命損。光祿之經費果餌命于市。以時值，買進則損光祿餌金糊窗。故用絹歲一易則命以楮代，諸用磁器歲不貲，且易破損，則命用金銀製造，而磁價頓賤。此皆儉德之不可及者。
食貨總部雜錄
《易經·繫辭》：何以聚人曰財，理財正辭，禁民為非曰義。《書經·洪範》：惟辟玉食。
《呂刑》：獄貨非寶。
《禮記·儒行》：儒有委之以貨財，見利不虧其義。
《老子·道德經》：難得之貨，令人行妨。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。
《管子·乘馬篇》：官不理，則事不治；事不治，則貨不多；是故何以知貨之多也。曰：事治。何以知事之治也。曰：貨多。貨多事治，則所求於天下者寡矣，為之有道。市者，貨之準也。是故百貨賤，則百利不得。百利不得，則百事治。百事治，則百用節矣。
儉則傷事，侈則傷貨；儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。侈則金貴，金貴則貨賤，故傷貨。貨盡而後知不足，是不知量也，事已，而後知貨之有餘，是不知節也，不知量，不知節不可，謂之有道。
《文子·上仁篇》：老子曰：食者，民之本也。民者，國之基也。故人君，上因天時，下盡地理，中用人力，是以群生，以長萬物。蕃殖春伐，枯槁夏收，百果秋蓄，蔬食冬取，薪蒸以為民資。生無乏用，死無傳尸。
竭府庫之財貨，不足以贍萬民。故知不如脩道而行德。
《鬼谷子·飛箝篇》：其用或稱財貨，琦瑋珠玉白璧，采色以事之。〈注〉其用謂人，既從化將用之必先知。其性行好惡，動以財貨采色者，欲其知人貪廉也。
《荀子·儒效篇》：通財貨，相美惡，辨貴賤，君子不如賈人。《致仕篇》：君子不近；貨財禽犢之請。《韓非子·姦劫弒臣篇》：力田疾作，皆欲行貨財事富貴。《六反篇》：夫當家之愛子，財貨足用，財貨足用則輕用，輕用則侈泰。親愛之則不忍，不忍則驕恣。侈泰則家貧，驕恣則行暴，此則財用足而愛厚，輕利之患也。《越絕書·計倪內經》：甲貨之戶曰粢，為上物，賈七十。乙貨之戶曰黍，為中物，石六十。丙貨之戶曰赤豆，為下物，石五十。丁貨之戶曰稻粟，令為上種，石四十。戍貨之戶曰麥，為中物，石三十。己貨之戶曰大豆，為下物，石二十。庚貨之戶曰穬，比蔬食，故無賈。辛貨之戶曰果，比蔬食，無賈。壬癸無貨。
《丸經·制財章》：富不出微財，貧不出重貨。富出微財則恥貧，出重貨則竭。
《素書·遵義章》：貨賂公行者昧。
《賈誼·新書·銅布篇》：挾銅之積，以臨萬貨，以調盈虛，以收奇羨，則官必富，而末民困矣。
《孔叢子·抗志篇》：子思曰：厚於財物必薄於德，自然之道也。
焦氏易林并卦，日中為市，各抱所有，交易貨貲，含珠懷寶，心悅歡喜。
《淮南子·主術訓》：人主租斂於民也。必先計歲而收，量民積聚，知饑饉有餘不足之數，然後取車輿衣食供養其欲。
《白虎通·禮樂篇》：王者所以日食者，何明有四方之物，食四時之功也，四方不平，四時不順，有徹樂之法焉。《論衡·禍虛篇》：惰窳之人，不力農勉商，以積穀貨，遭歲饑饉，腹餓不飽。
《問孔篇》：孔子曰：賜不受命而貨殖焉，億則屢中。何謂不受命乎。說曰：受當富之命，自以術知數億中時也。《潛夫論·務本篇》：君子曰：財賄不多，衣食不贍，非君子之憂也。
《抱朴子·內篇·論僊》：夫求長生，修至道，訣在於志，不在於富貴也。苟非其人，則高位厚貨，乃所以為重累耳。《顏氏家訓·交際篇》：夫與富貴交者，上有稱譽之用，下有貨財之益。
《唐國史補》：凡貨賄之物，侈于用者，不可勝紀。絲布為衣，麻布為囊，氈帽為蓋革，皮為帶內丘，白<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20548-18px-GJfont.pdf.jpg' />甌端溪紫石硯天下，無貴賤通用之。
《世範治家篇》：人之經營財利，偶獲厚息以致富盛者，必其命運亨通，造物者陰賜致此。其間有見他人獲息之多，致富之速，則欲以人事強奪天理，如販米而加以水賣，鹽而雜以灰賣，漆而和以油賣，藥而易以他物，如此等類不勝其多。目下多得贏餘，其心便自欣然而不知造物者，隨即以他事取去，終於貧乏。況又因假壞物以虧本者多矣。所謂人不勝天，大抵轉販經營，須是先存心地。凡物貨必真，又須敬惜，如欲以此奉神明，又須不敢貪求厚利，任天理如何。雖目下所得之薄，必無後患。至於買撲坊場之人，尤當知此。造酒必極醇厚，精潔則私酤之家，自然難售其間。或有私醞，必審止絕之，術不可挾此打破人家朝夕存念，止欲趁辦。官課養育孥累，不可妄求厚積及計。會司案拖賴官，錢若命運亨通則自能富厚，不然亦不致破蕩，請一應開坊之人觀之。