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欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典

　第二百三十一卷目錄

　雜稅部藝文三

　　開互市辨　　　　　　　　明鄭若曾

　　商稅議　　　　　　　　　　　蕭彥

　　請止礦稅疏　　　　　　　　葉向高

　　請罷採榷礦稅疏　　　　　　應朝卿

　　止礦店疏　　　　　　　　　郭如星

　　參稅璫高寀疏　　　　　　　周起元

　雜稅部藝文四

　　魚蠻子　　　　　　　　　　宋蘇軾

　雜稅部紀事一

食貨典第二百三十一卷

雜稅部藝文三

《開互市辨》明·鄭若曾

按今之論，禦寇者一則曰：市舶當開。一則曰：市舶不當開。愚以為皆未也，何也，貢舶與市舶一事也。分而言之則非矣。市舶與商舶二事也，合而言之則非矣。商舶與寇舶，初本為二事，中變為一。今復分為二事，混而言之亦非矣。何言乎一也，凡外裔入貢者，我朝皆設市舶司以領之。在廣東者專為占城暹羅諸番。而設在福建者專為琉球，而設在浙江者專為日本，而設其來也。許帶方物，設牙行，與民貿易謂之互市。是有貢舶即有互市，非入貢即不許其互市，明矣。西番琉球從來未嘗寇邊，其通貢有不待言者，日本狡詐叛服不常，故獨限其期為十年，人為二百，舶為二隻。後雖寬假其數而十年之期，未始改也。今若單言市舶當開，而不論其是期非期，是貢非貢，則釐貢與互市為二，不必俟貢而常可以來互市矣。紊祖宗之典章可乎哉，何言乎二也，貢舶者王法之所許，市舶之所司，乃貿易之公也。海商者王法之所不許市舶之所不經，乃貿易之私也。日本原無商舶，商舶乃西洋原貢諸彝載貨舶廣東之私，澳官稅而貿易之，既而欲避抽稅省陸運，福人導之改泊海滄月港，浙人又導之改泊雙嶼。每歲夏季而來，望冬而去，可與貢舶相混乎。何言乎二而一一而二也，海商常恐遇寇，海寇惟恐其不遇商。如陰陽晝夜判然相反，為商者曷嘗有為寇之念哉。自甲申歲凶，雙嶼貨壅，而日本貢使適至，海商遂販貨以隨售，倩倭以自防，官司禁之弗得西洋船。原回私澳東洋船，遍布海洋而向之，商船悉變而為寇船矣。然倭人有貧、有富、有淑、有慝富者，與福人潛通，改聚南澳，至今未已。雖驅之寇不欲也，此固無待於市舶之開，而其互市未嘗不行者也。貧者剽掠肆志。每歲犯邊，雖令其互市，彼固無貲也，亦不欲也。此非開市舶之所能止，而亦不當反錫之名目者也。故不知者謂倭寇之患起於市舶不開，市舶不開由於入貢不許。許其入貢，通其市舶，中外得利，寇志泯矣。其知者哂之以為不然，夫貢者國王之所遣，有定期有金葉勘合表文為驗。使其來也，以時其驗也，無偽我國家未嘗不許也。貢未嘗不許，則市舶未嘗不通，何開之有。使其來無定時，驗無左証，乃假入貢之名為入寇之計，雖欲許得乎，貢既不可許，市舶獨可開乎。或謂日本國王號令不行山口豐，後互相雄噬，金葉勘合燬於兵久矣。如責其期，拘其驗則彼終無由貢，而市舶終無由開矣。須弘包荒之量，昭無外之仁，可也。又不然，夫貢而無驗，招寇之囮也。貢而無期，弛備之階也。緩其期，稽其驗，隄防猶難矧，可頻貢而勿驗哉。大抵善施恩者施之，以威伸之後，則人知恩。今寇犯順數年，雖屢大捷而禍猶未殄，倭未知畏也。此須肅清之後，俟其請罪求貢，或如永樂初擒斬對馬臺岐，故事夫然後許之，則撫下之仁，事上之義，兩得之矣。

《商稅議》蕭彥

商稅倣古關市之意，以佐國用，何可已也。顧法愈詳，稅愈重視，國初異矣。他姑無論，即如河西務大小。貨船，船戶有船料矣。商人又有船銀進店，有商稅矣。出店又有正稅，張家灣發賣貨物，河西務有四外正條船矣。到灣又有商稅，百里之內轄者三官一貨之來榷者數稅，所利幾何，而可堪此，夫船料舊也。條船果舊乎，出店進店可重稅乎，而不落店家徑赴京賣者，彼且未嘗進店也。一體徵收何名乎，此萬曆八年，該司郎中之議，而今因之者約所增三萬有奇，而商困矣。商困則物騰，貴而民困矣。獨奈何不一蘇之為商民計也。淮安四稅下及腳抽，真同商賈議者，以為權宜之術，不可已矣。然不可漸減耶，而日用米穀進出店二稅，如河西布疋，通州油簍類者，又不可蘇耶。至於儀真之稅，既非祖制亦無重獲曩，言官之疏詳矣。乃以該地方執稱軍餉之充，為數幾何，不可議罷耶。諸如此類，難以枚舉，此商稅所當議也。

《請止礦稅疏》葉向高

奏為直陳天下安危第一大機，懇乞聖明亟圖挽回。消弭以保治安事。臣惟人臣之事君也。當官有耑職，苟事關宗社，不得避出位之誅。納諫有婉辭，苟情逼號呼，不得逃危言之罪。今日宗社安危之機，萬口同聲，欲號呼於君父之前者。則礦稅是已，臣見臨清告變，戕殺四十餘人，中使馬堂幾乎。不免竊意聖明於此，必有處分，決不令奉使辱命之中官，晏然無恙。以貽地方之憂。又意聖心必因此悔悟，罷革稅店，與四海享安靜之福，乃日復一日未聞德音，臣等淺陋莫知其故。竊念今歲春夏雨澤，愆期近自京畿，遠至關陝。赤地焦原，亙數千里，兼之閩粵苦潦，川貴苦兵，吳越荊揚騷然擾動。今日域中無一樂土，試思此等世界，如尪羸之人，食以粱肉，猶恐顛仆尚可椎肌擢髓以速其斃耶。此等事理，人人皆知，而陛下獨若有未釋然者。不過以帑藏空虛，急於補塞，未暇念及耳。以臣等愚慮天下，人情不甚相遠，陛下貴為天子，享四海九州之奉，尚猶患貧。彼蚩蚩編氓，囊篋幾何，肯甘剝削最可痛者，有一種窮民營生無計，惟於行賈輳集之區，百貨灌輸之地。肩挑、背負、赶腳、推車日覓數錢，以資衣食，養父母、妻子。一旦生計斷絕，束手無如千百為群，椎心飲泣，而其人又皆雄健多力之夫，不閑禮義之輩，挺而從亂，如決水東流，滔滔莫禦其勢。非用兵誅之，決不能定。陛下受天地付托，為生靈父母。乃驅迫窮民，陷於死地，毋論憂及宗社，即於心能不惻然耶。即云中官奉使累朝，誠有故事。然惟正統以後，乃始見之，非二祖之舊章也。世皇英斷，盡行召回，遂為中興第一美政。陛下為人子孫，當紹述芳規，發揚大美。乃以一時權宜，使祖宗有信任，貂璫徵求貨賄之名，書之史冊，傳之後世，豈國家之光神，靈之所想望哉。大小臣工日久望陛下改圖，甚於農夫望歲。累牘連章，冀回天聽，而陛下恬若罔聞甚，且以沽名擯斥。夫沽名賣直臣子大罪，聖明之朝，豈容有此。況今所陳列皆事關安危，情同休戚，豈可以此名目概疑群臣，而杜其口哉。直道難行，嚴威易折，自吳宗、堯吳、寶秀、逮繫以來，縉紳縮氣守土，諸臣上章告難，亦或委蛇其說，無敢直言，時事如此真可寒心。陛下若翻然改悟，不過發數行詔書與天下，更始薄。海內外懽忻鼓舞，共沐天恩，眼前世界便是唐虞。如仍前不改，群奸日恣，群怨日深，臣恐秦隋之禍，不旋踵而至。語云為於未亂，今已亂矣。圖於未形，今已形矣。已亂已形，勢不得不旋轉，而旋轉之力又如此其易，陛下何靳而不為之乎。蓋臣史官也，見史傳所載，凡人主意，向有所沈溺。於臣下之諫，未嘗不怒及其敗亡，思往日之事，未嘗不悔，至於悔則已，無及矣。伏願陛下鑒往察來，俯垂採擇，先召還馬堂，盡革稅店，然後責撫按以治亂民之罪，處置得宜，孰不俛首聽命天下。自此有萬世之安矣，臣干冒宸嚴不勝戰慄，隕越之至。

《請罷採榷礦稅疏》應朝卿

臣嘗伏讀我太祖高皇帝之諭宰臣曰：朕每燕居，思天下之事，未嘗一日自安。蓋治天下猶治絲，一絲不理，則眾緒棼亂。故凡遇事，必精思而後行，惟恐不當，致生奸弊，以殃吾民，以此不敢頃刻安逸。大哉。皇言萬世龜鑑，臣目擊淮揚困憊宇內輈張，益歎聖祖之深識遠慮，而願我皇上之三覆致思焉。近年礦稅之始行也，皇上不過曰：取天地自然之利，與商牙經紀之餘，以充國用耳。寧知利端一開，政理日亂，虧損聖德，流毒民間，其弊有不可勝言者。至於今日礦之害未歇，而稅之害正日滋。臣請得而悉數之，一曰貧民失業。夫稅者，稅商也，非稅貧民也。但商賈有利則趨無利，則止自稅使紛出，而富商之裹足者十二三矣。及稅額日增，而富商之裹足者十六七矣。富商不至所餘者大半，些須小販逐分毫之贏，餬旦夕之口者耳。以貿食之貧民，當日增之重稅，力能堪乎。據臣所睹聞，販燈草苕帚者，滿載一船，止值銀兩餘，稅貨稅船，該銀三四兩，遂至望風驚駭。有棄之而逃者，有焚之而去者，舉此二端，其餘可知此輩營運路塞，寧止無利，且遂無生。妻子悲啼，饑寒逼迫，不轉之溝壑，則聚而為盜耳。其流弊，一二曰紀綱日壞。夫國家利病生民休戚，科道撫按條議之部院，覆覈之。然後請旨施行，誠慎之也。自言利風行無行武弁，銅臭鄙夫與市井游棍片言，朝投俞旨，夕下一夫獲利，群至紛然。日新月盛，虎噬䲭張，有稅已重而稱漏稅者，有貨已稅而乞稅船者，獻店獻木靡有窮時，空捏虛數，即為定額，撫按爭之不能得。部院爭之不能得，是奸棍與言官，大臣爭權也。馴至內使侵舉劾之柄，愛民者受禍無恥者，蒙留且有擅陳兵出入者，其流弊二三曰：詔獄日繁。夫逮繫之法，朝廷間行，以懲大奸，惡如雷霆之震，擊然未易數數也。比來內使欲激皇上之怒，以張大其威權，凡有司稍異同者，輒指之為阻撓。為激變以致緹騎頻遣，械縶續途，自山東而江右，而關陝，而滇南東粵，逮邑令逮郡守，非為撓礦即為阻稅。道路咨嗟，縉紳喪氣甚，而計偕之士與青衿之儒，連桎纍纍，冤號痛楚，血肉淋漓，失海內之士心斲，國家之元氣，莫此為甚。其流弊三四曰：常賦漸虧。夫天下財貨百物止有此數，東盈西涸，理無兼得。今國家邊需所仰給者，惟此常賦，自近日包礦包稅，貧富並窘。官民兩困，今內使源源進之內庫者，即往日度支水衡之財也。催科不前邊餉大缺，大司農屢屢告匱奚恠焉。即嚴旨臨之，撫按奉行唯謹。如民膏已竭，何至若兩淮鹽筴浮課頓增，則常課日詘，船稅新徵，則掣期漸誤，日甚一日，且不知所底止矣。其流弊四，夫朘削貧民，倒置紀綱，峻嚴刑法，虧損正賦，皆非皇上之初心也。惟礦稅一興，則群蠹叢集，正聖祖所謂一絲不理，則眾緒棼亂者也。且聖諭固云：少候足用，自有處分。今搜括四至進獻，如流若以為足，則不啻足矣。若以為未足，則將何時而足耶。臣恐民力不支，潰散四出。書之史冊，天下後世，將謂皇上為何如主。頃臣自揚涉儀，歷滁廬諸郡，見河無航道，若茀村落蕭條，觸目成悲。及接邸報，則滇吏楚士方械繫接踵而至，夫以太平無事之天下，而道路皇皇，若有不能終日之慮，何也。臣是以不避忌諱，輒具愚款，伏望皇上留神垂察，深宮靜念，傷其末流而塞其根源。罷一切礦稅，與天下更始，則一動念間，而英聲茂烈，真可上紹聖祖而萬世之業，猶泰山而四維之矣。

《止礦店疏》郭如星

題為感事激衷，義難緘默，懇乞聖明審利害，納忠讜以安民生，以消隱憂，以為社稷計事頃者。上以國計空乏，經費繁浩，乃言利之輩，遂熒惑聖聽，利孔旁出，而礦店之說起矣。然尚未滋蔓也，繼後宵人根據，蟠結征採，諸務日引月長，浸淫至今，莫可收拾貂璫之稅。轍幾遍天下，其勢彌昌，其禍彌慘。始猶逮及縣令，既遂逮及郡守，豺狼橫行於道路，盜跖肆毒於閭閻，怨聲動天，毒流滿地。一時閣部、九卿、臺省諸臣憂時憫事，竭忠獻赤，靡不叩閽以請。故有謂礦店宜革，稅課宜停者，誠見利不勝害，得不償失，為寰海之民請，旦夕之命也。有謂武弁當罪，中涓當懲者，誠見假公濟私，侵上朘下為城社之地，消隱伏之禍也。有謂被逮之官當寬，雷霆之威當霽者，誠見重辟未可嘗試，無辜未可輕刑，重民寄培士氣也。諸此陳說，良非細故，非關國家之根本，則係生靈之命。脈非屬宗社之安危，則切地方之利病。臣即復置一喙，亦豈能多於諸臣。用是昕夕，薰沐引領，仰冀聖心，感悟德音，渙發礦店，諸使旦暮且止，是宗社之庥，蒼生之幸也，豈非千載盛事哉。乃數日以來，諸臣之疏連章累牘，俱各留中，未蒙俞允，而徵採之說，片言隻事，朝奏夕行，且蒙褒嘉。臣觸目傷心，益用駭異，乃伏而思曰：祖宗令甲，凡國家大政事大疑難悉，令九卿科道會議疏請定奪。凡以昭公道而服人心，防壅蔽而戒偏聽耳。乃今自宰執以及臺省，盡其人矣。臺省言之，九卿言之，宰執又言之，不約而同，不謀而合。不俟會議，而如出一口，論亦公矣。此固鑿鑿可信者，乃皇上悉置之不聽，豈舉朝之臣，語皆欺誑，而諸武弁中貴，果皆嘿成象語成爻乎。何皇上竟信如蓍龜，捷於影響哉。此臣之所未解也，臣反覆揆度而有以得其故矣。皇上之意得無曰：聚斂之臣言利，而輒享其利。其說已試而可行，在廷諸臣言害而未嘗有害，其言無徵而不信乎。臣以為民者，邦之本也，君非民則無以為國財者。民之命也，民非財則無以為生，故養民惟恐其不足者。世之所以治安，取民惟恐其不足者。世之所以亂亡也，臣未見上之人，日以暴狂橫斂，剝民膏脂，箠民骨髓，斷其命，絕其生而困窮無聊之眾，獨帖然束手待斃。略無異志者何也，撫我則后虐，我則讎。自古人窮則變，鳥窮則喙，亦理勢之必至者。由斯以談，就目前之舉動，卜今日之民心，未亂而亂形已具，未害而害勢已成，昭然於几席眉睫間矣。語曰：無謂何傷其禍將長，無謂何害其禍將大，正今日之勢也。睹時與勢，誠有大不忍言者，且皇上獨未聞《大學》之說乎。治平一章，理財居半，而其大旨不過曰：財散則民聚，財聚則民散，得眾則得國，失眾則失國。無異說也，而孟軻氏亦曰：能為君闢，土地充府庫者。今之所謂良臣，古之所謂民賊，信斯言也。豈非利害興亡之炯鑒乎。甚可畏矣，諸臣誦法孔孟，特以上陳，而皇上固付之罔聞。反過聽群小見利而忘害，聚財以失民，此何異隋珠彈雀，割肉充腹也哉。甚非所以自為社稷計矣。皇上試清心以觀當今之所寶者，國重乎，利重乎，民重乎，財重乎。臣以為無財，果何損於國，無民則國非其國矣。今日之政養民惟恐不足乎，取民惟恐不足乎，臣以為利析秋毫，剝民肥己，是取之惟恐不足者也。聚散興亡，其理甚明，即庸人能辨之矣。豈以皇上天縱聖神，而顧見不及此哉。特為群小欺罔，誘引萬狀，前瞻後盼，應接不暇，未嘗一深思之耳。倘日久，事出意外，變生不測，諸臣之言亦驗然。後悔不信諸臣之言，即取奸邪。誤國之輩，而虀粉之，亦何益哉。臣聞祖宗朝三殿偶災，輒恐懼不已，詔求天下直言，仍遣官分道四出，安撫軍民。夫祖宗遇災知懼，回天以實。迄今傳為美談，乃今何如時也。兩宮未成，三殿尚災，太山已崩，黃河復竭。荊楚之火，焚燬居民四百多戶，巴蜀之火延燒廬舍八百餘家，各省災異無歲不聞況乎。倭儆所息，寇患尚嚴，楚蜀之間竊發嘯聚，屢煩征勦，兵連而不解，餉運而不休。屈指時事大為寒心。此皇上所當痛自滌濯，嚴加淬勵，畏天變者。惟此時法祖宗者，惟此時恤人言者，亦惟此時乃猶泄泄然。借大工之煩費，肆無藝之征求，天心之仁愛，謂何祖宗之垂統，謂何人心之屬望，謂何臣凜凜然慮莫知其終矣。竊為皇上抱杞憂哉，夫不築垣而疑鄰人之父，非計也。揖焦頭於上，坐亦晚矣。臣職司言責義關休戚，所以痛哭嘔血，一鳴於君父之前也。伏惟皇上思祖宗創業之維艱，念上天仁愛之難繼，深惟利害，嘉納讜言，奮起一段精神，除卻一切弊政。將見臣民快睹，海宇懽騰，自然轉孽為瑞，化災為祥，太平景象在一轉盼間矣。社稷幸甚，天下幸甚，臣一念赤誠萬分冒瀆不勝。隕越待命之至，緣係感事激衷，義難緘默，懇乞聖明審利害，納忠讜以安民生，以消隱憂，以自為社稷計事理，未敢擅便謹題請旨。

《參稅璫高寀疏》周起元

湖廣道監察御史周起元，題為稅監剝民掯價，戕殺生命，要挾重臣。乞大奮乾剛，速行正法，以存國紀，以安地方事。福建稅監高寀素行貪殘，最於別璫。歷年海商一切貴重美麗奇巧之珍，百入於寀與參隨，未必一貢於皇上，臣生長之地耳，而目之久矣。谿壑既盈，虐聲久播，入粵粵人不受，歸閩閩人震恐。從此倘能稍斂兇焰，仰體皇仁與百姓安靜，猶可幾幸，旦夕自安。不意益肆鴟張，大開狼噬，剋削閭閻，殫膏竭髓我皇上取用各行物料，即一草一木，莫不按數予值寀，剡刳樓船，連舸接舳，揭百尺之桅檣，窮雕飾之極麗，所取物料浩繁，概欲白沒，彼市鬻貿易之夫挾貲何幾。令一旦盡付烏，有誰能甘之，相率控取自，無足怪。何乃簡梟雄以作威，陳利兵而相向，揮刃戮二十餘人，又放火燒三十餘家，市民驚駭，團擁喊集，怨氣沖騰，然擁集之眾，不旋踵而解散者，豈誠畏寀哉。蓋撫按禁約於上，司道府縣曉諭于下，無敢抗法，橫行以干三尺，且又慮寀造一偏之言，以誑皇上。反以揮戈放火，誣坐小民，萬里君門不易自白，是以死者駢首，就戮生者含冤，解散竟不敢逞於一擊也。寀是時宜下罪己之詞，自按殺人之律，隨付之有司，委心以求解於院道，束身以待命，於朝廷猶可稍逭萬分之一，乃越日披堅執銳，統率驍騎，乘守衛之偶，撤徑弄兵於轅門。撫臣袁一驥節制一方為民造命，寀不能遂其竭澤之貪，夙懷忿憤，輒敢按劍要挾副使李思誠，僉事呂純，如捋虎鬚以解厄，寀復留而要盟。皇上試思從來稅監，最貪、最狠、最毒，如高淮梁永陳奉、孫朝、楊榮輩曾有殺人放火，刃劫節鉞，要留方面，如寀之大逆不道者乎。皇上利根未肯全撤，釀成時事，至此臣讀撫按疏，揭參以鄉人見聞，不覺髮指而繼之以痛哭也。近者邢洪馳兵器於禁地，盧受假狐威於票擬，皆漫不處分。今寀又見告矣，望皇上亟行兩觀之誅，用雪三山之忿，非僅僅撤回墩鎖可以了事者。臣聞省會人情洶洶，莫不欲得，寀而甘心焉。賴巡方與在事，諸臣安輯撫綏，幸未告變，臣恐防川不決，決必滔天，宿火不發，發必燎原。萬一戈矛起於肘腋，海濱因而搖動，倭夷乘以生心，寀粉骨不足惜，皇上豈善為社稷計乎。寀之言曰：多進孝順，便可保全首領。寀以累年之搜括挾百萬，蓋藏出其珍玩、綺縠、歌舞、角觗，享用作樂之剩貲，可以結左右之歡，而及於寬政，倘一遂其奸，是皇上不惜太阿之重，而僅易此阿堵也。示之臣庶，昭之史冊，虧累令名，豈淺鮮哉。臣不勝激切，待命之至。

雜稅部藝文四〈詩〉

《魚蠻子》宋·蘇軾

江淮水為田，舟楫為室車。魚蝦以為糧，不耕自有餘。異哉魚蠻子，本非左衽徒。連排入江住，竹瓦三尺廬。於焉長子孫，戚施且侏儒。擘水取魴鯉，易如拾諸途。破釜不著鹽，雪鱗芼青蔬。一飽雙甘寢，何異獺與狙。人間行路難，踏地出賦租。不如魚蠻子，駕浪浮空虛。空虛未可知，會當算舟車。蠻子叩頭泣，勿語桑大夫。

雜稅部紀事一

《管子·幼觀篇》：三會諸侯，令曰：田租百取五。市賦百取二。關賦百取一。毋乏耕織之器。

《大匡篇》：桓公問管仲將何行，管仲對曰：公內修政而勸民，可以信于諸侯矣。君許諾，乃輕稅，㢮關市之征，為賦祿之制。

《小匡篇》：桓公通齊國之魚鹽東萊，使關市譏而不征，㙻而不稅，以為諸侯之利，諸侯稱寬焉。《霸形篇》：管子曰：齊國百姓，公之本也，人甚憂飢，而稅斂重；人甚懼死，而刑政險；人甚傷勞，而上舉事不時；公輕其稅斂，則人不憂飢；緩其刑政，則人不懼死；舉事以時，則人不傷勞。桓公曰：寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。于是令百官有司，削方，墨筆。明日，皆朝于太廟之門朝，定令于百吏，使稅者百一鍾，孤幼不刑，澤梁時縱，關譏而不征，市書而不賦。近者示之以忠信，遠者示之以禮義，行此數年，而民歸之如流水。

《左傳》：文公十一年，宋武公之世，鄋瞞伐宋，司徒皇父帥師禦之，耏斑御皇父充石、公子穀甥為右司寇，牛父駟乘以敗狄于長丘，獲長狄緣斯皇父之二子死焉。宋公于是以門賞耏斑，使食其征，謂之耏門。《韓子·外儲說》：趙簡主出稅者，吏請輕重。簡主曰：勿輕勿重。重，則利入于上；若輕，則利歸于民。吏無私利而正矣。

《越絕書》：會稽山上城者，句踐與吳戰，大敗，棲其中。因以下為目魚池，其利不租。

《說苑·指武篇》：魯哀公問于仲尼曰：吾欲小則守，大則攻，其道若何。仲尼曰：若朝廷有禮，上下有親，民之眾皆君之畜也，君將誰攻。若朝廷無禮，上下無親，民眾皆君之讎也，君將誰與守。于是廢澤梁之禁，㢮關市之征，以為民惠也。

《政理篇》：公儀休相魯，魯君死，左右請閉門，公儀休曰：止。池淵吾不稅，蒙山吾不賦，苛令吾不布，吾已閉心矣。何閉于門哉。

《漢書·蕭何傳》：何為相國，為民請曰：長安地陿，上林中多空地，棄，願令民得入田，毋收槁為獸食。上大怒曰：相國多受賈人財物，為請吾苑。乃下何廷尉，械繫之。數日，王衛尉侍，前問曰：相國何大罪，陛下繫之𣊻也。上曰：吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自予。今相國多受賈豎金，為請吾苑，以自媚於民。故繫治之。王衛尉曰：夫職事苟有便於民而請之，真宰相事也。陛下奈何乃疑相國受賈民錢乎。且陛下距楚數歲，陳豨、黥布反時，陛下自將往，當是時相國守關中，關中搖足則關西非陛下有也。相國不以此時為利，乃利賈人之金乎。上不懌。是日，使使持節赦出何。何年老，素恭謹，徒跣入謝。上曰：相國休矣。相國為民請吾苑不許，我不過為桀紂主，而相國為賢相。吾故繫相國，欲令百姓聞吾過。

《史記·南越王趙佗傳》：高后時，有司請禁南越關市鐵器。佗曰：高皇帝立我，通使物，今高后聽讒臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長沙王計，欲倚中國，擊滅南海而并王之，自為功也。於是佗乃自尊號為南越武帝，發兵攻長沙邊邑，敗數縣而立焉。

《平準書》：上拜卜式為御史大夫。式既在位，見郡國多不便縣官作鹽鐵，鐵器苦惡，賈貴，或彊令民賣買之。而船有算，商者少，物貴，乃因孔僅言船筭事。上由是不悅卜式。

《漢書·景十三王傳》：趙敬肅王彭祖擅權。使使即縣為賈人榷會，入多於國租稅。以是趙王家多金錢，然所賜姬諸子，亦盡之矣。

《翼奉傳》：元帝初即位，奉上封事。上以奉為中郎。是歲，關東大水，郡國十一饑，疫尤甚。上迺下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租稅。

《翟方進傳》：方進為相九歲，上賜冊曰：朕惟往時之用，與今一也，百僚用度各有數。君不量多少，一聽群下言，用度不足，奏請一切增賦，稅城郭堧及園田，過更，筭馬牛羊，增益鹽鐵，變更無常。朕既不明，隨奏許可，後議者以為不便，制詔下君，君云賣酒醪。後請止，未盡月復奏議令賣酒醪。朕誠怪君，何持容容之計，無忠固意，將何以輔朕。方進即日自殺。

《匈奴傳》：漢護烏桓使者告烏桓民，毋得復與匈奴皮布稅。匈奴以故事遣使者責烏桓稅，匈奴人民婦女欲賈販者皆往隨焉。烏桓距曰：奉天子詔條，不當予匈奴稅。匈奴使怒，收烏桓酋豪，縛到懸之。酋豪昆弟怒，共殺匈奴使及其官屬，收略婦女馬牛。單于聞之，遣使發左賢王兵入烏桓責殺使者，因攻擊之。烏桓分散，或走上山，或東保塞。匈奴頗殺人民，敺婦女弱小且千人去，置左地，告烏桓曰：持馬畜皮布來贖之。烏桓見略者親屬二千餘人持財畜往贖，匈奴受，留不遣。

《後漢書·劉盆子傳》：帝憐盆子，賞賜甚厚，以為趙王郎中。後病失明，賜滎陽均輸官地，以為列肆，使食其稅終身。

《楊震傳》：震仲子秉，秉子賜，賜子彪，遷侍中、京兆尹。光和中，黃門令王甫使門生於郡界辜榷官財物七千餘萬，彪發其奸，言之司隸。司隸校尉楊球因此奏誅甫，天下莫不愜心。

《三國魏志·王昶傳》：樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕。〈注〉昭先名嘏。《別傳》曰：嘏，樂安博昌人。漢末，黃巾賊起，天下饑荒。嘏年十四，家貧賣魚，會官稅魚，魚貴數倍，嘏取直如常。

《冊府元龜》：魏文帝初嗣魏王位，下令曰：關津所以通商旅；設禁重稅，非所以便民。其輕關津之稅，皆復什一。

《吳志·薛綜傳》：故刺史會稽朱符，多以鄉人虞褒、劉彥之徒分作長吏，侵虐百姓，強賦於民，黃魚一枚收稻一斛，百姓怨畔，山賊並出。

《晉書·潘岳傳》：岳為懷令。時以逆旅逐末廢農，奸淫亡命，多所依湊，敗亂法度，敕當除之。十里一官䙰，使老小貧戶守之，又差吏掌主，依客舍收錢。岳議曰：謹案：逆旅，久矣其所由來也。行者賴以頓止，居者薄收其直，交易貿遷，各得其所。官無役賦，因人成利，惠加百姓而公無末費。語曰：許由辭帝堯之命，而舍於逆旅。外傳曰：晉陽處父過甯，舍於逆旅。魏武皇帝亦以為宜，其詩曰：逆旅整設，以通商賈。然則自堯到今，未有不得客舍之法。惟商鞅尤之，固非聖世所言也。方今四海會同，九服納貢，八方翼翼，公私滿路。近畿輻輳，客舍亦稠。冬有溫廬，夏有涼蔭，芻秣成行，器用取給。疲牛必投，乘涼近進，發槅寫鞍，皆有所憩。又諸劫盜皆起於迥絕，止乎人眾。十里蕭條，則奸軌生心；連陌接館，則寇情震攝。且聞聲有救，已發有追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恆有司存。凡此皆客舍之益，而官䙰之所乏也。又行者貪路，告糴炊爨，皆以昏晨。盛夏晝熱，又兼星夜，既限早閉，不及䙰門。或避晚關，迸逐路隅，祇是慢藏誨盜之原。苟以客舍多敗法教，官守棘䙰，獨復何人。彼河橋孟津，解券輸錢，高第督察，數入較出，品郎兩岸相檢，猶懼或失之。故懸以祿利，許以功報。今賤吏疲人，獨專䙰稅，管開閉之權，籍不校之勢，此道路之蠹，奸利所殖也。率歷代之舊俗，獲行留之懽心，使客舍灑掃，以待征旅擇家而息，豈非眾庶顒顒之望。請曹列上，朝廷從之。

《陶璜傳》：璜為冠軍將軍，上言曰：合浦郡土地磽确，無有田農，百姓惟以采珠為業，商賈去來，以珠貨米。而吳時珠禁甚嚴，慮百姓私散好珠，禁絕來去，人以飢困。又所調猥多，限每不充。今請上珠三分輸二，次者輸一，粗者蠲除。自十月訖二月，非采上珠之時，聽商賈往來如舊。並從之。

《劉弘傳》：弘為鎮南將軍、都督荊州諸軍事。舊制，峴方二山澤中不聽百姓捕魚，弘下教曰：禮，名山大澤不封，與共其利。今公私并兼，百姓無復厝手地，當何謂邪。速改此法。

《石勒載記》：劉聰署勒鎮東大將軍。苟晞、王讚謀叛勒，勒害之。以將軍左伏肅為前鋒都尉，攻掠豫州諸郡，臨江而還，屯於葛陵，降諸夷楚，署將軍二千石以下，稅其義穀，以供軍士。

《祖逖傳》：逖為鎮西將軍。石勒不敢窺兵河南，使成皋縣修逖母基，因與逖書，求通使交市。逖不報書，而聽互市，收利十倍，於是公私豐贍，士馬日滋。

《石季龍載記》：季龍，僭稱大趙天王。於時大旱，白虹經天，解西山之禁，蒲葦魚鹽除歲供之外，皆無所固。公侯卿牧不得規占山澤，奪百姓之利。

《張軌傳》：軌子寔，寔子駿，重華，駿之第二子也。父卒，時年十六。以永和二年自稱持節、大都督、太尉、護羌校尉、涼州牧、西平公、假涼王，赦其境內。尊母嚴氏為太王太后，居永訓宮；所生母馬氏為王太后，居永壽宮。輕賦斂，除關稅，省園圃，以恤貧窮。

《苻堅載記》：堅僭稱大秦天王。徙豪右七千餘戶於關中，五品稅百姓金銀一萬三千斤以賞軍士，餘皆安堵如故。

《姚興載記》：興僭即帝位。以國用不足，增關津之稅，鹽竹山木皆有賦焉。群臣咸諫，以為天殖品物以養群生，王者子育萬邦，不宜節約以奪其利。興曰：能踰關梁通利於山水者，皆豪富之家。吾損有餘以裨不足，有何不可。乃遂行之。

《宋書·武帝紀》：義熙九年二月，公至自江陵。先是，山湖川澤，皆為豪強所專，小民採薪漁釣，皆責稅直，至是禁斷之。

《羊元保傳》：元保兄子希，少有才氣。大明初，為尚書左丞。時揚州刺史西陽王子尚上言：山湖之禁，雖有舊科，民俗相因，替而不奉，熂山封水，保為家利。自頃以來，頹弛日甚，富強者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無託，至漁採之地，亦又如茲。斯實害治之深弊，為政所宜去絕，損益舊條，更申恆制。有司檢壬辰詔書：占山護澤，強盜律論，贓一丈以上，皆棄市。希以壬辰之制，其禁嚴刻，事既難遵，理與時弛。而占山封水，漸染復滋，更相因仍，便成先業，一朝頓去，易致嗟怨。今更刊革，立制五條。凡是山澤，先常熂<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4937-18px-GJfont.pdf.jpg' />種養竹木雜果為林，及陂湖江海魚梁鰌鮆場，常加功修作者，聽不追奪。官品第一、第二，聽占山三頃；第三、第四品，二頃五十畝；第五、第六品，二頃；第七、第八品，一頃五十畝；第九品及百姓，一頃。皆依定格，條上貲薄。若先已占山，不得更占；先占闕少，依限占足。若非前條舊業，一不得禁。有犯者，水土一尺以上，並計贓，依常盜律論。停除咸康二年壬辰之科。從之。

《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：嶷為鎮西將軍、荊州刺史。至鎮。以市稅重濫，更定<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20206-18px-GJfont.pdf.jpg' />格，以稅還民。禁諸曹吏市調及苗籍。二千石官長不得與人為市，諸聽分番假。百姓甚悅。

《陸慧曉傳》：慧曉同郡顧憲之，宋鎮南將軍凱之孫也。性清直。永明六年，為隨王東中郎長史、行會稽郡事。時西陵戍主杜元懿啟：吳興無秋，會稽豐登，商旅往來，倍多常歲。西陵牛埭稅，官格日三千五百，元懿如即所見，日可一倍，盈縮相兼，略計年長百萬。浦陽南北津及柳浦四埭，乞為官領攝，一年格外長四百許萬。西陵戍前檢稅，無妨戍事，餘三埭自舉腹心。世祖敕示會稽郡：此詎是事宜。可訪察即啟。憲之議曰：尋始立牛埭之意，非苟逼僦以納稅也，當以風濤迅險，人力不捷，屢致膠溺，濟急利物耳。既公私是樂，所以輸直無怨。京師航渡，即其例也。而後之監領者不達其本，各務己功，互生理外，或禁遏別道，或空稅江行，或撲船倍價，或力周而猶責，凡如此類，不經埭煩牛者上詳，被報格外十條，並蒙停寢。從來諠訴，始得暫弭。案吳興頻歲失稔，今茲尤饉，去乏從豐，良由饑棘。或徵貨貿粒，還拯親累；或提攜老弱，陳力餬口。埭司責稅，依格弗降。舊格新減，尚未議登，格外加倍，將以何術。皇慈恤隱，振廩蠲調，而元懿幸災榷利，重增困瘼。人而不仁，古今共疾。且比見加格置市者前後相屬，非惟新加無贏，並皆舊格猶闕。愚恐元懿今啟，亦當不殊。若事不副言，懼貽譴詰，便百方侵苦，為公賈怨。元懿稟性苛刻，已彰往效，任以物上，譬以狼將羊，其所欲舉腹心，亦當虎而冠耳。書云與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此言盜公為損蓋微，斂民所害乃大也。今雍熙在運，草木含澤，其非事宜，仰如聖旨。然掌斯任者，應簡廉平，廉則不竊於公，平則無害於民矣。愚又以便宜者，蓋謂便於公，宜於民也。竊見頃之言便宜者，非能於民力之外用天分地也，率皆即日不宜於民，方來不便於公。名與實反，有乖政體。凡如此等，誠宜深察。

《東昏侯紀》：帝拜愛姬潘氏為貴妃。潘氏服御，極選珍寶。主衣庫舊物，不復周用，貴市民間金銀寶物，價皆數倍。琥珀釧一隻，直百七十萬。京邑酒租，皆折使輸金，以為金塗。猶不能足，下楊、南徐二州橋桁塘埭丁計功為直，斂取見錢，供太樂主衣雜費。由是所在塘瀆，多有隳廢。又訂出雉頭鶴氅白鷺縗。親幸小人因緣為奸利，課一輸十，郡縣無敢言者。

《魏書·甄琛傳》：世宗踐祚，以琛為中散大夫、兼御史中尉，轉通直散騎常侍，仍兼中尉。琛表曰：王者道同天壤，施齊造化，濟時拯物，為民父母。故年穀不登，為民祈祀。乾坤所惠，天子順之；山川祕利，天子通之。苟益生民，損躬無吝，如或所聚，惟為賑卹。是以《月令》稱：山林藪澤，有能取蔬食禽獸者，皆野虞教導之；其迭相侵奪者，罪之無赦。此明導民而弗禁，通有無以相濟也。《周禮》雖有川澤之禁，正所以防其殘盡，必令取之有時。斯所謂障護雖在公，更所以為民守之耳。且一家之長，惠及子孫；一運之君，澤周天下；皆所以厚其所養，以為國家之富。未有尊居父母，而醯醢是吝；富有萬品，而一物是規。今者，天為黔首生鹽，國與黔首障護，假獲其利，是猶富專口齗不及四體也。且天下夫婦歲貢粟帛。四海之有，備奉一人；軍國之資，取給百姓。天子亦何患乎貧，而苟禁一池也。古之王者，世有其民，或水火以濟其用，或巢宇以誨其居，或教農以去其饑，或訓衣以除其敝。故周《詩》稱教之誨之，飲之食之，皆所以撫覆導養，為之求利者也。臣性昧知理，識無遠尚，每觀上古愛民之跡，時讀中葉驟稅之書，未嘗不歎彼遠大，惜此近狹。今偽弊相承，仍崇關廛之稅；大魏恢博，惟受穀帛之輸。是使遠方聞者，罔不歌德。昔亶父以棄寶得民，碩鼠以受財失眾。君王之義，宜其高矣；魏之簡稅，惠實遠矣。語稱出內之吝，有司之福；施惠之難，人君之禍。夫以府藏之物，猶以不施而為災；況府外之利，而可吝之於黔首。且善藏者藏於民，不善藏者藏於府。藏於民者民欣而君富，藏於府者國怨而民貧。國怨則示化有虧，民貧則君無所取。願弛茲鹽禁，使沛然遠及，依《周禮》置川衡之法，使之監導而已。詔曰：民利在斯，深如所陳。付八座議可否以聞。司徒、錄尚書、彭城王勰，兼尚書邢巒等奏：琛之所列，富乎有言，首尾大備，或無可貶。但恐坐談則理高，行之則事闕，是用遲回，未謂為可。竊惟古之善為治者，莫不昭其勝途，悟其遠理，及於救世，陞降稱時。欲令豐無過溢，儉不致敝，役養消息，備在厥中，節約取足，成其性命。如不爾者，焉用君為。若任其生產，隨其喙食，便是芻狗萬物，不相有矣。自大道既往，恩惠生焉，下奉上施，卑高理睦。然恩惠既交，思拯之術廣，恆恐財不賙國，澤不厚民。故多方以達其情，立法以行其志。至乃取貨山川，輕在民之貢；立稅關市，裨十一之儲。收此與彼，非利己也；回彼就此，非為身也。所謂集天地之產，惠天地之民，藉造物之富，賑造物之貧。徹商賈給戎戰，賦四民贍軍國，取乎用乎，各有義已。禁此淵池，不專大官之御；斂此疋帛，豈為後宮之資。既潤不在己，彼我理一，猶積而散之，將焉所吝。且稅之本意，事有可求，固以希濟生民，非為富賄藏貨。不爾者，昔之君子何為然哉。是以後來經圖，未之或改。故先朝商校，小大以情，降鑒之流，興復鹽禁。然自行以來，典司多怠，出入之間，事不如法，遂令細民怨嗟，商販輕議。此乃用之者無方，非興之者有謬。至使朝廷明識，聽營其間，今而罷之，懼失前旨。一行一改，法若易棋，參論理要，宜依前式。詔曰：司鹽之稅，乃自古通典，然興制利民，亦代或不同，苟可以富氓益化，惟理所在。甄琛之表，實所謂助政毗治者也，可從其前計，使公私並宜，川利無擁。尚書嚴為禁豪強之制也。

《北齊書·元坦傳》：坦，為冀州刺史，專復聚斂。每百姓納賦，除正稅外，別先責絹五疋，然後為受。

《盧潛傳》：潛除揚州剌史。領行臺尚書，天統、武平中，徵稅煩雜。又高元海執政，斷漁獵，人家無以自資。諸商胡負官責息者，宦者陳德信縱其妄注淮南富家，令州縣徵責。又敕送突厥馬數千匹於揚州管內，令土豪貴買之。錢直始入，便出敕括江、淮間馬，並送官廐。由是百姓騷擾，切齒嗟怨。潛隨事撫慰，兼行權略，故得寧靖。

《幼主紀》：帝賜諸佞幸賣官。於是州縣職司多出富商大賈，競為貪縱，人不聊生。爰自鄴都及諸州郡，所在徵稅，百端俱起。

《周書·王羆傳》：羆，為大都督，鎮華州。時關中大饑，徵稅民間穀食，以供軍費。或隱匿者，令遞相告，多被篣棰，以是人有逃散。惟羆信著於人，莫有隱者，得粟不少諸州，而無怨讟。

《冊府元龜》：隋高祖初，為周相除入市之稅。

《隋書·蘇孝慈傳》：孝慈為工部尚書。先是，以百寮供費不足，臺省府寺咸置廨錢，收息取給。孝慈以為官民爭利，非興化之道，上表請罷之，請公卿以下給職田各有差，上並嘉納焉。

《高昌傳》：高昌王伯雅先臣鐵勒，而鐵勒恆遣重臣在高昌國，有商胡往來者，則稅之送於鐵勒。