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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第四十九卷目錄

　喪葬部彙考十三

　　宋〈武帝永初三則　少帝景平二則　文帝元嘉四則　孝武帝孝建二則　大明二則　前廢帝永光一則　明帝泰始一則　泰豫一則　後廢帝元徽二則〉

　　南齊〈高帝建元四則　武帝永明一則　明帝建武二則　永泰一則　和帝中興一則〉

禮儀典第四十九卷

喪葬部彙考十三

宋武帝永初元年冬十月，定除喪之制。

按《宋書·武帝本紀》：永初元年冬十月辛卯，改晉所用王肅祥禫二十六月儀，依鄭元二十七月而後除。按《禮志》：宋武帝永初元年，黃門侍郎王淮之議：鄭元喪制二十七月而終，學者多云得禮。晉初用王肅議，祥禫共月，遂以為制。江左以來，唯晉朝施用；縉紳之士，猶多遵元議。宜使朝野一體。詔可。　按《王淮之傳》：高祖受命，拜黃門侍郎。永初元年，奏曰：鄭元注《禮》，三年之喪，二十七月而吉，古今學者多謂得禮之宜。晉初用王肅議，祥禫共月，故二十五月而除，遂以為制。江左以來，唯晉朝施用；縉紳之士，多遵元義。夫先王制禮，以大順群心。喪也寧戚，著自前訓。今大宋開泰，品物遂理。愚謂宜同即物情，以元義為制，朝野一體，則家無殊俗。從之。

永初二年秋九月，晉恭帝崩，葬沖平陵。

按《宋書·武帝本紀》：永初二年秋九月己丑，零陵王薨。車駕三朝率百僚舉哀于朝堂，一依魏明帝服山陽公故事。太尉持節監護，葬以晉禮。

按《晉書·恭帝本紀》：元熙二年夏六月壬戌，劉裕至于京師。傅亮承裕密旨，諷帝禪位，草詔，請帝書之。帝乃書赤紙為詔。甲子，遂遜于琅邪第。劉裕以帝為零陵王，居于秣陵，行晉正朔，車旗服色一如其舊，有其文而不備其禮。帝自是之後，深慮禍機，褚后常在帝側，飲食所資，皆出褚后，故宋人莫得伺其隙。宋永初二年九月丁丑，裕使后兄叔度請后；有間，兵人踰垣而入，弒帝于內房。時年三十六。諡恭皇帝，葬沖平陵。永初三年夏五月，帝崩，秋七月，葬初寧陵，太后制三年之服。

按《宋書·武帝本紀》：永初三年夏五月，上疾甚，召太子誡之曰：檀道濟雖有幹略，而無遠志，非如兄韶有難御之氣也。徐羨之、傅亮當無異圖。謝晦數從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也。小郤，可以會稽、江州處之。又為手詔曰：朝廷不須復有別府，宰相帶揚州，可置甲士千人。若大臣中任要，宜有爪牙以備不祥人者，可以臺見隊給之。有征討悉配以臺見軍隊，行還復舊。後世若有幼主，朝事一委宰相，母后不煩臨朝。仗既不許入臺殿門，要重人可詳給班劍。癸亥，上崩于西殿，時六十七。秋七月己酉，葬初寧陵。　按《禮志》：武帝永初三年，武帝崩，蕭太后制三年之服。〈又〉漢制，大行載轀輬車，四輪。其飾如金根，加施組連璧，交絡，四角金龍首銜璧垂五采，析羽流蘇，前後雲氣畫帷裳，𣚛文畫曲蕃，長與車等。太僕御，駕六白駱馬，以黑藥灼其身為虎文，謂之布施馬。既下，馬斥賣，車藏城北祕宮。今則馬不虎文，不斥賣；車則毀也。自漢霍光、晉安平、齊王、賈充、王導、謝安、宋江夏王葬以殊禮者，皆大輅黃屋，載轀輬車。

按《文獻通考》：宋崔元凱喪儀云：銘旌，今之旐也。天子丈二尺，皆施跗樹于壙中。遣車九乘，謂結草為馬，以泥為車，疏布<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31512-18px-GJfont.pdf.jpg' />，四面有障，置壙四角。以載遣奠牢肉，斬取骨脛，車各一枚。

少帝景平元年春二月，太皇太后崩。三月，開別壙，祔葬興寧陵。

按《宋書·少帝本紀》：景平元年春二月丁丑，太皇太后崩。三月壬寅，孝懿皇后祔葬于興寧陵。　按《孝懿蕭皇后傳》：后，諱文壽。孝穆后殂，孝皇帝聘為繼室，高祖受晉禪，太后春秋已高，每旦入朝太后，未嘗失時刻。少帝即位，加崇曰太皇太后。景平元年，崩于顯陽殿，時年八十一。遺令曰：孝皇背世五十餘年，古不祔葬。且漢世帝后陵皆異處，今可于塋域之內，別為一壙。孝皇陵墳本用素門之禮，與王者制度奢儉不同，婦人禮有所從，可一遵往式。乃開別壙，與興寧陵合墳。初，高祖微時，貧約過甚。孝皇之殂，葬禮多闕；高祖遺旨，太后百歲後不須祔葬。至是故稱后遺旨施行。景平二年五月，皇太后廢帝為營陽王，六月崩。按《宋書·少帝本紀》：景平二年夏五月乙酉，皇太后令曰：先帝創業弗永，棄世登遐。義符長嗣，屬當天位，不謂窮凶極悖，一至於此。遠近歎嗟，人神怨怒。社稷將墜，豈可復嗣守洪業，君臨萬邦。今廢為營陽王，一依漢昌邑、晉海西故事。奉迎鎮西將軍宜都王義隆入纂皇統。六月癸丑，徐羨之等使中書舍人邢安泰弒帝於金昌亭。帝有勇力，突走出昌門，追以門關踣之，致殞。時年十九。

文帝元嘉十七年七月，元皇后崩，有司議太子心喪三年，不應有禫，詔從之，九月，葬長寧陵詔停挽郎。

按《宋書·文帝本紀》：元嘉十七年秋七月壬子，皇后袁氏崩。九月壬子，葬元皇后於長寧陵。　按《禮志》：宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。兼司徒給事中劉溫持節監喪。神虎門設凶門柏歷至西上閤，皇太子於東宮崇正殿及永福省並設廬。諸皇子未有府第者，於西廨設廬。皇太子心喪三年。禮心喪者，有禫無禫，禮無成文，世或兩行。皇太子心喪畢，詔使博議。有司奏：喪禮有禫，以祥變有漸，不宜便除即吉，故其聞服以綅縞也。心喪已經十三月，大祥十五月，禫變除，禮畢餘一期，不應復有禫。宣下以為永制。詔可。按《文帝袁皇后傳》：后，諱齊媯，陳郡陽夏人，太祖初拜宜都王妃。生子劭。元嘉十七年，疾篤，上執手流涕問所欲不言，后視上良久，乃引被覆面。崩於顯陽殿，時年三十六。上甚相悼痛，詔前永嘉太守顏延之為哀策，文甚麗。策既奏，上自益撫存悼亡，感今懷昔八字，以致其意焉。

按《杜佑·通典》：元嘉十七年，元皇后崩，詔停選挽郎。元嘉二十三年，海鹽公主生母蔣美人喪，以博士立議乖舛，詔敬叔白衣領職，餘免官禁錮。

按《宋書·文帝本紀》不載。　按《禮志》：元嘉二十三年七月，白衣領御史中丞何承天奏：尚書刺：海鹽公主所生母蔣美人喪。海鹽公主先離婚，今應成服，撰儀注參詳，宜下二學禮官博士議公主所服輕重。太學博士顧雅議：今既咸用士禮，便宜同齊衰削杖，布帶疏履，期，禮畢，心喪三年。博士周野王議又云：今諸王公主咸用士禮。譙王、衡陽王為所生太妃皆居重服，則公主情禮，亦宜家中期服為允。其博士庾邃之、顏測、殷明、王淵之四人同雅議；何惔、王羅雲二人同野王議。如所上臺案。今之諸王，雖行士禮，是施于傍親及自己以下。至于為帝王所厭，猶一依古典。又永初三年九月，符修儀亡，廣德三主以餘尊所厭，猶服大功。海鹽公主體自宸極，當上厭至尊，豈得遂服。臺據《經》、傳正文，并引事例，依源責失。而博士顧雅、周野王等捍不肯怗，方稱自有宋以來，皇子蕃王，皆無厭降，同之士禮，著于故事。緦功之服，不廢于末戚，顧獨貶于所生，是申其所輕，奪其所重；奪其所重，豈緣情之謂。臺伏尋聖朝受終于晉，凡所施行，莫不上稽禮文，兼用晉事。又太元中，晉恭帝時為皇子，服其所生陳氏，練冠縓緣，此則前代施行故事，謹依禮文者也。又廣德三公主為所生母符修儀服大功，此先君餘尊之所廢者也。元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止于麻衣，此厭乎至尊者也。博士既不據古，又不依今，背違施行見事，而多作浮辭自衛。乃云五帝之時，三王之季。又言長子去斬衰，除禫杖，皆是古禮，不少今世。博士雖復引此諸條，無救于失。又詰臺云蕃國得遂其私情，此義出何經記。臣案南譙、衡陽太妃並受朝命，為國小君，是以二王得遂其服，豈可為美人比例。尋蕃王得遂者，聖朝之所許也。皇子公主不得申者，由有厭而然也。臺登重更責失制不得過十日，而復不詶答。既被催攝二三日，甫輸怗辭。雖理屈事窮，猶聞義恥服。臣聞喪紀有制，禮之大經；降殺攸宜，家國舊典。古之諸侯眾子，猶以尊厭；況在王室，而欲同之士庶。此之僻謬，不俟言而顯。太常統寺，曾不研卻，所謂同乎失者，亦未得之。宜加裁正，弘明國典。謹案太學博士顧雅、國子助教周野王、博士王羅雲、顏測、殷明、何惔、王淵之、前博士遷員外散騎侍郎庾邃之等，咸蒙抽飾，備位前疑，既不謹守舊文，又不審據前准，遂上背經典，下違故事，率意妄作，自造禮章。太常臣敬叔位居宗伯，問禮所司，騰述往反，了無研卻，混同茲失，亦宜及咎。請以見事並免今所居官，解野王領國子助教。雅、野王初立議乖舛，中執捍愆失，未違十日之限。雖起一事，合成三愆，羅雲掌押捍失，三人加禁錮五年。詔敬叔白衣領職。餘如奏。

元嘉二十九年，南平王鑠生母吳淑儀薨，有司奏以後皇子皆申母服。

按《宋書·文帝本紀》不載。　按《禮志》：元嘉二十九年，南平王鑠所生母吳淑儀薨，依禮無服，麻衣練冠，既葬而除。有司奏：古者與尊者為體，不得服其私親。而比世諸侯咸用士禮，五服之內悉皆成服，于其所生，反不得遂。于是皇子皆申母服。

元嘉三十年春二月，帝崩，三月，葬長寧陵。

按《宋書·文帝本紀》：元嘉三十年春二月甲子，上崩于含章殿，時年四十七。三月癸巳，葬長寧陵。

孝武帝孝建元年夏六月，皇弟休倩薨，有司奏議服制，湘東國太妃以閏月薨，周忌用閏所附之月。

按《宋書·孝武帝本紀》：孝建元年夏四月癸巳，封第十六皇弟休倩為東平王。未拜，薨。　按《禮志》：孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：第十六皇弟休倩薨夭，年始及殤，追贈諡東平沖王。服制未有成准，輒下禮官詳議。太學博士陸澄議：案禮有成人道，則不為殤。今既追胙土宇，遠崇封秩，圭黻備典，成孰大焉。典文式昭，殤名去矣。夫典文垂式，元服表身，猶以免孺子之制，全丈夫之義。安有名頒爵首，而可服以殤禮。有司尋澄議無明證，卻使秉正更上。澄重議：竊謂贈之為義，所以追加名器。故贈公者便成公，贈卿者便成卿。贈之以王，得不為王乎。然則有在生而封，或既沒而爵，俱受帝命，不為吉凶殊典；同備文物，豈以存亡異數。今璽策咸秩，是成人之禮；群后臨哀，非下殤之制。若喪用成人，親以殤服，末學含疑，未之或辨。敢求詳衷如所稱。左丞臣羊希參議：尋澄議，既無畫然前例，不合准據。案《禮》，子不殤父，臣不殤君。君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。又曰，尊同則服其親服，推此文旨，旁親自宜服殤，所不殤者唯施臣子而已。詔可。〈又〉湘東國刺稱國太妃以去三十年閏六月二十八日薨。未詳周忌當在六月。為取七月。勒禮官議正。博士丘邁之議：案吳商議，閏月亡者，應以本正之月為忌。謂正閏論雖各有所執，商議為允。左僕射建平王宏謂：閏月亡者，以閏之後月祥。宜以來七月為祥忌。孝建三年，有司以義陽王師王偃祖葬日帝后服制上請詔從建平王宏議。

按《宋書·孝武帝本紀》：孝建三年春二月癸亥，右光祿大夫王偃卒。　按《禮志》：孝武孝建三年三月，有司奏：故散騎常侍、右光祿大夫、開府儀同三司義陽王師王偃喪逝。至尊為服緦三月，成服，仍即公除。至三月竟，未詳當除服與不。又皇后依朝制服心喪，行喪三十日公除。至祖葬日，臨喪當著何服。又舊事，皇后心喪，服終除之日，更還著未公除時服，然後就除。未詳今皇后除心制日，當依舊更服。為但釋心制中所著布素。勒禮官處正。太學博士王膺之議：尊卑殊制，輕重有級，五服雖同，降厭則異。禮，天子止降旁親；外舅緦麻，本在服例，但衰絰不可臨朝饗，故有公除之議。雖釋衰襲冕，尚有緦月之制。愚謂至尊服三月既竟，猶宜除釋。又議：吉凶異容，情禮相稱。皇后一月之限雖過，二功之服已釋。哀喪所極，莫深於尸柩，親見之重，不可以無服。案周禮，為兄弟既除喪，及其葬也，反服其服。輕喪雖除，猶畜衰以臨葬。舉輕明重，則其理可知。愚謂王右光祿祖葬之日，皇后宜反齊衰。又議：喪禮即遠，變除漸輕；情與日殺，服隨時改。權禮既行，服制已變，豈容終除之日，而更重服乎。案晉太始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，頻詔勤勤，思申棘心。於時朝議譬執，亦遂不果。愚謂皇后終除之日，不宜還著重服，直當釋除布素而已。太常丞朱膺之議：凡云公除，非全除之稱。今朝臣私服，亦有公除，猶自窮其本制。膺之云，晉武拜陵不遂反服，此是權制。既除衰麻，不可以重制耳，與公除不同。愚謂皇后除心制日，宜如舊反服未公除時服，以申創巨之情。餘同膺之議。國子助教蘇瑋生議：案三日成服即除，及皇后行喪三十日，禮無其文。若並謂之公除，則可粗相依准。凡諸公除之設，蓋以王制奪禮。葬及祥除，皆宜反服。未有服之於前，不除於後。雖有齊斬重制，猶為功緦除喪。夫公除暫奪，豈可遂以即吉邪。愚謂至尊三月服竟，故應依禮除釋。皇后臨祖，及一周祥除，並宜反服齊衰。尚書令、中軍將軍建平王宏議謂：至尊緦制終，止舉哀而已，不須釋服。餘同朱膺之議。前祠部郎中周景遠議：權事變禮，五服俱革，緦麻輕制，不容獨異。謂：至尊既已公除，至三月竟，不復有除釋之義。其餘同朱膺之議。重加研詳，以宏議為允。詔可。

大明五年秋閏九月，皇太子妃薨，議御服及皇太后、皇后、太子並宮人宮臣服制。

按《宋書·孝武帝本紀》：大明五年秋閏九月戊子，皇太子妃何氏薨。　按《禮志》：大明五年閏九月，皇太子妃薨。樟木為櫬，號曰樟宮。載以龍輴。造陵于龍山，置大匠卿斷草，司空告后土，謂葬曰山塋。祔文元皇后廟之陰室，在正堂後壁之外，北向。御服大功九月，設位太極東宮堂殿。中監、黃門侍郎、僕射並從服。從服者，御服衰乃從服，他日則否。宮臣服齊衰三月，其居宮者處寧假。有司奏：依禮皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月。右丞徐爰參議：宮人從服者，若二御哭臨應著衰時，從服者悉著衰，非其日如常儀。太子既有妃期服，詔見之日，還著公服。若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之。宮臣見至尊，皆著朱衣。又奏：至尊、皇后並服大功九月，皇太后小功五月，未詳二御何當得作鼓吹及樂。博士司馬興之議：案《禮》，齊衰大功之喪，三月不從政。今臨軒拜授，則人君之大典，今古既異，賒促不同。愚謂皇太子妃祔廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹。右丞徐爰議：皇太子妃雖未山塋，臨軒拜官，舊不為礙。樟棺在殯，應縣而不作。祔後三御樂，宜使學官擬禮上。興之又議：案禮，大功至則辟琴瑟，誠無自奏之理。但王者體大，理絕凡庶。故漢文既葬，悉皆復吉，唯縣而不樂，以此表哀。今准其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容撤樂終服。夫金石賓饗之禮，簫管警塗之衛，實人君之盛典，當陽之威飾，固亦不可久廢于朝。又禮無天王服嫡婦之文，直後學推貴嫡之義耳。既已制服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇冢正，摽明禮歸矣。爰參議，皇太子期服內，不合作樂及鼓吹。

大明八年夏閏五月，帝崩，秋七月，葬景寧陵，八月，文穆皇后崩，九月，祔葬景寧陵。

按《宋書·孝武帝本紀》：大明八年夏閏五月庚申，帝崩于玉燭殿，時年三十五。秋七月丙午，葬景寧陵。　按《前廢帝本紀》：大明八年秋八月己未，皇太后崩。九月乙卯，文穆皇后祔葬景寧陵。　按《孝武文穆王皇后傳》：后，諱憲嫄。元嘉二十年，拜武陵王妃。生廢帝。世祖在藩，后甚有寵。入伐凶逆，立為皇后。廢帝即位，尊曰皇太后，宮曰永訓。其年，崩于含章殿，時年三十八。祔葬景寧陵。

前廢帝永光元年，帝崩，葬秣陵縣南郊壇西。

按《宋書·前廢帝本紀》：時帝凶悖日甚，誅殺相繼，內外百司，不保首領。太宗密結帝左右壽寂之、姜產之等，謀共廢帝。戊午夜，帝于華林園竹林堂射鬼。壽寂之懷刀直入，姜產之為副。帝欲走，寂之追而殞之，時年十七。葬丹陽秣陵縣南郊壇西。

明帝泰始二年正月，崇憲皇太后崩，帝齊衰三月，夏五月，葬修寧陵，是年，遷何皇后與廢帝合葬龍山。

按《宋書·明帝本紀》：泰始二年春正月壬子，崇憲皇太后崩。夏五月甲寅，葬崇憲皇太后於修寧陵。　按《文帝路淑媛傳》：淑媛，諱惠男，選入後宮，生孝武帝，拜淑媛。及上即位，奉尊號曰皇太后，宮曰崇憲。廢帝即位，號太皇太后。太宗踐阼，號崇憲太后。初，太宗少失所生，為太后所攝養，世祖盡心祗事，而太后撫愛亦篤。及上即位，供奉禮儀，不異舊日。尋崩，時年五十五。遷殯東宮，門題曰崇憲宮。詔：特齊衰三月，以申追仰之心。諡曰昭皇太后，葬世祖陵東南，號曰修寧陵。　按《前廢帝何皇后傳》：孝建三年，納為皇太子妃。大明五年，薨於東宮徽光殿，時年十七。諡曰獻妃。廢帝即位，追崇獻妃曰獻皇后。太宗踐阼，遷后與廢帝合葬龍山。

泰豫元年夏四月，帝崩，五月，葬高寧陵。是年，後廢帝即位，有司議皇太妃位亞尊極，凡舉哀之制悉同皇太后。

按《宋書·明帝本紀》：泰豫元年夏四月己亥，上大漸。詔袁粲、褚淵、劉勔、蔡興宗、沈攸之同被顧命。是日，上崩於景福殿，時年三十四。五月戊寅，葬臨沂縣莫府山高寧陵。　按《禮志》：泰豫元年，後廢帝即位，崇所生陳貴妃為皇太妃。有司奏：皇太妃位亞尊極，未詳國親舉哀格當一同皇太后。為有降異。又於本親期以下，當猶服與不。前曹郎王燮之議：案《喪服傳》，妾服君之黨，得與女君同。如此，皇太妃服宗與太后無異。但太后既以尊降無服，太妃儀不應殊，故悉不服。計本情舉哀，其禮不異。又《禮》，諸侯絕期。皇太后雖云不居尊極，不容輕於諸侯。謂本親期以下，一無所服。有慘自宜舉哀。親疏二儀，準之太后。兼太常丞司馬燮之議：《禮》，妾服君之庶子及女君之黨。皆謂大夫士耳。妾名雖總，而班有貴賤。三夫人九嬪，位視公卿。大夫猶有貴妾，而況天子。諸侯之妾為他妾之子無服，既不服他妾之子，豈容服君及女君餘親。況皇太后妃貴亞相極，禮絕群后，崇輝盛典，有踰東儲，尚不服期，太妃豈應有異。若本親有慘，舉哀之儀，宜仰則太后。參議以燮之議為允。太妃于國親無服，故宜緣情為諸王公主于至尊是期服者及，其太妃王妃三夫人九嬪各舉哀。

後廢帝元徽二年，有司奏議七皇弟訓養母喪服之制。

按《宋書·後廢帝本紀》不載。　按《禮志》：後廢帝元徽二年秋七月，有司奏：第七皇弟訓養母鄭修容喪。未詳服制，下禮官正議。太學博士周山文議：案庶母慈己者，小功五月。鄭元云：其使養之命不為母子，亦服庶母慈己之服。愚謂第七皇弟宜從小功之制。參議並同。

元徽五年秋七月，帝夜殞，以皇太后令葬秣陵縣郊壇西。

按《宋書·後廢帝本紀》：元徽五年秋七月戊子夜，帝殞于仁壽殿，時年十五。皇太后令曰：衛將軍、領軍、中書監、八座：昱以冢嫡，嗣登皇統，庶其體識日弘，社稷有寄。豈意窮凶極暴，自取灰滅，雖曰罪招，能無傷悼。棄同品庶，顧所不忍。可特追封蒼梧郡王。葬丹陽秣陵縣郊壇西。

南齊

高帝建元元年夏五月，宋順帝薨于丹陽宮，六月，葬遂寧陵，冬十月，宋恭皇后薨。

按《南齊書·高帝本紀》：建元元年夏，四月，甲午，上即皇帝位于南郊。封宋帝為汝陰王，築宮丹陽縣故治，行宋正朔，車旗服色，一如故事。五月，己未，汝陰王薨，追諡為宋順帝，終禮依魏元、晉恭帝故事。六月，乙酉，葬宋順帝于遂寧陵。冬，十月，辛巳，汝陰太妃王氏薨，追贈為宋恭皇后。

按《宋書·順帝本紀》：昇明三年夏四月辛卯，天祿永終，禪位于齊，壬辰，帝遜位于東郊。既而遷居丹陽宮。齊王踐阼，封帝為汝陰王，待以不臣之禮。行宋正朔，上書不為表，答表不為詔。建元元年五月己未，殂于丹陽宮，時年十三。諡曰順帝。六月乙酉，葬于遂寧陵。建元二年秋七月，皇太子妃裴氏薨，有司議喪服殯祭之禮，葬休安陵。

按《南齊書·高帝本紀》：建元二年秋，七月，戊午，皇太子妃裴氏薨。　按《禮志》：建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服。左僕射王儉議：《禮記·文王世子》父在斯為子，君在斯為臣。且漢魏以來，宮僚充備，臣隸之節，具體在三。昔庾翼妻喪，王允、滕弘謂府吏宜有小君之服，況臣節之重邪。宜依禮為舊君妻齊衰三月，居官之身，並合屬假，朝晡臨哭悉繫東宮。今臣之未從官在遠者，于居官之所，屬寧二日半，仍行喪成服，遣牋表，不得奔赴。從之。〈又〉太子妃斬草乘黃，議建銘旌。僕射王儉議：禮，既塗棺，祝取銘置于殯東，大斂畢，便應建于西階之東。〈又〉宋大明二年，太子妃薨，建九旒。有司又議：斬草日建旒與不。若建旒，應幾旒。及畫龍升降云何。又用幾翣。僕射王儉議：旒本是命服，無關於凶事。今公卿以下，平存不能備禮，故在凶乃建耳。東宮秩同上公九命之儀，妃與儲君一體，義不容異，無緣未同常例，別立凶旒。大明舊事，是不經詳議，率爾便行耳。今宜考以禮典，不得效尢從失。吉部伍自有桁輅，凶部別有銘旌，若復立旒，復置何處。翣自用八。從之。〈又〉有司奏：大明故事，太子妃元宮中有石誌。參議墓銘不出禮典。宋元嘉中，顏延之作王球石誌。素族無碑策，故以紀德。自爾以來，王公以下，咸共遵用。儲妃之重，禮殊恆列，既有哀策，謂不須石誌。從之。〈又〉有司奏：穆妃卒哭後，靈還在道，遇朔朢，當須設祭不。王儉議：既虞卒哭，祭之於廟，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四時之祭也，所以有朔朢殷事。蕃國不行權制，宋江夏王妃卒哭以後，朔朢設祭。帝室既以卒哭除喪，無緣方有朔朢之祭。靈筵雖未升廟堂，而舫中即成行廟，猶如桓元及宋高祖長沙、臨川二國，並有移廟之禮。豈復謂靈筵在途，便設殷事耶。推此而言，朔朢不復俟祭。宋懿后時舊事不及此，益可知時議。從之。　按《武穆裴皇后傳》：后，諱惠昭。昇明三年，為齊世子妃。建元元年，為皇太子妃。三年，后薨。諡穆妃，葬休安陵。世祖即位，追尊皇后。　按《文惠太子傳》：穆妃薨，成服日，車駕出臨喪，朝議疑太子應出門迎。左僕射王儉曰：尋《禮記·服問》君所主夫人妻、太子、嫡婦，言國君為此三人為主喪也。今鸞輿臨降，自以主喪而至，雖因事撫慰，義不在弔，南郡以下不應出門奉迎。但尊極所臨，禮有變革，權去杖絰，移立戶外，足表情敬，無煩止哭。皇太子既一宮之主，自應以車駕幸宮，依常奉候。既當成服之日，吉凶不容相干，宜以衰幘行事。望拜止哭，率由舊章。

建元三年，議南郡王聞喜公祥禫及國臣為皇太子妃服制。

按《南齊書·高帝本紀》不載。　按《禮志》：建元三年，有司奏：皇太子穆妃以去年七月薨，其年閏九月。未審當月數閏。為應以閏附正月。若用月數數閏者，南郡王兄弟便應以此四月晦小祥，至于祥月不為有疑不。左僕射王儉議：三百六旬，尚書明義，文公納幣，春秋致譏。《穀梁》云積分而成月。《公羊》云天無是月。雖然，左氏謂告朔為得禮。是故先儒咸謂三年期喪，歲數沒閏，大功以下，月數數閏。夫閏者，蓋是年之餘日，而月之異朔，所以吳商云含閏以正期，允協情理。今杖期之喪，雖以十月而小祥，至于祥縞，必須周歲。凡厭屈之禮，要取象正服。祥縞相去二月，厭降小祥，亦以則之。又且求之名義，則小祥本以年限，考于倫例，則相去必應二朔。今以厭屈而先祥，不得謂此事之非期，事既同條，情無異貫，沒閏之理，固在言先。設令祥在此晦，則去縞三月，依附准例，益復為礙。謂應須五月晦乃祥。此國之大典，宜共精詳。并通關八座丞郎，研盡同異。尚書令褚淵難儉議曰：厭屈之典，由所尊奪情，故祥縞備制，而年月不申。今以十一月而祥，從期可知。既計以月數，則應數閏以成典。若猶含之，何以異于縞制。疑者正以祥之當閏，月數相縣。積分餘閏，曆象所弘。計月者數閏，故有餘月，計年者苞含，故致盈積。稱理從制，有何不可。儉又答淵難曰：含閏之義，通儒所難。但祥本應期，屈而不逐。語事則名體具存，論哀則情無以異。跡雖數月，義實計年，閏是年之歸餘，故宜總而苞之。期而兩祥，緣尊故屈，祥則沒閏，象年所申，屈申兼著，二途具舉。經記之旨，其在茲乎。如使五月小祥，六月乃閏，則祥之去縞，事成二月，是為十一月以象前期，二朔以放後歲，各有區域，不得相參。魯襄二十八年十二月乙未楚子卒。唯書上月，初不言閏，此又附上之明義也。鄭、射、王、賀唯云期則沒閏，初不復區別杖期之中祥，將謂不俟言矣。成休甫云大祥後禫，有閏別數之，明杖期之祥，不得方于綅縞之末。即恩如彼，就例如此。淵又據舊義難儉十餘問，儉隨事解釋。祠部郎中王珪之議，謂喪以閏施，功衰以下小祥值閏，則略而不言。今雖厭，祥名猶存，異于餘服。計月為數，屈追慕之心，以遠為邇。日既餘分，月非正朔，含而全制，于情唯允。僕射儉議，理據詳博，謹所附同。今司徒淵始雖疑難，再經往反，未同儉議。依舊八座丞郎通共博議為允。以來五月晦小祥，其祥禫自依常限。奏御，班下內外。詔可。〈又〉皇太子穆妃服，尚書左丞兼著作郎王逡問左僕射王儉：中軍南郡王小祥，應待聞喜不。穆妃七月二十四日薨，聞喜公八月發哀，計十一月之限，應在六月。南郡王為當同取六月，則大祥復申一月，應用八月，非復正月，在存親之義，若各自為祥，廬堊相間，元素雜糅，未審當有此疑不。儉曰：送往有已，復生有節，罔極非服制所申，祥縞明示終之斷。相待之義，經記無聞。世人多以廬室衰麻，不宜有異，故相去一二月者，或申以俱除。此所謂任情徑行，未達禮旨。昔撰《喪記》，已嘗言之。遠還之人，自有為而未祭，在家之子，立何辭以不變。禮有除喪而歸者，此則經記之遺文，不待之明據。假使應待，則相去彌年，亦宜必待，乃為衰絰永服以窮生，吉蠲長絕于宗廟，斯不可矣。苟曰非宜，則旬月之間，亦不容申。何者。禮有倫序，義無徒設。今遠則不待，近必相須，禮例既乖，即心無取。若疑兄弟同居，吉凶舛雜，則古有異宮之義。設無異宮，則遠還之子，自應開立別門，以終喪事。靈筵祭奠，隨在家之人，再期而毀。所以然者，《奔喪禮》云為位不奠，鄭元云以其精神不存乎此也。聞哀不時，實緣在遠。為位不奠，益有可安。此自有為而然，不關嫡庶。庶子在家，亦不待嫡矣。而況儲妃正體王室，中軍長嫡之重，天朝又行權制，進退彌復非疑。謂不應相待。中軍祥縞之日，聞喜致哀而已，不受弔慰。及至忌辰變除，昆弟亦宜相就寫情而不對客。此國之大典，宜通關八座丞郎，共盡同異，然後奏御。司徒褚淵等二十人並同儉議為允，請以為永制。詔可。　建元三年，太子穆妃薨，南郡王聞喜公國臣疑制君母服。儉又議：《禮》庶人為國君齊衰。先儒云庶人在官，若府史之屬是也。又諸侯之大夫妻為夫人服繐衰七月，以此輕微疏遠，故不得盡禮。今皇孫自是蕃國之王公，太子穆妃是天朝之嫡婦。宮臣得申小君之禮，國官豈敢為夫人之敬。當單衣白帢素帶哭于中門外，每臨輒入，與宮官同。

建元四年春三月，帝崩，夏四月，葬泰安陵。昭皇后祔葬，尚書令王儉議諒闇之內，親奉宗廟祭祀。

按《南齊書·高帝本紀》：建元四年，春，三月，壬戌，上崩于臨光殿，年五十六。夏四月，庚寅，上諡曰太祖高皇帝。奉梓宮于東府前渚升龍舟。丙午，窆武進泰安陵。按《武帝本紀》：建元四年三月，壬戌，太祖崩，上即位，大赦。征鎮州郡令長軍屯營部，各行喪三日，不得擅離任，都邑城守防備幢隊，一不得還。乙丑，稱先帝遺詔，以司徒褚淵錄尚書事，尚書左僕射王儉為尚書令，車騎將軍張敬兒為開府儀同三司。詔曰：喪禮雖有定制，先旨每存簡約，內官可三日一還臨，外官間一日還臨。後有大喪皆如之。　按《禮志》：建元四年，高帝山陵，昭皇后應遷祔。祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不。左僕射王儉議：奠如大斂。賀循云從墓之墓皆設奠，如將葬廟朝之禮。范甯云將窆而奠。雖不稱為祖，而不得無祭。從之。有司又奏：昭皇后神主在廟，今遷祔葬，廟有虞以安神，神既已處廟，改葬出靈，豈應虞祭。鄭注改葬云從廟之廟，禮宜同從墓之墓。事何容異。前代謂應無虞。左僕射王儉議：范甯云葬必有魂車。若不為其歸，神將安舍。世中改葬，即墓所施靈設祭，何得不祭而毀邪。賀循云既窆，設奠于墓，以終其事。雖非正虞，亦粗相似。晉氏修復五陵，宋朝敬后改葬，皆有虞。今設虞非疑。從之。〈又〉宋泰豫元年，明帝崩。博士周洽議：權制：諒闇之內，不親奉四時祠。建元四年，尚書令王儉採晉中朝《諒闇議》奏曰：權典既行，喪禮斯奪，事興漢世，而源由甚遠。殷宗諒闇，非有服之稱，周王即吉，唯宴樂為譏。《春秋》之義，嗣君踰年即位，則預朝會聘享焉。《左氏》云凡君即位，卿出並聘，踐修舊好。又云諸侯即位，小國聘焉，以繼好結信，謀事補闕，禮之大者。至于諒闇之內而圖婚，三年未終而吉禘，齊歸之喪不廢蒐，杞公之卒不徹樂，皆致譏貶，以明鑒戒。自斯而談，朝聘蒸嘗之典，卒哭而備行；婚禘蒐樂之事，三載而後舉。通塞興廢，各有由然。又案《大戴禮記》及《孔子家語》並稱武王崩，成王嗣位，明年六月既葬，周公冠成王而朝于祖，以見諸侯，命祝雍作頌。襄十五年十一月晉侯周卒，十六年正月葬晉悼公。平公既即位，改服修官，烝于曲沃。《禮記·曾子問》孔子曰，天子崩，國君薨，則取群廟之主而藏諸祖廟，禮乎。卒哭成事，而後主各反其廟。《春秋左氏傳》凡君卒哭而祔，祔而後特祀于主，蒸嘗禘于廟。先儒云特祀于主者，特以喪禮奉新亡者至于寢，不同于古。蒸嘗禘于廟者，卒哭成事，群廟之主，各反其廟。則四時之祭，皆即吉也。三年喪畢，吉禘于廟，躋群主以定新主也。凡此諸義，皆著在經誥，昭乎方冊，所以晉、宋因循，同規前典，卒哭公除，親奉蒸嘗，率禮無違，因心允協。爰至泰豫元年，禮官立議，不宜親奉，乃引三年之制自天子達。又據《王制》稱喪三年不祭，唯祭天地社稷，越紼而行事。曾不知自天子達，本在至情，既葬釋除，事以權奪，委衰襲袞，孝享宜申；越紼之旨，事施未葬，卒哭之後，何紼可越。復依范宣之難杜預，譙周之論士祭，並非明據。晉武在喪，每欲存寧戚之懷，不全依諒闇之典；至于四時蒸嘗，蓋以哀疾未堪，非便頓改舊式。江左以來，通儒碩學所歷多矣，守而弗革，義豈徒然。又且即心而言，公卿大夫則負扆親臨，三元告始則朝會萬國，雖金石輟響，而簨簴充庭，情深于恆哀，而跡降于凡制，豈曰能安，國家故也。宗廟蒸嘗，孝敬所先，寧容吉事備行，斯典獨廢。就令必宜廢祭，則應三年永闕，乃復同之他故，有司攝禮，進退二三，彌乖典衷。謂宜依舊親奉。從之。　按《高昭劉皇后傳》：后歸太祖，嚴正有禮法，家庭肅然。宋泰豫元年殂，年五十。歸葬宣帝墓側，今泰安陵也。門生王清與墓工始下鍤，有白兔跳起，尋之不得，及墳成，兔還棲其上。

武帝永明十一年春正月，皇太子長懋薨，議喪服祥除之禮，秋七月，帝崩，九月，葬景安陵。

按《南齊書·武帝本紀》：永明十一年春，正月，丙子，皇太子長懋薨。秋，七月，上不豫，徙御延昌殿，乘輿始登階，而殿屋鳴咤，上惡之。戊寅，大漸。詔曰：我識滅之後，身上著夏衣，畫天衣，純烏犀導，應諸器悉不得用寶物及織成等，唯裝複裌衣各一本通。常所服身刀長短二口鐵環者，隨我入梓宮。祭敬之典，本在因心，東鄰殺牛，不如西家禴祭。我靈上慎勿以牲為祭，唯設餅、茶飲、干飯、酒脯而已。天下貴賤，咸同此制。未山陵前，朔望設菜食。陵墓萬世所宅，意嘗恨休安陵未稱，今可用東三處地最東邊以葬我，名為景安陵。喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。諸主六宮，並不須從山陵。是日上崩。九月，葬景安陵。　按《禮志》：永明十一年，文惠太子薨，右僕射王晏等奏：案《喪服經》為君之父、長子，同齊衰期。今至尊既不行三年之典，止服期制，群臣應降一等，便應大功。九月功衰，是兄弟之服，不可以服尊。臣等參議，謂宜重其衰裳。減其月數，同服齊衰三月。至于太孫三年既申，南郡國臣，宜備齊衰期服。臨汝、曲江既非正嫡，不得禰先儲，二公國臣，並不得服。詔依所議。又奏：案《喪服經》雖有妾為君之長子從君而服。二漢以來，此禮久廢，請因循前准，不復追行。詔曰：既久廢，停便。又奏：伏尋御服文惠太子期內不奏樂，諸王雖本服期，而儲皇正體宗廟，服者一同，釋服，奏樂、姻娶，便應並通。竊謂二等誠俱是嘉禮，輕重有異：娶婦思嗣，事非全吉，三日不樂，禮有明文。宋世期喪降在大功者，婚禮廢樂，以申私戚，通以前典。詔依議。又奏：案禮，祥除皆先于今夕易服，明旦乃設祭。尋比世服臨然後改服，與禮為乖。今東宮公除日，若依例，皇太孫服臨方易服。臣等參議，謂先哭臨竟而後祭之。應公除者，皆于府第變服，而後入臨，行奉慰之禮。詔可。　按《文惠太子傳》：永明十一年春正月，太子有疾，上自臨視，有憂色。疾篤，上表曰：臣地屬元良，業微三善，光道樹風，于焉蓋闕，晨宵恟懼，有若臨淵。攝生舛和，遘離痾疾，大漸惟幾，顧陰待謝。守器難永，視膳長違，仰戀慈顏，內懷感哽。竊惟死生定分，理不足悲，伏願割無已之悼，損既往之傷，寶衛聖躬，同休七百，臣雖沒九泉，無所遺恨。時年三十六。太子久在儲位，及薨，朝野驚惋。上幸東宮，臨哭盡哀，詔斂以袞冕之服，諡曰文惠，葬崇安陵。

明帝建武元年冬十一月，海陵王殞殯葬依東海王故事。

按《南齊書·海陵王本紀》：建武元年冬十一月，稱王有疾，數遣御師占視，乃殞之。給溫明祕器，衣一襲，斂以袞冕之服。大鴻臚監護喪事。葬給轀輬車，九旒大輅，黃屋左纛，前後部羽葆鼓吹，挽歌二部，依東海王故事。諡曰恭王。年十五。　按《禮志》：海陵王薨，百官會哀。時纂嚴，朝議疑戎服臨會。祠部郎何佟之議：羔裘元冠不以弔，理不容以兵服臨喪。宋泰始二年，孝武大祥之日，於時百寮入臨，皆於宮門變戎服，著衣帢，入臨畢，出外，還襲戎衣。從之。

建武二年，以武帝喪制未終，朝會不作樂並議文帝周忌祥禫致哀之儀。

按《南齊書·明帝本紀》不載。　按《禮志》：建武二年，朝會，時世祖遏密未終，朝議疑作樂不。祠部郎何佟之議：昔舜受終文祖，義非嗣堯，及放勳徂落，遏密三祀。近代晉康帝繼成帝，於時亦不作樂。懷帝永嘉元年，惠帝喪制未終，於時江充議云，古帝王相承，雖世及有異，而輕重同禮。從之。〈又〉建武二年正月，有司以世祖文皇帝今二年正月二十四日再忌日，二十九日大祥，三月二十九日祥禫，至尊及群臣泄哀之儀，應定准。下二學八座丞郎，博士陶韶以為名立義生，自古之制。文帝正號祖宗，式序昭穆，祥忌禫日，皇帝宜服祭服，出太極泄哀。百寮亦祭服陪位。太常丞李撝議曰：尋尊號既追，重服宜正，但已從權制，故苴杖不說。至於鑽燧既同，天地亦變，容得無感乎。且晉景獻皇后崩，群臣備小君之服。追尊之后，無違后典，追尊之帝，固宜同帝禮矣。雖臣子一例，而禮隨時異。至尊龍飛中興，事非嗣武，理無深衣之變。但王者體國，亦應弔服出正殿舉哀，百寮致慟，一如常儀。給事中領國子助教謝墨濟議：夫喪禮一制，限節兩分。虞祔追亡之情，小祥抑存之禮，斯蓋至愛可申，極痛宜屈耳。文皇帝雖君德早凝，民化未洽，追崇尊極，實緣于性。今言臣則無實，論己則事虛。聖上馭㝢，更奉天眷，祗禮七廟，非從三后，周忌祥禫，無所依設。太學博士崔愝同陶韶議，太常沈淡同李撝議，國子博士劉警等同謝墨濟議。祠部郎何佟之議曰：《春秋》之旨，臣子繼君親，雖恩義有殊，而其禮則一，所以敦資敬之情，篤方喪之義。主上雖仰嗣高皇，嘗經北面，方今聖曆御宇，垂訓無窮，在三之恩，禮不容替。竊謂世祖祥忌，至尊宜弔服升殿，群臣同致哀感，事畢，百官詣宣德宮拜表，仍致哀陵園，以引追遠之慕。尚書令王晏等十九人同佟之議。詔可。

永泰元年秋七月，帝崩于正福殿，葬興安陵，以皇后劉氏祔。

按《南齊書·明帝本紀》：永泰元年秋，七月，己酉，帝崩正福殿，年四十七。葬興安陵。上初有疾，無輟聽覽，祕而不傳。及寢疾甚久，敕臺省府署文簿求白魚以為治，外始知之。身衣絳衣，服飾皆赤，以為厭勝。巫覡云：後湖水頭經過宮內，致帝有疾。帝乃自至太官行水溝。左右啟：太官若無此水則不立。帝決意塞之，欲南引淮流。會崩，事寢。　按《明敬劉皇后傳》：后，諱惠端，彭城人。太祖為高宗納之。建元三年，除西昌侯夫人。永明七年，卒，葬江乘縣張山。延興元年，贈宣城王妃；高宗即位，追尊為敬皇后。永泰元年，高宗崩，改葬，祔于興安陵。

和帝中興二年夏四月，帝崩，葬恭安陵。

按《南齊書·和帝本紀》：中興二年春，三月，庚戌，車駕東歸至姑熟。丙辰，禪位梁王。夏，四月，辛酉，禪詔至，皇太后遜外宮。丁卯，梁王奉帝為巴陵王，宮于姑熟，行齊正朔，一如故事。戊辰，薨，年十五。追尊為齊和帝，葬恭安陵。

按《梁書·武帝本紀》：天監元年夏四月戊辰，巴陵王薨于姑熟，追諡為齊和帝，終禮一依故事。