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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第九十九卷目錄

　喪葬部紀事一

禮儀典第九十九卷

喪葬部紀事一

《史記·魯世家》：周公在豐，病，將歿，曰：必葬我於成周，以明吾不敢離成王。周公既卒，成王亦讓，葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。

《左傳》：莊公四年，春，王三月，楚武王伐隨，卒於樠木之下，令尹鬥祁，莫敖屈重，除道梁溠，營軍臨隨，隨人懼，行成，莫敖以王命入盟隨侯，且請為會於漢汭而還，濟漢而後發喪。

《檀弓》：齊穀王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰：由魯嫁，故為之服姊妹之服，或曰：外祖母也。故為之服。〈穀音告〉《韓非子·內儲說》：齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺槨。桓公患之，以告管仲曰：布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何。管仲對曰：凡人之有為也，非名之，則利之也。於是乃下令曰：棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者。

《左傳》：閔公二年，秋，八月，辛丑，共仲使卜齮賊公于武闈，閔公，哀姜之娣，叔姜之子也。故齊人立之，共仲通于哀姜，哀姜欲立之，閔公之死也。哀姜與知之，故孫于邾，齊人取而殺之，于夷以其尸歸，僖公請而葬之。《檀弓》：晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也。時亦不可失也。孺子其圖之，以告舅犯，舅犯曰：孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶，父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之，孺子其辭焉。公子重耳對客曰：君惠弔亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他志，以辱君義，稽顙而不拜，哭而起，起而不私，子顯以致命于穆公，穆公曰：仁夫公子重耳。夫稽顙而不拜，則未為後也。故不成拜，哭而起，則愛父也。起而不私，則遠利也。

《國語》：晉惠公即位，出共世子而改葬之，臭達于外。國人誦之曰：貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也。貞為不聽，信為不誠。國斯無刑，媮居幸生。不更厥貞，大命其傾。威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。歲之二七，其靡有微兮。若翟公子，吾是之依兮。鎮輔國家，為王妃兮。

《左傳》：僖公十七年，冬，十月，乙亥，齊桓公卒，易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋，十二月，乙亥，赴，辛巳，夜殯。

《國語》：晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王弗許，曰：昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉。內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度。亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有。今天降禍災于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也。先民有言曰：改玉改行。叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，余一人其流辟於裔土，何辭之與有。若由是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何。何政令之為也。若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之。文公遂不敢請，受地而還。

《左傳》：僖公三十二年，冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃，出絳柩，有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。

僖公三十三年，春，秦師滅滑而還。晉原軫曰：秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱。縱敵患生，違天不祥。必伐秦師。遂發命，遽興姜戎。子墨衰絰，梁鴻御戎，萊駒為右。夏，四月，辛巳，敗秦師于殽，遂墨以葬文公，晉於是始墨。

冬，晉，陳，鄭，伐許，討其貳於楚也。楚令尹子上侵陳蔡，陳蔡成，遂伐鄭，將納公子瑕，門于桔柣之門，瑕覆于周氏之汪，外僕髡屯禽之以獻，文夫人斂而葬之鄶城之下。

文公六年，秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之。為之賦黃鳥君子曰：秦穆之不為盟主也，宜哉。死而棄民，先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎。詩曰：人之云亡，邦國殄瘁。無善人之謂若之何奪之。古之王者，知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮，則使毋失其土宜，眾隸賴之。而後即命聖王同之。今縱無法以遺後嗣，而又收其良以死，難以在上矣。君子是以知秦之不復東征也。文公十四年秋，穆伯之從己氏也，魯人立文伯穆伯，生二子於莒，而求復。文伯以為請襄仲，使無朝聽命，復而不出，三年而盡室以復適莒。文伯疾而請曰：穀之子弱，請立難也。許之。文伯卒，立惠叔，穆伯請重賂以求復惠叔，以為請。許之。將來九月，卒于齊，告喪請葬。弗許。

文公十五年夏，齊人或為孟氏謀曰：魯，爾親也。飾棺寘諸堂阜，魯必取之。從之。卞人以告惠叔，猶毀以為請立於朝，以待命。許之。取而殯之，齊人送之。葬視共仲聲己不視幃堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：喪親之終也，雖不能始，善終可也。史佚有言曰：兄弟致美救乏，賀善弔災，祭敬喪哀，情雖不同，毋絕其愛親之道也。子無失道，何怨于人。襄仲說帥兄弟以哭之。宣公八年，冬，葬敬嬴，旱無麻，始用葛茀。

宣公十年，冬，鄭子家卒，鄭人討幽公之亂，斲子家之棺而逐其族，改葬幽公。

宣公十五年，秋，七月，秦桓公伐晉，魏顆敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子，武子疾，命顆曰：必嫁是，疾病則曰：必以為殉，及卒，顆嫁之。曰：疾病則亂，吾從其治也。及輔氏之役，顆見老人，結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之，夜夢之曰：余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。

宣公十八年，秋，公孫歸父以襄仲之立公也。有寵，欲去三桓，以張公室，與公謀而聘于晉，欲以晉人去之，冬，公薨，季文子言於朝曰：使我殺適立庶，以失大援者，仲也夫，臧宣叔怒曰：當其時，不能治也。後之人何罪，子欲去之，許請去之，遂逐東門氏，子家還及笙，壇帷，復命於介，既復命，袒括髮，即位哭，三踊而出，遂奔齊。

成公二年，秋，八月，宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉，重器備，槨有四阿，棺有翰檜，君子謂華元，樂舉，于是乎不臣，臣，治煩去惑者也。是以伏死而爭，今二子者，君生則縱其惑，死又益其侈，是棄君於惡也。何臣之為。

九月，衛穆公卒，晉二子自役弔焉。哭於大門之外，衛人逆之，婦人哭於門內，送亦如之，遂常以葬。

成公十年，夏，五月，晉侯夢大厲，公覺，召桑田巫，巫言如夢，公曰：何如。曰：不食新矣。公疾病，六月，丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之，召桑田巫，示而殺之，將食，張，如廁，陷而卒，小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

成公十四年，秋，九月，衛侯有疾，使孔成子，甯惠子，立敬姒之子衎，以為太子，冬，十月，衛定公卒。夫人姜氏既哭而息，見太子之不哀也。不內酌飲，歎曰：是夫也。將不唯衛國之敗，其必始于未亡人，嗚呼，天禍衛國也。夫吾不獲鱄也。使主社稷，大夫聞之，無不聳懼。成公十八年，秋，八月，己丑，公薨于路寢。冬，十二月，孟獻子會于虛朾，謀救宋也。宋人辭諸侯，而請師以圍彭城，孟獻子請于諸侯而先歸會葬。丁未，葬我君成公。

襄公二年，夏，五月，庚寅，齊姜薨，初，穆姜使擇美檟，以自為櫬，與頌琴，季文子取以葬。齊侯使諸姜宗婦來送葬，召萊子，萊子不會，故晏弱城東陽以偪之。襄公四年，秋，定姒薨，不殯于廟，無櫬，不虞，匠慶謂季文子曰：子為正卿，而小君之喪不成，不終君也。君長，誰受其咎，初，季孫為己樹六價於蒲圃東門之外，匠慶請木，季孫曰：略，匠慶用蒲圃之價，季孫不御。冬，十月，邾人，莒人，伐鄫，臧紇救鄫，侵邾，敗于狐駘，國人逆喪者皆髽，魯于是乎始髽。

襄公五年，冬，季文子卒，大夫入斂，公在位，宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備。

襄公十七年，冬，十一月，齊晏桓子卒，晏嬰麤衰斬，苴絰帶，杖，菅屨，食鬻，居倚廬，寢苫，枕草，其老曰：非大夫之禮也。曰：唯卿為大夫。

襄公十九年，春，諸侯盟于督揚，遂次於泗上，晉侯先歸，公享晉六卿于蒲圃，荀偃癉疽，生瘍于頭，濟河，及著雍，病，目出，大夫先歸者皆反，士丐請見，弗內，請後。曰鄭甥可，二月，甲寅，卒，而視，不可含，宣子盥而撫之曰：事吳敢不如事主，猶視，欒懷子曰：其為未卒事于齊故也乎，乃復撫之曰：主苟終，所不嗣事于齊者，有如河，乃瞑受含，宣子出曰：吾淺之為丈夫也。

襄公二十三年，秋，八月，己卯，孟孫卒。孟氏閉門，告于季孫曰：臧氏將為亂，不使我葬，季孫不信，臧孫聞之戒，冬，十月，孟氏將辟，藉除于臧氏，臧孫使正夫助之，除于東門甲，從己而視之，孟氏又告季孫，季孫怒，命攻臧氏。

襄公二十五年，夏，五月，莒子朝于齊，甲戌，饗諸北郭，崔子稱疾不視事，乙亥，公問崔子，遂從姜氏，崔子弒之，晏子立于崔氏之門外，門啟而入，枕尸股而哭，興。三踊而出，崔氏側莊公于北郭，丁亥，葬諸士孫之里，四翣，不蹕，下車七乘，不以兵甲。

襄公二十七年，秋，九月，庚辰，崔成崔彊殺東郭偃，棠旡咎，于崔氏之朝，崔子怒而出，遂見慶封，慶封曰：請為子討之，使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏，遂滅崔氏，殺成與彊而盡俘其家，其妻縊，嫳復命於崔子，且御而歸之，至則無歸矣。乃縊，崔明夜辟諸大墓。

襄公二十八年，求崔杼之尸，將戮之，不得，叔孫穆子曰：必得之，武王有亂臣十人，崔杼其有乎，不十人，不足以葬，既崔氏之臣曰：與我其拱璧，吾獻其柩，於是得之，十二月，乙亥，朔齊人遷莊公殯于大寢，以其棺尸崔杼于市，二十九年，春，二月，癸卯，齊人葬莊公于北郭。

襄公二十九年，公還及方城，季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之。曰：聞守卞者將叛，臣帥徒以討之，既得之矣。敢告，公冶致使而退，及舍而後聞取卞，公曰：欲之而言叛，祗見疏也。公謂公冶曰：吾可以入乎，對曰：君實有國，誰敢違君，公與公冶冕服，固辭，強之而後受，公欲無入，榮成伯賦式微，乃歸，五月，公至自楚，公冶致其邑于季氏，而終不入焉。曰：欺其君，何必使余，季孫見之，則言季氏如他日，不見，則終不言季氏及疾，聚其臣曰：我死，必無以冕服斂，非德賞也。且無使季氏葬我。

襄公三十年，秋，七月，鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉。朝至未已，朝者，皆自朝布路而罷，既而朝，則又將使子晳如楚，歸而飲酒，庚子，子晳以駟氏之甲，伐而焚之，伯有奔雍梁，醒而後知之，遂奔許，辛丑，子產斂伯有氏之死者而殯之，伯有聞子皮之甲，不與攻己也。喜。曰：子皮與我矣。癸丑，晨，自墓門之瀆入，因馬師頡介于襄庫，以伐舊北門，駟帶率國人以伐之，伯有死于羊肆，子產襚之，枕之股而哭之，斂而殯諸，伯有之臣在市側者，既而葬諸斗城。

襄公三十一年，秋，九月，己亥，孟孝伯卒，立敬歸之娣齊歸之子公子裯，穆叔不欲。曰：太子死，有母弟則立之，無則立長，年均擇賢，義均則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子，且是人也。居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度，不度之人，鮮不為患，若果立之，必為季氏憂，武子不聽，卒立之，比及葬，三易衰，衰衽如故衰，於是昭公十九年矣。猶有童心，君子是以知其不能終也。冬，十月，滕成公來會葬，惰而多涕，子服惠伯曰：滕君將死矣。怠于其位，而哀已甚，兆於死所矣。能無從乎。癸酉，葬襄公。

《檀弓》：襄公朝于荊，康王卒，荊人曰：必請襲，魯人曰：非禮也。荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。

孺子𪏆之喪，哀公欲設撥，問于有若，有若曰：其可也。君之三臣猶設之，顏柳曰：天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設幬，為榆沈，故設撥，三臣者廢輴，而設撥，竊禮之不中者也。而君何學焉。

知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠，李調，侍鼓，鐘，杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：安在，曰：在寢，杜蕢入寢，歷階而升，酌曰：曠飲斯，又酌曰：調飲斯，又酌堂上北面坐飲之降，趨而出，平公呼而進之，曰：蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言，爾飲曠何也。曰：子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也。太師也。不以詔，故飲之也。爾飲調何也。曰：調也。君之褻臣也。為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。爾飲何也。曰：蕢也。宰夫也。非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。平公曰：寡人亦有過焉。酌而飲寡人，杜蕢洗而揚觶，公謂侍者曰：如我死，則必毋廢斯爵也。至于今既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，曰：沐浴佩玉則兆，五人者皆沐浴佩玉，石祈子曰：孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎，不沐浴佩玉，石祈子兆，衛人以龜為有知也。

季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉。許之，入宮而不敢哭，武子曰：合葬，非古也。自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居，命之哭。《晏子》：景公宿于路寢之宮。夜分，聞西方有男子哭者。公悲之。明日朝，問于晏子，曰：寡人夜者，聞西方有男子哭者，聲甚哀，氣甚悲，是奚為者也。寡人哀之。晏子對曰：西郭，徒居布衣之士，盆成适也。父之孝子，兄之順弟也。又嘗為孔子門人。今其母不幸而死，祔柩未葬，家貧身老，子<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22065-18px-GJfont.pdf.jpg' />恐力不能合祔，是以悲也。公曰：子為寡人弔之。因問其偏祔何所在。晏子奉命往弔，而問偏之所在。盆成适再拜稽首而不起，曰：偏祔寄于路寢，得為地下之臣，擁札摻筆，給事宮殿中右陛之下。願以某日送，未得君之意也。窮困，無以圖之布。唇枯舌焦，心熱中。今君不辱而臨之，願君圖之。晏子曰：然，此人之甚重者也。而恐君不許也。盆成适蹶然曰：凡在君耳。且臣聞之，越王好勇，其民輕死。楚靈王好細腰，其朝多餓死人。子胥忠其君，故天下皆願得以為子。今為人子臣，而離散其親戚，孝乎哉。足以為臣乎。若此而得祔，是生臣而安死母也。若此而不得，則臣請輓尸車而寄之于國門外，宇溜之下。身不敢飲食，擁轅執輅，木乾鳥栖，袒肉暴骸，以望君愍之。賤臣雖愚，竊意明君哀而不忍也。晏子入，復乎公。公忿然作色而怒曰：子何必患若言而教寡人乎。晏子對曰：嬰聞之，忠不避危，愛無惡言。且嬰固以難之矣。今君營處為游觀，既奪人，有又禁其葬，非仁也。肆心傲聽，不恤民憂，非義也。若何勿聽。因道盆成适之辭。公喟然太息曰：悲乎哉，子勿復言。乃使男子袒免，女子髮笄者，以百數，為開凶門以迎。盆成适适脫衰絰，冠條纓，墨緣，以見乎公。公曰：吾聞之五子不滿隅，一子可滿朝。非乃子耶。盆成适于是臨事不敢哭，奉事以禮。畢，出門，然後舉聲焉。

景公成路寢之臺，逢於何遭喪，遇晏子于途，再拜乎馬前。晏子下車，挹之曰：子何以命嬰也。對曰：於何之母死，兆在路寢之臺牖下。願請命合骨。晏子曰：嘻，難哉。雖然，嬰將為子復之。適為不得，子將若何。對曰：夫君子則有以如我者，儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士。曰：於何不能葬其母者也。晏子曰：諾。遂入見公曰：有逢於何者，母死，兆在路寢，當如之何。願請合骨。公作色不悅曰：古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎。晏子對曰：古之人君，其宮室節不侵生民之居，臺榭儉不殘死人之墓。故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓。是生者愁憂，不得安處。死者離易，不得合骨。豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂。死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危。君不如許之。公曰：諾。晏子出。梁丘據曰：自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也。若何許之。公曰：削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬。是於生者無施，於死者無禮。詩云：穀則異室，死則同穴。吾敢不許乎。逢於何遂葬其母路寢之牖下，解衰，去絰，布衣，縢履，元冠，茈武，踊而不哭，躄而不拜。已，乃涕洟而去。《左傳》：昭公四年，冬，十二月，乙卯，叔孫卒，公使杜洩葬叔孫，豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜洩於季孫而去之，杜洩將以路葬，且盡卿禮，南遺謂季孫曰：叔孫未乘，路葬焉。用之，且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎，季孫曰：然，使杜洩舍路，不可。曰：夫子受命於朝，而聘於王，王思舊勳而賜之路，復命而致之君，君不敢逆王命，而復賜之，使三官書之，吾子為司徒，實書名。夫子為司馬，與工正書服，孟孫為司空以書勳，今死而弗以，是棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之，乃使以葬。五年，叔仲子謂季孫曰：帶受命於子叔孫曰：葬鮮者自西門，季孫命杜洩，杜洩曰：卿喪自朝，魯禮也。吾子為國政，未改禮而又遷之，群臣懼死，不敢自也。既葬而行。昭公八年，陳哀公元妃鄭姬生悼太子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝，二妃嬖，留有寵，屬諸司徒招與公子過，哀公有廢疾，三月甲申，公子招，公子過，殺悼太子偃師而立公子留。夏，四月，辛亥，哀公縊，干徵師赴於楚，且告有立君，公子勝愬之於楚，楚人執而殺之，公子留奔鄭，陳公子招歸罪於公子過而殺之，秋，九月，楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳，宋戴惡會之，冬，十一月，壬午，滅陳輿嬖，袁克殺馬毀玉以葬，楚人將殺之，請寘之，既又請私，私於幄，加絰於顙而逃。昭公十年，冬，十二月，宋平公卒，初，元公惡寺人柳，欲殺之，及喪，柳熾炭於位，將至，則去之，比葬，又有寵。昭公十一年五月，齊歸薨大蒐於比蒲，非禮也。九月，葬齊歸，公不慼，晉士之送葬者，歸以語史趙，史趙曰：必為魯郊，侍者曰：何故。曰：歸，姓也。不思親，祖不歸也。叔向曰：魯公室其卑乎，君有大喪，國不廢蒐，有三年之喪，無一日之慼，國不恤喪，不忌君也。君無慼容，不顧親也。國不忌君，君不顧親，能無卑乎，殆其失國。昭公十二年，春，三月，鄭簡公卒，將為葬除，及游氏之廟，將毀焉。子大叔使其除徒執用以立，而無庸毀。曰：子產過女，而問何故不毀，乃曰：不忍廟也。諾，將毀矣。既如是，子產乃使辟之，司墓之室，有當道者，毀之，則朝而堋，弗毀，則日中而堋，子大叔請毀之。曰：無若諸侯之賓何，子產曰：諸侯之賓，能來會吾喪，豈憚日中，無損於賓，而民不害，何故不為，遂弗毀，日中而葬。昭公十五年，冬，十二月，晉荀躒如周葬穆后，籍談為介，既葬除喪，以文伯宴，樽以魯壺，王曰：伯氏，諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也。文伯揖籍談對曰：諸侯之封也。皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王，晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室，王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器，籍談歸以告叔向，叔向曰：王其不終乎，吾聞之，所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不可謂終，王一歲而有三年之喪二焉。於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣。且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣。

昭公十八年，鄭之未災也。里析告子產曰：將有大祥，民震動，國幾亡，吾身泯焉。弗良及也。國遷，其可乎，子產曰：雖可，吾不足以定遷矣。及火，里析死矣。未葬，子產使輿三十人遷其柩。

昭公二十一年，春，三月，葬蔡平公，蔡大子朱失位，位在卑，大夫送葬者，歸見昭子，昭子問蔡，故以告，昭子歎曰：蔡其亡乎，若不亡，是君也必不終，詩曰：不解于位，民之攸塈，今蔡侯始即位，而適卑，身將從之。昭公二十五年，冬，十一月，宋元公將為公故如晉，夢大子欒即位於廟，己與平公，服而相之，且召六卿，公曰：寡人不佞，不能事父兄，以為二三子憂，寡人之罪也。若以群子之靈，獲保首領以沒，唯是楄柎所以藉幹者，請無及先君，仲幾對曰：君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知，若夫宋國之法，死生之度，先君有命矣。群臣以死守之，弗敢失墜，臣之失職，常刑不赦，臣不忍其死，君命祗辱，宋公遂行，己亥，卒於曲棘。《檀弓》：陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：夫子疾，莫養於下，請以殉葬，子亢曰：以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰，得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也。於是弗果用。

陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己，曰：如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我，陳乾昔死，其子曰：以殉葬，非禮也。況又同棺乎，弗果殺。

延陵季子適齊，於其反也。其長子死，葬於嬴博之間，孔子曰：延陵季子，吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：骨肉歸復於土，命也。若魂氣則無不之也。無不之也。而遂行，孔子曰：延陵季子之於禮也。其合矣乎。

《賈誼·新書》：衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。史鰌患之，數言蘧伯玉賢而不聽。病且死，謂其子曰：我即死，治喪於北堂。吾生不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不當成禮。死而置屍於北堂，於我足矣。靈公往弔，問其故，其子以父言聞。靈公戚然易容而寤曰：吾失矣。立召蘧伯玉而進之，召彌子瑕而退之。徙喪於當堂，成禮而後去。衛國以治，史鰌之力也。《左傳》：定公元年春，王正月，辛巳，晉魏舒合諸侯之大夫於狄泉，將以城成周，魏子涖政，屬役於韓簡子，及原壽過，而田於大陸，焚焉。還，卒於甯，范獻子去其柏槨，以其未復命而田也。夏，叔孫成子逆公之喪於乾侯，季孫曰：子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。吾欲與之從政，子必止之，且聽命焉。子家子不見叔孫，易幾而哭，叔孫請見子家子，子家子辭曰：羈未得見，而從君以出，君不命而薨，羈不敢見，叔孫使告之曰：公衍，公為，實使群臣不得事君，若公子宋主社稷，則群臣之願也。凡從君出而可以入者，將唯子是聽，子家氏未有後，季孫願與子從政，此皆季孫之願也。使不敢以告，對曰：若立君，則有卿士大夫與守龜在，羈弗敢知，若從君者，則貌而出者，入可也。寇而出者，行可也。若羈也。則君知其出也。而未知其入也。羈將逃也。喪及壞隤，公子宋先入，從公者皆自壞隤反，六月，癸亥，公之喪至自乾侯，戊辰公即位，季孫使役如闞，公氏將溝焉。榮鴐鵝曰：生不能事，死又離之，以自旌也。縱子忍之，後必或恥之，乃止，季孫問於榮鴐鵝曰：吾欲為君諡，使子孫知之，對曰：生弗能事，死又惡之，以自信也。將焉用之，乃止，秋，七月，癸巳，葬昭公於墓道南，孔子之為司寇也。溝而合諸墓。

定公三年，春，二月，辛卯，邾子在門臺，臨廷，閽以瓶水沃廷，邾子望見之，怒，閽曰：夷射姑旋焉。命執之，弗得，滋怒，自投於床，廢於鑪炭，爛遂卒，先葬以車五乘，殉五人，莊公卞急而好潔，故及是。

定公五年六月，季平子行東野，還，未至，丙申，卒於房，陽虎將以璵璠斂，仲梁懷弗與。曰：改步改玉，陽虎欲逐之，告公山不狃，不狃曰：彼為君也。子何怨焉。定公九年，春，宋公使樂大心盟於晉，且逆樂祁之尸，辭，偽有疾，乃使向巢如晉盟，且逆子梁之尸，子明謂桐門，右師出曰：吾猶衰絰，而子擊鐘，何也。右師曰：喪不在此故也。既而告人曰：己衰絰而生子，余何故舍，鐘。

《檀弓》：孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢，人之見之者，皆以為葬也。其慎也。蓋殯也。問於郰曼父之母，然後得合葬於防。

孔子既得合葬於防，曰：吾聞之，古也墓而不墳，今丘也。東西南北之人也。不可以弗識也。於是封之，崇四尺，孔子先反，門人後，雨甚至，孔子問焉。曰：爾來何遲也。曰：防墓崩。孔子不應，三，孔子泫然流涕曰：吾聞之，古不修墓。

弁人有其母死，而孺子泣者，孔子曰：哀則哀矣。而難為繼也。夫禮，為可傳也。為可繼也。故哭踊有節。穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭，孔子曰：知禮矣。

文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也。吾以將為賢人也。吾未嘗以就公室，今及其死也。朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲，斯子也。必多曠於禮矣夫。

《孔子家語·相魯篇》：孔子初仕為中都宰，制為送死之節，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封，不樹行之一年，而西方之諸侯則焉。

先時季氏葬昭公於墓道之南，孔子溝而合諸墓焉。謂季桓子曰：貶君以彰己罪，非禮也，今合之，所以揜夫子之不臣。

《曲禮》：子貢問：季桓子喪，康子練而無衰，子游問於孔子曰：既服練，服可以除衰乎。孔子曰：無衰衣，不以見賓，何以除焉。

邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮於孔子。子曰：繼父同居者，則異父昆弟，從為之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎。

孔子在衛，司徒敬子卒，夫子弔焉，主人不哀，夫子哭不盡聲而退。蘧伯玉請曰：衛鄙俗不習喪禮，煩吾子辱相焉。孔子許之，掘中霤而浴，毀竈而綴，足襲於床，及葬，毀宗而躐行也，出於大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也。孔子行之。子游問曰：君子行禮，不求變俗，夫子變之矣。孔子曰：非此之謂也，喪事則從其質而已矣。

子夏問：季平子卒，將以君之璠璵斂，贈以珠玉。孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，曰：送死而以寶玉，是猶曝尸於中原也，其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之。且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君。乃止。

《莊子·則陽篇》：衛靈公死，卜葬於故墓不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉，洗而視之，有銘焉，曰：不馮其子，靈公奪而埋之。

《左傳》：哀公二年，夏，衛靈公卒。立輒，六月，乙酉，晉趙鞅納衛大子於戚，宵迷，陽虎曰：右河而南必至焉。使大子絻，八人衰絰，偽自衛逆者，告於門，哭而入，遂居之。哀公六年，秋，八月，齊邴意茲來奔，陳僖子召公子陽生，立之，悼公。使朱毛遷孺子於駘，不至，殺諸野幕之下，葬諸殳胃淳。

哀公十二年，夏，五月，昭夫人孟子卒，孔子與弔，適季氏，季氏不絻，放絰而拜。

哀公十五年，夏，楚子西，子期，伐吳，及桐汭，陳侯使公孫貞子弔焉。及良而卒，將以尸入，吳使大宰嚭勞，且辭曰：以水潦之不時，無乃廩然隕大夫之尸，以重寡君之憂，寡君敢辭上介，芋尹蓋對曰：寡君聞楚為不道，薦伐吳國，滅厥民人，寡君使蓋備使，弔君之下吏，無祿，使人逢天之慼，大命隕墜，絕世於良，廢日共積，一日遷次，今君命逆使人曰：無以尸造於門，是我寡君之命委於草莽也。且臣聞之。曰事死如事生，禮也。於是乎有朝聘而終，以尸將事之禮，又有朝聘而遭喪之禮，若不以尸將命，是遭喪而還也。無乃不可乎，以禮防民，猶或踰之，今大夫曰：死而棄之，是棄禮也。其何以為諸侯主，先民有言曰：無穢虐士，備使奉尸將命，苟我寡君之命，達於君所，雖隕於深淵，則天命也。非君與涉人之過也。吳人內之。

哀公二十年，冬，十一月，越圍吳，趙孟降於喪食，楚隆曰：三年之喪，親䁥之極也。主又降之，無乃有故乎，趙孟曰：黃池之役，先王與吳王有質。曰：好惡同之，今越圍吳，嗣子不廢舊業，而敵之，非晉之所能及也。吾是以為降。

哀公二十六年，宋景公無子，取公孫周之子得，與啟，畜諸公宮，未有立焉。於是皇緩為右師，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇，六卿三族降聽政，因大尹以達，大尹常不告，而以其欲，稱君命以令，冬十月，公遊於空澤，辛巳，卒於連中，大尹興空澤之士干甲，奉公自空桐入，如沃宮，使召六子曰：聞下有師，君請六子畫，六子至，以甲劫之。曰君有疾病，請二三子盟，乃盟於少寢之庭。曰無為公室不利，大尹立啟，奉喪殯於大宮，三日而後國人知之。

《檀弓》：公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：何居，我未之前聞也。趨而就子服伯子於門右，曰：仲子舍其孫而立其子，何也。伯子曰：仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。子游問諸孔子，孔子曰否，立孫。

魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。子曰：由，爾責於人，終無已夫，三年之喪，亦已久矣夫。子路出。夫子曰：又多乎哉，踰月則其善也。

南宮縚之妻之姑之喪。夫子誨之，髽曰：爾毋從從爾，爾毋扈扈爾。

孟獻子禫，縣而不樂，比御而不入。夫子曰：獻子加於人一等矣。

子路有姊之喪，可以除之矣。而弗除也。孔子曰：何弗除也。子路曰：吾寡兄弟而弗忍也。孔子曰：先王制禮，行道之人，皆弗忍也。子路聞之，遂除之。

伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：誰與哭者。門人曰：鯉也。夫子曰：嘻，其甚也。伯魚聞之，遂除之。

孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：善哉為喪乎，足以為法矣。小子識之。子貢曰：夫子何善爾也。曰：其往也如慕，其反也如疑。子貢曰：豈若速反而虞乎。子曰：小子識之，我未之能行也。

顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而後食之。孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：二三子之嗜學也。我則有姊之喪故也。二三子皆尚左。

子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲，作而曰：哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：先王制禮，不敢不至焉。

司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻絰，文子辭曰：子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。子游曰：禮也。文子退，反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。子游曰：固以請。文子退，扶適子南面而立，曰：子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。子游趨而就客位。

將軍文子之喪，既除喪而後越人來弔，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟，子游觀之曰：將軍文氏之子，其庶幾乎，亡於禮者之禮也。其動也中。

叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出尸，出戶袒，且投其冠，括髮，子游曰：知禮。

成子高寢疾，慶遺入請曰：子之疾革矣。如至乎大病，則如之何，子高曰：吾聞之也。生有益於人，死不害於人，吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉，我死，則擇不食之地而葬我焉。

季康子之母死，陳褻衣，敬姜曰：婦人不飾，不敢見舅姑，將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯，命徹之。有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：予壹不知夫喪之踊也。予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫，子游曰：禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踊矣。品節斯，斯之謂禮，人死，斯惡之矣。無能也。斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也。為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。

季康子之母死，公輸若方小，斂，般請以機封，將從之，公肩假曰：不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般，爾以人之毋嘗巧，則豈不得以，其母以嘗巧者乎，則病者乎，噫，弗果從。

戰于郎。公叔禺人遇負杖入保者息，曰：使之雖病也。任之雖重也。君子不能為謀也。士弗能死也。不可。我則既言矣。與其鄰重汪踦往，皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦，問於仲尼。仲尼曰：能執干戈，以衛社稷。雖欲勿殤也。不亦可乎。〈重俱當為童〉

悼公之母死，哀公為之齊衰，有若曰：為妾齊衰，禮與，公曰：吾得已乎哉，魯人以妻我。

季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：請庚之，子皋曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也。買道而葬，後難繼也。

成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰，成人曰：蠶則績而蟹有筐，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。

孔子之故人曰原壤，其母死。夫子助之沐棺，原壤登木曰：久矣予之不託於音也。歌曰：貍首之斑然，執女手之卷然。夫子為弗聞也者而過之，從者曰：子未可以已乎。夫子曰：丘聞之，親者毋失其為親也。故者毋失其為故也。

《孔子家語·終記解》：孔子晨作，負手曳杖，逍遙於門，而歌曰：泰山其頹乎。梁木其壞乎。哲人其萎乎。既歌而入，當戶而坐。子貢聞之曰：泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壞，吾將安仗；哲人其萎，吾將安放。夫子殆將病也。遂趨而入。夫子歎而言曰：賜，女來何遲。予疇昔夢坐奠於兩楹之間，夏后氏殯於東階之上，則猶在阼，殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之，周人殯於西階之上，則猶賓之，而丘也殷人也，夫明王不興，則天下其孰能宗余，余逮將死。遂寢病，七日而終，時年七十三矣。哀公誄曰：昊天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，於乎哀哉。尼父無目律。子貢曰：公其不沒於魯乎。夫子有言曰禮失則昏，名失則𠍴，失志為昏，失所為𠍴，生不能用，死而誄之，非禮也。稱一人非名也，君兩失之矣。既卒，門人疑所服夫子者，子貢曰：昔夫子之喪顏回也，若喪其子而無服，喪子路亦然，今請喪夫子如喪父而無服。於是弟子皆弔服而加麻，出有所之，則由絰。子夏曰：入宜絰可居，出則不絰。子游曰：吾聞諸夫子喪朋友，居則絰，出則否，喪所尊雖絰，而出可也。孔子之喪，公西赤掌殯葬焉，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22791-18px-GJfont.pdf.jpg' />以蔬米三貝，襲衣十有一稱，加朝服一，冠章甫之冠，珮象環，徑五寸而綦組綬，桐棺四寸，柏棺五寸，飾廧置翣，設披周也，設崇殷也，綢練設旐夏也，兼用三王禮，所以尊師且備古也，葬於魯城北泗水上，藏入地，不及泉而封，為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志焉。弟子皆家於墓，行心喪之禮。既葬，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子貢謂之曰：吾亦人之葬，聖人非聖人之葬，人子奚觀焉。昔夫子言曰：吾見封若夏屋者，見若斧矣，從若斧者也，馬<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27826-18px-GJfont.pdf.jpg' />，封之謂也。今徒一日三斬板而以封，尚行夫子之志而已，何觀乎哉。二三子三年喪畢，或留或去，惟子貢廬於墓六年。

《檀弓》：曾子謂子思曰：伋，吾執親之喪也。水漿不入於口者七日。子思曰：先王之制禮也。過之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之，故君子之執親之喪也。水漿不入於口者三日，杖而后能起。

公叔朮有同母異父之昆弟死，問於子游，子游曰：其大功乎，狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰：我未之前聞也。魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。

悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：為君何食，敬子曰：食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也。四方莫不聞矣。勉而為瘠，則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉，我則食食。

國昭子之母死，問於子張曰：葬及墓，男子婦人安位，子張曰：司徒敬子之喪。夫子相，男子西鄉，婦人東鄉，曰：噫，毋，曰：我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉。主為主焉。婦人從男子皆西鄉。

子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。

《博物志》：澹臺子羽子溺水死，欲葬之。滅明曰：此命也，與螻蟻何親，與魚鱉何讎。遂使勿葬。

《檀弓》：子上之母死而不喪，門人問諸子思曰：昔者子之先君子喪出母乎。曰：然。子之不使白也喪之，何也。子思曰：昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道汙則從而汙，伋則安能，為伋也妻者，是為白也母，不為伋也妻者，是不為白也母，故孔氏之不喪出母，自子思始也。

子思之母死於衛，柳若謂子思曰：子聖人之後也。四方於子乎觀禮，子蓋慎諸，子思曰：吾何慎哉，吾聞之，有其禮無其財，君子弗行也。有其禮有其財，無其時，君子弗行也。吾何慎哉。

子柳之母死，子碩請具，子柳曰：何以哉。子碩曰：請粥庶弟之母。子柳曰：如之何其粥人之母，以葬其母也。不可，既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：不可，吾聞之也。君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。叔仲皮學子柳，叔仲皮死，其妻魯人也。衣衰而繆絰，叔仲衍以告，請繐衰而環絰，曰：昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。退使其妻繐衰而環絰。

《孔叢子·抗志篇》：子思居衛，魯穆公卒，縣子使乎衛，聞喪而服，謂子思曰：子雖未臣，魯父母之國也，先君宗廟在焉，奈何不服，子思曰：吾豈愛乎，禮不得也，縣子曰請問之，答曰：臣而去國，君不掃其宗廟，則為之服，寄公寓乎是國而為國服，吾既無列於魯，而祭在衛，吾何服哉，是寄臣而服所寄之君，則舊君無服，明不二君之義也，縣子曰：善哉，我未之思也。

司徒文子改葬其叔父，問服於子思，子思曰：禮，父母改葬緦，既葬而除，不忍無服送至親也，非父母無服，無服則弔而加麻，文子曰：喪服既除，然後乃葬則其服何服，答曰：三年之喪，未葬服不變，除何有焉，期大功之喪，服其所除之服以葬，既葬而除之，其虞也，吉服以行事也。

衛將軍文子之內子死，復者曰：皋媚女復，子思聞之，曰：此女氏之字，非夫氏之名也，婦人於夫氏，以姓氏稱禮也。

《戰國策》：魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目，壞城郭，且為棧道而葬。群臣多諫太子者，曰：雪甚如此而喪行，民必甚病之。官費又恐不給，請弛期更日。太子曰：為人子，而以民勞與官費用之故，而不行先王之喪，不義也。子勿復言。群臣皆不敢言，而以告犀首。犀首曰：吾未有以言之也，是其唯惠公乎。請告惠公。惠公曰：諾。駕而見太子曰：葬有日矣。太子曰：然。惠公曰：昔王季歷葬於楚山之尾，灓水齧其墓，見棺之前和。文王曰：嘻。先君必欲一見群臣百姓也夫，故使灓水見之。於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得毋嫌於欲亟葬乎。願太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而弗為，意者羞法文王乎。太子曰：甚善。敬弛期，更擇日。惠子非徒行其說也，又令太子未葬其先王而又因說文王之義。說文王之義以示天下，豈小功也哉。

秦宣太后愛魏醜夫。太后病將死，出令曰：為我葬，必以魏子為殉。魏子患之。庸芮為魏子說太后曰：以死者為有知乎。太后曰：無知也。曰：若太后之神靈，明知死者之無知矣，何為空以生所愛，葬於無知之死人哉。若死者有知，先王積怒之日久矣，太后救過不贍，何暇乃私魏醜夫乎。太后曰：善。乃止。

《賈誼·新書》：楚王欲淫，鄒君乃遺之技樂美女四人，穆公朝觀，而夕畢以妻死事之孤，鄒國之治，路不拾遺，臣下順從，若手之投心。是故以鄒子之細，魯衛不敢輕，齊楚不能脅。鄒穆公死，鄒之百姓，若失慈父，行哭三月。四境之鄰於鄒者，士民鄉方而道哭，抱手而憂行。酤家不售其酒，屠者罷列而歸，傲童不謳歌，舂築者不相杵，婦女扶珠瑱，丈夫釋玦靬，琴瑟無音，期年而後始復。

《莊子·列御寇篇》：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪。何以加此。弟子曰：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲乎。

《漢書·孝文帝本紀》：後七年夏六月己亥，帝崩於未央宮。遺詔曰：朕聞之，蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時世，咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以罹寒暑之數，哀人父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何。朕獲保宗廟，以眇眇之身託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；惟年之久長，懼於不終。今乃幸以天年得復供養於高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀念之有。其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉。自當給喪事服臨者，皆無跣。絰帶無過三寸。無布車及兵器。無發民哭臨宮殿中。殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷。非旦夕臨時，禁無得擅哭臨。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，無有所改。歸夫人以下至少使。令中尉亞夫為車騎將軍，屬國悍為將屯將軍，郎中令張武為復土將軍，發近縣卒萬六千人，發內史卒萬五千人，藏郭穿復土屬將軍武。乙巳，葬霸陵。

《張湯傳》：湯死，家產直不過五百金，皆所得奉賜，無它贏。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰：湯天子大臣，被惡言而死，何厚葬為。載以牛車，有棺而無槨。上聞之，曰：非此母不生此。子乃盡按誅三長史。

《楊王孫傳》：楊王孫者，孝武時人也。學黃老之術，家業千金，厚自奉養生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：吾欲臝葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。其子欲默而不從，重廢父命，欲從之，心又不忍，迺往見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：王孫苦疾，僕迫從上祠雍，未得詣前。願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。竊聞王孫先令臝葬，令死者無知則已，若其有知，是戮尸地下，將臝見先人，竊為王孫不取也。且孝經曰為之棺槨衣衾，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞。願王孫察焉。王孫報曰：蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以臝葬，將以矯世也。夫厚葬誠無益於死者，而俗人競以相高，靡財殫幣，腐之地下。或乃今日入而明日發，此真與暴骸於中野何異。且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，迺合道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。且尸塊然獨處，豈有知哉。裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，鬱為枯腊，千載之後，棺槨朽腐，迺得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客。昔帝堯之葬也，窾木為匵，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20506-18px-GJfont.pdf.jpg' />。故聖王生易尚，死易葬也。不加功於亡用，不損財於亡謂。今費財厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲。吾不為也。祁侯曰：善。遂臝葬。

《朱雲傳》：雲年七十餘，終於家。遺言以身服斂，棺周於身，土周於槨，為丈五墳，葬平陵東郭外。

《霍光傳》：光薨，上及皇太后親臨光喪。大中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事。中二千石治莫府冢上。賜金錢、繒絮，繡被百領。衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。載光尸柩以轀輬車，黃屋左纛，發材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。發三河卒穿復土，起冢祠堂，置園邑三百家，長丞奉守如舊法。

《金日磾傳》：日磾，薨，賜葬具冢地，送以輕車介士，軍陳至茂陵。

《拾遺記》：郅奇，字君珍。居喪盡禮，所居去墓百里，每夜行常有飛鳥銜火夾之，登山濟水，號泣不息。以淚灑石，則成痕著。朽木枯草，必皆重茂。以淚浸地，即鹽，俗謂之鹽鄉。昭帝嘉其孝異，表其邑曰孝感鄉。

《漢書·朱邑傳》：邑病且死，囑其子曰：我故為桐鄉吏，其民愛我，必葬我桐鄉。後世子孫奉嘗我，不如桐鄉民。及死，其子葬之桐鄉西郭外，民果共為邑起冢立祠，歲時祠祭，至今不絕。

《西京雜記》：安定嵩真，明算術，成帝時人。真嘗自算其年壽七十三。綏和元年正月二十五日，晡死，書其壁以記之。又曰：北邙青隴上孤檟之西四丈，所鑿之入七尺，吾欲葬此地。及真死，依言往掘，得古時空槨，即以葬焉。

《漢書·翟方進傳》：方進為丞相，封高陵侯，食邑千戶。身既富貴，而後母尚在，方進內行修飭，供養甚篤。及後母終，既葬三十六日，除服起視事，以為身備漢相，不敢踰國家之制。

《薛宣傳》：宣為丞相，坐善定陵侯淳于長罷就第。初，宣有兩弟，明、修。明至南陽太守。修歷郡守、京兆尹、少府，善交接，得州里之稱。後母常從修居官。宣為丞相時，修為臨菑令，宣迎後母，修不遣。後母病死，修去官持服。宣謂修三年服少能行之者，兄弟相駮不可，修遂竟服，繇是兄弟不和。

《孔光傳》：光字子夏，孔子十四世之孫也。年七十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策贈以太師博山侯印綬，賜乘輿祕器，金錢雜帛。少府供張，諫大夫持節與謁者二人使護喪事，博士護行禮。太后亦遣中謁者持節視喪。公卿百官會弔送葬。載以乘輿轀輬及副各一乘，羽林孤兒諸生合四百人輓送，車萬餘兩，道路皆舉音以過喪。將作穿復土，可甲卒五百人，起墳如大將軍王鳳制度。

《董賢傳》：詔將作大匠為賢起大第北闕下，重殿洞門，木土之功窮極技巧，柱檻衣以綈錦。下至賢家僮僕皆受上賜，及武庫禁兵，上方珍寶。其選物上第盡在董氏，而乘輿所服迺其副也。及至東園祕器，珠襦玉柙，豫以賜賢，無不備具。又令將作為賢起冢塋義陵旁，內為便房，剛柏題湊，外為徼道，周垣數里，門闕罘罳甚盛。哀帝崩。太后遣使者召莽。既至，以太后指使尚書劾賢，罷歸第。即日賢與妻皆自殺，家惶恐夜葬。莽疑其詐死，有司奏請發賢棺，至獄<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22362-18px-GJfont.pdf.jpg' />視，臝<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22362-18px-GJfont.pdf.jpg' />其屍，因埋獄中。賢所厚吏沛朱詡自劾去大司馬府，買棺衣收賢尸葬之。王莽聞之大怒，以他罪擊殺詡。《原涉傳》：涉祖父武帝時以豪傑自陽翟徙茂陵。父哀帝時為南陽太守。天下殷富，大郡二千石死官，賦斂送葬皆千萬以上，妻子通共受之，以定產業。時又少行三年喪者。及涉父死，讓還南陽賻送，行喪冢廬三年，繇是顯名。涉自以為前讓南陽賻送，身得其名，而令先人墳墓儉約，非孝也。迺大治其冢舍，周閣重門。初，武帝時，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆阡。涉慕之，迺買地開道，立表署曰南陽阡，人不肯從，謂之原氏阡。涉入里門，客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候，叩門。家哭，涉因入弔，問以喪事。家無所有，涉曰：但潔埽除沐浴，待涉。還至主人，對賓客歎息曰：人親臥地不收，涉何心鄉此。願徹去酒食。賓客爭問所當得，涉迺側席而坐，削牘為疏，具記衣被棺木，下至飯含之物，分付諸客。諸客奔走市買，至日昳皆會。涉親閱視已，謂主人：願受賜矣。既共飲食，涉獨不飽，迺載棺物，從賓客往至喪家，為棺斂勞倈畢葬。其周急待人如此。