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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第一百四十一卷目錄

　祀典總部彙考五

　　唐二〈元宗開元四則　天寶二則　肅宗上元一則　德宗貞元二則〉

　　後梁〈太祖開平一則〉

　　後唐〈莊宗同光一則〉

　　後晉〈出帝天福一則〉

　　後周〈太祖廣順二則　世宗顯德二則〉

禮儀典第一百四十一卷

祀典總部彙考五

唐二

元宗開元四年，詔詳定祀典。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：開元四年十二月戊寅，詔曰：國之大事，在祀。神之所歆，惟敬潔誠而齊精意以享，則可臻介福，致休祥深。慮有司未副厥旨，所緣宗廟、社稷、嶽瀆等祭，宜令禮官博士，斟酌古今，務加虔肅，合於典禮。即詳定奏聞。

開元十八年八月，詔天下州、府、縣春秋二祀及釋奠，並停牲牢。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：開元十八年八月丁酉，詔曰：祭主於敬，神歆惟德。黍稷非馨蘋藻可薦，宣尼闡訓，以仁愛為先。句龍業官，以生植為本。普天率土，崇德報功，饗祀惟殷，封割滋廣。非所以全惠養之道，葉靈祇之心。其春秋二祀及釋奠，天下諸州府縣等，並停牲牢，唯用酒脯。務在修潔，足展誠敬。自今已後以為常式。

開元二十年，開元禮成大祀中祀各有其制。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·禮儀志》：《開元禮》，二十年九月頒所司行用焉。

按《開元禮》：大唐開元之制，五禮，其儀百五十有二。一曰吉禮，其儀五十有五。一冬至祀昊天於圜丘。二，正月上辛，祈穀於圜丘。三，孟夏雩祀於圜丘。四，季秋大享於明堂。五，立春祀青帝於東郊。六，立夏祀赤帝於南郊。七，季夏祀黃帝於南郊。八，立秋祀白帝於西郊。九，立冬祀黑帝於北郊。十，臘日䄍百神於南郊。十一，春分祀朝日於東郊。十二，秋分祀夕月於西郊。十三，祀風師、雨師、靈星、司中、司命、司人、司祿。十四，夏至祭皇地祇於方丘，后土同。十五，孟冬祭神州於北郊。十六，仲春上戊祭太社、太稷。十七，祭五嶽四鎮。十八，祭四海四瀆。十九，時享太廟。二十，祫享大廟。二十一，禘享太廟。二十二，拜陵。二十三，太常卿行諸陵。二十四，孟冬吉亥，享先農耕籍。二十五，皇后季秋吉已，享先蠶，親桑。二十六，有司享先代帝王。二十七，薦新於太廟，季夏祭中霤於太廟。二十八，孟冬祭司寒，納冰。二十九，興慶宮祭五龍壇。三十，皇帝親學。三十一，皇帝太子釋奠於孔宣父。三十二，國學釋奠於孔宣父。三十三，仲秋釋奠於齊太公。三十四，巡狩告圜丘。三十五，巡狩告社稷。三十六，巡狩告宗廟。三十七，皇帝巡狩。三十八，封祀於太山，禪於社首山。三十九，時旱祈太廟。四十，時旱祈太社。四十一，時旱祈嶽鎮以下於北郊。四十二，就祈嶽鎮海瀆。四十三，諸州祭社稷。四十四，諸州釋奠於孔宣父。四十五，諸州祈社稷禱諸神禜城門。四十六，諸縣諸里祭社稷。四十七，諸縣釋奠於孔宣父。四十八，諸縣祈社稷及諸神。四十九，諸太子廟時享。五十，三品已上時享其廟。五十一，三品已上祫享其廟。五十二，三品已上禘享其廟。五十三，四品、五品時享其廟。五十四，六品以上春祠。五十五，王公以下拜掃寒食，拜掃附。四，曰軍禮，其儀二十有三：一，親征類於上帝。二，宜於太社。三，告於太廟。四，禡於所征之地。五，軷於國門。六，告所過山川。七，宣露布。八，勞軍將。九，講武。十，田狩。十一，射宮。十二，觀射。十三，遣將出征，宜於太社。十四，遣將告太廟。十五，遣將告齊太公廟。十六，祀馬祖。十七，享先牧。十八，祭馬社。十九，祭馬步。二十，合朔伐鼓。二十一，合朔諸州伐鼓。二十二，大儺。二十三，諸州縣儺。

《卜日禮》：國有大祀、中祀並卜日於太廟南門之外，

昊天上帝、五方上帝、皇地祇神、州宗廟皆為大祀。日月、星辰、社稷、先代帝王、岳鎮、海瀆、帝社、先蠶、孔宣父、齊太公、諸太子廟，並為中祀。

將卜前一日，以右校掃除太廟，守宮設太常卿以下次於門外之東，皆西向。其日平明，太卜令、卜正、占者俱就次，各服公服。守宮布卜席於闑西閾外，西向。謁者告事具。謁者引太常卿升立於門東西面，贊引引太卜令、卜正、占者門西東面，卜正先抱龜奠於席上，西首，灼龜之具，奠於龜北，執龜立於席東北面，太卜令進受龜詣太常卿前，示高。太常卿受視訖，太卜令受龜少退，俟。太常卿曰：皇帝來日，某祇祀於某尚饗。太卜令曰：諾。遂述命還，即席西面坐，命龜曰：假爾太龜，有常興，授卜正。龜負東扉，卜正坐作龜訖，興太卜令進受龜，示太常卿。卿受示，反之。太卜令退，復位，東面，與眾占之。訖，不釋龜，進告於太常卿。占曰：某日從授卜正龜，謁者進太常卿之左，曰：禮畢。謁者引太常卿以下還次，卜者徹龜，守宮徹席以進。若上旬不吉，卜中旬。中旬不吉，卜下旬，如初禮。若卜吉日，及非大事，皆太卜令莅卜。卜正、占者視高，命龜，作龜。《筮日禮》：國有小祀應筮日者，司中、司命、風師、雨師、眾星、山林、川澤、州縣社稷、釋奠及諸神祀，並為小祀。應筮日，及諸王冠婚、公主降嫁等。並筮日，於太廟南門之外，將筮前一日，右校掃除太廟南門之外，守宮設太卜令以下次於門外之東，皆西向。其日平明，太卜令、正占者，俱就次，各服公服。守宮布筮席於闑西閾外，西向。贊引引太卜令升，立於門東，西面。卜正、占者立於門西，東面。卜正開櫝出策，兼執之，東面，受命於太卜令。卜令曰：皇帝來日，某祭某神於某尚饗。卜正曰：諾。遂右還，西面，以櫝擊策，遂述曰：假爾太筮有常，皇帝來日，某祭某神尚饗。乃釋櫝坐筮。訖，興，執卦以示太卜令。太卜令受視，反之。卜正退，復位，東面與眾占之。訖，進告於太卜令。占者曰：某日。從贊引進太卜令之左曰：禮畢。贊引引太卜令以下還次，卜正櫝策，守宮徹席以退。不吉，即筮中旬、下旬如初。

神位，冬至，祀昊天上帝於圓丘，以高祖神堯皇帝配座在壇上。

座每籩豆各十二，簠簋㽅俎各一，都六百八十九座。

壇之第一等，祀

東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃帝含樞鈕，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀，及大明夜明等七座，籩豆各八簠，簋㽅俎各一也。

第二等，祀

天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座並差，在行位前，餘內官諸座及五星十二辰、河漢，都四十九座，齊列在十二陛間，每座籩豆各二，餘如上也。

第三等，祀

中官、市垣帝座、七公、日星帝座、大角、攝提、太微、太子、明堂、軒轅、三台、五車、諸王、月星、織女、建星、天紀等十七座及二十八宿，並差在前列，餘百四十二座齊列，皆十有二，陛間每座籩豆等如二等也。

又祀外官百五座於內壝之內，

籩豆、簠簋俎各一也。

又設眾星三百六十座於內壝之外，

籩豆等與外官同。所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大，則稱昊天。遠視蒼蒼，即稱蒼天。人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。按此星神之位，蓋渾儀制圖，聖人觀象，羲和所職，推步有徵。傳曰：萬物之精，上為眾星。故天有萬一千五百二十星，地有萬一千五百二十物。星之與物，各有所主。今並依郊壇圖為也。

正月上辛，祈穀祀昊天上帝于圜丘，以高祖神堯皇帝配。

都七座也。

又祀五帝於壇第一等，

籩豆等數，如冬至。國家前禮祀，感生帝於南郊，後祀昊天上帝於圜丘，以祈穀。准《左傳》郊祀后稷以祈農事，故啟蟄而郊，郊而後耕。《詩》曰：噫嘻，春夏祈穀於上帝。則祈穀之文，傳之歷代。上帝之號，元屬昊天。而鄭康成云：天之五帝，遞王四時，王者之興，必感其一。因其所感，別祭尊之。故夏正之月，祭其所生帝於南郊，以其祖配之。故周祭靈威仰，以后稷配之，因以祈穀。據所說祀感帝之意，本非祈穀。先儒此說，似恐難憑。且感帝之祀，行之自久。《記》曰：有其舉之，莫可廢也。祈穀之禮，於祈穀之壇，祭五方帝。夫五方帝者，五行之精，九穀之宗。今二禮並行，六神咸祀也。

孟夏雩，祀昊天上帝於圜丘，以太宗文武聖皇帝配座。

籩豆等如冬至，都十七座。

又祀五帝、五官於壇第二等。

籩豆各四，簠簋俎各一也。

又祀五官於內壝之外，

勾芒、祝融、后土、蓐收、元冥也。每座籩豆各二，餘各一。國家前禮雩祀五方帝、五方五官於南郊，後禮祀昊天上帝於圜丘。且雩祀上帝，蓋為百穀，以祈甘雨。故《月令》云：命有司大雩帝，用盛樂，以祈穀實。鄭元云：雩於上帝也，夫上帝者，天之別號，元屬昊天，祀於圜丘，尊天位也。且雩祀五帝，行之自久。《記》曰：有其舉之，莫可廢也。今二祀並行，以成大雩帝之義也。

季秋大享明堂，祀昊天上帝，以睿宗大真皇帝配座。又以五方帝、五帝、五官從祀。

籩豆等同雩祀，都十七座。國家前禮祀五方帝、五

帝、五官於明堂，後禮祀昊天上帝於明堂，准《孝經》郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。先儒以為，天是感精之帝，即太微之五帝，此即皆是星辰之例。按上帝之號，皆屬昊天。鄭元所引，皆云五帝。《周禮》曰：王將旅上帝，張氈案，設皇邸，祀五帝。張大次、小次，則上帝與五帝，豈可為一。《孝經》云：上帝即五帝，故云：嚴父莫大於配天。下云宗祀文王以配上帝，明上帝即天矣。且祀五方帝於明堂，行之自久。《記》曰：有其舉之，莫可廢也。今二禮並行，以成月令大享帝之義也。

立春日，祀青帝於東郊。

以太昊配勾芒，歲星三辰、七宿從祀。

立夏日，祀赤帝於南郊。

炎帝配祝融，熒惑三辰、七宿從祀。

季夏日，祀黃帝於南郊。

軒轅配后土，鎮星從祀。

立秋日，祀白帝於西郊。

少昊配蓐收，太白三辰、七宿從祀。

立冬日，祀黑帝於北郊。

顓頊配元冥，恆星三辰、七宿從祀。正座配座籩豆各十二，五辰、五官、三辰、七宿籩豆各二，餘各一也。

以上樂各用本音，皆以黃鐘為均，三成。准《周禮》云：圜鐘之均六變，天神皆降，可得而禮。《記》云：天神皆降明，五帝、日月、星辰皆天神也。又准《周禮》樂三變唯致丘陵之祇，今改用六變。

臘日，䄍百神於南郊。

都百九十二座，大明、夜明在壇上，每座籩豆各十，簠，簋㽅俎各一。神農、伊耆、五官，每座籩豆各四，簠簋㽅俎各一。五星、十二辰、后稷、五方田畯、嶽鎮海瀆、二十八宿、五方山林、川澤、每座籩豆各二，簠簋俎各一。丘陵、墳衍、原隰、龍鱗、朱鳥、百獸、元武、鱗羽、毛介、於菟、井泉等八十五座，籩豆各二，簠簋俎各一，皆准禮定也。

春分，朝日於東郊。秋分，夕月於西郊。

以上籩豆各十，簠簋㽅俎各一也。

舊用黃鐘之均三成，新改用天神之樂，圜鐘之均，六成。

立春後丑日，祀風師於國城東北。立夏後申日，祀雨師於國城南。立秋後辰日，祀靈星於國城東南。立冬後亥日，祀司中、司命、司人、司祿於國城西北。

已上四祀，舊不用樂，籩豆各八，簋俎等各一也。

夏至日，祭皇地祇於方丘壇上，以高祖神堯皇帝配座。

每座籩豆各十二，簠簋㽅俎各一，都七十二座。

祭神州地祇於壇第一等，

籩豆各四，餘如上也。

祭五嶽、四鎮、四海、四瀆、五山、五川、五林、五澤、五岳、五陵、五墳、五衍、五原、五隰於內壝之外，各依方面。

每座籩豆各二，簠簋俎各一，皆准舊禮為定。

立冬後，祭神州地祇於北郊，以太宗文武聖皇帝配座。

每座籩豆各十二，簠簋㽅俎各一也。

舊樂用姑洗三成，准《周禮》云：函鐘之均八變，則地祇皆降可得而禮。鄭元云：祭地有二，一是大地崑崙為皇地祇，則宗伯、黃琮所祭者。二是帝王封域內之神州，則兩圭有邸所祭者。國家後禮，則不立神州之祀。今依前禮為定。既曰：地祇其樂，合用函鐘之均，八變。仲春、仲秋上戊，祭太社太稷。

每座籩豆各十，簠簋各二，鈃俎各二。

舊樂用姑洗之均，三變。社稷之祀，於禮為尊，豈同丘陵，只用三變。合依地祇，用函鐘之均，八變之樂。五嶽、四鎮、四海、四瀆，每年五郊迎氣日，各一祭。

東岳岱山，祭於兗州界。東鎮沂山，祭於沂州界。南嶽衡山，祭於衡州界。南鎮會稽山，祭於越州界。中嶽嵩高山，祭於河南府界。西嶽華山，祭於華州界。西鎮吳山，祭於隴州界。北嶽恆山，祭於定州界。北鎮毉巫閭山，祭於營州界。祭東海於萊州界，祭東瀆大淮於唐州界，祭南海於廣州界，祭南瀆大江於益州界，祭西海及西瀆大河於同州界，祭北海北瀆大濟於河南府界。皆本州縣官祭之。以上四祭，每座籩豆各十，簠簋各二，俎各二。

太廟九室，每歲五享。

謂四時孟月及臘也。每室籩豆各十二，簠簋各二，㽅鈃俎各三。

又三年一祫以孟冬，五年一禘以孟夏。

祫禘之月，則不時享。

祫禘之時，功臣配享于庭。

高祖室，殷開山、劉政會、淮安王神通、河間王孝恭。太宗室，房元齡、魏徵、屈突通、高士廉。高宗室，馬周、李勣、張行成。中宗室，桓彥、範敬暉、張柬之、崔元暐、袁恕己。睿宗室，蘇瓌、劉幽求也。

每時享，因祭七祀。春祀，司命及戶夏祀竈，季夏別祀中霤，秋祀門及厲，冬祀行若臘。及禘祫，則遍祀之。

肅明皇后廟，孝敬皇帝廟。

二廟新修，享儀准太廟例。

孟春吉亥，享先農。〈後稷配〉季春吉巳，享先蠶。

二享准舊禮定，每座籩豆各十，簠簋各二，㽅鈃俎各三。

仲春之月，享先代帝王，帝嚳享於頓丘，帝堯享於平陽〈稷禼配〉，帝舜享於河東〈皋繇配〉，夏禹享於安邑〈伯益配〉，殷湯享於偃師〈伊尹配〉，周文王享於鄷〈大公配〉，武王享於鎬〈周公、召公配〉，漢高祖享於長陵〈蕭何配〉。

籩豆各十，簠簋各二，俎各三。新加帝嚳，餘准舊禮為定。

仲春、仲秋上丁，釋奠於太學，孔宣父為先聖，顏子為先師。

凡九十五座，先聖、先師籩豆各十，簠簋各二，㽅鈃俎各三。其七十二弟子及左丘明、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭元、服虔、賈逵、何休、王肅、王弼、杜元凱、范甯等，從祀諸座。籩豆各二，簋簠俎各一。其七十二弟子新加，餘依舊定。其名具太學篇中。

州縣祭社稷。

每座籩豆各八，簋簠各二，俎各三。

仲春、仲秋釋奠於齊太公，以留侯張良配。

每座籩豆各十，簋簠各二，㽅鈃俎各三。新加享禮。

孟冬祭司寒。

籩豆各八，簋簠俎各一，准舊為定。

仲春，興慶宮祭五龍壇。

五座，每座籩豆各八，簋簠俎各一也。

新撰享樂，用姑洗之均，三感。

隱太子廟、章懷太子廟、懿德太子廟、節愍太子廟、惠莊太子廟、惠文太子廟。

以上六廟，每年四享，籩豆各十，簋簠各二，俎三，並新加此禮。

仲春，祀馬祖。仲夏，祀先牧。仲秋，祭馬社。仲冬，祭馬步。

以上四祭，皆於大澤，用剛日也。

凡有祭祀，皆准前例。若封禪之禮，則依圓丘方澤神位為定。若巡狩望祭、親征禡類、祈禱昭告，並各依本位為定。

凡祀昊天上帝，及配座，用蒼犢各一。五方上帝五人帝，各用方色犢一。大明，青犢一。夜明，白犢一。皇地祇及配座，用黃犢各一。神州及配座，用黝犢各一。

凡祀之牲，皆養在條，大祀九旬，中祀三旬，小祀一旬。其牲方色難備者，聽以純色代之。大小依禮。告祈之牲不養。凡祭祀牲，不得捶扑損傷，死即埋之。有瘡疾者，與替也。

宗廟、社稷、帝社、先蠶、先代帝王、五嶽、四鎮、四海、四瀆、孔宣父、齊太公、諸太子廟，並用太牢。若冬至，祀圓丘，加羊九，豕九。祭方丘，加羊五，豕五。䄍祭神農、伊耆、星辰以下，每方各用少牢，其方不熟則闕之。若行幸祭大山川，用太牢。中山川及州縣社稷、釋奠，用少牢。其風師、雨師、靈星、司中、司命、司人、司祿及行幸，祭小山川及馬祖、馬社、先牧、馬步，各用羊一。軷祭用羝羊一，凡肉皆實俎，其牲皆升，右胖體十一。

前節三肩臂臑，後節二肫胳，正脊一，脡脊一，橫脊一，長脅一，短脅一，代脅一，皆二骨，以並脊從前為正脅，旁中為正。凡供別祭，用太牢者，犢一，羊一，豬一，酒二斗，脯一段，醢四合。若供少牢者，去犢，減酒一斗，郊廟樽罍五齊，三酒，並見本儀中也。

凡用籩豆各十二。

籩實以石鹽、乾魚、乾棗、栗黃、榛、子人、菱人、芡人、鹿脯、白餅、黑餅、糗餌、粉餈、豆實、韭葅、醓醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔筍、葅魚、醢脾、析葅、豚胉、飴食、糝食。

用籩豆各十。

籩減糗食、粉食，豆減飴食、糝食。

用籩豆各八。

籩又減白餅、黑餅，豆減脾、析葅、豚胉。

用籩豆各四。

籩實石鹽、乾棗、栗黃、脯、豆實、芹葅、兔醢、菁葅、魚醢也。

用籩豆各二。

籩實栗黃、牛脯、豆實、葵葅、鹿醢。

用籩豆各一。

籩實牛脯、豆實、鹿醢，其應用牛脯者，亦通用羊脯。

用簠簋各二。

簠實稻粱飯，簋實黍稷飯。

用簠簋各一。

簠實稻粱，簋實黍飯。

㽅鈃

㽅實大羹，鈃實肉羹。凡神祀之物，當時所無者，則

以時物代之。

凡大祀齋，官皆前七日集尚書省，太尉誓曰：某月日祀昊天上帝於圜丘。〈其誓各隨祭享祀事言之〉各揚其職，不供其事，國有常刑。散齋理事如舊。夜宿，止於家。正寢，唯不弔喪，問疾，不作樂，不判署刑煞文書，不行刑罰，不經穢惡。致齋唯祀事得行，其餘悉斷。

凡大祀之官，散齊四日，中祀三日，小祀二日。致齋大祀三日，中祀二日，小祀一日。其致齋日，三公於都省安置，所司鋪設其餘官。皇城內有本司者，於本司。無者，於太常。郊社太廟、齋坊安置，皆日未出前，到齋所。至祀前一日，各從齋所晝漏上水三刻，向祀所。仍令平明清所行之路，道次不得見諸凶穢縗絰。過訖，任行其哭泣之聲。聞於祭所者，權斷。訖事非應散齋者，唯清齋一宿於本司。及祀所凡大祀、中祀，接神齋官祀前一日，皆沐浴。九品以上，皆官給明衣。齋郎昇壇行事，亦權給潔服。應齋官所習禮，臨時闕者，通攝行事。致齋之日，先不食公糧，及無本司者，大官准品給食。祈告一日，清齋者，設食亦如之。凡散齋有大功已上喪，致齋有周已上喪，並聽赴即居。緦麻已上喪者，不得行宗廟之祭。其在齋坊病者，聽還。死於齋所，同房不得行事也。

凡祭器、祭服，有破弊不任修理者，與替訖，器則埋之，服則燒之。

凡祭天神，皆焚柴。祭地祗，皆瘞埋。祭山，皆庪懸。祭川，皆浮沈。皆以祭祀訖，及焚，埋之。若埋訖，皆令所在官司，差人守，當六十日止。若埋幣以火焚破，則不守也。均胙肉，貴者不重，賤者不虛。謂貴者取貴骨，賤者取賤骨。凡前貴於上，後貴於下。祝版凡天地郊祀，及太廟至享日，所司准程先進版，取署，令人送往。若臨時卒急，並令附驛其版，仍令先支一年所用數。若署版後，祭官有故，即削除題。所替行事人，王公以下，郊廟合祭，臨時遇雨，霑服失容，即以常服從事。若已行事，遇雨，則不脫祭服。

開元二十三年，更定籩豆之數。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《韋安石傳》：安石兄子縚，開元時遷太常。唐興，禮文雖具，然制度時時繆缺不倫。至顯慶中，許敬宗建言：籩豆以多為貴，宗廟乃踰於天，請大祀十二、中祀十、小祀八。大祀、中祀、簠、簋、㽅、俎皆一，小祀無㽅。詔可。二十三年，赦令以籩豆之薦，未能備物，宜詔禮官學士共議以聞。縚請宗廟籩豆皆加十二。又言郊奠，爵容止一合，容小則陋，宜增大之。兵部侍郎張均、職方郎中韋述議曰：《禮》：天之所生，地之所長，苟可薦者，莫不咸在。聖人知孝子之情深，而物類無限，故為之節，使物有品，器有數，貴賤差降，不得相越。周制：王，食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十罋，而以四籩、四豆供祭祀。此祀與賓客豐省不得同，舊矣。且嗜好燕私之饌，與時而遷，故聖人一約以禮。雖平生所嗜，非禮則不薦；所惡，是禮則不去。屈建命去祥祭之芰曰：祭典有之，不羞珍異，不陳庶侈。此則禮外之食，前古不薦。今欲以甘旨肥濃皆充於祭，苟踰舊制，其何極焉。雖籩豆有加，不能備也。若曰以今之珍，生所嗜愛，求神無方，是簠、簋可去，而盤、盂、桮、案當御矣；韶、濩可抵，而箜篌、笙、笛應奏矣。且自漢以來，陵有寢宮，歲時朔望，薦以常饌，固可盡孝子之心。至宗廟法享，不可變古從俗。有司所承，一升爵，五升散。《禮》：凡宗廟，貴者以爵，賤者以散，此貴小賤大，以示節儉。請如故。太子賓客崔沔曰：古者，有所飲食，必先嚴獻，未火化，則有毛血之薦，未麴糵，則有元酒之奠。至後王，作酒醴、用犧牲，故有三牲、八簋、五齊、九獻。然神尚元，可存而不可測也；祭主敬，可備而不可廢也。蓋薦貴新，味不尚褻，雖曰備物，猶有節制存焉。鉶、俎、籩、豆、簠、簋、尊、罍，周人時饌也，其用通於燕享賓客，周公乃與毛血元酒共薦。晉中郎盧諶家祭，皆晉日食，則當時之食，不可闕於祀已。唐家清廟時享，禮饌備進，周法也；園寢上食，時膳具陳，漢法也。職貢助祭，致遠物也；有新必薦，順時令也。苑囿躬稼所入，蒐田親發所中，皆因宜以薦，薦而後食。則濃腴鮮美盡在矣。又敕有司著于令，不必加籩豆之數也。大凡祭器，視物所宜。故大羹，古饌也，盛以㽅，㽅，古器也；和羹，時饌也，盛以鉶，鉶，時器也。有古器而用時器者，則毛血于盤，元酒于尊。未有進時饌用古器者，古質而今文，有所不稱也。雖加籩豆十二，未足盡天下之美，而措諸廟，徒以近侈而見訾詆。臣聞墨家者流，出於清廟，是廟貴儉不尚奢也。禮部員外郎楊仲昌、戶部郎中楊伯成、左衛兵曹參軍劉秩等，請如舊便。宰相白奏，元宗曰：朕承祖宗休德，享祀粢盛，實貴豐潔。有如不應於法，亦不敢用。乃詔太常，擇品味可增者稍加焉。縚又請室加籩、豆各六，每四時以新果珍饔實之。制可。又詔：獻爵視樂升所容，以合古。

天寶六載正月，詔大祭祀牲犢，量減其數。

按《唐書·元宗本紀》不載。按《舊唐書·禮儀志》云云。天寶十載十一月，詔郊廟並用真玉，諸祀用珉。按《唐書·元宗本紀》不載。按《冊府元龜》：天寶十載十一月壬午，詔曰：禮神以玉者，蓋取其精潔，表心溫潤合德，為器有象，正辭乃信，以遠馨香。其在珪璧，頃來禮神六器，及宗廟奠玉，自馮紹正奏後，有司並用珉禮。所謂君子貴玉而賤珉，不可用也。朕精禋郊壇，嚴敬宗廟，奉惟新之，祚庇太平之人。則人力普存，備物以享安，可以珉代玉。惜費事神，況國家之祈福，有萬方之助祭，闕典必修，無文咸秩。豈於天地宗廟，奠玉有虧。自今已後，乾坤六器，宗廟奠玉，並用真玉。諸祀用珉。如以玉難得大者，寧小其制度，以取其真。

肅宗上元元年，制停中小祠享祭。

按《唐書·肅宗本紀》不載。按《舊唐書·禮儀志》：上元元年閏四月，制以歲儉，停中小祠享祭。

德宗貞元　年，王涇撰《郊祀錄》。

按《唐書·德宗本紀》不載。按《禮樂志》：貞元中，太常禮院修撰王涇考次歷代郊廟沿革之制，及其工歌祝號，而圖其壇屋陟降之序，為《郊祀錄》十卷。

貞元十五年，齊抗奏，大中小祀，七十條。

按《唐書·德宗本紀》不載。按《唐會要》云云。

後梁

太祖開平三年，制飭有司嚴恭祀事。

按《五代史·梁太祖本紀》不載。按《冊府元龜》：開平三年十一月癸巳朔，帝齋於內殿，不視朝。是歲，降制：國之大事，在祀與戎。祭法所摽，禮經尢重。其齋心必至備物精臻，方感召於神祇，乃降通於福祐。近者，所司祭祀，或聞官吏因循虛破支供，動多虧缺，致陰陽之失序，仍水旱以為災。每一念思，實多凜若。宜加提舉，用復敬恭。須委元臣，以專重事。自今應在京大小祀，及諸色祭祀，並委宰臣貽矩專判，躬親點視，無令怠惰，有失典常。

後唐

莊宗同光元年，詔崇祀百神之祠。

按《五代史·唐莊宗本紀》不載。按《冊府元龜》：同光元年四月，莊宗即位。制曰：山林川澤，祀典神祇，各隨處差官崇修祭享。十月德音，應有百神祠宇，不得有虧時祭。十一月辛丑，敕天下州縣所有神祠，本處差官告祭。

後晉

出帝天福七年六月，即位。十一月，敕太廟置庫其禮料物色，並須精潔。

按《五代史·晉出帝本紀》不載。按《冊府元龜》：天福七年六月，出帝即位。十一月，敕：天地、宗廟、社稷及諸祠祭等，訪聞自前所司承應，多不精潔。宜令三司豫支一年，諸司合請，祠祭禮料物色等，於太廟置庫，仍差宗正丞石載仁專主掌，監察御史宋彥昇監庫，兼差供奉官陳審璘往雒京，於太廟內穩便處，擘畫修庫屋五間，候奉修畢，催促所支禮料物色，監送到庫交付，宋彥昇、石載仁並同點檢入庫交付。訖，供奉官陳審璘齎交領文狀，歸闕。每有祠祭，諸司各請禮料，至時委監庫御史宋彥昇、宗正丞石載仁旋給付，逐司其大祠、中祠，兼令監察使點檢饌造，一一須得精潔。如或更致慢易，本司當準格律科罪。其祭服、祭器未有者，修製。已有者，更仰雅飾。

後周

太祖廣順元年，制祠祭牢饌務極豐潔。

按《五代史·周太祖本紀》不載。按《冊府元龜》：廣順元年正月，太祖即位。制曰：國之大事，在祀為先。苟不潔蠲，深為瀆慢。如聞自前祠祭牢饌，頗虧肅敬。今後委監察御史，嚴加覺察，必須豐潔，庶達精誠。稍或不恭，國有常典。

廣順三年修，諸祠齋宮。

按《五代史·周太祖本紀》不載。按《冊府元龜》：廣順三年三月，西京留守太子少師楊凝式言：諸祠祀之所，並無齋宮，遣前染院使周重興監造，與留司計會，具料度事件以聞。其太廟郊社要補葺處，仍便檢計。

世宗顯德元年，遣官分祭群祠。

按《五代史·周世宗本紀》不載。按《冊府元龜》：世宗以顯德元年正月丙申即位。八月丁未，以風雨時若，遣官分祭群祠。

顯德三年十一月庚寅，廢諸祠不在祀典者。

按《五代史·周世宗本紀》云云。