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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第一百五十七卷目錄

　天地祀典部彙考十一

　　宋四〈孝宗隆興一則　乾道四則　淳熙二則　光宗紹熙一則　寧宗慶元一則　嘉泰二則　嘉定一則　理宗寶慶一則　度宗咸淳二則〉

禮儀典第一百五十七卷

天地祀典部彙考十一

宋四

孝宗隆興二年，詔改郊祀於來年，仍遵典故，並定進胙儀注。

按《宋史·孝宗本紀》：隆興二年二月丙子，詔減文武官及百司吏郊賜之半。七月庚子，詔內外文武官年七十不請致仕者，遇郊毋得蔭補。十一月戊子，以金人侵擾，詔郊祀改用明年。十二月戊子，詔郊祀大禮遵至道典故，改用來年正月一日上辛。

按《文獻通考》：孝宗隆興二年，詔今歲冬至日，當郊見上帝，可令有司除事神儀物，諸軍賞給依舊制外，其乘輿服御，及中外之費，並從省約。太常少卿洪适言：陛下盛德重華，度越古昔。初講郊禋之禮，宜進胙慈闈，並受帝祉。乞下有司草具儀注，進呈。從之。禮部太常寺具上儀注，郊祀獻禮畢，皇帝將詣飲福位，次贊者引光祿卿詣南壝門外，幕次，易常服。次帥執事者，入詣，進胙幄內，以所進胙設於腰輿匣內。胙以牛腥體肩三，臂二，臑二。次輦官擎腰輿進行，光祿卿從至端誠殿上，以腰輿隨地之宜，置定輦官，權於殿下立。光祿卿以胙授進胙官，進胙官受訖，光祿卿以下先退。次進胙官帥捧擎人，擎腰輿入詣齋殿前，以腰輿望德壽宮，設定執事內侍鋪設褥位於其後，以俟，皇帝還齋殿，服履袍訖，內侍官前導詣褥位，執事內侍啟匣蓋，內侍官奏，請皇帝稍前，躬祝訖，復位。執事內侍封鎖匣訖，奏，請拜。皇帝再拜。訖，掌表內侍以表投進胙官，進胙官受表訖，皇帝還齋殿。次進胙官帥捧擎人，擎腰輿以出。至端誠殿上，權置定。輦官升殿，捧擎降殿進行，親從官援衛至泰禋門外，進胙官騎從至德壽宮門外，進胙官下馬，後從以入至殿下，置定，以表，并胙授德壽宮提舉官。供進訖，進胙官以下乃退。自後遇郊，並如上儀。　建炎以來，《朝野雜記》隆興二年，孝宗初行大禮。時湯慶公思退為左相，上問郊與明堂之費如何。戶部尚書韓仲通曰：郊之費，倍於明堂。侍郎錢靖禮言：不過增二十萬。若從祖宗故事，一切從儉，自宜大有減省。上以為然。乃詔除賞軍事神外，並從省約。其秋，金虜入寇，遂用明年正月辛亥朔旦行之。上自宮徂郊，乘玉輅，用鹵簿之半。禮畢，乘平輦而歸。乾道三年，再郊，始復備五輅。歸，用大安輦焉。

乾道元年春正月，合祀天地於圜丘。

按《宋史·孝宗本紀》：乾道元年春正月辛亥朔，合祀天地於圜丘，大赦，改元。　按《禮志》：孝宗隆興二年，詔曰：朕恭覽國史，太祖乾德詔書有云：務從省約，無至勞煩。仰見事天之誠，愛民之仁，所以垂萬世之統者在是。今歲郊見，可令有司，除禮物、軍賞，其餘並從省約。初降詔以十一月行事，以冬至適在晦日，以至道典故，改用獻歲上辛，遂改來年元為乾道。乃以正月一日有事南郊，禮成，進胙於德壽宮，以牛腥體肩三、臂上臑二。導駕官自端誠殿簪花從駕至德壽宮上壽，飲福稱賀，陳設儀注，並同上壽禮。皇帝致詞曰：皇帝臣某言：享帝合宮，受天純嘏，臣某與百僚不勝大慶，謹上千萬歲壽。自後郊祀、明堂進胙飲福，並如上儀。按元周密南渡典儀，三歲一郊，預於元日降詔，以冬至有事於南郊。或用次年元日行事明堂，止於半年前降詔，用是歲季秋上辛日。先於五六月內擇日，命帥漕及修內司修飾郊壇，及絞縛青城齊殿等屋，凡數百間，悉覆以葦席，護以青布，并差官兵修築泥路。自太廟至泰禋門，又自嘉會門至麗正門，計九里三百二十步。明堂止自太廟，至麗正門，皆以潮沙填築，其平如席，以便五輅之往來。每隊各有歌頭，以綵旗為號，唱和杵歌等曲以相，兩街居民各以綵段錢酒為犒。又命象院教象前導朱旗，以二金三鼓為節，各有幞頭紫衣，蠻奴乘之，手執短钁旋轉，跪起，悉如人意。市井因競市繪塑小象，饋遺四方。又以車五乘壓之以鐵，多至萬斤，與輅輕重適等，以觀疾徐傾側之勢。至前一月，進呈，謂之閃試。及駕出前一日，縛大綵屋於太廟前，置輅其中，許都人觀瞻。先自前一月，以來次第按試習儀，殆無虛日。郊前十日，執事陪祀等官，並受誓戒於尚書省，宗室赴太廟受誓戒。前三日，百官奏，請皇帝致齋於大慶殿。是日，上服通天冠，絳紗袍，綪結佩，陞高座。侍中奏，請降座，就齋室。次日，車駕詣景靈宮，服袞冕，行禮，儀從並同四孟。禮畢，駕回，就赴太廟齋殿宿殿。是夕，四鼓，上服袞冕，詣祖宗諸室行朝饗之禮。是夜，鹵簿儀仗軍兵於御路兩傍，分別間以籸盆蕢燭，自太廟直至郊壇泰禋門，輝映如畫。宰執、親王、貴家、巨室列幕櫛比，皆不遠千里，不憚重費，預定於數月之前，而至期猶有為有力所奪者。珠翠錦繡，絢爛於二十里間，雖寸地不容間也。歌舞遊遨，工藝百物，輻輳爭售，通宵駢闐。至五更，則䂍槊先驅，所至皆滅燈火，蓋清道祓除之義。黎明，上御玉輅，從以四輅，金象革木，導以馴象，千官百司，法駕儀仗，錦繡雜遝，蓋十倍孟饗之數。聲容文物，不可盡述。次第出嘉會門，至青城，宿齋明堂，則徑入麗止門齋殿宿齋，四壁皆三衙諸軍周廬，坐甲軍幕，旌旗布列，前後傳呼，唱號列燭，互巡往來，如織行宮。至暮則嚴更警惕，太廟齋宿亦然。鼓角轟振，又有衛士十餘隊，每隊十餘人，互喝云：是與不是。眾應曰是。又喝曰：是甚人，眾應曰殿前都指揮使某人謂之。喝探至三鼓，執事陪祀官並入，就黃壇排立，萬燈輝耀，粲若列星。凡齪燈，皆自為誌號。如捧俎官，則畫一人為捧俎之狀等類，蓋燈多不容不以此辯認，亦有好奇可笑者。用丑時一刻行事，至期，上服通天冠，絳紗袍，乘輦至大次。禮部侍郎奏，中嚴，外辦。禮儀使奏，請皇帝行事。上服袞冕，步至小次，升自午階。天步所臨，皆藉以黃羅，謂之黃道。中貴一人，以大金合貯片腦迎前，撒之，禮儀使前導，殿中監進大圭至版位，禮直官奏，有司謹具請行事，宮架樂作。自此，上進止，皆樂作。時壝壇內外，凡數萬眾，皆肅然無譁。天風時送佩環韶濩之音，真如九天吹下也。太社令升煙，燔牲首。上先詣昊天位，次皇地祇，次祖宗位，奠玉，祭酒，讀冊，文武二舞，次亞終獻。行禮畢，上詣飲福位，爵飲福酒，登歌樂作，禮直官喝：賜胙。次送神，次望燎。訖，禮儀使奏：禮畢。上還大次，更衣，乘輦還齋宮，百僚追班賀禮成於端誠殿。黎明，上乘大安輦，從以五輅進發，教坊排立奏念致語口號。訖，樂作。諸軍隊伍亦次第鼓吹振作，千乘萬騎，如雲奔潮涌，四方萬姓，如鱗次蟻聚。迤邐入麗正門，教坊排立，再奏致語口號，舞畢，降輦小憩，以俟辦嚴。登門，肆赦，弁陽老人有詩云：黃道官羅瑞腦香，袞龍升降佩鏘鏘。大安輦奏乾安曲，萬點明星簇紫皇。又曰：萬騎雲從簇錦圍，內官排立馬如飛。九重閶闔開清曉，太母登樓望駕歸。李鶴田詩云：嚴更頻報夜何其，萬甲聲傳遠近隨。梔子燈前紅炯𤾗，大安輦上赴壇時。　郊壇，天盤至地高三丈二尺四寸，通七十二級，分四成，上廣七丈，共十二階，分三十六龕，午階闊一丈，主上升降由此階，其餘各闊五尺。圓壇之上，止設昊天上帝、皇地祇二神位，及太祖、太宗配天十六龕，共祀五帝，太一、感生、北極、北斗及分祀眾星三百六十位，儀仗用六千八百八十九人，自太廟排列至青城玉輅下祗，應人共三百二十一人，呵喝人員二人，教馬官二人，挾捧輪將軍四人，推輪車子官健八人，駕士班直二百三十二人，千牛衛將軍二員，抱太常龍旗官六員，職掌五人，專知官一名，手分一名，庫子八人，裝掛匠二人，諸作工匠十五人，蓋覆儀鸞司十一人，監官三員，金象革木輅每輅下一百五十六人，玉輅青飾，金輅黃飾，象輅紅飾，革輅淺色飾，木輅黑飾。輅下有人冠服，並依輅色。玉輅前儀仗騎導，騎導官左壁文臣，右壁武臣。六軍儀仗官兵二千二百三十二人，左右諸將軍十三員，中道五員，左右八員。金吾街仗司執䂍槊八十人，攝將軍八員，仗下監門二十六員，鼓吹五百八十三人，導駕樂人三百三十人。大禮後，擇日行恭謝禮。第一日，駕出如四孟儀，詣景靈宮、天興殿聖祖前，行恭謝禮。次詣中殿祖宗神御前，行禮。還齋殿，進膳訖，引宰臣已下賜茶。茶畢，還內。第二日，上乘輦自後殿門出教坊，都管已下於祥曦殿南迎駕，起居參軍色念致語雜劇色，念口號，樂作駕後樂。東西班則于和寧門外排立後，從作樂，將至太一宮，道士率眾執威儀於萬壽觀前，入圍子內，迎駕。起居作法事，前導入太一宮門，降輦，候班齊，詣靈休殿，參神。次詣五福十神太一，次詣申佑殿本命北辰殿、通真殿、佑聖順福殿、太后本命延壽殿、南極火德殿。禮畢，宣宰臣已下合赴坐官，並簪花對御賜宴。上服幞頭，紅上蓋，玉束帶，不簪花，教坊樂作。前三盞用盤盞，後二盞屈巵。御筵畢，百官侍衛吏卒等並賜簪花，從駕縷翠滴金各競華麗，望之如錦繡。衙前樂，都管已下三百人，自新椿橋西中道排立迎駕，念致語口號，如前樂，動滿路花。至殿門起，壽同天曲破舞畢，退。姜白石有詩云：六軍文武浩如雲，花簇頭冠樣樣新。惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣。萬數簪花滿御街，聖人先自景靈回。不知後面花多少，但見紅雲冉冉來。

乾道三年十一月，有事于圜丘，以會慶節上壽，在散齋內，議權作樂。按《宋史·孝宗本紀》：乾道三年十一月丙寅，合祀天地于圜丘，大赦。　按《李燾傳》：乾道三年，除兵部員外郎兼禮部郎中。會慶節上壽，在郊禮散齋內，議權作樂，燾言：漢、唐祀天地，散齋四日，致齋三日，建隆初郊亦然。自崇寧、大觀法《周禮》祭天地，故前十日受誓戒。今既合祭，宜復漢、唐及建隆舊制，庶幾兩得。詔垂拱上壽止樂，正殿為北使權用。正除禮部郎中，言中興祭禮未備，請以《開寶通禮》、《嘉祐因革禮》、《政和新儀》令太常寺參校同異，修成祭法。

乾道六年十一月壬午，合祀天地於圜丘，大赦。按《宋史·孝宗本紀》云云。

乾道九年十一月，合祀天地於圜丘。

按《宋史·孝宗本紀》：乾道九年十一月戊戌，合祀天地於圜丘，大赦，改明年為淳熙元年。

淳熙三年冬十一月癸丑，合祀天地於圜丘，大赦。

按《宋史·孝宗本紀》云云。

淳熙十二年十一月辛丑，合祀天地於圜丘，大赦。按《宋史·孝宗本紀》云云。

光宗紹熙二年冬十一月，有事於南郊，以雨，行禮於望祭殿。

按《宋史·光宗本紀》：紹熙二年冬十一月壬申，合祭天地於圜丘，以太祖、太宗配，大風雨，不成禮而罷。　按《禮志》：光宗紹熙二年十一月郊，以值雨，行禮於望祭殿。

寧宗慶元三年，有事於圜丘。

按《宋史·寧宗本紀》：慶元三年四月壬子，以旱禱於天地、宗廟、社稷。十一月壬寅，朝獻景靈宮。癸卯，朝饗太廟。甲辰，祀天地於圜丘，大赦。

嘉泰三年秋九月，詔南郊加祀感生帝，并太子、庶子星，宋星。冬十一月，祀天地於圜丘。

按《宋史·寧宗本紀》：嘉泰三年九月己丑，詔南郊加祀感生帝，太子、庶子星，宋星。十一月癸酉，朝獻景靈宮。甲戌，朝饗太廟。乙亥，祀天地於圜丘，大赦。

按《文獻通考》：寧宗嘉泰三年，祕書省言，看詳福州進士張容圖，繳進南郊辨駁冊，內太子庶子之星，以謂皇儲未慶，理宜加祀。并宋星乃國朝受命之符，興王之地，及感生帝，本朝係火德，尤宜尊崇。乞並特加祀於圜丘，容圖所陳數事，實關國體，辭理可採。乞下禮寺施行。從之。

嘉泰五年，申嚴郊祀蠲潔之令。

按《宋史·寧宗本紀》不載。　按《文獻通考》：嘉泰五年，臣僚言，伏睹郊禋在即，陛下祗承神示，其純誠固有以昭格矣。而躬行盛德，又自足以上當天心。不惟致敬於練日告虔之時也。然臣以為，一人致其精一於上，必百官有司駿奔無射，而不匱於下，斯可以咸助聖德，而潛通於眑冥，自然神示降格，而福祿之來下也。《周頌》有曰：濟濟多士，秉文之德，對越在天。《春秋傳》曰：有司一人，不備其職，不可以祭。祭者，薦其敬也，薦其美也。臣請得而詳陳之。商人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲樂三闋，然後出迎牲，聲音之號，所以詔告於天地之間也。此祭宗廟之文也。而周家祀天祭地，奏黃鐘，歌大呂，奏太簇，歌應鐘。其為詔告於天地之間，則一也。樂工、瞽師，蓋聲音之所自出。今登歌之樂，列於壇上，簉於上龕，蓋上帝、地祇、太祖、太宗並侑之側也。而宮架之樂，列於午階之下，則百神之所同聽也。夫樂莫尚於和平，以平時群祀言之，絲竹管絃，類有斷闋，未知今復何以戞擊搏拊鼓吹，佾舞之工，蓋數百人。窶人賤工，安能蠲潔而無請，係名之人，亦與其間，垢穢擾雜，殆不可辨。此不可不嚴者一也。周人尚臭，灌用鬱鬯，臭陰達於淵泉。灌於圭璋，用玉氣也。既灌然後迎牲，蕭合黍稷，臭陽達於牆屋。故既奠，然後焫蕭合羶薌，此祭宗廟之文也。而《大雅》所言，卬盛于豆，于豆于豋，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。毛氏曰：木曰豆，瓦曰豋。豆薦，葅醢也。豋，大羹也。其求乎神之義，則一也。今自圓壇之上，暨於層龕之相承位列甚眾，所謂籩豆、簠簋、豋鉶、尊俎之實，內惟牲牢，至期宰擊，餘如膴鮑魚鱐，與夫兔鷹蠯蚳之醢，麋麇之臡，其類甚不一也。皆各司之所豫造也。餌餈、酏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29116-18px-GJfont.pdf.jpg' />、黍稷、稻粱之食，芹筍之葅，亦不一也，則皆神廚至期之所造也。竊聞豫造者，先後遲速，或不能指掯。日分至有色惡臭惡之慮，而先期呈饌之時，或兩辰浹，無乃大早，而所供之物，或不可用如醢臡之屬，覆之瓦瓿，無復再察，其可改換者。未見倉猝，而無復可察者，不可得而措手矣。蓋呈饌出於一時，頃刻之間，而豫造之。司吏卒習於鹵莽之素，而有司掌之者，不過一巡視之而已。百司狃於文具，至於事神，亦復無忌。以至酒齊之設，凡有數等，京尹之司，不過委之右選趨走之人。其為醇醨，既不可品嘗，其不中度者，甚多也。氣臭之不嚴如此，豈復有馨香之上達也哉。矧又有最甚者，名為供官，殆百餘人。祭之日，凡籩豆、簠簋、豋鉶、尊俎之屬，滌濯者，此曹也。籩豆、簠簋、豋鉶、尊俎之實，鋪設者，亦此曹也。滌濯固已鹵莽，而夜半設實於器，皆其手所敷頓，豈但蕡䕩乾物之類，而醢臡、餌酏、腥熟、酒齊之屬，亦皆出於其手之所置。竊聞此曹係籍奉常，平時所給微甚，藍縷垢穢，殆不可近。而況執事之夕，又復無所止宿，半夜而興，靧面濯手，皆所不及也。僅有漫漶之服，以蒙其外，而可使之供祭實乎。至若贊引之人，亦百餘輩，進退於神位儀物之間，上焉則切近於至尊，次焉則隨逐於禮官，平時亦皆供官之類耳。以垢汙之人，而蒙之以漫漶之服，是皆不可進退於神位儀物之間者也。此不可不嚴者二也。昔魯人之祭也，日不足，繼之以燭。雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚，則為不敬之大。今圜壇一龕之位，通二龕、三龕，至壝垺之內外，為位者八百，分獻之官，贊禮之人，不能審候壇上疾徐之節，但欲速於竣事。獻官既多，而禮生率常抽差，六部寺監帥漕之貼吏為之，既不閑習於禮，而贊引捷給，獻官跪拜，俛興酌奠，皆不及於禮。端行無有，而并行如奔。其為怠慢甚矣。此不可不嚴者三也。夫三說如此，正合汲汲求所以整齊之。臣愚以為，天下之事，一則治散則偷，久則專，暫則忽。今郊禋大禮，其百司所供之物，所造之物，各有攸司，固不可不分任之也。而提綱總要，當出於一，不然，則禁之徒峻，察之徒苛，而下之便文逃責，終不可得而究也。奉常為九卿之長，蓋統攝齊一之所自出。況今郊禋大禮，實又奉常之所掌乎。臣前所陳登歌宮架之工，奉常固自有籍矣。其有請者，若干人而尚不足用，則未免以無請寄名者足之。今名為色長者，當考見絲竹管絃，有無斷闕，速行修補，仍必拘集群工，洗沐澣濯，存其衣裝之可者。其有不整之人，責限令其措辦可也。今雖有澣濯之令，而莫之遵奉也。若其供官贊引之人，垢弊已甚，又非樂工之比。乞從御史臺行下奉常，於一行人點名之外，更加逐一檢察，合用若干人，除其間稍可備數之人，自餘垢弊已甚，必不可責其自辦者，令奉常具申朝廷，行下外祗備庫，將先來檢計退下漫漶舊弊之物，置造衲衣，一褐一褲，先期發下奉常，見名責領色長，至期盡去其垢弊之衣，而外襲之以法服，表裡咸潔，可以執事於籩豆簠簋豋鉶尊俎之間，而親近於崇嚴清肅之地矣。若夫一行合干等人，名數猥眾，乞下臨安府，令於便近慈雲等處，關報居民，灑掃為備。先期一夕，令執色之人，分就民居止宿，夜半而興，各靧面濯手，整束衣服，以趨祭所。仍周環壇下，約每十數步為置一盥帨，俾供官禮生等人，必先盥帨而後升壇。所是半夜鋪設，亦乞於分獻官差劄，內就令分頭躬親，同供官逐位鋪設，務令極其嚴潔，一一如法。所設神廚，雖已差官監造，亦必奉常譏察之。仍乞下臨安府，大禮酒庫，專差文官監造，而豫造之。廚從所司，亟撥人員徑過奉常，躬親監造可也。雖然，今奉常之官，朝廷分遣，專一周旋檢察，如升歌宮架之工，豫造近造之廚，府屬所造之齊，供官贊引之役，察之必周，令之必嚴，皆歸於奉常，而不至於散漫苟且，而無及於事也。彼分獻贊引之人，必令詳緩如禮，亦從御史臺行下約束。夫以郊禋大禮，竊聞鉅費至數百萬，而四方之犒費不與焉。皆非切於事神也。而聲音氣臭之用，莫嚴於圓壇一處耳。若夫先二日之朝獻，先一日之朝饗，其聲音氣臭之用，則同出乎此也。臣前所陳弊害非一，此而不嚴，則鉅費數百萬，皆所謂不揣其本，而齊其末也。臣觀士庶之家，或延緇黃，設禱祠，主人齋戒於家，而僮僕莫不知懼。於下庖廚者，屏氣不息，守護者呵禁甚虔，仰惟萬乘之尊，郊禋大禮，赫臨在下，陛下嚴恭寅畏，無一息之少間。而又臨之以五使之重，兢兢謹飭，而百官有司顧循習舊弊，不能凜然上承九重之意。其可不亟正之，以對越天地祖宗之威靈。從之。

嘉定五年十一月壬戌，祀天地於圜丘。

按《宋史·寧宗本紀》云云。

理宗寶慶三年十一月，有事於南郊。

按《宋史·理宗本紀》：寶慶三年十一月辛巳，日南至，郊，大赦。改明年為紹定元年。　按《禮志》：理宗四十一年，一郊而已。

按《續文獻通考》：理宗寶慶三年，詔今歲郊祀大禮，令有司，除事神儀物、諸軍賞給，依舊制外，其乘輿服御及中外支費，皆從省約。是年十一月辛巳，日南至，祀天地於圜丘。

度宗咸淳二年秋七月，詔以來年正月郊，議奉太宗配。

按《宋史·度宗本紀》：咸淳二年秋七月壬辰，詔以來年正月一日郊。　按《禮志》：度宗咸淳二年，權工部尚書趙汝暨等奏：今歲大禮，正在先帝大祥之後，臣等竊惟帝王受命，郊見天地，不可緩也。古者有改元即郊，不用前郊三年為計。況今適在當郊之歲，既踰大祥之期，圜丘之祀，豈容不舉。於是降禮，以十一月十七日款謁南郊，適太史院言：十六日太陰交蝕。遂改來年正月一日南郊行禮，太常寺言：皇帝既已從吉，請依儀用樂。其十二月二十九日朝獻景靈宮，三十日朝享太廟，尚在禫制之內，所有迎神、奠幣、酌獻、送神作樂外，其盥洗升降行步等樂，備而不作。〈又〉咸淳二年，將舉郊祀，時復議以高宗參配。吏部侍郎兼中書門下省檢正洪燾等議，以為：物無二本，事無二初，舜之郊嚳，商之郊契，周郊后稷，皆所以推原其始也。禮者，所以別等差，視儀則，遠而尊者配於郊，近而親者配於明堂，明有等也。臣等謂宜如紹興故事，奉太宗配，將來明堂遵用先皇帝彝典，以高宗參侑，庶於報本之禮、奉先之孝，為兩盡其至。詔恭依。

咸淳三年春正月己丑朔，郊，大赦。

按《宋史·度宗本紀》云云。