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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百一卷目錄

　文廟祀典部彙考四

　　明二〈成祖永樂五則　宣宗宣德一則　英宗正統五則　景帝景泰三則　英宗天順一則　憲宗成化五則　孝宗弘治五則　武宗正德二則　世宗嘉靖四則　穆宗隆慶二則　神宗萬曆三則　熹宗天啟二則　愍帝崇禎三則〉

禮儀典第二百一卷

文廟祀典部彙考四

明二

成祖永樂元年，遣官釋奠，並建新廟於故址。

按《春明夢餘錄》：永樂元年八月，遣官釋奠，仍改稱國子監孔子廟，尋建新廟於故址，中為廟，南向，東西兩廡丹墀，西為瘞所，正南為廟門，門東為宰牲亭、神廚，西為神庫、持敬門。門正南為外門。正殿初名大成殿。永樂四年，幸學行禮。

按《續文獻通考》：永樂四年三月辛卯朔，幸學。先是，敕諭禮部曰：朕惟孔子帝王之師，帝王為生民之主，孔子立生民之道。三綱五常之理，治天下之大經、大法，皆孔子明之，以教萬世。天下不可一日無生民，生民不可一日無孔子之道。朕皇考太祖聖神文武欽明啟運峻德成功統天大孝高皇帝，膺君師億兆之任，正中夏文明之統，復衣冠禮樂之舊。渡江之初，首建學校，祀孔子，御經筵講書，守帝王之心法，繼聖賢之道學。集其大成，以臻至治。朕承鴻業，惟皇考之成憲是遵。今春時和，躬詣太學，如皇考故事，稱朕崇儒重道治安天下之意。布告群臣，咸使聞之。爾禮部擇日舉行。其合行禮儀，禮部詳議以聞。故敕禮部尚書鄭賜言：宋制，謁孔子，服靴袍，再拜。上曰：見先師，禮不可簡。必服皮弁，行四拜禮。於是，進視學儀注，即洪武中所定也。是日，上親行釋菜禮，命吏部尚書蹇義、戶部尚書夏原吉、翰林院學士解縉、祭酒胡儼，分獻十哲兩廡。畢，上御彝倫堂，命坐講。祭酒胡儼講《尚書·堯典》，司業張智講《易·泰卦》。大臣及翰林院詞官皆賜坐。講畢，宣諭曰：六經，聖人之道，彌綸天地，昭揭日月。垂憲萬世，率由彝訓。與卿等皆勉之。遂命光祿寺賜百官茶。次日早，祭酒胡儼等上表及箋稱謝賜。祭酒以下宴於奉天門，監生宴於丹墀。仍賜儼及司業張智紵絲羅衣，人二襲。學官王峻用等三十五人，紵絲衣，人一襲。監生朱璡等三千七十四人，鈔各五錠。時禮部會試，舉人中式者，璡第一。故璡為諸生班首云。壬辰，命工部修太祖高皇帝詔書碑亭。禮部奏立視學之碑。上親為製文。

永樂八年，正文廟聖賢，繪塑衣冠，令合古制。

按《明會典》云云。

永樂十四年，新孔廟，並遣官致祭。

按《闕里誌》：洪武初，奉詔修孔廟。至永樂十四年，又撤其故而新之。是年，遣官祭闕里。

永樂十九年，命祭酒行禮於南監。

按《明會典》：永樂十九年，北京國子監既定其南監春祭，命祭酒行禮，稱皇帝謹遣。

宣宗宣德元年，遣官詣闕里祭告。

按《闕里誌》：宣德元年，宣宗皇帝登極。遣太常寺寺丞孔克準詣闕里祭告。自先師而下，四配、十哲、兩廡凡九壇，俱用太牢。

英宗正統元年，定從祀名爵位次，遣官祭告闕里。

按《明會典》：正統元年，刊定從祀名爵位次，頒行天下。按《闕里誌》：正統元年，英宗皇帝登極。遣國子監司業趙琬，詣闕里祭告。

正統二年，以宋胡安國、蔡沈、真德秀從祀。

按《明會典》云云。

正統三年，禁祀孔子於釋老宮，並定祭丁品物。按《明會典》：正統三年，禁祀孔子釋老宮，令祭丁品物，非其土產者，鹿以羊代，榛棗以所產果品代。

正統八年，追封元吳澄為臨川郡公，從祀。

按《明會典》云云。

正統九年，幸太學，敕定禮儀。

按《續文獻通考》：正統九年，幸學儀注。先是，二月十五日，敕禮部曰：國家建學，丕隆文教，以圖化理。今太學新成，朕將祗謁先師孔子，勸勵師生。爾禮部其擇日，具禮儀以聞。禮部具上儀注：前期一日，太常寺整理祭儀，國子監灑掃殿堂，錦衣衛設御幄於大成門，東上南向。設御座於彝倫堂正中。鴻臚寺設經案於堂內之左。至日，置書於上，設講案於堂西南。錦衣衛設鹵簿，教坊司設大樂，俱於午門外。百官朝退，先詣國子監門外迎駕。陪祀官先詣國子監，具祭服，伺候行禮。駕出，鹵簿大樂以次導行，樂設而不作。是日早，太常寺陳設祭儀於各神位前，設酒樽爵如常儀。設上拜位於先師神位前，正中。其日，學官率諸生迎駕於成賢街。駕至學宮，學官及諸生跪，俯伏，叩頭，興。學官陪祀行禮。諸生先由太學東西小門入，列堂下，東西序立。駕入櫺星門，鹵簿大樂止門外。上至大成門，入御幄，禮官入，奏請具皮弁服。次奏請行禮。導引官導上出御幄，由中道詣大成殿陛下。典儀唱：執事官各司其事。執事官先酌酒於爵，候導引上至拜位，贊奏：就位。百官各就位。四配、十哲分獻官，各詣殿陛東西階下，兩廡分獻官各詣應前，俱北向立。贊奏上鞠躬，拜，興，拜，興，平身。贊：百官行禮同。贊奏：搢圭。上搢圭。執事官跪進爵，上受爵，獻畢，復授執事官。執事官奠於神位前。奏：出圭。上出圭。四配、十哲、兩廡分獻官，以次詣神位前，奠爵。訖，仍以次出殿外，東西向立。贊奏上鞠躬，拜，興，拜，興，平身。贊百官行禮同。導引官導上由中道出，分獻官以次退。上入御幄，易常服訖，禮官奏：請幸彝倫堂。上升輿，禮官前導，由櫺星門出，從太學門入，學官先分列於諸生前。駕至，學官、諸生跪，候駕過，然後起，仍前序立。百官分列堂外，稍上，左右侍立。上至彝倫堂，升御座。贊：學官、諸生行五拜叩頭禮。東西序立堂下三品官以上，及翰林院學士升堂，執事官各以次序立。贊：進講。祭酒司業以次升堂，由東西小門入至堂中。執事官舉案於御前，禮官奏：請授經於講官。祭酒跪受，上賜講官坐，乃以經置講案，叩頭，就西南隅几榻坐講。上賜武官都督以上、文官三品以上及翰林院學士坐，皆叩頭，序坐於東西。諸生圜立以聽。祭酒李時勉講《帝庸作歌》與《皋陶賡歌》一章。講畢，叩頭，退，就本位。司業趙琬進講《周易文言》如儀。畢，出堂門，復位。贊唱：有制。學官、諸生列班，俱北面跪聽。宣諭曰：聖人之道，具在六經。躬行圖治，君臣所同。尚能勉之。宣諭畢，贊：行五拜叩頭禮。畢，學官、諸生以次退，先從東西小門出，仍於成賢街右列班伺候。尚膳監進茶御前，上命光祿寺賜各官茶畢，各官退列堂門外，叩頭，序立。駕興，升輿，由太學門出，升輦，鹵簿大樂前導，樂作。駕出太學門，學官、諸生俟駕至，跪，叩頭，退。百官常服，先詣午門外伺候。駕還，鹵簿大樂止於門外。上御奉天門，鳴鞭，百官常服，鴻臚寺致詞行慶賀禮。鳴鞭畢，駕興，還宮。百官退。明日，國子監祭酒，率學官、監生上表謝恩。上具皮弁服，御奉天殿，錦衣衛設丹陛駕，百官朝服侍班。行禮畢，上易服於奉天門，禮官引奏，賜祭酒司業及學官衣服，諸生鈔錠，祭酒司業紵絲衣一襲，羅衣一襲，諸學官紵絲衣一襲，監生每人鈔五錠。駕還。是日，上親御奉天門，賜武官公侯駙馬伯都督以上、文官三品以上及翰林院官、祭酒司業、監丞、博士、助教、學正、學錄宴。又明日，祭酒司業率學官、監生復謝恩。

景帝景泰元年，遣官闕里祭告。

按《闕里誌》：景泰元年，景帝登極。遣翰林院侍講吳節，以香帛詣闕里祭告。

景泰二年，幸學，謁廟。

按《續文獻通考》：景泰二年二月初三日，幸學。前期月日，敕禮部：朕惟帝王之道，莫先於宗孔子。朕將祗謁廟庭，躬修祀禮。退臨太學，勸勵師生。以丕隆文教於天下。爾禮部其擇日，具儀注以聞。本年正月初八日，禮部擇日具儀注，題奏：奉聖旨，是講官并學官添與紗帽帶，監生每人添與絹一疋。著陳懋、于謙、王直、陳循、高穀、江淵、商輅、劉鉉分獻。於是欽天監選擇景泰二年二月初三日辛未，宜用卯時吉，餘同前。是日，祭酒蕭鎡講《書經·皋陶篇·天聰明》一章，司業趙琬講《周易·泰卦·象辭》。

景泰六年，增兩廡祭品。

按《明會典》：景泰六年，奏准以兩廡祭品儉薄，增豕四隻，棗栗各五十斤，黍稷各一斗，形鹽五十斤。南京國子監一體增設。

英宗天順元年，遣官詣闕里祭告。

按《闕里誌》：天順元年，英宗復位。遣工科左給事中孫昱，詣闕里祭告。

憲宗成化元年，遣官闕里祭告，取衍聖公及三氏子孫觀禮。

按《闕里誌》：成化元年，憲宗皇帝登極，遣吏部右侍郎尹旻詣闕里祭告。又駕幸太學，釋奠孔子，遣官取衍聖公弘緒，并三氏子孫赴京觀禮。命衍聖公分獻沂國公。此遣官欽取之始。

成化二年，封董仲舒等四人為伯。

按《明會典》：成化二年，封董仲舒為廣川伯，胡安國建寧伯，蔡沈崇安伯，真德秀浦城伯。

成化十二年，增樂舞為八佾，籩豆各十二。

按《明會典》云云。

按《續文獻通考》：成化十二年，國子監祭酒周洪謨等題：臣近言孔子封號，冕服、籩豆、佾舞等事，禮部尚書鄒榦等參稱：洪武年間，新創南京太學，止用神主，不設塑像。今國子監有塑像者，不過因前元之舊，亦非聖朝之制。臣以為不然。自古帝王之有天下，莫不因所當因，革所當革。太祖高皇帝正祀典百神封號，凡前代所封者，盡行革去，惟孔子封號仍存其舊。天下郡縣，皆有元時三皇廟像。以民間不可褻瀆，亦皆革去。惟孔子塑像，除南京太學用神主外，天下府州縣學，元時塑像，悉存其舊。所因所革，皆以定一代之規，垂萬世之法。豈可謂所革者，為聖朝之制，而所因者，非聖朝之制乎。又謂諡號器數之加否，不足為孔子重輕，所貴乎孔子之道者，在身體力行，乃為尊崇之實。臣以為，孔子之道，不外乎禮樂。今欲體孔子之道，亦莫先乎禮樂。若不能備其禮樂，則無以將其誠敬。報本之義既疏，體道之功安在。臣查得唐開元中，始封孔子為文宣王，被以袞冕，樂用宮縣。當時袞冕之名，通乎上下。天子之袞冕十二旒，十二章，一品之袞冕，九旒，九章。宮縣者，天子之樂也。樂既用天子之宮，縣服必用天子之袞冕。是唐之奉孔子者，已用天子之禮樂矣。今冕服既用天子禮，而舞佾則用諸侯之樂。以禮論樂，則樂不備。以樂論禮，則禮為僭。禮既不明，樂又不稱。孔子在天之靈，必所不享。夫禮樂之因於前元者，既有缺略，則法制之明於聖朝者，當為釐正。若事因循，不加釐正，後世君子，必見非笑。如蒙准言，乞敕內閣大臣，并六部、三法司、六科、十三道等官計議，首則正其封號，合無表明孔子，周人，當用周制。其所封，乃當時天王之王，非後世國王之王。故從前代以來，皆用天子冕服。封號既正，則冕服與封號相稱，而禮不為僭矣。次則增其器數，合無將十籩、十豆增為十二籩、十二豆。六佾之舞增為八佾之舞，器數既加，則佾舞與冕服相稱，而樂不為缺矣。禮明樂備，則可以格神靈，可以厚風化，可以補前代缺略之典，可以備聖朝尊崇之制，誠為便益。緣係建言文廟禮樂事理，未敢擅便。本監官於奉天門題奏。奉聖旨：是，尊崇孔子，是朝廷盛典，准他奏，籩豆增為十二，六佾增為八佾，通行天下，該衙門知道。

成化十三年，釋奠始用八佾，籩豆十二，羽舞居下。按《春明夢餘錄》：成化十三年閏二月丁丑，釋奠，初用八佾，籩豆各十二。先是，周洪謨請加籩、豆、佾舞，又言古者鳴球琴瑟在堂上，笙鏞柷敔在堂下，千羽舞於兩階。今舞羽居上，而樂器居下，非古制也。禮部尚書鄒榦駁之。詔以尊崇孔子，國家盛典，從洪謨之言，而羽舞始居下云。

成化二十二年，以上丁，次日釋菜。

按《明會典》：成化二十二年二月朔，當釋菜。值上丁，令以次日釋菜。

孝宗弘治元年，遣官祭告闕里，幸太學，行釋奠禮。

按《闕里誌》：弘治元年，孝宗皇帝登極。遣太常寺少卿田景賢詣闕里祭告。又駕幸太學，釋奠孔子。以吏部尚書王恕言，詔先師位，加幣，用太牢，改分獻為分奠，遣官取衍聖公并三氏子孫觀禮。命衍聖公分奠兗國公。禮畢，欽賞弘緒及觀禮族人，各紵絲衣一套。又賜宴於禮部。

弘治六年，命孔彥繩為翰林世襲五經博士，主衢州孔子廟祀。

按《明通紀》云云。

弘治九年，以宋楊時從祀。又命增孔廟樂生。

按《明會典》：弘治九年，封宋楊時為將樂伯，從祀。按《闕里誌》：弘治九年二月，太常寺卿崔志瑞請天子之樂，該用樂器，人數七十二名。先師孔子原舊樂生四十六名，同天子之樂，該添樂生二十六名。等因到司案呈到部看得，禮備樂全，誠為盛世之典。況舞佾既增，樂亦須稱。合行太常寺，將先師孔子祭祀合用樂器人數，照數增益。其樂器如有缺少，合行該衙門置造，及通行天下，照例施行。弘治九年二月初二日，該本部尚書倪岳等，於奉天門題，奉聖旨，是。欽此。弘治十二年，孔廟災，詔重建。

按《明會典》：弘治十二年六月，曲阜孔廟災，遣翰林學士李傑祭告。

按《明通紀》：弘治十二年，曲阜孔廟火。題准取旁近各省，及各抽分廠銀重修。

按《兗州府志》：弘治十二年，闕里至聖廟災。遣翰林侍讀學士李傑祭告，出帑金十五萬兩，命守臣重建。弘治十七年，重建闕里廟成，遣官祭告。

按《明通紀》：弘治十七年閏四月，曲阜重建孔廟落成。遣大學士李東陽祭告。

按《闕里誌》：弘治十七年，重建廟成。遣大學士李東陽，以香帛并御製碑文，詣闕里祭告。

武宗正德元年，視學，謁孔子。取三氏子孫至京觀禮。按《闕里誌》：正德元年，武宗皇帝視太學，謁孔子。遣禮部主事張潛，取衍聖公聞韶，并三氏子孫，赴京觀禮。

命衍聖公分奠沂國公。以禫服未除，辭。命吏部右侍郎梁儲代。欽賞賜宴，照前例。

正德八年遣官祭告

按《闕里誌》：正德八年，因流賊犯闕里，遣山東巡撫都御史趙璜祭告。

世宗嘉靖元年，遣官祭告闕里，駕幸太學。

按《闕里誌》：嘉靖元年，世宗皇帝登極。遣吏部尚書石瑤詣闕里祭告。本年，駕幸太學，詣廟。至櫺星門外，即降輦，步入。禮畢，仍步出櫺星門外，升輦。遣評士呂祚取衍聖公聞韶，并三氏子孫希瑄公舉彥佐、弘仁、聞義，赴京觀禮。外有乞恩觀禮三氏學生員彥隆、承概、承緒等三名，亦准觀禮。欽賞賜宴，照前例。

嘉靖九年，釐正文廟祀典，始為木主。題至聖先師孔子神位。

按《明會典》：嘉靖九年，釐正祀典，始為木主。題曰：至聖先師孔子神位。改大成殿為先師廟，殿門為廟門，四配稱復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子之位。十哲以下及門弟子，皆稱先賢某子之位。左丘明以下稱先儒某子之位。申黨即申棖祀，止存棖公。伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預、吳澄十三人，俱罷祀。林放、蘧伯玉、鄭眾、盧植、鄭元、服虔、范甯七人，各祀於其鄉。后蒼、王通、歐陽修、胡瑗、陸九淵，增入從祀。凡籩豆樂舞之數，皆更定焉。其內臣降香，亦罷。〈又〉令南京國子監祭，用十籩，十豆。天下府州縣學八籩，八豆，樂舞各止六佾。凡六品以下官，不陪祭者，先一日赴廟瞻拜。　月朔，釋菜儀：其日清晨，執事者各司其事，分獻官各官分列於大成門內。監生排班，俟獻官至，通贊唱：排班。獻官以下各就位。通贊唱：班齊，鞠躬，拜，興，拜，興，平身。引贊詣獻官前，唱：詣盥洗所。獻官盥手，帨手。訖，引贊唱：詣酒尊所。司尊者舉羃，酌酒。訖，引贊唱：詣至聖先師孔子神位前，跪，獻爵，俯伏，興，平身。執事者行事並同。引贊唱：詣復聖顏子神位前，宗聖曾子神位前，述聖子思子神位前，亞聖孟子神位前，儀並同。十哲、兩廡分獻官一同行禮。畢，引贊同唱：復位。引贊導獻官、分獻官至原拜位，立。通贊唱：鞠躬，拜，興，拜，興，平身。禮畢。　啟聖祠祭儀：嘉靖九年，令兩京國子監并天下學校，各建啟聖公祠，中祠叔梁紇題，稱啟聖公孔氏之位，以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配，俱稱先賢某氏之位。程珦、朱松、蔡元定從祀，俱稱先儒某氏之位。每歲仲春秋上丁日，遣國子監祭酒行禮。南監司業行禮：一，陳設正位羊一，豕一，籩豆各八，簠簋各二，鉶二，爵三，帛一，篚一。東配豕一，爵三，帛一，篚一。每位簠簋各一，籩豆各四。西配同。東西從祀同。一，正祭，是日三更，贊引導遣官至盥洗所，搢笏，出笏。典儀唱：執事官各司其事。遣官就位，迎神，四拜。兩廡分獻官同。典儀唱：奠帛，行初獻禮。遣官由廟左門入。贊：詣啟聖公孔氏神位前，搢笏，獻爵，出笏，詣讀祝位，跪，讀。訖，俯伏，興，平身。兩廡分獻官同。贊：詣先賢顏氏神位前，獻帛，獻爵。詣先賢曾氏、先賢孔氏、先賢孟孫氏各神位前，儀並同前。兩廡分獻官同獻帛爵訖，復位。典儀唱：行亞獻禮，終獻禮，儀同初獻。典儀唱：徹饌。訖，唱：送神，四拜。兩廡分獻官同。典儀唱：讀祝官捧祝，掌祭官捧帛饌，各詣瘞位。唱：望瘞。捧祝帛饌官至瘞所。贊引贊：詣望瘞位。贊：禮畢。按《續文獻通考》：嘉靖九年，上用大學士張孚敬等議，釐正祀典，撤去塑像，改大成至聖文宣王為至聖先師孔子神位。木主高二尺三寸七分，闊四寸，厚七分，座高四寸，長七寸，厚三寸四分。朱地金書。四配為復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子神位。木主各高一尺五寸，闊三寸二分，厚五分，座高四寸，長六寸，厚二寸八分。十哲以下凡及門弟子，皆止稱先賢某子神位，木主各高一尺四寸，闊二寸六分，厚五分，座高二寸六分，長四寸，厚二寸。左丘明以下稱先儒某子神位。木主各高一尺三寸四分，闊二寸三分，厚四分，座高二寸六分，長四寸，厚二寸，俱赤地黑書。申黨、申棖二人疑以據《論語》為證，乃存棖去黨，而公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預、吳澄十三人，俱罷從祀。林放、蘧瑗、鄭元、鄭眾、盧植、服虔、范甯七人令各祀於其鄉。后蒼、王通、歐陽修、胡瑗四人增入從祀。用故詹事兼翰林院學士程敏政之言也。尋用行人薛侃議，增陸九淵。於是東廡從祀四十七位，為澹臺滅明、原憲、南宮适、商瞿、漆雕開、司馬耕、有若、巫馬施、顏辛、曹卹、公孫龍、秦商、顏高、壤駟赤、石作蜀、公夏首、后處、奚容蒧、顏祖、句井彊、秦祖、公祖句茲、縣成、燕汲、樂欬、狄黑、孔忠、公西蒧、顏之僕、施之常、秦非、申棖、顏噲、穀梁赤、高堂生、毛萇、后蒼、杜子春、韓愈、程顥、邵雍、司馬光、胡安國、張栻、楊時、陸九淵、許衡。西廡從祀四十四位，為宓不齊、公冶長、公晳哀、高柴、樊須、公西赤、梁鱣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕哆、漆雕徒父、商澤、任不齊、公良儒、公肩定、鄡單、罕父黑、榮旂、左人郢、鄭國、原亢、廉潔、叔仲會、邽巽、公西輿如、陳亢、琴張、步叔乘、左丘明、公羊高、伏勝、孔安國、董仲舒、王通、周敦頤、歐陽修、張載、程頤、胡瑗、朱熹、呂祖謙、蔡沈、真德秀。凡舊封公侯伯爵，盡皆革去。仍改大成殿為先師廟，大成門為廟門。時徐階疏，辨改號易像為非宜。帝怒，切責之。既而復疏曰：聖謨洋洋，非臣所能窺測。上謂其諛佞，謫延平推官，且立佞人碑。十一月，奉詔，行兩京國子監，責令祭酒等官，通行改正，以稱崇儒重道之意。於是車駕重幸太學，仍行南京遣官祭焉。

按《春明夢餘錄》：嘉靖九年，大學士張璁請正祀典。從之。因製祀典說曰：孔子之道，王者之道也。特其位非王者之位焉。孔子當時，諸侯有僭王者，皆筆削而心誅之。其生也如是。今不體其心，而加之以號，豈善於尊崇者哉。又若增樂，舞用八佾，籩豆用十二，牲用熟，而上擬乎事天也。無忌之甚者矣。若夫顏回、曾參、孔伋以子而並配於堂上，顏、路、曾、晳、孔鯉以父從列於下，此名之不正者也。綱領既紊，至有宋程頤遂主英宗，不父濮王之禮。是可忍也，孰不可忍也。璁也為名分也，為義禮也，非諛君也，非滅師也。茲所正者，亦以防閑於萬世之下也。於是通行天下學校，改大成至聖文宣王為至聖先師孔子。四配稱復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子。十哲以下凡及門弟子，稱先賢某子。左丘明以下稱先儒某氏。悉罷封爵。嘉靖十年，行釋奠禮。

按《春明夢餘錄》：嘉靖十年，以釐正祀典，服皮弁，謁廟，用特奠帛，行釋奠禮。迎神、送神，各再拜，樂三，奏文，舞六佾。配享、從祀及啟聖祠分奠，用酒脯。亦遣官致祭於南監，及闕里。從大學士張璁議也。

嘉靖十二年，幸太學，取衍聖公并族人觀禮。

按《闕里誌》：嘉靖十二年，復幸太學，遣官取衍聖公聞韶并族人孔謹公禎、承禎、弘器、聞達觀禮。欽賞賜宴俱照前例。

穆宗隆慶元年，遣官闕里祭告，幸太學。

按《闕里誌》：隆慶元年，穆宗皇帝登極。遣尚寶司卿劉奮庸詣闕里祭告。本年八月初一日，駕幸太學，遣禮部主事劉繼文，取衍聖公尚賢并三氏子孫孔謑、承讀、承元、承字、弘立觀禮，欽賞賜宴俱照前例。又以分奠大臣，特賜衍聖公羊一隻，酒十瓶，鈔三千貫。家長孔謑，吏部給與冠帶。

隆慶五年，以本朝薛瑄從祀。

按《明會典》云云。

按《續文獻通考》：先是，戶科給事中魏時亮，於隆慶元年十月，請錄真儒，以彰道化。薛瑄、陳獻章、王守仁均得聖學真傳，宜從祀孔廟。先是，給事中趙<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2195-18px-GJfont.pdf.jpg' />、御史周弘祖，請以故禮部侍郎薛瑄從祀。御史耿定向亦請以故新建伯兵部尚書王守仁從祀。下禮部議。覆薛瑄潛心理道，勵志修為，言雖不專於著述，而片言隻簡，動示楷模。心雖不繫於事功，而偉節恢猷，皆可師法。王守仁質本超凡，理由妙悟，學以致良知為本，獨觀性命之原。教以勤講習為功，善發聖賢之旨。但瑄則相去百年，輿論共服。守仁則世代稍近，不無異同。請敕翰林院、國子監儒臣廣咨博訪，撰議進覽。仍下本部會同集議以俟。聖斷從之。六科韓楫等、十三道御史馬三樂等，於五年交章，請以瑄從祀。下禮部會廷臣雜議。至是議曰：臣等謹按：瑄，山西河津縣人。方幼年，一見濂洛諸書，即歎曰：此道學正脈也。遂棄去詞賦，專心於是。其學以復性為的，以居敬窮理為功，以反躬踐履為實。潛心體究，至老彌精。充養之純，超然自得。此學問之大原也。平生言動舉止，悉合於矩。辭受取與，一揆諸義。居家則孝友無間，與人則樂易可親。中正足以矯枉闢邪，剛直足以廉頑立懦。此行履之大略也。所著有《讀書錄》，有《河汾集》。雖不專以述作為事，而隻簡片言，皆可師法。微詞奧義，悉合聖謨。至今學者，莫不尊信而誦習之。此著述之大旨也。至於立朝行己之際，不折節於權門，不謝恩於私室，不屈法於貴近，不懾志於臨刑。榮辱無以關其心，死生無以易其操。此樹立之大節也。故一時信從者，有河東夫子之稱，一代真儒之許。至今無異議焉。間有疑其著述之寡，不知學貴心得，道在躬行。矧瑄所著書，且十餘萬言，不為不多。又有言宋時羅從彥、李侗諸儒，尚未遍祀，瑄不應獨祀者。不知從彥等皆講學於大明之日，而瑄乃興起於既絕之後。課其難易，功實倍之。惟陛下博採人言，俯加臨決，早賜施行，於世教士風，非小補也。於是命瑄從祀神主，序於先儒呂祖謙之下。祭酒馬自強以從祀，告於先師孔子行，釋菜禮。仍通行天下學校，一體遵行。

神宗萬曆元年，遣官祭告闕里。

按《闕里誌》：萬曆元年，神宗登極。遣尚寶司司丞張孟男，詣闕里祭告。

萬曆四年，幸太學，釋奠先師。

按《闕里誌》：萬曆四年，神宗皇帝駕幸太學，釋奠先師。遣禮部主事張程，取衍聖公尚賢并三氏子孫公寧、公源、承倜、弘昹、貞樗觀禮。欽賞賜宴俱照前例。萬曆十二年，以本朝王守仁、陳獻章、胡居仁從祀。按《明會典》云云。按《春明夢餘錄》：禮部尚書請獨祀居仁，大學士申時行等言：守仁知眾論之不與，則著朱熹晚年定論之書，號召門徒，互相唱和。才美者樂其任意，或流於清談。庸鄙者借其虛聲，遂敢於放肆。傳習轉訛，悖謬日甚。其門人為之標榜，至謂杖之不死，投之江不死，以上瀆聖聰，幾於無忌憚矣。若夫勦捕軬賊，剪除逆濠，據事論功，誠有可錄。是以當陛下御極之初，即拜伯爵。雖出於楊廷和豫為己地之私，亦緣黃榜有封拜侯伯之令。夫功過不相掩，宜免奪封爵，以彰國家之大信。申禁邪說，以正天下之人心。上曰：卿等議是，守仁放言自肆，詆毀先儒，號召門徒，虛聲附和，用詐任情，壞人心術。近年士子傳習邪說，皆其倡導。至於逆濠之變，與伍文定，移檄舉兵，仗義討賊，元惡就擒，功固可錄。但兵無節制，奏捷誇張。近日掩襲塞夷，恩威倒置。所封伯爵，本當追奪。但係先朝信令，姑與終身。其沒卹典，俱不准給。都察院仍榜諭天下，敢有踵襲邪說，果於非聖者，重治不饒。當日，申飭嚴切如此。及入祀時，無一人言及。以彼時良知之說盛行也。

熹宗天啟元年，遣官祭告闕里。

按《闕里誌》：天啟元年，熹宗皇帝登極。遣順天府府丞姚士慎，詣闕里祭告。

天啟五年，幸太學，釋奠先師。

按《闕里誌》：天啟五年二月初六日，熹宗皇帝幸太學，釋奠先師。遣中書舍人楊中極，取衍聖公孔引植，并四氏子孫族人彥乾、弘顆、弘毅、聞慶、生員聞範、聞謨、貞祚。衍聖公遂以觀禮，乞恩。奉聖旨，准以恩貢入監。聖旨既稱聖裔，該部優選。中書孔聞詩、行人孔聞謤，并乞恩觀禮。賜宴，賜衣并如前代尤加。次年，孔聞詩俸未及期，奏以特恩，准考選吏科給事中。

愍帝崇禎二年，幸太學，釋奠先師。

按《闕里誌》：崇禎二年正月二十日，帝駕幸太學，釋奠先師。遣中書舍人梁招孟，取衍聖公孔引植、子孫族人彥乾、彥鳳、弘毅、生員聞俊、貞芳、尚皓、尚遜，照例送監讀書，賜宴賜衣俱照前例。

崇禎六年，復行釋奠禮。

按《春明夢餘錄》：崇禎六年辛巳八月，復行釋奠禮。禮部先以八月初四日請，已報可。是日丁未，適與丁祭相值。舊例丁祭，遣閣臣行禮，乃改是月十八日躬行釋奠，而初四日，仍遣閣臣行禮。辛巳，八月十八日卯初刻，駕從長安左門出，自崇文街至成賢街，入廟。祭酒司業吉服，率學官諸生於成賢街左，跪迎。駕至櫺星門外，降輦。禮部與鴻臚卿導上步入門，登大成門中階，入御幄，坐定，具皮弁冠服，出。太常寺官導由大成中門道入，盥洗，詣廟中陛上。奏迎神樂。上兩拜，遂行釋奠禮。太常寺卿跪進帛於上右，上搢圭，立受帛，獻畢，少卿跪進爵於上右，立受爵，獻畢，上出圭。奏送神樂。上復兩拜。禮畢，上仍至御幄，更翼善冠，黃袍，幸彝倫堂。諸生列於堂下，祭酒各官列於諸生之前，跪候駕過，起，北向立。上至彝倫堂，百官行一拜三叩頭禮。祭酒以下及諸生，行一拜三叩頭禮。有頃，內贊贊：進講。祭酒從東階，由東小門入，至堂中，北向立。執事官舉經案於御前，禮部官奏：請授經於講官。祭酒跪，禮部以經立授，祭酒置於講案，復至中堂，北向立，一拜三叩頭。上諭講官坐，祭酒承旨就講案邊坐。上諭官人每坐，百官承旨，武官都督以上、文武三品以上，及學士，一拜三叩頭，坐。祭酒講《皋陶謨》。講畢，退出堂外。司業羅大任從西階，由西小門入，一如祭酒禮。講《易·咸卦》。講畢，傳制官稱：有制。宣諭云：聖人之道，如日中天。凡四語，祭酒司業、學官習禮，公侯伯諸生，五拜三叩頭。尚膳監進茶。上諭：官人每吃茶。茶畢，出。百官一拜三叩。賜五府、六部、都察院及衍聖公羊酒甜食盒。上入彝倫堂後敬一亭，觀世宗所立程子四箴諸碑。又令將廟內各碑，及石鼓，俱摹榻進覽。

崇禎十四年，詔加崇周程諸子。

按《春明夢餘錄》：崇禎十四年八月，諭：朕覽我聖祖命儒臣纂輯《五經四書大全》，其中作述傳註引証等項，惟宋儒周子、兩程子、朱子、張子、邵子為多。可見理學大明於宋，而周程諸子大有功於聖門。然與周秦漢唐諸儒並稱先儒，竊為不安。茲欲特加崇隆，是否可行，著禮部、翰林院、太常寺、國子監、禮科等衙門，會同詳議來說。十月，部議，以周程六子宜稱先賢，並請漢儒董仲舒、隋儒王通，俱稱先賢。且宋從祀至十八人，今止四人，為太少。宜以吳與弼、羅倫、蔡清、陳真晟、陳琛、呂柟、王艮、章懋、羅洪先、鄧元錫、顧憲成等，令候旨行。