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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百七十三卷目錄

　朝賀部總論二

　　大學衍義補〈王朝之禮〉

　朝賀部藝文一

　　謝入覲表　　　　　　　　　魏曹植

　　朝會賦　　　　　　　　　　晉傅元

　　正會賦　　　　　　　　　　　王沈

　　為汝南公賀元日御正殿受朝賀表

　　　　　　　　　　　　　　唐許敬宗

　　周公朝諸侯於明堂賦　　　　　謝觀

　　李大夫請朝覲表　　　　　　　裴度

　　青帥乞朝覲表　　　　　　　　柳冕

　　鄭滑李僕射乞朝覲表　　　　　馬總

　　南蠻北狄同日朝見賦　　　　　王起

　　叔孫通定朝儀賦　　　　　　白居易

　　南蠻北狄同日朝見賦　　　　　穆寂

　　諸侯春入貢賦　　　　　　宋文彥博

　　賀冬表　　　　　　　　　　王安石

　　賀正表　　　　　　　　　　　前人

　　除浙東提舉乞奏事狀　　　　　朱熹

　　王會圖賦〈有序〉　　　　　元李廉

　　至日早朝賦　　　　　　　　明劉球

禮儀典第二百七十三卷

朝賀部總論二

《大學衍義補》《王朝之禮》

《通典》：周制，天子有四朝。一曰外朝。秋官朝士掌之。二曰中門。夏官司士正其位。朝夕視政。三曰內朝，亦謂路寢之朝。正朝視事畢，退適路寢聽政。四曰詢事之朝。小司寇掌其政，以致萬人而詢焉。

臣按天子路寢門有五焉，其最外曰皋門，二曰庫門，三曰雉門，四曰應門，五曰路門。皋門之內曰外朝，朝有三槐九棘。近庫門有三府九寺，庫門內有宗廟社稷。雉門外有兩觀連門，觀外有詢事之朝，在宗廟社稷間。雉門內有百官宿衛之廨，應門內曰中朝。中朝東有九卿室，為理事之處。所謂中朝，即中門也。然不謂之朝，而謂之門，意者堂宇深邃，難於聽對。每日常朝，則御其門歟。今制，天子大朝賀，朔望行禮，御正殿，常朝御門，與此合。

《周禮·天官》：宰夫之職，掌治朝之法，以正王及三公六卿大夫群吏之位，掌其禁令，敘群吏之治，以待賓客之令，諸侯之復，萬民之逆。

臣按，天官卿冢宰，其貳則少宰，少宰之次，又有宰夫。王眂朝，則冢宰贊聽治，而宰夫掌其治之法，所謂敘群吏之治，即今百司各奏所治之事也。待賓客之令，即今鴻臚引見藩府所遣使及外夷也。諸侯之復，萬民之逆，即今通政司所奏事也。正公卿大夫群吏之位，正之為言疏，謂察其不如儀者，即前代殿中御史之職，今輪御史糾儀也。古今委任之職不同，而所當為之令，所當禁之法，則一而已。

《夏官》：司士正朝儀之位，辨其貴賤之等，正南鄉，三公北面東上，孤東面北上，卿大夫西面北上，王族故士虎士，在路門之右，南面東上。太僕太右，太僕從者，在路門之左，南面西上。司士擯，孤卿特揖大夫，以其等旅揖，士旁三揖，王還揖門左，揖門右，太僕前，王入內朝，皆退。

臣按，此即《通典》所謂周制四朝之一，二曰中門者也。蓋在路門之外，人君與群臣常朝之所。若今奉天門日朝是也。其司士略似今鴻臚寺卿，然公、孤、卿、大夫，每日朝參之臣也。王族、故士、虎士、太僕、太右、太僕、從者，侍衛執役之臣也。王族、故士宗室之有職任者也。虎士、虎賁氏，掌先後王而趨以卒伍者也。太僕，掌王之服位出入，王之大命，及掌諸侯復逆者也。太右，即司右，掌群后之政令。凡勇力之士，能用五兵屬焉。太僕、從者，有小臣，掌公、孤、卿之復逆；有御僕，掌群吏、庶民之復逆。當人君視朝之時，司士正其位，以正朝儀，辨其等以定班次。王族、故士，以肺腑之親，而錯居侍衛之間。虎賁士以武勇之選，而趨走前後之列，掌服位者，太僕也。而兼司出入之大命，掌卒伍者，司右也。而實統勇力之士，朝廷之間，明明在朝，穆穆布位，所以鄉明而聽天下者，肅肅乎其嚴也。而左右前後之人，環列而侍衛者，又皆親信武勇之臣，所以防微威眾者，又無所不備焉。當是時也，視是朝也。論道經邦貳公宣化者，固各盡其道分職，率屬敬官亂政者，亦各理其事。凡天下諸侯與在朝卿士，及內外群吏庶

民，事之已行者，有以復乎。上事之未行者，有以逆乎。上則有太僕與其屬之小臣御僕，以為之通達焉。若此者，乃成周盛時常朝之儀位也。然當天子視朝之際，臣下入朝之初，大臣則逐位而拜，群臣則逐列而拜，小臣則即其位而旁拜，左右侍從之臣，則方有事而未暇也。故王於大臣，則答以特揖之禮。於群臣，則答以旅揖之禮。於小臣，則於再揖之後，向其旁而答之焉。聽政既畢，王將還內，而侍衛於門之左右者，始行拜禮，王於是隨其所在而左右揖之。可見隆古盛時，以禮為治，位有尊卑，而禮無不答也。秦不師古，始尊君卑臣，而此禮廢矣。

大僕掌正王之服位，出入王之大命，掌諸侯之復逆，王眂朝，則前正位而退，入亦如之。建路鼓於大寢之門外，而掌其政，以待達窮者與遽令，聞鼓聲，則速逆御僕與御庶子，王眂朝，則正位，掌擯相，王不眂朝，則辭於三公及孤卿。

臣按，大僕之官，在周為侍御之長。所掌者，眂朝之事也。後世則專以典牧馬之政，失古意矣。周穆王命伯冏為太僕，正特作命書，所謂侍御僕從，罔非正人，以旦夕承弼，厥辟者也。正王之服，猶後世行某禮，當具冕服，行某禮，當具皮弁服是也。正王之位，如後世行某禮，當御正衙，某禮，當御便殿是也。出之命王之詔敕也，入之命臣之奏報也。復者何。事之已行者，報之於上也。逆者何。事之未行者，言之於上也。凡此，皆太僕之所掌。當王眡朝之初出，則出次而奏於王之前，以正其位次。有不當其位者，正之。既正，而退於侍衛之列。及王眡朝之將畢，又出次而奏於王之前，以見朝事之畢。凡夫眂朝之時，有出入之大命，有復逆之奏報，在其位者，則自掌之。在公孤卿及群吏庶民者，則其屬分掌之，而總之於己，使有所稽考，而不至於遺忘，時以達之於上，而分付於所司而施行焉。如正典則付之夏官，憲典則付之秋官之類也。然猶恐困窮者不能以自達，而急遽之事不容以暫緩，而又設四面之鼓於寢門之外，俾太僕掌其政焉。由是觀之，則人君之眡朝，非但以嚴上下之分，而惟以通上下之情可知矣。然眡朝之政，若後世付之鴻臚而屬之禮部可也，今乃以屬於司馬，何耶。昔秦章邯使長史欣請事咸陽，留司馬門三日不得見，邯遂降楚趙充國，戊申上奏，甲寅璽書報下，往還纔七日，果以成功。兵事貴速而忌壅蔽，蓋司馬掌兵政而以其屬司傳奏，則無壅遏故也。周人之意，或出此歟。

小司寇之職，掌外朝之政，以致萬民之詢焉。一曰：詢國危，二曰：詢國遷，三曰：詢立君。其位，王南鄉，三公及州長百姓北面，群臣西面，群吏東面，小司寇擯以敘進而問焉，以眾輔志而弊謀。

臣按，王朝有三，有內朝，有治朝，有外朝。治朝其常治事之位，內朝則退居之處也。外朝不常御，惟國家有非常之事，然後御於此，致萬民而詢謀之焉。若夫常行之事，則在治朝與群臣按古典而施行之也。《洪範》曰，汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人。《詩》曰，詢於芻蕘。此所謂致萬民而詢焉。詢及萬民，則卿大夫士皆在其中矣。國危則詢之而求其所以安國之策，國遷則詢之而求其所以徙國之方，立君則詢之而求其所以嗣國之人。三者皆國之大政，必民心之所安，眾論以為可，然後行之。苟非遍訪於人，人其不至於逆天理而拂人心也者，幾希。然其詢之不於治朝，而必於外朝者，以民之眾且微，治朝之嚴與狹，非獨不可使之褻入，亦恐不足以容之也。

朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其後。面三槐，三公位焉，州長眾庶在其後。左嘉石，平罷民焉，右肺石，達窮民焉，帥其屬而以鞭呼，趨且辟，禁慢朝，錯立族談者。

臣按，外朝在庫門之外，最居外者也。人君不常御，國家有大禮典，則於此朝會。而朝士掌其法。有大疑難，則於此詢問，而小司寇掌其政。法者，經常之制。政者，權宜之事也。朝著之間，有上下之位，有前後之次，入者必循序漸進，而不可參差。立者必肅容守次，而不可錯亂。非奏對不言，無故不可聚而喧譁。故當人臣朝見之時，小司寇則擯而相之，使之次第而進。朝士則帥其屬而用鞭號呼以肅之，使之各趨其位而知所避焉。後世人君，出警入蹕而鳴鞭以肅眾，其原蓋出於此。

《禮記·玉藻》曰，朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢聽政，使人視大夫，退，然後適小寢，釋服。

臣按，周有三朝，一曰外朝，二曰治朝，三曰內朝，亦謂之燕朝，即路寢也。外朝不常御，人君每日出視治朝，見群臣以通上下之情，退適路寢聽政治，以

決可否之計。蓋視朝之時，百官班次以列，趨蹌以進，漏下無幾刻耳。奏對之際，機務雜沓未易，一一詳悉也。故於退朝之後，再御燕寢，取其事務之急且切者，重聽之。與夫左右臣工所謂股肱心膂者，委曲講究，必罄竭其本末終始，如此行之則便，不如此則弊，俾上心曉然於中，而奉行之，臣亦灼然知其必如此，而不可如彼，然後行下。如此則朝廷所行之事，皆所當行，所禁之事，皆所不當行。行之萬世而無弊，太平之根本在此矣。漢唐以來，或五日一視朝，或三日，或旬日始朝。我祖宗以勤為治，無日不朝，而每日之間，有早午晚三朝，或再朝。方是之時，國家多事，幾務叢委，事事取自上裁。今則治定功成，事事具有成憲，每日早朝，百司奏對，只是按行故事。於午晚二朝，似若可省。然自古禍亂之端，皆起自蒙蔽，蒙蔽之由，起自上下之情不通，上下之情不通，起自君臣不相接見，然徒接見而不相親款，見猶不見也。我太祖高皇帝，立法創制，於君臣之分最嚴。然猶恐其嚴而或過於亢，故御製大誥，首篇以君臣同遊為開卷第一義，所以示聖子神孫者，至矣盡矣。臣願參酌祖宗之制，每日早朝之後，遇有急切重務，成憲所不載，或行之久而弊者，許承行之臣，先期入奏，請御便殿，具其本末源委，會集大臣面究利害，然後施行。事畢之後，或從容顧問，以泛及天下之事，災異水旱之由，田里休戚之故，皆許以聞。如此則上下之情通而為泰矣，此最今日求治之要務，惟聖明注意，則天下不勝幸甚。

漢有天子大會殿，為周之外朝，蕭何造未央宮，言前殿宜有後殿大會殿為外朝，宮中有後殿為治朝。

臣按，七年諸侯群臣朝長樂宮，蓋大朝會之所。

唐以宣政殿為前殿，謂之正衙，即古之治朝也。以紫宸殿為便殿，謂之入閤，即古之燕朝也。而外別有含元殿，含元非正至大朝會不御，正衙則日見群臣，百官皆在，謂之常參。

唐制，在京文武官職事九品以上，朔望日朝。其文官五品以上，及監察御史、員外郎、太常博士，每日常參。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參。三品以上，直諸司及長上者，各准職事參。若雨霑失容及泥潦，並停。周喪未練，大功未葬，非供奉及宿衛官，皆聽不趨。

臣按，此唐朝朝參之儀制令也。漢朝參儀，史不載，所載朝會之儀耳。惟《宣帝紀》：中興始五日二視事。觀此，則唐之朝，比漢為勤。然勤之中，又有節焉。若雨霑失容泥潦，停朝。常參官周喪未練，大功未葬，皆聽不趨是也。臣乞於今日，亦准此制，雨潦之免，臨時取旨。若常朝之臣，有期功以下喪，許其告假，下禮官定為限期，若事未訖，亦許展限。如此庶使群臣注門籍者，不致虛飾。本遭喪者，不托以疾。一事之舉，上足以見人君體臣之仁，下足以表臣下事君之誠。

唐室升平日，常參官每日朝退賜食，謂之廊餐。自乾符亂離之後，秪遇月旦入閤日賜食。

臣按，唐人於每日常參，皆有廊餐。及朔望，皆賜食，其為國費亦夥。我朝廢之，良是。其三大朝賀禮宴，祖宗所以禮答臣下者，必須舉行。

唐故事，天子日御殿，見群臣曰常參，朔望薦食諸陵寢，有思慕之心，不能臨前殿，則御便殿見群臣曰入閤，宣政前殿也，謂之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，謂之閤，其不御前殿，而御紫宸也。乃自正衙喚仗，由閤門而入，故謂之入閤。

臣按，孔子吉月必朝服而朝，蓋以一月之間，朔望為重，而見君必備服以盡禮。唐人制禮，於常日則隆，而於朔望反殺，失所輕重矣。雖曰是日薦食陵寢，有思慕之心，盍於雞初鳴時，先行薦食之禮昧爽，乃御殿受朝乎。我祖宗以來，每日先於奉先殿行禮，東朝問安，然後御朝。其於父子之親，君臣之義兩盡，可以為萬世帝王之法。

宋朝因唐與五代之制，文武官每日赴文明殿正衙常參，宰相一人押班。五日起居即崇德、長春二殿，中書、門下為班首。其長春殿常朝，則內侍省都知押班。至神宗元豐中官制始行，詔侍從官而上日朝垂拱，謂之常參官。百司朝官以上，每五日一朝紫宸，為六參官。在京朝官以上，朔望一朝紫宸，為朔、望參官，遂為定制。

臣按，前代朝儀無一定之制，時有更改。惟我朝自祖宗以來，至於今日，率循舊章，一日三朝，自古帝王所無也。每日晨興，上便服御奉天門，文東武西，侍鳴鞭畢，鴻臚卿唱入班，百官行叩頭禮，分班侍立。翰林學士侍御座左，錦衣衛官俠陛西立，六科給事中分侍左右，御史分班面北立，鴻臚官屬立其後。先日謝恩見辭者，於鴻臚寺報名，至日先赴

午門外，俟百官叩頭畢，鴻臚卿對御宣奏姓名員數，於午門外行五拜三叩頭禮畢，五府六部以次奏所司合行事。次通政司引入於御前，面奏請旨，該司官出班承旨。大理寺以下，有事出奏，無則已。次禮科引差使考滿官員，次六科各奏旨意，題本守衛揭帖，賞賜鈔錠。次鴻臚宣奏藩府邊鎮所遣使臣，上命以酒飯賞賜。既而兩京堂上官新陞者，及在外三司來朝赴任者，面見叩頭畢，鴻臚卿唱奏事畢，群臣俱側身向上立。鳴鞭畢，上乘輦往御武英殿或文華殿，閱章疏，日率如此。至午，復出朝，晚亦如之。此每日常朝之制也。每月朔望，上具皮弁服御正殿，百官公服叩頭畢，分班侍。鴻臚卿宣奏謝恩見辭員數畢，上出奉天門，視朝如常儀。臣竊考前代之制，有所謂捲班放仗入閤等名目，或失於粗略，或失於煩瑣，惟今日朝儀，酌古準今，實為得中。洪武二十年冬十月，太祖皇帝諭大臣曰，近者臣僚尊卑體統，多未得宜。爾等宜著禮儀，以為定式。禮部尚書李原名等會官，著為《禮儀定式》一書，凡三十七條，所謂朝參之禮，有八焉。頒行既久，而奉行者偶因一時之便，遂襲以為故事。旁觀者雖知其非，而不敢以為言。後來者因以為當然者，亦或有之。竊觀前代朝會班次儀注，皆著成圖式，載在《文獻通考》諸書者，可考也。乞敕大臣及翰林院、鴻臚寺官，將累朝實錄及《禮儀定式》等書，并稽洪武永樂年間以來事例，詳加講究，檃括節潤，畫為圖式，懸於兩長安門，用以表正百官，觀示列辟，俾人人知所趨避，世世得以遵守，永為定制云。〈以上朝儀〉

《漢書》：高祖七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎戍卒衛官，設兵，張旗幟。傳曰趨。殿下郎中俠陛，陛數百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉；文官丞相已下陳東方，西鄉。大行設九賓，臚句傳。於是皇帝輦出房，百官執戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，盡伏。

臣按，此後世歲首行朝賀禮之始。漢承秦制，以十月為歲首故也。武帝始行夏正，而以正月為歲首。然朝賀之禮，則仍其舊，用十月焉。至後漢，始命行朝會禮於正月。此禮三代以前，雖未有其制，然歲序更端之始，萬物維新，凡為臣子者，畢來朝會以致其履端之慶，亦義之當然也。

《晉書·禮志》云：魏晉冬至日受方國及百寮稱賀，因小會。其儀亞於獻歲之旦。

臣按，此後世冬至行朝賀禮之始。蔡邕獨斷曰，冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。宋人於五月朔亦賀，非是。

《唐書》：元宗以帝生日為千秋節。

臣按，此後世人君以始生日為節，而表賀之始。此前代，每一君為一節，如宋太祖為長春節，太宗為乾明節之類。我朝列聖，一以萬壽節為名，未有易也。竊惟今日承前代故事，為三大節，元旦、冬至、聖誕是也。前代惟至日行禮，未有先期習儀者。有之，始自我朝。蓋以此禮雖非唐虞三代之制，然臣子所以致敬君上，而敦其水木本源之心，以致其祝頌補報之願者，於是乎在苟群聚於一時，而不豫習於先日，則不免臨期參差失誤，故凡遇三大朝，若內若外，先期二日於寺觀演習者，謹之至也。謹之至，以其禮之大。〈以下朝賀禮〉

《虞書》：群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸。

臣按，有虞之世，巡守之年，四方諸侯隨地各朝於方岳。巡守之後，四方諸侯分年各朝於京師，蓋是時封建之制行，諸侯世守其國，恐其歲月易流，人心易懈，上下易隔，故其為制如此。若夫罷侯置守之後，任用不久，遷補無常，因時制宜，惟可行三年覲朝之典，三考黜陟之法焉。本朝雖無虞朝群后四朝之制，然三年朝覲，三考黜陟，蓋得有虞之意於千載之下也。

《周禮》：大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯，春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨，冬遇以協諸侯之慮，時會以發四方之禁，殷同以施天下之政，時聘以結諸侯之好，殷頫以除邽國之慝，間問以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補諸侯之烖。

臣按，先儒有言，君臣之禮，不可以不接。不接則上恩不下流，下情不上達，嫌疑易以生，毀譽易以入。易天地不交，則否柔進而上行，則錫馬蕃庶，晝日三接也。先王知其如此，故制諸侯之朝，以之圖事比功，陳謨協慮，發禁施政，則言何以不見納行，何以不見知姦邪，何以介其間左右，何以塞其路。漢刺史奏事京師，其亦知此意歟。粵自秦罷侯置守，此禮不復講。然後世所謂部使者監司守令，即古

者諸侯也。其制雖不可卒復，其意則不可以不存。蓋天子奉天命以治天之民，所以致天子之命而施之民者，監司守令也。分雖懸絕而心則不可以不親，親之為言，親暱恩愛之謂也。古者天子制為是禮，以親當世之諸侯，世異勢殊，其禮雖不能一一行之於今，然能即前日所以親諸侯之心，以為今日所以親監司守令之禮，千古猶一日也。大行人所掌者，朝覲、宗遇、會同六者，諸侯致覲於王者也。間問歸脤，賀慶致禬四者，天子致愛於諸侯者也。諸侯以禮致其敬，天子以仁致其愛，尊卑之意通，上下之誠達，尚何猜疑間貳之為患哉。先王之所以親諸侯也如此，後世人主其尚體古人親諸侯之心，以親今日監司守令乎。

《禮記》：天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲，天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。

游桂曰，禮不可一端盡也，不有君臣相臨之禮，則無以見大君之尊。不有賓主相與之禮，則無以見同姓異姓親親之恩。夫諸侯之中，有伯父焉，有叔父焉，有伯舅焉，有叔舅焉，有兄弟焉，有婚姻焉。三王家天下，所恃以為天下者，不獨恃其形勢也。天子以親親之恩，而臨諸侯，諸侯亦以親親之恩，而報天子。上下相睦，同獎一姓，所以數百年，長久安寧而無患，由此之故，且尊卑之分不統於一，聖人固以為不可。天子之尊，諸侯之卑，其自然之分固也。然諸父兄弟舅甥婚姻相去之遠，而久不相見，於其來朝，忘親親之恩，專以分臨之，聖人之心，無乃有所不安於此，此親親之恩，賓主之禮所以行於春朝，而異於覲禮之受於廟，而臣皆北面也。此三代之至文，聖人代諸侯之禮備矣。

臣按，三代之時，封建諸侯以分治其民，其所以分土而為諸侯者，非王室懿親，則有功之臣，及前代之後也。自秦罷侯置守，列為郡縣之制，歷代分封宗室及有勳庸之臣，多無分地，其間親王固有之國者，然亦有不出國門者焉。我太祖分封親藩，以大國雖有分地，而無分民，其制雖不盡合於周，然斟酌漢唐之制，最得其中。制為禮儀，凡親王來朝，在外廷則行君臣禮，於便殿則行家人禮。既有以尚親親之恩，又有以存君臣之義。蓋得三代所以待諸侯之禮，若前代專用君臣禮，則過於無恩，專用親親禮，則過於無義，皆非中道也。〈以上諸侯來朝禮〉

朝賀部藝文一

《謝入覲表》魏·曹植

臣得出幽屏之城，獲覲百官之美，此一喜也。背茅茨之陋，登閶闔之闥，此二喜也。必以有靦之容，瞻見穆穆之顏，此三喜也。將以檮杌之質，稟受崇聖之訓，此四喜也。

《朝會賦》晉·傅元

仰二皇之文象，詠帝德乎上系。考夏后之遺訓，綜殷周之典制，采秦漢之舊儀，肇元正之嘉會，於是先期戒事，眾官允敕，萬國咸亨，各以其職，翼翼京邑，巍巍紫極，前三朝之夜半，庭燎晃以舒光，華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌，俯而察之，如亢燭龍而照元方，仰而觀焉，若披丹霞而鑒九陽。閶闔闢，天門開，坐太極之正殿，嚴嵯峨以崔嵬。嘉廣庭之敞麗，美升雲之玉階。相者從容，俟次而入。濟濟洋洋，肅肅習習。就位重列，面席而立。臚人齊列，賓禮九重。群后德讓，海外來同。束帛戔戔，羔鴈邕邕。獻贄奉璋，人肅其容。是時天子盛服晨興，坐武帳，憑玉几，正南面而聽朝，憑權衡乎砥矢。群司百辟，進阼納觴。皇恩下降，休氣上翔。禮畢饗燕，進止有章。六樂遞奏，磬管鏗鏘。淵淵鼓鐘，嘒嘒笙簧。搏拊琴瑟，以詠先皇。雅歌內協，頌聲外揚。

《正會賦》王沈

伊月正之元吉兮，應三統之中靈。順天地以交泰，協太簇之元精。荷介祉于上帝兮，祚聖皇以永貞。華幄映於飛雲兮，朱幕張於前庭。曜五旗於東序兮，表雄虹而為旌。備六代之象舞兮，釐簫韶於九成。晞元夜以司晨兮，望庭燎之高煬。壯甲士之星羅兮，偉干戚之飄揚。臚人肅其齊列，九賓穆以成行。齊八荒於蕃服兮，咸稽首以來王。

《為汝南公賀元日御正殿受朝賀表》唐許敬宗

臣某言，臣得本州進奏院狀，稱報元日皇帝陛下御含元殿受朝賀者，上正三辰，下臨萬國。事雖舉舊，命則惟新。臣聞聖祖垂訓，王者處域中之尊。公羊紀時，春者為一歲之始。載稽故實，抑有典章。近歲以來，此禮多闕。或事因惜費，或時屬告。休伏惟皇帝陛下，道被無垠，政敷有截。全取發生之德，無非訢合之仁。蒼旻降符，黃輿告瑞。石碑既見，文作太平。銀甕旋臻，字成萬歲。而又憂勤不輟，克責方深，精誠旁照乎八紘，懇惻上通於九廟。仙廚撤味，獸館休畋。遂使化妖宿為壽星，變小戎為餓殍。慶由聖感，令屬神行。爰在新正，式修闕典。彤庭列位，丹陛陳儀。凝旒而天啟其門，服袞而日升於觀。巽風發越，兌澤滂沱。左右賢臣，駿奔多士。國無諛佞，擢靈草而不授。朝絕奸邪，儼神羊而莫動。禮成而退物有其容，況以光耀瑤圖丹青玉版。輝前映後，邁五登三。臣竊訪碩儒，遠徵舊典。帝堯華封之祝，唯止匹夫。神禹塗山之儀，且非元會。然猶堯有多憂之戒，禹存後至之誅。在和平而尚乖，孰歡呼之可致。豈與茲日而得同年。臣方守河潼正分，符竹不獲，躬陳玉帛，首率梯航。況又嘗以藝文叨居禁密，雖遠離天上，猶近關西。抃賀空深，就望無所。心馳紫闕，非夢寐而不通。魂繞丹闈，羨歸飛而莫及。無任賀恩祝壽戀闕屏營之至。

《周公朝諸侯於明堂賦》謝觀

赫赫明堂，居國之陽。巍峨特立，鎮壓殊方。所以施一人，所以朝萬國。諸侯王面，室有三總，數惟九間。大廟於正位，處大室於中霤。啟閉乎三十六戶，羅列乎七十二牖。左個右個，為季孟之交分。上圓下方，法天地之奇偶。時也六年之初，孟春之首。有截而至，無脛而走。將欲交正於成王之命，所以立辟於周公之手。洞八闥以臨八極，闢四門而來萬有。所司備班品於庭除，執事肅文物於前後。及夫諸位散設，三公最崇。當中階而列位，與群臣而不同。諸侯東階之東，西面而北上。諸伯西階之西，東面而相向。諸子應門之東而鶚立，諸男應門之西而鶴望。戎夷金木之戶外，蠻狄水火而位配。九采外屏之右以成列，四塞外屏之左而遙對。朱干玉戚，森聳以相參。龍裼豹韜，抑揚而相背。肅肅沈沈，巒崇壑深。煙收而卿士齊列，日出而天顏始臨。戴冕旒以當軒，見八紘稽顙。負斧扆而南面，知萬國歸心。於是鏘金石，揚律呂，動塤箎，搖柷敔。儼若思而山立，悄不言而鴈序。一拜一起，嶽抃而齊傾。舞之蹈之，雷屯而復舉。俄而翠華轉，仙仗迴，恩覃率土，化溢九垓。合蠻貊以畢至，盡梯航以爰來。彼禹有大室，武作靈臺，曷與此而同哉。

《李大夫請朝覲表》裴度

臣聞天道，君也，高而下濟。地道，臣也，卑而上行。上下交感，然後萬姓生焉，庶政成焉。其或蓊鬱不通，則為災沴之氣，必在宣達，使之光明。太平之風，實繫於此。伏惟文武大聖廣孝皇帝，洪覆品彙，光宅寰區，翾飛跂行，皆得其所。況臣器識庸陋，遭遇盛世，始事憲宗，過蒙驅策。復事先帝，猥加爵命。大恩無報，終懼且慚。以至今日，又承寵寄。涓毫未效，齒髮將衰。起在山南，不遠甸服，宴安厚利，拜受軒階，此則為君之道，下濟有餘，為臣之道，上行不足。尸祿彌久，心魂若驚。日往月來，寢成憂塞。伏希降鑒，特許入覲，冀得少謝萬一，使無壅情，然後退歸里閭，降避賢路，雖則萬殞無恨，可謂百生之幸。況李光顏、薛平皆武臣也，淮海以為要重，然猶邐迤而至，述職明廷。臣，儒臣也。梁漢無事，道途孔邇，若泰然自安，貪冒榮顯，位為公相，眾所指名，又何以表率四方，儀型多士。臣不勝傾心延首，瞻望天衢之至。

《青帥乞朝覲表》柳冕

臣某言，臣備位方面，守鎮海隅。顧無理平之績，猥受增秩之榮。而不自媿者，顏之厚也。竊感江漢朝宗之義，鹿鳴君臣之燕，頌聲之作，王道之本也。國家自兵興之後，不遑議禮，方嶽未朝，讌樂久缺。臣限以一切之制，例無朝集之期，目不睹朝廷之禮，耳不聞宗廟之樂，足不踐軒墀之地，十有二年於茲矣。犬馬齒衰，益深戀主。葵藿將暮，空仰太陽。古人云，日雖不為葵藿迴光，然向之者，誠也。臣職在戎馬，身辭日月，願因朝謁，一見漢儀，亦臣之誠也。傳曰，朝以正班爵之義，會以訓上下之則。朝會者，禮之本也。臣安敢忘。故群后四朝，以明黜陟。唐、虞制也，五歲一見，以考制度，殷周制也。三載上計，以會考課，兩漢制也。其或不朝，則以禮讓之。故《孟子》曰：諸侯之朝天子曰述職，一不朝則黜其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之，然則諸侯朝會，尊王室也。可以廢食，不可以廢朝。洎秦滅古制，罷侯置郡，漢立王侯，並建守相。聖唐稽古，兼而用之。故天下朝集，三考一見，皆以十月上計至於京師，十一月禮見，會於尚書省，其朝覲也。應考績之事至，元日也陳筐篚之貢，集於朝堂，唱其考第，進賢以興善，簡不肖以黜惡。穆穆濟濟，靡然成風。太宗之遺政也。自安史亂常，始有專地者矣；四方多故，始有不朝者矣；戎臣恃險，未有悔過者矣。臣忝閫外之寄，竊憤不朝之臣，故每忘寢與食，思一入覲，庶因微臣，率先天下，則君臣之義，親而不疏；朝覲之禮，廢而復興，臣之幸也。常恐負薪之疾，溘先朝露，覲禮不展。歿於下泉，臣之憂也。又臣四年以來，頻乞骸骨，聖恩哀憫，許為擇替。無德而祿，殃釁荐臻。臣雖上恃天慈不殞瘴癘，而下悲骨肉。繼以死喪，及聞諸將帥亡歿亦眾，臣自悼何德以堪久長。昔公子牟身在江海之上，心馳魏闕之下。則鄉國者，人情不忘也；闕庭者，臣子之戀也；朝覲者，國家之大禮也。是三者，人之大願。伏乞陛下，憫臣丹懇，許臣入朝，再謁聖顏，萬舞稱賀，斯願畢矣。無任懇款屏營之至。

《鄭滑李僕射乞朝覲表》馬總

臣聞臣之事君，如子事父。子有晨昏之道，臣有朝覲之儀。載罹寒暑之遷，豈勝犬馬之戀。臣聞古之郡國，皆有邸第，列在京師，出命守藩，入令述職，所謂百谷朝海，眾星拱辰。伏惟皇帝陛下，德伏萬邦，理臻三代，夷夏率俾，沉翔照然。臣頃受任番禺，星霜七變。身在南海，心懸北闕。特蒙渥澤，徵領宗司。方廁朝行，旋牧關輔。東郡缺帥，又忝總戎。雙旌自天，便道之鎮。赤墀轉遠，伏謝無因。及茲三年，丹懇每結。況自貞觀之後，迄於聖朝，臣之一門繼荷重任，擁旌鉞者，至二十人。高祖淮安郡王神通、弼亮，太宗戮力締構，榮登左揆，以寵勳勞。臣無先祖之功，而塵先祖之位。師長宗秩，胡堪謬列。是願罄述愚志，一睹聖顏。宵腸九迴，晝食三歎。今河朔軌道，汴宋底寧。臣所部宣物睿慈，綏輯黔庶，師旅知訓，農桑以時。徵賦有常，廩儲有備。但以違奉既久，心不遑安。輒敢冒昧上聞，特希矜許入覲，臣獲蹈舞班序，親承德音，卻歸方隅，生死榮幸。

《南蠻北狄同日朝見賦》王起

我皇制百蠻以德輝，刑八狄以威靈。俾曠代之絕域，同一日而來庭，則不叛不侵，知遐邇之無外。自南自北，昭聲教之永寧。惟蠻也荒陬，有倔強之號。惟狄也絕漠，有桀黠之暴辭。炎徼應感而偕來，謝穹廬不期而兩造。上乃御正殿，臨中區，文物有耀，聲明以殊。小周王之賓肅慎，卑漢后之享單于。於是卉服雲集，旃裘風趨。駿奔而遠，無不屆麏。至而實繁有徒，垂衣而朝，三表自慚於制虜。止戈為武，五月孰矜其渡瀘。百辟式瞻，九儀以配。寧有截而斯暢，儼無譁而相對。獻琛盡禮，雜彩服以和光。蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，逾紫塞，則南同魚鱉，安得仰龍章于舜年。北喻豺狼，未可親獸舞于堯代。是知歷寒鄉之觱發，欽百度兮無闕。忘沓嶂之嶄巖，彰九區兮克咸。聖上惟北辰之位是纘匪南面之尊是滿窮髮斯服雕題無算，仰天威以懷柔，化夷德為悃款。盛禮必具，幽遐既慕。同寅協恭兮斯親，在遠如邇兮斯赴。始差肩於著定之位，終收跡於敻絕之路。史臣書曰，美異俗而同臻，象斯華而合趣。則昔有梯山驟至，航海徑渡，無蠻狄入覲之遇。

《叔孫通定朝儀賦》白居易

稷嗣君上稽天命，下察人聽，以為作樂者，存乎功成，制禮者，本乎理定。故易尚隨時，禮貴從宜。於以致理何莫由斯。允矣。君子，休哉令規。採三代之帝典，起兩漢之朝儀。於斯時也，秦吞六雄之後，漢承百王之弊。禮壞樂崩，上陵下替，將欲創洪業，尊皇帝，馴致王道，丕革季世，莫先乎正位，以經邦體元而立制者也。夫其將用於國，先習於野。辨度數於聲名文物，審等威於君臣上下。儒生肅以濟濟，物有其容。國典煥其煌煌，禮無違者。然後闢雙闕，會百僚，動必嚴恪，進無諠囂。長幼之序不忒，貴賤之儀孔昭。鏘鏘兮若萬國赴塗山而會，秩秩兮如百官仰太一而朝。歲十月天地澄爽，宮殿清曠。風傳警蹕，日麗天仗。於是右陳列辟，左立丞相，東西分而則別文武，儼以相向，簪裾奕奕。頌鵷鷺之具寮；劍戟森森，列熊羆之名將，帝容式展，皇威克壯。莫不上恭己以臨下，下竭誠而奉上。觀其威儀允淑，容止具篤。天子負鳳扆以皇皇，正龍顏而穆穆。百辟欣戴，九賓悅服。拔劍者懲懼而慄慄，飲酒者敬慎而肅肅。故知君有威，故能守其邦。臣有儀所以保其祿。帝謂叔孫舊章斯存，可以發揮我洪德，啟迪我後昆。方將守而經國，豈止煥而盈門，不然何以表一人之貴知，萬乘之尊。

《南蠻北狄同日朝見賦》穆寂

我皇道葉，神化功高。睿算萬國之廣，斯臨八聖之業。是纂遐哉，辮髮之俗既竭。赤誠逖邇，椎髻之人亦輸。丹款豈不以陰陽煥乎金鏡，律呂協乎玉琯。德該動植而以信以寬，仁及飛走而不麛不卵。故得殊方述職，異俗來庭，歸我元造，沐我皇靈。曉逾赤坂以向日，夕過白登以占星。磧路誠遙，委毳幕氈裘之質。山梯雖險，致穿胸儋耳之形。然則自南自北，或馳或渡，俱為九譯之鄉，各涉萬里之路。同臻禁地，事且葉於不期。并列盛時，禮若符於有素。是以坦王道，恢帝圖，蕩然與龍山非隔，廓爾將鳳穴靡殊。集六蠻而輝赫九域，萃五狄而光耀八區。邇無不賓，鄙周宣勤乎薄伐。遠無不服，笑諸葛矜於渡瀘。遂能革至性於方外，柔獷俗於面內。大行人明其近遠，懷方氏導其進退。靡僣晷刻，既從荔蒲之原。罔復斯須，爰自榆林之塞。有以見化溢含，弘恩覃覆。燾膳豐館給禮洽郊勞。孰云胡越之異，來若同心。且殊虞芮之爭，會如兩造。以其逾絕漠，逗懸巖，蓋由君邁軒轅顓頊，臣掩伊陟巫咸，不然則焉能抵秦川，來魏闕，皆展遐方之貢獻，共備同日之朝謁者哉。

《諸侯春入貢賦》宋·文彥博

聖啟洪緒，君臨溥天。侯國之辨方有要，王春之入貢昭宣。列爵正儀，謹奉藩而立制。建侯協序，致任土以居先。稽芳載於禮經，仰徽名於帝者。諸侯述職以無曠，太史奉時而可假。以謂惟王建國，我則敘五等於域中。與物為春，我則任九貢於天下。徒觀夫爵分顯秩，位列元侯。當是時，緹管順煦和之美，皇祇布發生之休。震方之善氣潛道，長樂之洪儀聿修。帝容執瑁以端拱，臣節奉璋而告猷。旅幣群方，咸奉舜班之瑞。充庭萬品，皆分禹別之州。但見雲布封疆，綺分邦域，故我當歲首以入用，致坤珍而罔忒。巽風和令，導傳臚之九賓。遲日當陽，麗執玉之萬國。豈不以辨九土者當貢，首四序者上春。蓋將備物宜於時育，助邦光之日新。龜納江沱之錫，磬浮泗水之濱。齒革羽毛以偕至，球琳琅玕而畢陳。三品良金於以向履端而執贄，五都奇貨於以當獻歲而效珍。莫不名物森羅，衣纓雜襲。雖厚篚以斯備，在庶邦而允集。此春也，霈於皇澤，當鄒律之均溫。彼貢也，錯於地財，異楚茅之不入。彼來宗者，夏之禮制。獻功者，秋之典章。曷若謹歲貢以備物，慶春祺之載陽。諒修時而貢職，乃辨物以居方。備于蕃于宣之儀，皇皇輯瑞。當載生載育之候，濟濟來王。故聖人灼敘聲明，光昭文物。懿公侯之隆盛，充貢賦之繁蔚。屬后王布和之辰，獻國珍而罔咈。

《賀冬表》王安石

陰偕物極，陽與朋來。推曆玩占，乃見潛萌之信。體元御辨，以知敦復之中。恭惟皇帝陛下，舜孝禹功，文謨武烈。茂對時之福嘏，靈承旅以壽康。臣久冒朝榮，外叨方任。弗預稱觴之末，豈勝存闕之深。

《賀正表》前人

寶曆無疆，嘉生有俶。門憲始和之象，庭充元會之儀。伏惟皇帝陛下，膺保永圖，茂綏純嘏。撫五辰而致順，毓萬物以皆昌。臣久負異恩，尚攖衰疾。瞻雲煥爛，欣逢舜旦之華。擊壤逍遙，樂得夏時之正。

《除浙東提舉乞奏事狀》朱熹

右熹今月二十二日準尚書省劄子，奉聖旨改除前件差遣。熹以衰病之餘，心力凋耗，目昏耳重，不堪繁劇。擬具情懇，干告廟堂，乞與敷奏，聽容辭免，而聞之道路。本路今年災傷至重，民已艱食，若更遷延，有失措置，竊恐向後饑民，愈見狼狽，重貽聖主宵旰之憂。謹已於當日望闕謝恩，祇受訖所有合赴行在奏事，未奉指揮。伏念熹自違陛戟十有九年，誠不勝臣子惓惓願得一瞻天日之光，況今救荒，合行奏稟，事件非一，又熹前任南康，亦有合奏聞事，謹具狀申尚書省，欲望鈞慈，特賜敷奏施行。謹狀。

《王會圖賦》〈有序〉元·李廉

唐貞觀三年，天下太平，四夷之國，莫不臣服，各率其部，蟬聯來降，會同京師。于是中書侍郎顏師古，請如周史臣集四夷朝事，為王會編寫圖以示。後作王會圖，乃命閻立本圖之，以形容萬國朝貢之象，彰教化之效。

晉陽起兮揮天戈，滌隋氛兮挽銀河。儼皇居兮突兀，俯六合兮誰何。森乎如一軸當中而群輻俱湊，煥乎如北辰居極而環宿共羅。方其大明，閶闔開闢，魚金鱗次，筍玉鵷立。極衣冠兮中州，率侏離兮異域。扶桑崦嵫，濮鈆祝栗。渺八紘兮萬里，重象胥兮幾譯。而乃貢琛獻贄，俯伏主臣，前追後隨，穆穆彬彬。環珮瑲兮拂朝露，旌旗舞兮旭海暾。絳紗啟兮玉斧明，雉尾疊兮翠葉繽。玉宇泓澄，天顏肅穆。偉盛德之形容，恍丹青兮一幅。海色天光，洞射輝暎。瑰奇譎詭，萬怪千勝。恍兮九鼎並列，而戢戢乎方物。燦兮輿圖初開，而混混乎遠近也。彼其金齒齗齲，環耳玲瓏，迤邐而階進者，非交阯夜郎之遺賓乎。翠髮鬈茸，綠睛轉紅，俯傴而欲前者，非鐵勒頗超之裔戎乎。雅鬟生風，左衽並臂，此吐蕃之長部，西極而並至者邪。裘氈點雪，帽茸飛霜，此靺鞈之酋領，北國而入衛者邪。或駕象兮侏儒，或蒙璆兮蘧蒢，或織皮兮崑崙，或卉服兮東隅，或額金兮項環，或足貝兮膺珠，或披赤罽，或負氍毹，或劍兮吳鉤，或刀兮錕鋘。南冠越喙，駢頭接足，齊儂楚傖，氣屏容肅，莫不盱睢傾盻，惝悅踖踧。慚五方之異形，慕中州之清淑，趨多士之濟濟。偉文物之郁郁也。粵茲圖之孰創兮，實遠慕兮周室。俯聖治之何如兮，偉姬旦之美績。天風無迅，海波不揚。楛矢來兮肅慎，白雉獻兮越裳。宜顏師古之彷彿而經營，閻立本之所以盤礡而彷徨也。然予嘗考貞觀之初，饑蝗未息，頡利未驅，文皇方力於教化，廷臣方贊於都俞，夫何師古以六經之學，乃區區於一圖。侈王會以蕩君心，孰若明王道以贊廣謨。且夫明堂之位，乃漢儒傅會，而王會之編，安知非史氏之諛。況乎重譯之至，周公方為之退遜。旅獒之來，太保重為之戒謹。則夫史佚周任之儔，亦豈為是以獻其愚也。嗚呼。十漸將形於諫疏，而王會遽眩於心目，此太宗王業所以不純，而他日高麗小醜，致天下於骨暴，未必非師古啟之，安得不視魏公而心忸也。方今重熙累洽，握符闡珍，以大一統之規模，極九州之經綸，際天所覆，極地之蟠，雖塗山之會，不足以擬盛，合宮之朝，不足以等倫。居今日者，固當為宋，廣平為真，西山使無逸，豳風之美再見。猶欲黼黻師古之餘智，而想像立本之毫端也。

《至日早朝賦》明·劉球

維宣德紀元之五載，逮元冥司令之中旬。羲和回馭于北陸，招搖指子于初昏。玉琯之灰乃動，黃鍾之候維新。開萬物之太始，轉一氣于鴻鈞。幸遇昇平之會于今日，宜致履長之慶于紫宸焉。故時則靈臺是定，禮則鴻臚是宰。儀物則內外畢備，執事則大小恪戒。莫不齋沐宵興，敬恭以待。是日也，乃東方之未曙，仰明星之猶光。車塵紛紜以起塗，燭影燦爛以交張。聽玉漏之滴瀝，望庭燎之輝煌。九門闢兮既廓，三鼓發而有鏜。填兩掖以競進，鳴雙佩兮鏗鏘。陛衛羅以萬隊，鹵簿設其兩旁。合之則為耦，離之則成行。牙旗羽蓋，龍文鳳章。玉節金鍪，殳矛戈揚。眾不能名，美不能方。少焉日曈曨兮東躋，雲縹緲兮下幕。浮嘉氣於簾櫳，燦祥光於碧落。飛鳥隼兮垂翔，凝冰霜兮融掖。爐煙起而香風飄，廷鞭響而群囂。寂閽象端，厥容止仗。馬不敢喘息，然後啟瑤扃，來警蹕，鴻鐘鍧，鑾輿出。高明袞衣之日月，遠睹天位之飛龍。黼扆後設而斷，必自乎睿思。冕旒前垂而明，不掩於重瞳。無動聲色，篤恭其容。儼然帝舜之正位乎南面，何異周武之垂拱乎九重。其臣則王公侯伯，貂蟬炫幘，玉帶懸牙，朱衣襲裼。卿大夫士，降至百職，濟濟蹡蹡，莫不盛飾。冠以品分，班以次設。東文西武，鴛排鵠植。旁及服左衽之遠夷，言侏𠌯之群貊。詩書所未道其名，唐虞所不賓之國，皆奉玉帛而遠來，亦幸觀光於其側。於是絳幘雞人，長鳴東廡。伶官發音，金石柷敔。琴瑟簫管，交宣迭鼓。聲洋洋乎盈耳，節鏗鏗乎有序。禮官唱讚，登降拜俯。進退起跪，或躍或舞。咸中乎儀，罔愆於素。諸方匭進之辭既退，萬口嵩呼之聲齊舉。喜動乎天顏，聲振乎寰宇。迨乎大禮既成，祥慶薦臻。荷天子之有命，賜眾臣休暇於浹辰。宴幣既頒，恩禮復勤。凡有生之眾庶，莫不願戴於一人。且夫冬之為節，自古所尚。豈但魯史備雲物之書，周官重圜丘之享。蓋其在易卦則為復，而復之為義，取乎陰消而陽長，陽長則君子道泰之漸，陰消則小人道否之象。上必體此而思君子之道，所當崇。下必體此而思小人之道，不足仗。上下同情，是則是懲。務使邪枉不得勝乎正直，讒慝不得妨乎賢能。則天下可納之仁義之域，功德可齊之乎唐虞之稱。皇圖於焉而鞏固，福物自是而駢增。