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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百七十五卷目錄

　聘問部彙考一

　　禮記〈曲禮　王制　禮器　玉藻　聘義〉

　　周禮〈春官　秋官　冬官〉

　　儀禮〈聘禮一〉

禮儀典第二百七十五卷

聘問部彙考一

《禮記》《曲禮》

大夫士見於國君，君若勞之，則還辟再拜稽首。

〈陳注〉此言大夫士出聘他國，見於主君。君若問勞，其道路之勤苦，則旋轉退避，乃再拜稽首也。

君若迎拜，則還辟不敢答拜。

〈陳注〉聘賓初至主國大門外，主君迎而拜之。賓則退卻不敢答拜，而抗賓主之禮也。

大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。

〈陳注〉敬而先拜，謂大夫士聘於他國，而見其卿大夫士也。同國則否。

諸侯使大夫問於諸侯，曰聘。

〈陳注〉比年小聘，三年大聘。小聘，大夫往。大聘則卿往。

諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰：寡君之老。

〈陳注〉寡君之老，惟上大夫可稱。

列國之大夫，入天子之國，曰某士，自稱，曰陪臣某，於外曰子，於其國，曰寡君之老，使者自稱曰某。

〈陳注〉某士擯者，稱其人曰某國之士也。晉韓起聘於周，擯者曰晉士，起蓋列國卿大夫，其命數與天子之士等也。陪，重也。諸侯為天子之臣，己又為諸侯之臣也。於外曰子者，亦擯者辭，在他國則擯者稱其姓，而曰子。春秋閔二年，齊高子來盟高傒是也。於其國曰寡君之老，謂在己國與人語，則以此自稱也。使者自稱曰某。某，名也。若為使在他國，與彼君語，則稱名也。

《王制》

次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫，小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。

〈陳注〉此言三等之國，其卿大夫頫聘並會之時，尊卑之序如此。鄭云：爵位同，則小國在下。謂二人同是卿，則小國卿在大國卿之下。爵異，固在上者，謂若大國是大夫，小國是卿，則位於大國大夫之上也。

其有中士下士者，數各居其上之三分。

〈陳注〉鄭氏曰：謂其為介若特行而並會也。居，猶當也。此據大國而言。大國之士為上，次國之士為中，小國之士為下。士之數，國皆二十七人，各三分之，上九、中九、下九。　疏曰：今大國之士既定，在朝會若其有中國之士，小國之士者，其行位之數，各居其上國三分之二，謂次國以大國為上，而次國上九，當大國中九，次國中九，當大國下九。是各當其大國三分之二，小國以次國為上，小國上九當次國中九，小國中九當次國下九，亦是居上三分之二也。是各居上之三分。

諸侯之於天子也。比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。

〈陳注〉比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿，朝則君親行。

《禮器》

大夫聘禮以脯醢。

〈疏〉大夫聘禮以脯醢者，大夫出使，行聘禮畢，主國禮之，酌以酒，而又有脯醢無芬芳之德。故須味稍多也。

《玉藻》

賓入不中門，不履閾，公事自闑西，私事自闑東。

〈陳注〉此賓謂鄰國來聘之卿大夫也。入不中門，謂入門稍東而近闑也。閾，門限也。聘享是奉君命而行，謂之公事。入自闑西，用賓禮也。若私覿私面，謂之私事，以其非君命故也。入自闑東，從臣禮也。

《聘義》〈大全〉

呂氏曰：天子之與諸侯，諸侯之與鄰國，皆有朝禮，有聘禮。朝則相見，聘則相問也。朝宗、覲遇、會同，皆朝也。存、頫、省、聘問，皆聘也。故《聘禮》有天子所以撫諸侯者，大行人歲遍存，三歲遍頫，五歲遍省是也。有諸侯所以事天子者，《大行人》：時聘以結諸侯之好，殷頫以除邦國之慝是也。有鄰國交修其好者，《大行人》：諸侯之邦交，歲相問，殷相聘是也。《儀禮》所載，鄰國交聘之禮也。聘義者，釋聘禮之義。

聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。

〈陳注〉此言卿出聘之介數，上公七介者，上公親行則介九人。諸侯之卿，禮下於君二等，故七介也。以下放此。〈大全〉嚴陵方氏曰：上公即九命，作伯之上公也。王之三公，八命而已。以其加三公之一命，故以上言之。

介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也。

〈陳注〉紹，繼也。其位相承繼也。質，正也。於所尊者，不敢正自相當，故以介傳命。

三讓而后傳命，三讓而后入廟門，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。

〈陳注〉疏曰：三讓而後傳命者，謂賓在大門外，見主人陳擯，以大客之禮待己，己不敢當，三度辭讓。主人不許，乃後傳聘賓之命也。三讓而後入廟門者，謂賓既傳命之後，主君延賓而入，至廟，將欲廟受，賓不敢當之，故三讓而後入。主君在東，賓差退，在西，相向三讓，乃入廟門也。三揖而後至階者，初入廟門，一揖也。當階北面，又揖二揖也。當碑，又揖三揖也。三讓而後升者，謂主君揖賓至階，主君讓賓升，賓讓主君，如此者三，主君乃先升，賓乃升也。

君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門之內，而廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。敬讓也者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。

〈陳注〉郊勞，勞之于近郊也。用束帛北面拜貺，亦主君之拜也。其拜于阼階上，拜君命之辱者，釋北面拜貺之義也。

卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯，君親禮賓，賓私面私覿，致饔餼，還圭璋，賄贈饗食燕，所以明賓客君臣之義也。

〈陳注〉卿，主國之卿也。承擯者，承副上擯也。紹擯者，繼續承擯也。賓行聘事畢，主國君親執醴以禮賓，是君親禮賓也。私面，謂私以己禮物，面見主國之卿大夫也。私覿，私以己禮物覿見主國之君也。牲，殺者曰饔，生者曰餼。致饔餼者，聘覿皆畢，賓介就館，主君使卿致饔餼之禮於賓也。還圭璋者，賓來時，執以為信。主君既受之矣，今將去，君使卿送至賓館以還之也。還玉畢，加以賄贈之。《禮經》云：賄用束紡。紡，今之綃也。饗禮、食禮皆在朝，燕禮在寢。一食再饗，燕無常數。

故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮，使者聘而誤，主君弗親饗食也。所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內不相陵，此天子之所以養諸侯，兵不用，而諸侯自為正之具也。

〈陳注〉天子制諸侯者，天子制此禮，而使諸侯行之也。比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿。誤謂禮節錯誤也。

以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣。

〈陳注〉聘使之行禮於君，則用圭。於夫人，則用璋。其行享禮於君，則束帛加璧。于夫人，則琮享猶獻也。及禮畢，則還其圭璋者，以圭璋是行禮之器，故重之而不敢受也。璧琮與幣皆財也，財在所輕，故受而不還。故曰此輕財而重禮之義也。

主國待客，出入三積，餼客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳於外，乘禽日五雙，群介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數，所以厚重禮也。古之用財者，不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之於禮也。盡之於禮，則內君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而諸侯務焉爾。

〈陳注〉出，既行也。入，始至也。積謂饋之牢禮米禾芻薪之屬，其來與去皆三饋之積，故云出入三積也。餼客於舍，謂致饔餼於賓之館舍也。三牲備為一牢，五牢之具陳於內，謂飪，一牢，在賓館西階。腥，二牢，在賓館東階。餼，二牢，在賓館門內之西也。禾槀實并刈者也，米車設於門東，禾車設於門西。倍禾，倍其數也。禮註云：薪從米，芻從禾。疏云：薪以炊爨，故從米。芻以食馬，故從禾。此四物皆在門外。乘禽，乘行群匹之禽，鴈鶩之屬也。掌客云：凡禮賓客，國新殺禮，凶荒殺禮，札喪殺禮禍，烖殺禮，在野在外殺禮，故曰古之用財者，不能均如此，言不能皆如此豐厚也。然而於聘禮，則用財如此之厚者，是欲極盡之於禮也。用財雖厚，盡禮而止，不敢加美以沒禮。故內不相陵，外不相侵，皆為有禮以制之故也。

《周禮》《春官》

大宗伯之職，以賓禮親邦國。

鄭鍔曰：天子之于諸侯，以分言之，則君臣。以情言之，則賓主。故先王不待以純臣之義，而以賓禮親之。我有以親之，彼安得不吾親哉。

時聘曰問，殷覜曰視。

王昭禹曰：時聘、殷頫，王人之所以賓于諸侯。時聘

施于時見之後，以恩問之，故時聘曰問。殷覜施于殷見之後，以事有所察治，故殷覜曰視。　鄭鍔曰：聘以財為禮，其名曰問，有問遺之意。覜以見為禮，其名曰覜，有省視之意。攷《行人》言：時聘以結諸侯之好，殷覜以除邦國之慝，此乃王見諸侯之文。概以為諸侯聘覜乎天子，則與《行人》之文不合。概以為王者之禮，則又與《大宗伯》諸侯見王之文不合。合二官攷之，蓋聘覜之禮，王與諸侯交用之。何以言之，時聘曰問，殷覜曰視。繼于春見曰朝，夏見曰宗之下，則曰問曰視者，為諸侯問視乎王之禮也。若以《行人》結好除慝之文例之，則又是王者聘以結諸侯之好，覜以除邦國之慝也。人徒見古者比年小聘，三年大聘，小聘使大夫，大聘使卿，皆臣聘乎君，遂謂君無聘乎臣之理。殊不知《小行人》有曰王之所以撫邦國諸侯者，歲遍存，三歲遍覜，五歲遍省，則王有覜禮于諸侯，明矣。其所以異者，諸侯行之則曰問視，天子行之則曰除慝結好。天子之覜，見于《小行人》三歲之制。若夫聘禮，則無傳。春秋之時，王臣來聘于魯者八，亦可以為證。

典瑞掌玉瑞玉器之藏，辨其名物，與其用事，設其服飾。

鄭康成曰：人執以見曰瑞，禮神曰器。瑞，符信也。

瑑圭璋璧琮，繅皆二采一就，以覜聘。

易氏曰：此諸侯遣臣覜聘於天子者。然公侯伯以圭，而其臣亦以圭。子男以璧，而其臣亦以璧。不特此而已。圭之外，又加以璋。璧之外，又加以琮。臣非可以踰乎君，其用異也。鄭氏謂：璋以聘后，夫人以琮享之。學者遂因以推圭璋之文。殊不知《玉人》曰：璧琮九寸，諸侯以享夫人。又曰：瑑圭璋八寸，璧琮八寸以覜聘，所謂瑑圭璋璧琮者，與圭璋璧琮固自不同。五等諸侯，以桓及蒲穀飾其圭璧，而其臣特瑑之。五等諸侯，或三采三就，或二采再就。而其臣特二采一就。此所以為尊卑之分。

《秋官》

大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯。

鄭鍔曰：奉一人之命，供行李之役以，往來于諸侯之邦者，行人也。掌大賓之禮，及大客之儀，則以別乎其小者也。

時聘以結諸侯之好，殷覜以除邦國之慝。

鄭鍔曰：諸侯之事天子，則有時聘、殷覜之文。《大宗伯》所謂時聘曰問，殷覜曰視是也。天子之于諸侯，亦有以報其禮。故此行時聘、殷覜之禮以答之。但天子遣行人以往，則曰結好、除慝，此所以不同也。諸侯比年小聘，三年大聘矣。王又以時遣人聘之。《春秋書》：天王使凡伯來聘是也。聘則有財以為禮，所以結好于諸侯。先儒謂天子有事，諸侯使大夫來聘，親以禮見之、遣之，所以結其恩好。考其文意，似非是也。諸侯于一服朝之歲，皆使卿以聘禮來覜是也。覜，省視也。王者省視其所為，慮其有相惡之慝。慝者，怨惡之匿乎心也。積怨不除，至于相吞滅者，有之。為之講解，使銷除焉。合方氏所謂除其怨惡，殆此類也。先儒謂諸侯使卿來覜，天子命以政禁除其惡行，亦非也。

間問以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補諸侯之烖。

鄭康成曰：此四者，王使臣于諸侯之禮。　鄭鍔曰：諸侯之于天子，有時聘之問。天子間一歲，亦一問之，是謂間問。蓋諸侯之眾，未必皆能通曉吾志之所在者。間歲問之，告之以言語書名，使其心曉然知王朝之意。下文所謂七歲諭言語，九歲諭書名是也。諸侯之于天子，有致福之禮。天子之祭，亦歸之以胙，是謂歸胙。蓋諸侯以福致之王，王祭畢，亦取胙肉以歸之，乃所以交其福。凡此時聘、殷覜、間問、歸脤，固有一定之期。若夫賀慶、致禬，遇時則舉，初無常數之拘。以物賀者曰賀，與《禮記》賀娶妻之賀同。以言慶者曰慶，慶與《左傳》諸侯皆慶寡人之慶同。所以贊其可喜也。若夫禬禮，諸侯之國為災害所困，則會財以與之，以補其闕。與《孟子》所謂補不足之補同。然《大宗伯》有禬禮以哀，圍敗之言，故學者，專指圍敗為說。余以為，天災流行，國家代有。皆當賑恤之，不特國，為人所圍敗，然後會財以補之也。《大宗伯》分而言之，《大行人》合而言之。

以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮，而待其賓客。

鄭康成曰：九儀謂命者五，公、侯、伯、子、男。爵者四，孤、卿、大夫、士。

凡大國之孤，執皮帛以繼小國之君。

鄭康成曰：此以君命來聘也。　賈氏曰、若行正聘，則執瑑圭，璋八寸，不得執皮帛也。但侯伯以下臣，無此，更見法惟大國孤尊，故天子別見之。　鄭鍔曰：此等諸臣小爵，以同其禮也。大國之孤，公之孤

也。所執者皮帛。若以君命來聘，其位在子男之後。子男行朝覲之禮畢，乃繼其後而進也。《典命》云：公之孤四命，以皮帛眂小國之君言，宮室車旗衣服禮儀也。故言眂，與此下文其他皆眂小國之君之意同。此言進見天子之敘，故言繼，與《典命》言諸侯適子未誓，則以皮帛，繼子男之意同。

出入三積，不問壹勞，朝位當車前，不交擯，廟中無相，以酒禮之，其他皆眂小國之君。

鄭鍔曰：出入之積，問勞之禮，視子男而降殺。其朝位則當車前，愈卑則進而近君也。愈蹙以速也，其傳辭則不使介交于王之擯，必親自對擯行聘，享于廟之時，亦不用相禮之人。王禮之一，用酒而已，不加鬱鬯。其他如貳車及介牢禮，賓主之間，擯者祼酢享食之禮，皆與子男同。

凡諸侯之卿，其禮各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。

黃氏曰：鄭謂此以君命來聘者，非引聘義，諸侯邦交之禮也。孤卿大夫士從其君來朝，當見入貢獻功，以事特來，亦當見孤。視小國之君，卿下其君二等，即小行人禮籍也。

王之所以撫邦國諸侯者。

鄭康成曰：撫猶安也。

歲遍存，三歲，遍覜，五歲，遍省。

鄭康成曰：歲者，巡守之明歲以為始也。存覜省者，王使臣于諸侯之禮，所謂間問也。　王昭禹曰：存者，問而存之也。覜者，問而視之也。省者，巡而察之也。覜則詳于存，省則詳于覜。　劉執中曰：存問其安否。

若有四方之大事，則受其幣，聽其辭。

鄭康成曰：四方大事，謂國有兵寇，諸侯來告急者。禮動不虛，皆有贄幣以崇敬受之，以其事入告王也。《聘禮》曰：若有言，則以束帛如享禮。

凡諸侯之邦交，歲相問也。殷相聘也。世相朝也。

王昭禹曰：邦交謂鄰國之往來。　賈氏曰：《聘禮》云：小聘曰問。大聘使卿，小聘使大夫也。　鄭鍔曰：殷在二年、五年之中聘，則遺之以物，以財為禮也。左氏昭九年，僖子如齊，殷聘禮也。杜預曰：自叔老聘齊，至今二十年，禮意久曠。今修盛禮也。　鄭康成曰：父死，子立，曰世。凡君即位，大國朝焉，小國聘焉。此皆所以習禮考義，正刑一德，以尊天子也。必擇有道之國而就修之。

小行人，凡四方之使者，大客則擯，小客則受其幣，而聽其辭。

易氏曰：大客謂諸侯之使者。凡時聘、殷覜，皆于廟中行享禮，擯而見之，與諸侯同。但旅擯不交擯耳。交擯者，傳辭于末，擯示不敢與天子抗諸侯之禮。若旅擯者，王使人與之言其享禮，皆有圭璋、受幣，聽辭，天子也。非行人也。若小客，則蕃國使者，不可直達于天子。故行人為之受其幣，聽其辭。　鄭鍔曰：若諸侯遣臣而來，大國之臣，非己所得專，必擯之而見王，使自言其所圖之事。若小國之臣來，則爵位卑矣。受其幣而聽其辭，可也。

達天下之六節。

鄭康成曰：此謂邦國之節也。達之者，使四方亦皆齎法式，以齊等之。

山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之，道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。

項氏曰：達節，則齎六節之法，往四方齊等之，使皆有定式，可以通達。　鄭康成曰：諸侯使臣行覜聘，則以金節授之，以為行道之信。虎、人、龍者，自其國象。　王氏詳說曰：天子使者聘于諸侯，諸侯使者聘于天子。其為節則一而已。此虎節、龍節、人節之所以不同。

司儀，凡諸公相為賓。

鄭鍔曰：此記諸侯國之禮儀也。諸公相為賓客者，謂其爵同為公者，相與交際，而為賓主也。

主國五積，三問，皆三辭，拜受，皆旅擯，再勞，三辭，三揖，登，拜受，拜送。

鄭鍔曰：致積，致問之際，賓主皆旅擯之禮。旅擯者，不上下相傳，直賓及上擯相對而語，不交擯也。兩君相見，則交擯，此方使卿大夫致之。臣道卑，直對之可也。

主君郊勞，交擯，三辭，車逆拜辱，三揖三辭，拜受車送，三還再拜。

鄭鍔曰：賓至近郊，則主君親出郊而勞之。於是有交擯之禮。賓陳九介，主君於門外陳五擯，上擯傳辭與承擯，承擯傳與末擯，末擯傳與末介，末介傳與承介，承介傳與上介，上介傳與賓，賓又傳與上介，上介傳與承介，承介傳與末介，末介傳與末擯，末擯傳與承擯，承擯傳與上擯，上擯入告，謂之交擯。擯已傳辭，乃三辭其君之勞，而不受辭。不獲已，

賓乃乘車出門，以逆主君，拜主君之辱而臨己。

致館亦如之。

鄭康成曰：館，舍也。

致飧，如致積之禮。

鄭康成曰：飧，食也。小禮曰飧，大禮曰饔餼。　鄭鍔曰：賓已入館，乃致小禮，謂之飧。飧，夕食也。言其微而寡也。其禮與始來，致五積之禮同。蓋遣大夫，故三辭拜，受旅擯而已。

及將幣，交擯，三辭，車逆拜辱，賓車進答拜。

賈氏曰：幣即圭璋也。　王昭禹曰：將幣，賓享主君也。　鄭鍔曰：及廟中將幣，必交擯，主君三辭其將幣之禮，乃出車而逆之，拜其辱。賓車進而答拜，君之迎己也。

三揖三讓。

項氏曰：主君三揖，賓三遜。

每門止一相，及廟唯上相入。

鄭康成曰：相謂主君擯者，及賓之介也。謂之相者於外傳辭耳。入門，當以禮詔侑也。　鄭鍔曰：每門至一門則止，止謂絕行在後。至祖廟，則唯上相入，以其詔相禮事，不可止也。

賓三揖三讓，登，再拜授幣，賓拜送幣。

賈氏曰：三揖者，亦謂入門揖，當曲揖，當碑揖也。云三讓登者，至階，主君讓賓，賓讓主君，如是者三，主君先升也。

每事如初。

鄭鍔曰：賓送幣於主君，則再拜而送之。每送幣，其禮皆同。謂之每事者，蓋有王享故也。

賓亦如之。

黃氏曰：鄭以賓當為擯，國客賓使者亦為擯，上於下為禮，敵為擯，此謂灌，恐是。然賓以賓客之禮相待遇為義，如五州為鄉使之相賓是也。雖不改字亦通。

及出，車送，三請三進，再拜，賓三還三辭，告辟。

鄭鍔曰：及朝享畢而出，主君以車送賓，則三請於賓，請留而勿行也。一說請賓登車，己以車送也。賓不敢留，主君一進，進至於三，則賓出亦遠矣。乃再拜而送之。賓見主君之一請，則一迴車而辭之。三辭告辟，言己當去不敢留也。

致饔餼，還圭，饗食致贈郊送，皆如將幣之儀。

王昭禹曰：熟食，謂之饔，可食之物，生氣存焉，謂之餼，還圭謂賓享主君用圭，以將意畢，則還其圭於賓也。饗以飲為主，食以食為主。致贈謂賓去而贈以財也。郊送，謂主君躬送賓至於郊也。其逆送揖讓辭受之節，皆如將幣之儀。　鄭康成曰：聘以圭璋禮也，享以璧琮財也。已聘而還圭璋，輕財而重禮。

賓之拜禮，拜饔餼，拜饗食。

鄭司農曰：賓之拜禮者，因言賓所當拜者之禮。所當拜者，拜饔餼，拜饗食。　鄭鍔曰：主君致禮，其盛有六，賓所以謝之者，唯謝其至重之禮而已。饔餼、饗食皆為禮之盛。賓將去，則謝此三禮耳。其餘還圭致贈之類，不必謝也。

賓繼主君，皆如主國之禮。

鄭鍔曰：先鄭以繼為復主君之禮。康成以主人禮費既多，非賓所能復，改繼為儐。儐者，報也。儐之者，主君郊勞致館，饔餼，還圭，致贈郊送之時，主君親至，賓為主人，主人為賓，故必儐之也。謂報為儐者，敵者曰儐故也。儐之之禮，與主國同，欲無加於主人而已。然有改字之嫌，不必改可也。

諸侯諸伯諸子諸男之相為賓也，各以其禮相待也，如諸公之儀。

鄭鍔曰：侯伯子男相為賓，各以其禮從其命數之高下，因其國之小大，所用之物，不與諸公同。若夫揖遜辭受之儀，無以異焉。蓋禮以定名分，儀者交際之容而已。

諸公之臣，相為國客。

鄭康成曰：謂相聘也。　鄭鍔曰：此記諸侯之國，諸臣之禮儀也。公，國之臣來聘，公國相與為客，故曰相為國客。君尊，故以賓言之，而曰相為賓。臣卑，故以客言之，而曰相為客。　王氏詳說曰：上言諸公，此言諸公之臣，皆舉公以見諸侯伯子男耳。《玉人》云：瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘，是舉上公之臣耳。上公以九為節，而臣降其一，舉其上以及其中下也。

則三積，皆三辭拜受。

王氏詳說曰：諸公之臣為客，與諸公為賓，其勞、其問、其積、其享、其食、其牢禮、其朝位，賓主之步，又有大異。上公言積、言問，而此言積不言問，非不問也。主君於將幣之後，而問聘者之君及其大夫耳。案《聘禮》云：及大門內，公問君，賓對公，再拜是已。故此下文云出及中門之外問君，蓋廟有中門，有大門。

中門之外，即大門之內也。若夫侯伯之臣，則又不致積矣。以其《聘禮》主侯伯之臣為言，而初無積事也。夫豈無禾米薪芻，但無以束帛致之耳。侯伯之臣如此，子男可知。

及大夫郊勞，旅儐，三辭拜辱，三讓，登，聽命，下拜登受。

賈氏曰：案《聘禮》，此亦近郊勞之也。　王氏詳說曰：上公於再勞言主國，於郊勞言主君。此言大夫郊勞者，蓋上公竟勞、遠郊勞，皆使卿大夫。諸公之臣，則使大夫及士耳。案《聘義》：君使士迎於竟。大夫郊勞，則是主君不親勞也。上公之臣如此，侯伯可知。

賓使者，如初之儀，及退，拜送。

鄭康成曰：賓當為儐，勞用束帛，儐用束錦。　鄭鍔曰：使者退而去，則客拜而送之。　賈氏曰：使傳命訖，禮畢，出門。賓以束帛儐使者，如初行勞時之儀。前賓受幣，今使者受幣。受幣雖異，威儀則同。敬主君使也。

致館如初之儀。

易氏曰：案《聘禮》：賓至，使大夫帥至館，卿致館，其旅擯以至登受，亦如郊勞之禮。

及將幣旅擯，三辭拜逆，客辟，三揖，每門止一相，及廟，唯君相入。

賈氏曰：將幣，亦謂圭璋也。旅擯三辭，亦謂於主君大門外，主君陳五，擯客陳七，介不傳辭也。三辭者，辭主君以大客禮當己也。拜逆客辟者，主君遣上擯納賓，賓入大門，主君在大門內，南面拜賓，以使者奉君命來，不敢當拜，故逡巡，辟君拜也。

三讓，客登，拜，客三辟，授幣，下出，每事如初之儀。

賈氏曰：三讓客登者，主君與客俱登，此據客而言之也。拜客三辟者，主君於阼階上，北面拜，賓喜至此，并拜受幣，客三退負序，不敢當君拜也。

及禮私面私獻，皆再拜稽首，君答拜。

賈氏曰：此三者，皆於聘之日行之，故并言之。

出，及中門之外，問君，客再拜對，君拜，客辟而對，君問大夫，客對，君勞客，客再拜稽首，君答拜，客趨辟。

鄭康成曰：中門之外，即大門之內。　王昭禹曰：出及中門之外，然後問君，問大夫勞客者，以在廟授幣方致敬焉。未可遽問而勞之也。

致饔餼如勞之禮，饗食還圭，如將幣之儀。

鄭鍔曰：致饔餼如勞之禮，饗食，還圭，如將幣之儀。此四者，皆盛禮也。然致饔餼則如郊勞之禮者，以其不比國君為賓，而饔餼之盛故也。郊勞行禮而已饗食，還圭，則如將幣之儀者，與上文將幣儀同。以其饗食去禮也。圭者，彼國之君所執，以致聘之物。故禮如將幣，敬其君之意也。

君館客，客辟，介受命，遂送，客從拜辱于朝。

鄭康成曰：君館客者，客將去就，省之，盡殷勤也。

明日，客拜禮賜，遂行，如入之積。

鄭康成曰：禮賜謂乘禽。

凡侯伯子男之臣，以其國之爵相為客而相禮，其儀亦如之。

鄭康成曰：爵，卿大夫士也。

凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮。

鄭鍔曰：諸侯交際之禮，視國之大小。報復之禮，因物之重輕。交大國，則其幣以多為貴。交小國，則其幣以少為貴。是之謂稱。若夫待其使者，亦視其幣之多寡，而為豐殺。疏謂此乃享幣，非珪璋、璧琮也。賄用束紡，所以遺聘君，可以為衣服之用。禮用寶帛，所以禮聘君，而報其享焉。

掌客，凡諸侯之卿大夫士為國客，則如其介之禮以待之。

黃氏曰：此正與司儀二等同。鄭謂特來聘問待之禮，如其為介時是也。上言凡介，行人、宰史皆有飧饔餼，以其爵等為之禮。又曰：惟上介有禽獻，則上介一等。其餘一等，所謂二等，從其爵而上下之可見也。掌客獨此為邦國自待客禮，蓋因介見之。

《冬官》

玉人之事，瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。

鄭康成曰：瑑，文飾也。覜，視也。聘，問也。眾來曰覜，時來曰聘。《聘禮》曰：凡四器者，唯其所寶以聘可也。趙氏曰：此是諸侯遣臣覜聘乎王之所執，非是天子使人於諸侯所用者。蓋天子有事，諸侯遣卿大夫來聘，遂執此以見王。然上公以九為節，而曰八寸者，蓋璧琮九寸，諸侯以享天子。此諸侯之臣，不得用本君玉。等而降之，為八寸也。據《行人》注：二王後用圭璋，五等諸侯用璧琮，諸侯之臣降一等，子男之臣不得同本君，則用琥璜。以此知《玉人》圭璋璧琮，是五等之諸侯所執。至五等諸侯之臣，唯上公臣執此八寸，其餘則殺。而子男之臣，則執琥璜。經不言二王，舉尊以見卑也。

《儀禮》《聘禮》

君與卿圖事。〈注〉圖，謀也。謀聘，故及可使者。謀事者，必因朝其位，君南面，卿西面，大夫北面，士東面。〈疏〉自此盡官，具論聘人及用幣之事。

遂命使者。

〈注〉遂，猶因也。既謀其人，因命之也。聘使卿。

使者，再拜稽首辭。

〈注〉辭以不敏。

君不許，乃退。

〈注〉退，反位也。受命者，必進。

既圖事，戒上介亦如之。

〈注〉既，已也。戒猶命也。已謀事，乃命。上介難於使者，易於介。

宰命司馬戒眾介，眾介皆逆命不辭。

〈注〉宰，上卿，貳君事者也。諸侯謂司徒為宰，眾介者，士也。士屬司馬，《周禮》司馬之屬，司士掌作士，適四方使為介。逆猶受也。

宰書幣。

〈注〉書，聘所用幣多少也。宰又掌制國之用。

命宰夫官具。

〈注〉宰夫，宰之屬也。命之使眾官具幣，及所宜齎。

及期夕幣。

〈注〉及猶至也。夕幣，先行之日夕，陳幣而視之，重聘也。〈疏〉自此盡受書以行，論陳幣付使者之事。

使者朝服，帥眾介夕。

〈注〉視其事也。

管人布幕于寢門外。

〈注〉管猶館也。館人，謂掌次舍帷幕者也。布幕以承幣。寢門外，朝也。

官陳幣皮北首西上，加其奉於左皮上，馬則北面奠幣于其前。

〈注〉奉所奉以致命，謂束帛及元纁也。馬言則者，此享主用皮或時用馬，馬入則在幕南，皮馬皆乘。

使者北面，眾介立於其左，東上。

〈注〉既受行同位也，位在幕南。

卿大夫在幕東，西面北上。

〈注〉大夫西面辟使者。

宰入告具於君，君朝服出門左，南鄉。

〈注〉入告，入路門而告。

史讀書展幣。

〈注〉展猶校錄也。史幕東西面讀書，賈人坐撫其幣。每者曰在必西面者，欲君與使者，俱見之也。

宰執書告備具於君，授使者，使者受書授上介。

〈注〉史展幣畢，以書還授宰。宰既告備，以授使者。其授受皆北面。

公揖入。

〈注〉揖禮群臣。

官載其幣舍于朝。

〈注〉待旦行也。

上介視載者。

〈注〉監其安處之畢，乃出。

所受書以行。

〈注〉為當復展。

厥明，賓朝服，釋幣于禰。

〈注〉告為君使也。賓，使者謂之賓，尊之也。天子諸侯將出，告群廟，大夫告禰而已。凡釋幣，設洗盥如祭。〈疏〉自此盡亦如之，論賓與上介將行告禰之事。

有司筵几于室中，祝先入，主人從入，主人在右再拜，祝告又再拜。

〈注〉更云主人者，廟中之稱也。祝告，告以主人將行也。

釋幣制元纁，束奠于几下，出。

〈注〉祝釋之也。凡物十曰束，元纁之率，元居三，纁居二。《朝貢禮》云：純四只制，丈八尺。

主人立于戶東，祝立于牖西。

〈注〉少頃之間，示有俟于神。

又入取幣降，卷幣實于笲，埋于西階東。

〈注〉又入者，祝也。埋幣必盛以器，若藏之然。

又釋幣于行。

〈注〉告將行也。行者之先，其古人之名未聞。天子諸侯有常祀，在冬。大夫三祀，曰門，曰行，曰厲。喪禮有毀宗躐，行出于大門，則行神之位，在廟門外西方。不言埋幣可知也。今時民春秋祭祀，有行神古之遺禮乎。

遂受命。

〈注〉賓須介來，乃受命也。言遂者，明自是出，不復入。

上介釋幣亦如之。

〈注〉如其于禰與行。

上介及眾介俟于使者之門外。

〈注〉俟，待也。待于門外，東面北上。〈疏〉自此盡斂旃，論使者與介，向君朝受命即行之事。

使者載旃，帥以受命于朝。〈注〉旃，旌旗屬也。載之者，所以表識其事也。《周禮》曰：通帛為旃。又曰：孤卿建旃，至于朝門。使者北面東上。

君朝服南鄉，卿大夫西面北上，君使卿進使者。

〈注〉進之者，使者謙，不敢必君之終使已。

使者入，及眾介隨入，北面東上，君揖使者進之，上介立于其左，接聞命。

〈注〉進之者，有命，宜相近也。接猶續也。

賈人西面坐，啟櫝，取圭垂繅，不起而授宰。

〈注〉賈人在官知物，賈者繅所以藉圭也。其或拜則奠于其上。

宰執圭屈繅，自公左授使者。

〈注〉屈繅者，斂之禮，以相變為敬也。自公左贊幣之義。

使者受圭，同面垂繅以受命。

〈注〉同面者，宰就使者北面，並授之。既授之而君出命矣。凡授受者，授由其右，受由其左。

既述命，同面授上介。

〈注〉述命者，循君之言，重失誤。

上介受圭屈繅，出授賈人，眾介不從。

〈注〉賈人將行者，在門外北面。

受享束帛加璧，受夫人之聘璋，享元纁，束帛加琮，皆如初。

〈注〉享，獻也。既聘，又獻，所以厚恩惠也。帛，今之璧色繒也。夫人亦有聘享者，以其與己同體，為國小君也。其聘用璋，取其半圭也。君享用璧，夫人用琮，天地配合之象也。圭璋特達瑞也，璧琮有加往德也。《周禮》曰：瑑圭璋璧琮，以覜聘。

遂行，舍于郊。

〈注〉于此脫舍衣服，乃即道也。《曲禮》曰：凡為君使，已受命君，言不宿于家。

斂旃。

〈注〉此行道耳，未有事也。斂，藏也。

若過邦至于竟，使次介假道，束帛將命于朝，曰：請帥奠幣。

〈注〉至竟而假道諸侯，以國為家，不敢直徑也。將猶奉也，帥猶道也。請道己道路所當由。〈疏〉自此盡執策於其後，論過他國竟假道之事。

下大夫取以入告，出許，遂受幣。

〈注〉言遂者，明受其幣，非為許故也。容其辭讓，不得命也。

餼之以其禮，上賓大牢，積唯芻禾，介皆有餼。

〈注〉凡賜人以牲，生曰餼，餼猶稟也，給也。以其禮者，尊卑有常差也。常差者，上賓、上介，牲用大牢。群介用少牢，米皆百筥。牲陳于門內之西北面，米設于中庭。上賓、上介致之以束帛，群介則牽羊焉。上賓有禾十車，芻二十車。禾以秣馬。

士師沒其竟。

〈注〉沒盡。

誓于其竟，賓南面，上介西面，眾介北面東上，史讀書，司馬執筴，立于其後。〈筴音策〉

〈注〉此使次介假道止而誓也。賓南面，專威信也。使于眾介之前，北面讀書，以敕告士眾，為其犯禮暴掠也。《禮》：君行師從，卿行旅從。司馬，主軍法者，執策示罰。

未入竟，壹肄。

〈注〉謂于所聘之國竟也。肄，習也。習聘之威儀，重失誤。〈疏〉自此盡私事，論雖未至主國，預習聘享威儀之事。

為壝壇畫階，帷其北無宮。

〈注〉壝土象壇也，帷其北，宜有所鄉依也。無宮不壝土，畫外垣也。

朝服無主，無執也。

〈注〉不立主人，主人尊也。不執玉，不敢褻也。徒習其威儀而已。

介皆與北面西上。

〈注〉入門左之位也。

習享，士執庭實。

〈注〉士，士介也。庭實必執之者，皮，則有攝張之節。

習夫人之聘享亦如之，習公事，不習私事。

〈注〉公事，致命者也。

及竟，張旃誓。

〈注〉及至也，張旃，明事在此國也。張旃，謂使人維之。〈疏〉自此盡入境斂旃，論賓至主國之境，謁關人見威儀之事。

乃謁關人。

〈注〉謁，告也。古者竟上為關，以譏異服，識異言。

關人問從者幾人。

〈注〉欲知聘問，且為有司當共委積之具。

以介對。

〈注〉以所與受命者，對謙也。《聘禮》：上公之使者七介，侯伯之使者五介，子男之使者三介。以其代君交于列國，是以貴之。《周禮》曰：凡諸侯之卿，其禮各下其君二等。

君使士請事，遂以入竟。

〈注〉請猶問也，問所為來之故也。遂以入因道之。

人竟，斂旃乃展。

〈注〉復校錄幣，重其事。斂旃，變于始入。〈疏〉自此盡賈人之館，論三度展幣之事。

布幕，賓朝服立于幕東西面，介皆北面東上，賈人北面坐，拭圭。

〈注〉拭，清也。側幕而坐，乃開櫝。

遂執展之。

〈注〉持之而立，告在。

上介北面視之，退復位。

〈注〉言退復位，則視圭進違位。

退圭。

〈注〉圭璋，尊不陳之。

陳皮，北首西上，又拭璧，展之，會諸其幣，加于左皮上，上介視之，退。

〈注〉會，合也。諸，於也。

馬則幕南，北面奠幣于其前。

〈注〉前當前幕上。

展夫人之聘享亦如之，賈人告于上介，上介告于賓。

〈注〉展夫人聘享，上介不視，貶于君也。賈人既拭璋琮，南面告于上介。上介于是乃東面以告賓，亦所謂放而文之類。

有司展群幣以告。

〈注〉群幣私覿及大夫者，有司載幣者自展、自告。

及郊，又展如初。

〈注〉郊，遠郊也。周制，天子畿內千里，遠郊百里。以此差之，遠郊上公五十里，侯伯三十里，子男十里也。近郊各半之。

及館，展幣於賈人之館如初。

〈注〉館，舍也。遠郊之內，有候館，可以小休。止沐浴展幣，不于賓館者，為主國之人，有勞問己者，就焉便疾也。