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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百七十九卷目錄

　聘問部紀事

　聘問部雜錄

禮儀典第二百七十九卷

聘問部紀事

《竹書紀年》：殷太戊二十六年，西戎來賓，王使王孟聘西戎。

《左傳》：僖公三十三年，齊國莊子來聘，自郊勞至於贈賄，禮成而加之以敏，臧文仲言於公曰：國子為政，齊猶有禮，君其朝焉。臣聞之，服於有禮，社稷之衛也。文公六年，臧文仲以陳衛之睦也，欲求好於陳。夏，季文子聘於陳，且娶焉。秋，季文子將聘於晉，使求遭喪之禮，以行其人，曰：將焉用之。文子曰：備豫不虞，古之善教也。求而無之，實難過求，何害。

《國語》：定王使單襄公聘于宋。遂假道於陳，以聘于楚。火朝覿矣，道茀不可行也，候不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓻，膳宰不致餼，司里不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築臺於夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓弗見。單子歸，告王曰：陳侯不有大咎，國必亡。王曰：何故。對曰：夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，木見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故先王之教曰：雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。故《夏令》曰：九月除道，十月成梁。其時儆曰：收而場功，偫而畚挶，營室之中，土功其始，火之初見，期于司里。此先王之所以不用財賄，而廣施德于天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。《周制》有之曰：列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以禦災也。其餘無非穀土，民無縣耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。今陳國道路不可知，田在草間，功成不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。周之《秩官》有之曰：敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰姦，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致餐，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官各以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至於王使，則皆官正涖事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。先王之令有之曰：天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。今陳侯不念嗣續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦瀆姓矣乎。陳，我大姬之後也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎。是又犯先王之令也。昔先王之教，懋帥其德也，猶恐隕越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國。居大國之間，而無此四者，其能久乎。

《左傳》：宣公十四年，孟獻子言於公曰：臣聞小國之免於大國也。聘而獻物，於是有庭實旅百，朝而獻功，於是有容貌，采章，嘉淑，而有加貨，謀其不免也。誅而薦賄，則無及也。今楚在宋，君其圖之，公說。

《穀梁傳》：成公元年，季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘於齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同叔子處臺上而笑之。聞於客。客不說而去，相與立胥閭而語，移日不解。齊人有知之者，曰：齊之患，必自此始矣。

《左傳》：成公三年，冬，十一月，晉侯使荀庚來聘，且尋盟，衛侯使孫良夫來聘，且尋盟，公問諸臧宣叔曰：中行伯之於晉也。其位在三，孫子之於衛也。位為上卿，將誰先，對曰：次國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫，小國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，上下如是，古之制也。衛在晉，不得為次國，晉為盟主，其將先之，丙午，盟晉，丁未，盟衛，禮也。

襄公二十年，冬，季武子如宋，報向戍之聘也。褚師段逆之以受享，賦常棣之七章以卒，宋人重賄之，歸復命，公享之，賦魚麗之卒章，公賦南山有臺，武子去所曰：臣不堪也。

襄公二十四年，冬，齊人城郟，穆叔如周聘，且賀城，王嘉其有禮也。賜之大路。

襄公二十六年，晉韓宣子聘於周，王使請事對曰：晉士起將歸時事於宰旅，無他事矣。王聞之曰：韓氏其昌阜於晉乎，辭不失舊。

襄公二十七年，齊慶封來聘，其車美，孟孫謂叔孫曰：慶季之車，不亦美乎，叔孫曰：豹聞之，服美不稱，必以惡終，美車何為，叔孫與慶封食不敬，為賦相鼠，亦不知也。

襄公二十九年，范獻子來聘，拜城杞也。公享之，展莊叔執幣，射者三耦，公臣不足，取於家臣，家臣，展瑕，展玉父，為一耦，公臣，公巫，召伯仲，顏莊叔，為一耦，鄫鼓父，黨叔，為一耦。

吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之，謂穆子曰：子其不得死乎，好善而不能擇人，吾聞君子務在擇人，吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之，禍必及子，請觀於周樂，使工為之歌周南召南。曰：美哉，始基之矣。猶未也。然勤而不怨矣。為之歌𨚍，鄘，衛。曰：美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛康叔武公之德如是，是其衛風乎，為之歌王。曰：美哉思而不懼，其周之東乎，為之歌鄭。曰：美哉，其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎，為之歌齊。曰：美哉，泱泱乎，大風也哉，表東海者，其大公乎，國未可量也。為之歌豳。曰：美哉，蕩乎，樂而不淫，其周公之東乎，為之歌秦。曰：此之謂夏聲。夫能夏，則大，大之至也其周之舊乎。為之歌魏。曰：美哉，渢渢乎，大而婉，險而易，行以德輔，此則明主也。為之歌唐。曰：思深哉，其有陶唐氏之遺民乎，不然，何憂之遠也。非令德之後，誰能若是，為之歌陳。曰：國無主，其能久乎，自鄶以下，無譏焉。為之歌小雅曰：美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎，猶有先王之遺民焉。為之歌大雅。曰：廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王之德乎，為之歌頌。曰：至矣哉，直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。見舞象箾南籥者。曰：美哉，猶有憾，見舞大武者。曰：美哉，周之盛也。其若此乎，見舞韶濩者。曰：聖人之弘也。而猶有慚德，聖人之難也。見舞大夏者。曰：美哉，勤而不德，非禹其誰能修之，見舞韶箾者。曰：德至矣哉，大矣。如天之無不幬也。如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣。若有他樂，吾不敢請已，其出聘也。通嗣君也。故遂聘於齊，說晏平仲，謂之曰：子速納邑與政，無邑無政，乃免於難，齊國之政，將有所歸，未獲所歸，難未歇也。故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒高之難，聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣焉。謂子產曰：鄭之執政侈，難將至矣。政必及子，子為政，慎之以禮，不然，鄭國將敗，適衛，說蘧瑗，史狗，史鰌，公子荊，公叔發，公子朝。曰：衛多君子，未有患也。自衛如晉，將宿於戚，聞鐘聲焉。曰：異哉，吾聞之也。辯而不德，必加於戮。夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又何樂。夫子之在此也。猶燕之巢於幕上，君又在殯，而可以樂乎，遂去之，文子聞之，終身不聽琴瑟，適晉說趙文子，韓宣子，魏獻子。曰：晉國其萃於三族乎，說叔向，將行，謂叔向曰：吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政將在家，吾子好直，必思自免於難。

昭公二年，春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政，而來見禮也。觀書於太史氏，見易象與魯春秋。曰：周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德，與周之所以王也。公享之，季武子賦綿之卒章，韓子賦角弓，季武子拜曰：敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。武子賦節之卒章，既享，宴於季氏，有嘉樹焉。宣子譽之，武子曰：宿敢不封殖此樹以無忘角弓，遂賦甘棠，宣子曰：起不堪也。無以及召公，宣子遂如齊納幣，見子雅，子雅召子旗，使見宣子，宣子曰：非保家之主也。不臣，見子尾，子尾見彊，宣子謂之如子旗，大夫多笑之，唯晏子信之。曰：夫子君子也。君子有信，其有以知之矣。自齊聘於衛，衛侯享之，北宮文子賦淇澳，宣子賦木瓜。

夏，四月，叔弓聘於晉，報宣子也。晉侯使郊勞，辭曰：寡君使弓來繼舊好，固曰：女無敢為賓，徹命於執事，敝邑弘矣。敢辱郊使，請辭，致館，辭曰：寡君命下臣來繼舊好，好合使成，臣之祿也。敢辱大館，叔向曰：子叔子知禮哉，吾聞之曰：忠信，禮之器也。卑讓，禮之宗也。辭不忘國，忠信也。先國後己，卑讓也。詩曰：敬慎威儀，以近有德。夫子近德矣。

昭公六年，夏，楚公子棄疾如晉，報韓子也。過鄭，鄭罕虎，公孫僑，游吉，從鄭伯以勞諸柤，辭不敢見，固請見之，見如見王，以其乘馬八匹，私面見子皮，如上卿，以馬六匹，見子產以馬四匹，見子大叔以馬二匹，禁芻牧採樵，不入田，不樵樹，不采蓺，不抽屋，不強丐，誓曰：有犯命者，君子廢，小人降，舍不為暴，主不慁賓，往來如是，鄭三卿皆知其將為王也。韓宣子之適楚也。楚人弗逆，公子棄疾及晉竟，晉侯將亦弗逆，叔向曰：楚辟我衷，若何效辟，詩曰：爾之教矣。民胥效矣。從我而已焉。用效人之辟，書曰：聖作則，無寧以善人為則，而則人之辟乎，匹夫為善，民猶則之，況國君乎，晉侯說，乃逆之。

昭公十三年，楚子使枝如子躬聘於鄭，且致犨櫟之田，事畢，弗致，鄭人請曰：聞諸道路，將命寡君以犨櫟，敢請命，對曰：臣未聞命，既復，王問犨櫟，降服而對曰：臣過失命未之致也。王執其手曰：子毋勤，姑歸，不穀有事，其告子也。

昭公二十年，衛齊豹，北宮喜，褚師圃，公子朝，作亂，公如死鳥，齊侯使公孫青聘於衛，既出，聞衛亂，使請所聘，公曰：猶在竟內，則衛君也。乃將事焉。遂從諸死鳥，請將事，辭曰：亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子無所辱君命，賓曰：寡君命下臣於朝曰：阿下執事，臣不敢貳，主人曰：君若惠顧先君之好，照臨敝邑，鎮撫其社稷，則有宗祧在，乃止衛侯，固請見之，不獲命，以其良馬見，為未致使故也。衛侯以為乘馬，賓將<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page796-18px-GJfont.pdf.jpg' />，主人辭曰：亡人之憂，不可以及，吾子草莽之中，不足以辱從者，敢辭，賓曰：寡君之下臣，君之牧圉也。若不獲扞外役，是不有寡君也。臣懼不免於戾，請以除死，親執鐸，終夕與於燎。

昭公二十一年，夏，晉士鞅來聘，叔孫為政，季孫欲惡諸晉，使有司以齊鮑國歸費之禮為士鞅，士鞅怒曰：鮑國之位下，其國小，而使鞅從其牢禮，是卑敝邑也。將復諸寡君，魯人恐，加四牢焉。為十一牢。

定公十年，武叔聘於齊，齊侯享之。曰：子叔孫，若使郈在君之他竟，寡人何知焉。屬與敝邑際，故敢助君憂之，對曰：非寡君之望也。所以事君，封疆社稷是以，敢以家隸，勤君之執事。夫不令之臣，天下之所惡也。君豈以為寡君賜。

《三國蜀志·後主傳》：建興元年，遣尚書郎鄧芝固好於吳，吳王孫權與蜀和親使聘，是歲通好。

《鄧芝傳》：諸葛亮深慮孫權聞先主殂隕，恐有異計，乃遣芝修好於權。權果狐疑，不時見芝，芝乃自表請見權曰：臣今來亦欲為吳，非但為蜀也。權乃見之，語芝曰：孤誠願與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國小勢偪，為魏所乘，不自保全，以此猶豫耳。芝對曰：吳、蜀二國四州之地，大王命世之英，諸葛亮亦一時之傑也。蜀有重險之固，吳有三江之阻，合此二長，共為脣齒，進可兼并天下，退可鼎足而立，此理之自然也。大王今若委質於魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之內侍，若不從命，則奉辭伐叛，蜀必順流見可而進，如此，江南之地非復大王之有也。權默然良久曰：君言是也。遂自絕魏，與蜀連和。

《吳志·孫權傳》：黃武二年十一月，蜀使中郎將鄧芝來聘。〈注〉《吳歷》曰：蜀致馬二百匹，錦千端，及方物。自是之後，聘使往來以為常。吳亦致方土所出，以答其厚意焉。

《晉書·文帝本紀》：陳留王咸熙元年，帝奏遣吳人徐紹、孫彧使吳，喻孫皓以平蜀之事，致馬錦等物，以示威懷。

《三國吳志·孫皓傳》：甘露元年三月，皓遣使隨紹、彧報書曰：知以高世之才，處宰輔之任，漸導之功，勤亦至矣。孤以不德，階承統緒，思與賢良共濟世道，而以壅隔未有所緣，嘉意允著，深用依依。今遣光祿大夫紀陟、五官中郎將弘璆宣明至懷。〈注〉干寶《晉紀》曰：陟、璆奉使如魏，入境而問諱，入國而問俗。壽春將王布示之馬射，既而問之曰：吳之君子亦能斯乎。陟曰：此軍人騎士肄業所及，士大夫君子未有為之者矣。布大慚。既至，魏帝見之，使儐問曰：來時吳王如何。陟對曰：來時皇帝臨軒，百寮陪位，御膳無恙。晉文王饗之，百寮畢會，使儐者告曰：某者安樂公也，某者匈奴單于也。陟曰：西王失土，為君王所禮，位同三代，莫不感義，匈奴邊塞難羈之國，君王懷之，親在坐席，此誠威恩遠著。又問：吳之戍備幾何。對曰：自西陵以至江都，五千七百里。又問曰：道里甚遠，難為堅固。對曰：疆界雖遠，而其險要必爭之地，不過數四，猶人雖有八尺之軀靡不受患，其護風寒亦數處耳。文王善之，厚為之禮。

《晉書·張駿傳》：駿遣參軍王騭聘於劉曜。曜謂之曰：貴州必欲追蹤竇融，款誠和好，卿能保之乎。騭曰：不能。曜侍中徐邈曰：君來和同，而云不能，何也。騭曰：齊桓貫澤之盟，憂心兢兢，諸侯不召自至。葵丘之會，驕而矜誕，叛者九國。趙國之化，常如今日可也，若政教陵遲，尚未能察邇者之變，況鄙州乎。曜顧謂左右曰：此涼州高士，使乎得人。禮而遣之。

《梁書·王錫傳》：普通初，魏始連和，使劉善明來聘，敕使中書舍人朱异接之，預讌者皆歸化北人。善明負其才氣，酒酣謂异曰：南國辯學如中書者幾人。异對曰：异所以得接賓宴者，乃分職是司。二國通和，所敦親好；若以才辯相尚，則不容見使。善明乃曰：王錫、張纘，北間所聞，云何可見。异具啟，敕即使於南苑設宴，錫與張纘、朱异四人而已。善明造席，遍論經史，兼以嘲謔，錫、纘隨方酬對，無所稽疑，未嘗訪彼一事，善明甚相歎揖。他日謂异曰：一日見二賢，實副所期，不有君子，安能為國。

《陳書·徐陵傳》：梁太清二年，陵兼通直散騎常侍。使魏，魏人授館宴賓。是日甚熱，其主客魏收嘲陵曰：今日之熱，當由徐常侍來。陵即答曰：昔王肅至此，為魏始制禮儀；今我來聘，使卿復知寒暑。收大慚。

《魏書·神元帝本紀》：四十二年，遣子文帝如魏，且觀風土。魏景元二年也。文皇帝諱沙漠汗，以國太子留洛陽，為魏賓之冠。聘問交市，往來不絕。魏人奉遺金帛繒絮，歲以萬計。始祖與鄰國交接，篤信推誠，不為倚伏以要一時之利，寬恕任真，而遐邇歸仰。魏晉禪代，和好仍密。始祖春秋已邁，帝以父老求歸，晉武帝具禮護送。

《李彪傳》：彪加員外散騎常侍，使於蕭賾。賾遣其主客郎劉繪接對，并設讌樂。彪辭樂。及坐，彪曰：齊主既賜讌樂，以勞行人，向辭樂者，卿或未相體。自喪禮廢替，於茲已久，我皇孝性自天，追慕罔極，故有今者喪除之議。去三月晦，朝臣始除衰裳，猶以素服從事。裴、謝在此，固應具此，我今辭樂，想卿無怪。繪答言：辭樂之事，向以不異。請問魏朝喪禮，竟何所依。彪曰：高宗三年，孝文踰月。今聖上追鞠育之深恩，感慈訓之厚德，執於殷漢之間，可謂得禮之變。繪復問：若欲遵古，何為不終三年。彪曰：萬機不可久曠，故割至慕，俯從群議。服變不異三年，而限同一期，可謂亡禮之禮。繪言：汰哉叔氏。專以禮許人。彪曰：聖朝自為曠代之制，何關許人。繪言：百官總己聽於冢宰，萬機何慮於曠。彪曰：我聞載籍：五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事；三王君臣智等，故共理機務；五霸臣過於君，故事決於下。我朝官司皆五帝之臣，主上親攬，蓋遠軌軒唐。彪將還，賾親謂曰：卿前使還日，賦阮詩云但願長閑暇，後歲復來遊，果如今日。卿此還也，復有來理否。彪答曰：使臣請重賦阮詩曰宴衍清都中，一去永矣哉。賾惘然曰：清都可尒，一去何事。觀卿此言，似成長闊，朕當以殊禮相送。賾遂親至琅邪城，登山臨水，命群臣賦詩以送別，其見重如此。彪前後六度銜命，南人奇其謇諤。

《魏收傳》：帝西入關。收兼通直散騎常侍副王昕使梁，昕風流文辨，收辭藻富逸，梁主及其群臣咸加敬異。先是，南北初和，李諧、盧元明首通使命，二人才器，並為鄰國所重。至此，衍稱曰：盧、李命世，王、魏中興，未知後來作何如耳。在途作《聘遊賦》，辭甚美盛。

《北周書·陸通傳》：通弟逞。天和三年，齊遣侍中斛斯文略、中書侍郎劉逖來聘。初修鄰好，盛選行人。詔逞為使主，尹公正為副以報之。逞美容止，善辭令，敏而有禮，齊人稱焉。還屆近畿，詔令路車飾服，郊迎而入。時人榮之。

《隋書·高祖本紀》：開皇三年春二月癸酉，陳遣兼散騎常侍賀徹、兼通直散騎常侍蕭褒來聘。夏四月辛卯，遣兼散騎常侍薛舒、兼通直散騎常侍王劭使於陳。冬十一月庚辰，陳遣散騎常侍周墳、通直散騎常侍袁彥來聘。陳主知上之貌異世人，使彥畫像持去。《潘徽傳》：徽為陳客館令。隋遣魏澹聘於陳，陳人使徽接對之。澹將反命，為啟於陳主曰：敬奉弘慈，曲垂餞送。徽以伏奉為重，敬奉為輕，卻其啟而不奏。澹立議曰：《曲禮》注曰：禮主於敬。《詩》曰：維桑與梓，必恭敬止。《孝經》曰：宗廟致敬。又云：不敬其親，謂之悖禮。孔子敬天之怒，成湯聖敬日躋。宗廟極重，上天極高，父極尊，君極貴，四者咸同一敬，五經未有異文，不知以敬為輕，竟何所據。徽難之曰：向所論敬字，本不全以為輕，但施用處殊，義成通別。《禮》主於敬，此是通言，猶如男子冠而字之，注云成人敬其名也。《春秋》有冀缺，夫妻亦云相敬。既於子則有敬名之義，在夫亦有敬妻之說，此可復並謂極重乎。至若謝諸公，固非尊地，公子敬愛，止施賓友，敬問敬報，彌見雷同，敬聽敬酬，何關貴隔。當知敬之為義，雖是不輕，但敬之於語，則有時混漫。今云敬奉，所以成疑。聊舉一隅，未為深據。澹不能對，遂從而改焉。

《唐書·漢陽郡王瓌傳》：瓌，始為郡公，進王。高祖使持幣遺突厥頡利可汗言和親事。頡利始見瓌，倨甚。瓌開說，示以厚幣，乃大喜，改容加禮，因遣使隨入獻名馬。後復聘，頡利謂其下曰：前瓌來，悔不少屈之，當使拜我。瓌伺知之，既見頡利，即長揖。頡利怒，留不遣。瓌意象自若，不為屈。虜知不可劫，卒以禮還。

《五代史·契丹傳》：契丹當莊宗、明宗時，以幽州為燕京，改天顯十一年為會同元年，更其國號大遼，置百官，皆依中國，參用中國之人。晉高祖每遣使騁問，奉表稱臣，歲輸絹三十萬匹，其餘寶玉珍異，下至中國飲食諸物，使者相屬於道，無虛日。

《遼史·興宗本紀》：重熙十一年夏六月乙亥，宋遣富弼、張茂實奉書來聘，以書答之。秋八月丙申，宋復遣富弼、張茂實奉書來聘，乞增歲幣銀絹，以書答之。九月壬寅，遣北院樞密副使耶律仁先、漢人行宮副部署劉六符使宋約和。是時，富弼為上言，大意謂遼與宋和，坐獲歲幣，則利在國家，臣下無與；與宋交兵，則利在臣下，害在國家。上感其言，和好始定。

《筆記》：景德中，初，契丹通好，首命故給事中孫公僅奉使而往。洎至彼國，屬修聘之始，迎勞饔餼，頒給之禮，殊未詳備。北人館待優異，務在豐腆。然事或過差，僅必抑而罷之。自餘皆為隨事損益，俾豐腆中度而後已。

內侍都知閻承翰，質直強幹。景德初，契丹方睦於我，聘使往來，凡百供饋賜，與程式未定，俾承翰專掌其事。執政間，有欲以漢衣冠賜彼來使者。承翰以為不可，曰：南北異，宜請各從其土俗而已。上以承翰所議為定。

《宋史·張昇傳》：契丹主宗真遣使齎其畫像來，求帝畫像，未報而死。子洪基立，以為請，詔昇報聘，諭使更致新主像。契丹欲先得之，昇曰：昔文成以弟為兄屈，尚先致敬，況今為伯父哉。遂無以奪，乃復以洪基像來。《趙概傳》：概，為翰林學士。聘契丹，契丹主會獵，請賦《信誓如山河詩》。詩成，親酌玉杯為概勸，且授侍臣劉六符素扇，寫之納袖中，其禮重如此。

《王拱辰傳》：至和三年，復拜三司使。聘契丹，見其主混同江，設宴垂釣，每得魚，必酌拱辰酒，親鼓琵琶以侑飲。謂其相曰：此南朝少年狀元也，入翰林十五年，故吾厚待之。使還，御史趙抃論其輒當非正之禮，異時北使援此以請，將何辭拒之。乃以端明殿學士知永興軍。

《張詔傳》：張詔，守和州。嘗被旨介聘，一日金人持所繪祐、獻二陵像至館中，皆北地服，詔向之再拜。館者問之，答曰：詔雖不識其人，但龍鳳之姿，天日之表，疑非北朝祖宗也，敢不拜。孝宗聞而喜之，由是驟用。《金史·交聘表》：天輔四年，詔使習顯以獲遼國州郡諭高麗，高麗使謂習顯曰：此與先父國王之書。習顯就館。即依舊禮接見，而以表來賀，并貢方物。

《禮志》：舊高麗使至闕皆有私進禮，大定五年，上以宋、夏使皆無此禮，而小國獨有之，不可。遂命罷之。《完顏璋傳》：璋，為賀宋正旦使。大定十三年，璋受命使宋，既行，上遣人馳諭璋曰：宋人若不遵舊禮，慎勿付書。如不令卿等入見，即持書歸。若迫而取之，亦勿赴宴，其回書及禮物一切勿受。璋至臨安，宋人請以太子接書，不從。宋人就館迫取書，璋與之，且赴宴，多受禮物。有司以聞，上怒，欲置之極刑。左丞相良弼奏曰：璋為將，大破宋軍，宋人讎之久矣。將因此陷之死地，未可知也。今若殺璋，或者墮其計中耳。上以為然，乃杖璋百五十，除名，副使客省使高翊杖百，沒入其所受禮物。

《梁肅傳》：肅改刑部尚書。宋主屢請免立受國書之儀，世宗不從。及大興尹璋為十四年正旦使，宋主使人就館奪其書，而重賂之。璋還，杖一百五十，除名。以肅為宋國詳問使，其書略曰：盟書所載，止於帝加皇字，免奉表稱臣稱名再拜，量減歲幣，便用舊儀，親接國書。茲禮一定，於今十年。今知歲元國信使到彼，不依禮例引見，輒令迫取於館，姪國禮體當如是耶。往問其詳，宜以誠報。肅至宋，宋主一一如約，立接國書。肅還，附書謝，其略曰：姪宋皇帝謹再拜，致書於叔大金應天興祚欽文廣武仁德聖孝皇帝闕下。惟十載遵盟之久，無一毫成約之違，獨顧禮文，宜存折衷。矧辱函封之貺，尚循躬受之儀，既俯迫於輿情，常屢伸於誠請，因歲元之來使，遂商榷以從權。敢勞將命之還，先布鄙悰之懇，自餘專使肅控請祈。肅還至泗州，先遣都管趙王府長史駝滿蒲馬入奏。世宗大喜，欲以肅為執政，左丞相良弼曰：梁肅可相，但使宋還即為之，宋人自此輕我矣。上乃止。

《世宗本紀》：大定二十八年二月己丑，宋遣使獻先帝遺留物。癸巳，宋使朝辭，以所獻禮物中玉器五，玻璃器二十，及弓劍之屬使還遺宋，曰：此皆爾國前主珍玩之物，所宜寶藏，以無忘追慕。今受之，義有不忍，歸告爾主，使知朕意也。

《張通古傳》：通古除中京副留守，為詔諭江南使，宋主欲南面，使通古北面。通古曰：大國之卿當小國之君。天子以河南、陝西賜之宋，宋約奉表稱臣，使者不可以北面。若欲貶損使者，使者不敢傳詔。遂索馬欲北歸。宋主遽命設東西位，使者東面，宋主西面，受詔拜起皆如儀。使還，聞宋已置戍河南，謂宋伴韓肖胄曰：天子裂壤地益南國，南國當思圖報大恩。今輒置守戍，自取嫌疑，若興師問罪，將何以為辭。江左且不可保，況齊乎。肖胄惶恐曰：敬聞命矣。即馳白宋主。宋主遽命罷戍。通古至上京，具以白宗幹，且曰：及其部置未定，當議收復。宗幹喜曰：是吾志也。即除參知行臺尚書省事。

《元史·速哥傳》：速哥為人外若質直，而內實沈勇有謀，雅為太宗所知。命使金，因俾覘其虛實，語之曰：即不還，子孫無憂不富貴也。速哥頓首曰：臣死，職耳。奉陛下威命以行，可無慮也。帝悅，賜所常御馬。至河，金人閉之舟中，七日始登南岸，又三旬乃達汴。及見金主，曰：天子念爾土地日狹，民力日疲，故遣我致命，爾能共修歲幣，通好不絕，則轉禍為福矣。謁者令下拜，速哥曰：我大國使，為爾屈乎。金主壯之，取金巵飲之酒曰：歸語汝主，必欲加兵，敢率精銳以相周旋，歲幣非所聞也。速哥飲畢，即懷金巵以出。速哥雖佯為不知，而默識其地理阨塞、城郭人民之強弱。既復命，備以虛實告，且以所懷金巵獻。帝喜曰：我得金於汝手中矣。復以賜之。

聘問部雜錄

《白虎通》：諸侯相聘，為相尊敬也。朝聘，天子無恙，法度得無變更，所以憲禮正刑，一德以尊天子也。〈又〉聘者緣臣子，欲知其君父無恙。又當奉土地所生珍物，以助祭。是以皆行聘禮。

《南齊書·禮志》：史臣曰：《春秋》之義，嗣君踰年即位，則預朝會聘饗焉。《左氏》云凡君即位，卿出並聘，踐修舊好。又云諸侯即位，小國聘焉，以繼好結信，謀事補闕，禮之大者。自斯而談，朝聘蒸嘗之典，卒哭而備行；婚禘蒐樂之事，三載而後舉。通塞興廢，各有由然。