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卷323
欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百二十三卷目錄
冠服部彙考七
宋二〈真宗咸平二則 景德二則 大中祥符四則 仁宗天聖二則 明道二則 景祐三則 康定一則 慶曆四則 皇祐三則 至和二則 嘉祐二則 英宗治平一則 神宗熙寧三則 元豐四則〉
禮儀典第三百二十三卷
冠服部彙考七
宋二
真宗咸平元年，京朝官亦聽敘賜緋、紫。
按《宋史·真宗本紀》不載。 按《輿服志》：雍熙初，郊祀慶成，始許升朝官服緋、綠二十年者，敘賜緋、紫。真宗登極，京朝官亦聽敘，及東封、西祀赦書，京朝官並以十五年為限。後每帝登極，亦如例。
咸平五年，詔禮院改定助祭官服制。
按《宋史·真宗本紀》不載。 按《玉海》：咸平五年，理丞李坦言：祭官六冕，衣裳畫繡，不依古制。詔禮院詳定制度改正。
景德元年，詔賜河北、河東、陝西三路轉運使，及校獵從官錦袍。
按《宋史·真宗本紀》不載。 按《輿服志》：景德元年，始詔河北、河東、陝西三路轉運使、副，並給方勝練鵲錦袍。校獵從官兼賜紫羅錦、旋襴、暖靴。
按《玉海》：景德元年九月，河北轉運使劉綜言：每歲，朝廷遣使，賜邊城冬服，諸軍將校皆給錦袍，唯轉運使副止攽皁花。丁亥，并賜河東、陝西三路使副方勝練鵲錦袍。
景德三年，詔內諸司使以下，不得服皁衣；內職許服窄袍，又詔通犀、金、玉帶，不得擅用。
按《宋史·真宗本紀》不載。 按《輿服志》：景德三年，詔內諸司使以下出入內庭，不得服皁衣，違者論其罪；內職亦許服窄袍。又詔通犀、金、玉帶，除官品合服及恩賜外，餘人不得服用。
大中祥符元年二月，詔非命婦勿服銷金。十月，改賜京朝官服色。
按《宋史·真宗本紀》：大中祥符元年二月丙午，申明非命婦勿服銷金及不許以金銀為箔之制。冬十月癸丑，大赦。文武並進秩，京朝官衣緋綠十五年者改賜服色。 按《輿服志》：大中祥符元年，三司言：竊惟山澤之寶，所得至難，倘縱銷釋，實為虛費。今約天下所用，歲不下十萬兩，俾上幣棄於下民。自今金銀箔線，貼金、銷金、泥金、蹙金線裝貼什器土木玩用之物，並請禁斷，非命婦不得以為首飾。冶工所用器，悉送官。諸州寺觀有以金箔飾尊像者，據申三司，聽自齎金銀工價，就文思院換給。從之。
大中祥符五年，詔方團金帶，非恩賜者，嚴禁之。按《宋史·真宗本紀》不載。 按《輿服志》：大中祥符五年，詔曰：方團金帶，優寵輔臣，今文武庶官及伎術之流，率以金銀倣效，甚紊彝制。自今除恩賜外，悉禁之。大中祥符六年，詔伎術官未賜緋紫者勿佩魚，並制朝拜聖像單衣。
按《宋史·真宗本紀》：大中祥符六年五月壬辰，詔伎術官未升朝特賜緋紫者勿佩魚。
按《文獻通考》：大中祥符六年五月，朝拜聖像，時屬盛暑，而皆褻服，有司請別制單衣，以順時令，從之。大中祥符七年，禁民間服銷金及跋遮郍纈。按《宋史·真宗本紀》不載。 按《輿服志》云云。
仁宗天聖二年，詔改通天冠為承天。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：天聖二年，甫郊，禮儀使李維言：通天冠上一字，準敕迴避。詔改承天冠。
天聖三年，詔：禁在京士庶衣黑褐、白褐，及藍、黃、紫地花樣。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：天聖三年，詔：在京士庶不得衣黑褐地白花衣服並藍、黃、紫地撮暈花樣，婦女不得將白色、褐色毛段并淡褐色匹帛製造衣服，令開封府限十月斷絕；婦人出入乘騎，在路披毛褐以禦風塵者，不在禁限。
明道元年，詔製后妃禮衣祭服。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《玉海》：明道元年十二月辛丑，詔有司製后妃禮衣祭服。丙午，太常禮院言：禮衣請準袞服，減二章，衣去宗彝，裳去藻，垂珠翠二十旒，以袞衣為名。詔冠名儀天。
明道二年二月乙巳，皇太后服袞衣、儀天冠饗宗廟。按《宋史·仁宗本紀》云云。
景祐元年，禁織錦刺繡為服飾，軍使許借緋、紫。
按《宋史·仁宗本紀》：景祐元年五月丁卯，禁民間織錦刺繡為服飾。西川歲織錦上供亦罷之。 按《輿服志》：景祐元年，詔軍使曾任通判者借緋，曾任知州者借紫。又詔禁錦背、繡背、遍地密花透背綵緞，其稀花團窠、斜窠雜花不相連者非。
景祐二年，重定袞冕之制，並禁婦人縷金首飾。按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：景祐二年，以帝后及群臣冠服，多沿唐舊而循用之，久則有司寖為繁文，以失法度。詔入內內侍省、御藥院與太常禮院詳典故，造冠冕，蠲減珍華，務從簡約，俾圖以進。續詔通天冠、絳紗袍更不修製。由是改製袞冕。天版元闊一尺二寸，長二尺四寸，今製廣八寸，長一尺六寸。減翠旒並鳳子，前後二十四珠旒並合典制。天版頂上，元織成龍鱗錦為表，紫雲白鶴錦為裏，今製青羅為表，采畫出龍鱗，紅羅為裏，采畫出紫雲白鶴。所有犀缾、琥珀缾各二十四，今減不用。金絲結網子上，舊有金絲結龍八，今減四，亦減絲令細。天版四面花墜子、素墜子依舊，減輕造。冠身并天柱，元織成龍鱗錦，今用青羅，采畫出龍鱗；金輪等七寶，元用玉碾成，今更不用，如補空卻，以雲龍細窠。分旒玉鉤二，今減去之。天河帶、組帶、款慢帶依舊，減輕造。納言，元用三製，今用青羅，采畫出龍鱗錦。金稜上稜道，依舊用金，即減輕製。黈纊，玉簪。袞服八章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝，青羅身，紅羅襈，繡造。所有雲子，相度稀稠補空，更不用細窠，亦不使真珠裝綴。中單，依舊皁白製造。裙用紅羅，繡出藻、粉米、黼、黻，周回花樣仍舊，減稀製之。蔽<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30725-18px-GJfont.pdf.jpg' />用紅羅，繡升龍二，雲子補空，減稀製之，周回依舊，細窠不用。六采綬依舊，減絲織造。所有玉環亦減輕。帶頭金葉減去，用銷金。四神帶不用。劍、佩、梁、帶、襪、舄並依舊。又詔：市肆造作縷金為婦人首飾等物者禁。
景祐三年，詔禁非制服飾，特賜尚藥奉御徐安仁佩魚。
按《宋史·仁宗本紀》：景祐三年二月壬戌，詔兩制、禮官詳定京師士民服用、居室之制。 按《輿服志》：景祐三年，臣庶之家，毋得採捕鹿胎製造冠子。非命婦之家，毋得以真珠裝綴首飾、衣服，及項珠、纓絡、耳墜、頭𢄼、抹子之類。凡帳幔、繳壁、承塵、柱衣、額道、項帕、覆旌、床裙，毋得用純錦遍繡。又詔殿中省尚藥奉御賜紫徐安仁，特許佩魚。
康定三年，少府監請定百官品位朝服。
按《宋史·仁宗木紀》不載。 按《輿服志》：康定三年，少府監言：每大禮，法服庫定百官品位給朝服。今兩班內，有官卑品高、官高品卑者，難以裁定，願敕禮院詳其等第。詔下禮院參酌舊制以聞。奏曰：準《衣服令》，五梁冠，一品、二品侍祠大朝會則服之，中書門下則加籠巾貂蟬。準《官品令》，一品：尚書令，太師，太傅，太保，太尉，司徒，司空，太子太師、太傅、太保；二品：中書令，侍中，左右僕射，太子少師、少傅、少保，諸州府牧，左右金吾衛上將軍。又準《閤門儀制》，以中書令、侍中、同中書門下平章事為宰臣，親王、樞密使、留守、節度使、京尹兼中書令、侍中、同中書門下平章事為使相，樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密副使、同知樞密院事、宣徽南北院使、僉書樞密院事並在東宮三司之上。以上品位職事，宜準前法給朝服。宰臣、使相則加籠巾貂蟬，其散官勳爵不繫品位，止從正官為之服。三梁冠，諸司三品、御史臺四品、兩省五品侍祠大朝會則服之。御史中丞則冠獬豸。準《官品令》，諸司三品，諸位上將軍，六軍統軍，諸衛大將軍，神武、龍武大將軍，太常、宗正卿，祕書監，光祿、衛尉、太僕、大理、鴻臚、司農、太府卿，國子祭酒，殿中、少府、將作、司天監，諸衛將軍，神武、龍武將軍，下都督，三京府尹，五大都督府長史，親王傅；御史臺三品、四品，御史大夫、中丞；兩省三品、四品、五品，左右散騎常侍，門下、中書侍郎，諫議大夫，給事中，中書舍人；尚書省三品、四品，六尚書，左右丞，諸行侍郎；東宮三品、四品，賓客，詹事，左右庶子，少詹事，左右諭德。節度使，文明殿學士，資政殿大學士，三司使，翰林學士承旨，翰林學士，資政殿學士，端明殿學士，翰林侍讀、侍講學士，龍圖閣學士，樞密直學士，龍圖、天章閣直學士，次中書侍郎；節度觀察留後，次六尚書、侍郎；知制誥，龍圖、天章閣待制，觀察使，次中書舍人；內客省使，次太府卿；客省使，次將作監；引進使，防禦、團練、三司副使，次左右庶子。以上品位職事，宜準前法給朝服。兩梁冠，四品、五品侍祠大朝會則服之，六品則去劍、佩、綬，御史則冠獬豸。準《官品令》，諸司四品，太常、宗正少卿，祕書少監，光祿等七寺少卿，國子司業，殿中、少府、將作、司天少監，三京府少尹，太子率更令、家令、僕、諸衛率府率、副率，諸軍衛中郎將，諸王府長史、司馬，大都督府左右司馬，內侍；尚書省五品，左右司諸行郎中；諸司五品，國子博士，經筵博士，太子中允、左右贊善大夫，都水使者，開封祥符、河南洛陽、宋城縣令，太子中舍、洗馬，內常侍，太常、宗正、祕書、殿中丞，著作郎，殿中省五尚奉御，大理正，諸王友，諸軍衛郎將，諸王府諮議參軍，司天五官正，太史令，內給事；諸升朝官六品以下起居郎，起居舍人，侍御史，尚書省諸行員外郎，殿中侍御史，左右司諫，左右正言，監察御史，太常博士，通事舍人。四方館使，次七寺少卿；諸州刺史，次太子僕。
謂正任不帶使職者。
東西上閤門使，次司天少監；客省、引進、閤門副使，次諸行員外郎。已上品位職事，據令文，但言四品、五品，亦不分班敘上下。今請自尚書省五品已上及諸州刺史以上，準前法給朝服。其諸司五品以上，實有官高品卑及品高官卑者，宜自諸司五品、國子博士至內給事，並依六品以下例去劍、佩、綬，御史則冠獬豸，衣有中單。其諸司使、副以下至閤門祗候，如有攝事合請朝服者，並同六品。詔從所請。
慶曆元年，贈官至正郎者，畫像許服緋，至卿監者服紫。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：慶曆元年，龍圖閣直學士任布言：欲望自今贈官至正郎者，其畫像服緋，至卿監許服紫。從之。
慶曆二年五月戊辰，禁銷金為服飾。
按《宋史·仁宗本紀》云云。
慶曆三年，禮官議公、卿祭服仍舊，小祠所遣獻官，並依令文祭服行事。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：慶曆三年，太常博士余靖言：《周禮》司服之職，掌王之吉服，大裘而冕無旒，以祀昊天上帝，祀五天帝亦如之。袞冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。鷩冕八旒，其服七章，以享先公，亦以饗射。毳冕七旒，其服五章，以祀四望、山川。絺冕六旒，其服三章，以祭社稷、五祀。元冕五旒，其服無章，以祭小祀。此皆天子親行祠事所服，冕服悉因所祀大小神鬼以為制度。今大祠、中祠所遣獻官並用上公九旒、九章冕服，以為初獻，其餘公卿亦皆七旒冕服，全無等降；小祠則公服行事，乖戾舊典。宜詳《周禮》，因所祭鬼神，以為獻官冕服之制。詔下禮官議，奏曰：聖朝之制，唯皇帝親祠郊廟及朝會大禮服袞冕外，餘冕皆不設。其每歲常祀，遣官行事，攝公則服一品九旒冕，攝卿則服三品七旒冕，自從品制為服，不以祠之大小為差。至於小祠獻官，舊以公服行事，則有違典禮。案《衣服令》，五旒冕，衣裳無章，皁綾綬，銅裝劍、佩，四品以下為獻官則服之。今小祠獻官，既不攝公、卿，則盡屬四品以下，當有祭服。請除公、卿祭服仍舊從本品外，小祠所遣獻官，並依令文祭服行事。若非時告祭，用香幣禮器行事之處，亦皆準此。詔施行焉。
慶曆八年，詔賜李用和笏頭金帶，並禁士庶效契丹服。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：慶曆八年，彰信軍節度使兼侍中李用和言：伏見張耆授兼侍中日，特賜笏頭金帶以為榮異，欲望正謝日，準例特賜。詔如耆例。又詔禁士庶效契丹服及乘騎鞍轡、婦人衣銅綠兔褐之類。
皇祐元年，詔禁婦人用白角高冠。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：皇祐元年，詔婦人冠高毋得踰四寸，廣毋得踰尺，梳長毋得踰四寸，仍禁以角為之。先是，宮中尚白角冠梳，人爭倣之，至謂之內樣。冠名曰垂肩等，至有長三尺者；梳長亦踰尺。議者以為服妖，遂禁止之。
皇祐三年，詔禮官詳定官服之制。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《文獻通考》：皇祐三年，御史臺皇親侍祠大朝會，大將軍至副，率當本品朝服，宜下有司製。詔禮官詳典故。而禮官言：准令乘輿服，并皇太子服並云絳紗袍，諸臣服即言絳紗單衣，並當以單羅為之朝服。有裏者，請除去。及冠服非儀者，皆當改正。
皇祐四年，禮院請更監祭使、監禮冠制，不許，請定中單制，從之。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：皇祐四年，同知太常禮院邵必言：伏見監祭使、監禮各冠五旒冕，衣裳無章，色以紫檀。案《周禮》六冕之制，凡有旒者，衣裳皆有章，惟大裘冕無旒，衣裳無章。一命大夫之冕無旒，衣裳亦無章。今監祭、監禮所服冕五旒，侯伯之冕也，而衣無章，深所不稱；色以紫檀，又無經據。竊詳監祭、監禮既非祠官，則御史、博士爾，而服用五等，蓋非所宜，而且有旒無章。況國家南郊大禮，太常卿止服朝服，前導皇帝，明非祠官也。今後監祭者請冠獬豸、監禮者冠進賢為稱。詔不允。
按《文獻通考》：皇祐四年，禮院以中單制不明考求以奏曰：禮，繡黼丹朱中衣，大夫之僭禮也。鄭康成曰：此諸侯之禮，繡讀為綃，綃繒名繡黼，丹朱以為中衣。孔穎達曰：黼刺繒為黼，文丹朱，赤色，染繒為赤色中衣，謂以素為冕服之裏衣，猶今中單。晉詩素衣朱襮，孔穎達引釋器以釋之曰：黼領謂之襮。孫炎曰：繡刺黼文，以褗領，是襮為領也。中衣者，朝祭服之裏衣，其制如深衣。故禮載深衣，連衣裳而純之，采者有表則謂之中衣。又晉詩：素衣朱綃，綃為綺屬，然則綃是繒綺別名，為綃刺，為黼文，謂之綃黼。綃上刺黼，以為衣領，名為襮。《開元禮》：天子服袞冕，元衣纁裳，白紗中單。群官服袞冕，青衣纁裳，白紗中單。今者詳古服之中衣，以素為之，以朱為領緣，而領刺黼文，即《禮記》所謂繡黼丹朱中衣，《詩》所謂素衣朱襮也。今之祭服，既有中單，又別為裏，與古不合。然則中單之制，宜用繒素，而朱領緣領刺，以黑白黼文。禮云：大夫之僭禮，則諸侯之服今五等，祭服宜悉依此制。詔如太常議。
至和元年，詔：中書提點五房公事，聽佩魚。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：至和元年，詔：中書提點五房公事，自今雖無出身，亦聽佩魚。舊制，自選人入為堂後官，轉至五房提點，始得佩魚。提點五房呂惟和非選人入，援司天監五官正例求佩魚，特許之。
至和二年，禁衣服用黝色。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：皇祐七年，初，皇親與內臣所衣紫，皆再入為黝色。後士庶寖相效，言者以為奇衺之服，於是禁天下衣黑紫服者。〈按本紀皇祐六
年改元至和今志作皇祐七年當是至和二年
〉嘉祐元年，詔禮院詳冕服之制。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：嘉祐元年，王洙奏：天子法服，冕旒形度重大，華飾稍繁，願集禮官參定。詔禮院詳典禮上聞，而禮院繪圖以進。因敕御藥院更造，其後，冕服稍增侈如故。
嘉祐三年，詔轉運使得賜章服。
按《宋史·仁宗本紀》不載。 按《輿服志》：嘉祐三年，詔三品轉運使朝辭上殿日，與賜章服；諸路轉運使候及十年，即與賜服章。
英宗治平二年，詔太常禮院參定冕服，仍用景祐定制。
按《宋史·英宗本紀》：治平二年秋八月乙卯，減袞冕制度。 按《輿服志》：英宗治平二年，知太常禮院李育奏曰：郊廟之祭，本尚純質，兗冕之飾，皆存法象，非事繁侈、重其玩也。冕則以《周官》為本，凡十二旒，間以采玉，加以紘、綖、笄、瑱之飾。袞則以《虞書》為始，凡十二章，各以辰象，別以衣裳繪繡之采。東漢至唐，史官名儒，記述前制，皆無珠翠、犀寶之飾，何則。鷸羽蜯胎，非法服所用；琥珀犀缾，非至尊所冠；龍錦七星，已列采章之內；紫雲白鶴，近出道家之語，豈被袞戴璪、象天則數之義哉。自大裘之廢，顓用袞冕，古朴稍去，而法度尚存。夫明水大羹，不可以眾味和；《雲門》《咸池》，不可以新聲間；袞冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江右之用翡翠，侈靡衰播之餘，豈足為聖朝道哉。且太祖建隆元年少府監所造冕服，及二年博士聶崇義所進《三禮圖》，嘗詔尹拙、竇儀參校之，皆倣虞、周、漢、唐之舊。至四年冬服之，合祭天地於圜丘，用此制也。太宗亦嘗命少府製於禁中，不聞改作。及真宗封太山，禮官請服袞冕。帝曰：前王服羔裘，尚質也。今則無羔裘而有袞冕，可從近制。是豈有意於繁飾哉。蓋後之有司，率意妄增，未嘗確議，遂相循而用。故仁宗嘗詔禮官章得象等詳議之，其所減過半，然不經之飾，重者多去，輕者尚存，不能盡如詔書之意。故至和三年，王洙復議去繁飾，禮官畫圖以獻，漸還古禮，而有司所造，復如景祐之前。又按《開寶通禮》及《衣服令》，冕服皆有定法，悉無寶錦之飾。夫太祖、太宗富有四海，豈乏寶玩，顧不可施之郊廟也。臣竊謂，陛下肇祀天地，躬饗祖禰，服周之冕，觀古之象，願復先王之制，祖宗之法。其袞冕之服，及韠、綬、佩、舄之類，與《通禮》、《衣服令》、《三禮圖》制度不同者，宜悉改正。詔太常禮院、少府參定，遂合奏曰：古者冕服之用，郊廟殊制。唐典，天子之服有二等，而大裘尚存。顯慶初，長孫無忌等采《郊特牲》之說，獻議廢大裘。自是郊廟之祭，一用袞冕，然旒章之數，止以十二為節，亦未聞有餘飾也。國朝冕服，雖倣古制，然增以珍異巧縟，前世所未嘗有。夫國之大事，莫大於祀，而祭服違經，非以肅祀容、尊神明也。臣等以謂宜如育言，參酌《通禮》、《衣服令》、《三禮圖》及景祐三年減定之制，一切改造之。孔子曰：麻冕，禮也，今也純儉，吾從眾。純者，絲也，變麻用絲，蓋已久矣。則冕服之制，宜依舊以羅為之。冕廣一尺二寸，長二尺二寸，約以景表尺，前圓後方，黝上朱下，以金飾版則，以白玉珠為旒，貫之以五采絲繩。前後各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，長二尺。朱絲組為纓，黈纊充耳，金飾玉簪導。青衣纁裳，十二章：八章繪之於衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝也；四章繡之於裳，藻、粉米、黼、黻也。錦褾、領，織為升龍。山、龍而下，一章為一行，重以為等，行十二。別製大帶，素表朱裏，朱緣終辟。韠、紱、舄，大小綬，亦去珠玉、鈿窠、琥珀、玻璃之飾。其中單、革帶、玉具劍、玉佩、朱襪之制，已中禮令，無復改為，則法服有稽，祭禮增重。復詔禮院再詳以聞。而內侍省奏謂：景祐中已裁定，可因而用也。從之。
神宗熙寧元年，詔禁銷金服飾，並令六品以上犯罪者，勿用章服，又令陞朝官及嘗奉使者，聽改服色。
按《宋史·神宗本紀》：熙寧元年冬十月戊辰，禁銷金服飾。 按《輿服志》：熙寧元年，中書門下奏：六品以上犯贓濫或私罪徒重者，不得因本品改章服。從之。按《文獻通考》：熙寧元年，見任陞朝官衣綠正郎上，已衣緋二十年者，並改服色。此特恩也。又令臣僚嘗奉使北朝及接押伴使，人到關起居，赴宴，曾借服者，聽服入朝。
熙寧八年，賜岐王、嘉王玉帶，辭不許，並詔以玉魚賜之。
按《宋史·神宗本紀》不載。 按《輿服志》：熙寧八年，岐王顥、嘉王頵言：蒙賜方團玉帶，著為朝儀，乞寶藏於家，不敢服用。神宗不許，命工別琢玉帶以賜之。顥等固辭，不聽；請加佩金魚以別嫌，詔以玉魚賜之。親王佩玉魚自此始。宗旦、宗諤皆以使相遇郊恩告謝，特賜毬文方團金帶、佩魚，自是宗室節度帶同平章事者，著為例。
熙寧九年，禁朝服紫色近黑者。
按《宋史·神宗本紀》不載。 按《輿服志》云云。
元豐元年，定郊祀冕服，及諸臣服制。
按《宋史·神宗本紀》不載。 按《輿服志》：元豐元年，詳定郊廟禮文所言：凡冕板廣八寸，長尺六寸，與古制相合，更不復議。今取少府監進樣，如以青羅為表，紅羅為裏，則非《弁師》所謂元冕朱裏者也。上用金稜天板，四周金絲結網，兩旁用真珠、花素墜之類，皆不應禮。伏請改用朱組為紘，玉笄、玉瑱，以元紞垂瑱，以五采玉貫于五色藻為旒，以青、赤、黃、白、黑五色備為一玉，每一玉長一寸，前後二十四旒，垂而齊肩，以合孔子所謂純儉之義。又古者祭服、朝服之裳，皆前三幅，後四幅，前為陽以象奇，後為陰以象偶。惟深衣、中襌之屬連衣裳，而裳復不殊前後，然以六幅交解為十二幅，象十二月。其制作莫不有法，故謂之法服。今少府監袞服，其裳乃以八幅為之，不殊前後，有違古義。伏請改正祭服之裳，以七幅為之，殊其前後。以今太常周尺度之，幅廣二尺二寸，每幅兩旁各縫殺一寸，謂之削幅，腰間辟積無數。裳側有純，謂之綼；裳下有純，謂之緆。綼、緆之廣各寸半，表裏合為三寸。群臣祭服之裳，倣此。從之。 諸臣祭服。詳定禮文所言：國家服章，視唐尤為不備。於令文，祀儀有九旒冕、七旒冕、五旒冕，今既無冕名，而有司仍不制七旒冕，乃有四旒冕，其非禮尤甚。又服之者不以官秩上下，故分獻四品官皆服四旒冕，博士、御史則冕五旒而衣紫檀，太祝、奉禮則服平冕而無佩玉，此因循不謹之失也。且古者朝、祭異服，所以別事神與事君之禮。今皇帝冬至及正旦御殿，服通天冠、絳紗袍，則百官皆服朝服，乃禮之稱。至親祠郊、廟，皇帝嚴裘冕以事神，而侍祠之官止以朝服，豈禮之稱哉。至於景靈宮分獻官，皆服朝服，尤為失禮。伏請親祠郊、廟、景靈宮，除導駕、贊引、扶侍、宿衛之官，其侍祠及分獻者，並服祭服。如所考制度，修製五冕及爵弁服，各正冕弁之名。又國朝祀儀，祭社稷、朝日、夕月、風師、雨師皆服袞冕，其蜡祭、先蠶、五龍亦如之；祭司命、戶、竈、門、厲、行皆服鷩冕，壽星、靈星、司中、司寒、中霤、馬祭皆服毳冕，皆非是。今天子六服，自鷩冕而下，既不親祠，廢而不用，則諸臣攝事，自當從王所祭之服。伏請依《周禮》，凡祀四望、山川則以毳冕，祭社稷、五祀則以絺冕，朝日夕月、風師、雨師、司命、司中則以元冕。若七祀、蜡祭百神、先蠶、五龍、靈星、壽星、司寒、馬祭，蓋皆群小祀之比，當服元冕。從之。是年，公服去青不用，階官至四品服紫，至六品服緋，皆象笏、佩魚，九品以上則服綠，笏以木。武臣、內侍皆服紫，不佩魚。假版官及伎術若公人之人入品者，並聽服綠。官應品而服色未易，與品未及而已易者，或以年格，或以特恩。
按《玉海》：元豐元年十一月癸酉，詳定禮文所言後漢用曹褒之說，係白玉珠為十二旒。國朝沿漢舊。景祐中，以叔孫通漢禮器制度為法，青表紅裏，非《弁師》所謂元冕朱裏也。請改用朱組為紘，玉笄、玉瑱以元紞垂，瑱以五采玉貫，五色藻為旒。記曰：天子佩白玉，元組，綬韋彤。《五禮精義》：漢乘輿黃，赤綬，四采，皆不合禮。又有大小之別。今袞冕有六采，織綬，請改製。從之。又詳定禮文所言古者祭服，元衣纁裳，以象天地之色。裳之飾，有藻，粉米，黼黻。今祭服上衣以青，其繡於裳者，藻粉米，五采圓花藉之，黼用藍，黻用碧，黃虎蜼，粉米異章而畫，不應於古制。請下有司制五冕之服章。袞冕之章九：
衣繪龍、山、華蟲、火、虎、蜼，裳繡藻、粉米、黼黻。
鷩冕之章七：
衣繪華蟲、火、虎、蜼，裳繡藻、粉米、黼黻。
毳冕之章五：
衣繪虎、蜼、藻、粉米，裳繡黼黻。
希冕之章三：
衣繪粉米，裳繡黼、黻。
元冕衣無章，裳刺黻，其爵弁則緇衣纁裳，從之。 中單乘輿服，飾以繡黼。諸侯以黼服袞鷩毳冕者，用絳服。希元冕爵弁者，用青帶。有采飾袷單之異，韠以上為前，下為後。於是進新圖佩玉為小帶，以屬於革帶。天子用玉，餘皆珉石，略依其色，辨諸臣之等，去銀鉤、獸面。
元豐二年，定百官冠服之制。
按《宋史·神宗本紀》不載。 按《輿服志》：元豊二年，詳定朝會儀注所言：古者制禮上物，不過十二，天之數也。自上而下，降殺以兩。畿外諸侯，遠於尊者而伸，則以九、以七、以五，從陽奇之數；王朝公卿大夫，近於尊者而屈，則以八、以六、以四，從陰偶之數。本朝《衣服令》，通天冠二十四梁，為乘輿服，以應冕旒前後之數。若人臣之冠，則自五梁而下，與漢、唐少異矣。至於綬，則乘輿及皇太子以織成，諸臣用錦為之。一品、二品冠五梁，中書門下加籠巾貂蟬。諸司三品三梁，四品、五品二梁，御史臺四品、兩省五品亦三梁，而綬有暈錦、黃獅子、方勝、練鵲四等之殊。六品則去劍、佩、綬。隋、唐冠服皆以品為定，蓋其時官與品輕重相準故也。今之令式，尚或用品，雖因襲舊文，然以官言之，頗為舛謬。概舉一二，則太子中允、贊善大夫與御史中丞同品，太常博士品卑於諸寺丞，太子中舍品高於起居郎，內常侍纔比內殿崇班，而在尚書諸司郎中之上，是品不可用也。若以差遣，則有官卑而任要劇者，有官品高而處之冗散者，有一官而兼領數局者，有徒以官奉朝請者，有分局蒞職特出于一時隨事立名者，是差遣又不可用也。以此言之，用品及差遣定冠綬之制，則未為允當。伏請以官為定，庶名實相副，輕重有準，仍乞分官為七等，冠綬亦如之。貂蟬籠巾七梁冠，天下樂暈錦綬，為第一等。蟬，舊以玳瑁為蝴蝶狀，今請改為黃金附蟬，宰相、親王、使相、三師、三公服之。七梁冠，雜花暈錦綬，為第二等，樞密使、知樞密院至太子太保服之。六梁冠，方勝宜男錦綬，為第三等，左右僕射至龍圖、天章、寶文閣直學士服之。五梁冠，翠毛錦綬，為第四等，左右散騎常侍至殿中、少府、將作監服之。四梁冠，簇四鵰錦綬，為第五等，客省使至諸行郎中服之。三梁冠，黃獅子錦綬，為第六等，皇城以下諸司使至諸衛率府率服之。內臣自內常侍以上及入內省內侍省內東西頭供奉官、殿頭，前班、東西頭供奉官、左右侍禁、左右班殿直，京官祕書郎至諸寺、監主簿，既預朝會，亦宜朝服從事。今參酌自內常侍以上，冠服各從本等，符驗者如本官，入內、內侍省內東西頭供奉官、殿頭，三班使臣，陪位京官為第七等，皆二梁冠，方勝練鵲錦綬。高品以下服色依古者，韠韍、舄、履並從裳色。今制，朝服用絳衣，而錦有十九等。其七等綬，謂宜純用紅錦，以文采高下為差別。惟法官綬用青地荷蓮錦，以別諸臣。《後漢志》：法冠一曰柱後，執法者服之，侍御史、廷尉正監平也，或謂之獬豸冠。《南齊志》亦曰：法冠，廷尉等諸執法者冠之。今御史臺自中丞而下至監察御史，大理卿、少卿、丞，審刑院、刑部主判官，既正定厥官，真行執法之事，則宜冠法冠，改服青荷蓮錦綬，其梁數與佩準本品。從之。其後，又詔冬正朝會，諸軍所服衣冠，廂都軍都指揮使、都虞候、領團練使、刺史服第五等，軍都指揮使、都虞候服第六等，指揮使、副指揮使服第七等，並班於庭。副都頭以上常服，班殿門外。其朝會，執事高品以下，並服介幘，絳服，大帶，革帶，襪、履，方心曲領。 是年，蒲宗孟除翰林學士，神宗曰：學士職清地近，非他官比，而官儀未寵，自今宜加佩魚。遂著為令。
元豐三年，更定冕服之制。
按《宋史·神宗本紀》不載。 按《文獻通考》：元豐三年，詳定正旦御殿儀注，所言周官司服王眂朝，則皮弁服。鄭氏注：視朝，視內外朝之事。王受諸侯朝覲於廟，則袞冕。賈公彥曰：覲禮，天子袞冕，負黼扆。故知朝覲在廟。王服袞冕，而春夏受摯在朝，則皮弁。孔穎達曰：天子朝服立於路門之外，諸侯朝服執摯入應門。漢制，百官賀正旦，天子服通天冠。自晉以來，天子郊廟、天地明堂、宗廟元會，臨軒介幘通天冠，平冕，冕單表朱綠裏，加於通天冠上，衣畫而裳繡，凡為日月星辰十二章。自此元日受朝，始用祭服。梁及隋唐，既以因襲，而本朝亦用袞冕。臣等以謂《周禮》朝覲，若春夏受摯於朝，則君臣皆朝服。秋冬受摯於廟，則君臣皆祭服。今元會行禮於朝，而天子服祭服，群臣服朝服，未合禮意。其元日受朝賀，宜服通天冠，絳紗袍。從之。詳定所又言，按鄭氏說凡冕之制，以板為中，前圓後方，前低一寸二分，廣八寸，長尺六寸，此廣長之制也。《周官·弁師》曰：諸公之繅旒九，就䃉玉三采，其餘如王之事。而鄭氏以謂，綖紞皆元覆朱裏，與王同也。又曰：諸公繅斿，皆就玉瑱、玉笄。而說者曰：瑱以塞耳，笄以貫武。鄭氏謂：瑱或名為紞，君五色，臣三色。笄者屈組為紘，屈組謂以其一繫之左笄，遶頤下自右而上，仰屬於笄屈繫之，垂其餘為飾。今群臣之冕，則以青為覆，以金鍍銀稜，非元覆纁裏之制。自九旒冕而下，皆綴兩繒帶以繫之，非組紘之制。以纊為充耳，非所謂玉笄。公卿之衣，不以緇，非所謂五冕。冕又旁垂青纊，益非古制。請製五冕，其廣長如前，元覆纁裏，以繒為之繅，就玉。王則袞冕九旒，旒九玉，玉三采，鷩冕七旒，旒七玉，毳冕五旒，旒五玉，玉皆三采。先朱，次白，次蒼，並以玉笄貫武青組為紘。絺冕三旒，旒三玉，二采。朱綠其元冕，無旒，爵弁前後平並用象笄，以緇組為紘，纁邊旁以三色之紞，垂玉瑱以充耳。其後詳定所言，古者冕有紘，冠有纓。今衣服令冕而用纓不與禮合，請改用紘玉以朱組紘，九旒以青，七旒、五旒及平冕，以緇纁邊而去其所綴兩繒帶。平冕改為元冕，用繒色，赤而微黑者為之。
按《玉海》：元豐三年八月，詳定正旦儀注所言，袞冕八章在衣，四章在裳，裳少二章，與《虞書》相戾。請改正，繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章在衣，繡宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章在裳。詔送禮院而已。
元豐六年，始定郊祀大裘、袞冕之制。
按《宋史·神宗本紀》不載。 按《輿服志》：天子之服，一曰大裘冕，二曰袞冕，三曰通天冠，絳紗袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享、朝會、親耕及視事、燕居之服也，七曰御閱服，天子之戎服也。 大裘之制。元豐四年，詳定郊廟奉祀禮文所言：《周禮·司裘》掌為大裘，以供王祀天之服；《司服》王祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王則袞冕。而《禮記》云：郊祭之日，王被袞以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也。王肅據《家語》，以為臨燔柴，脫袞冕，著大裘。則是《禮記》被袞，與《周禮》大裘，郊祀並用二服，事不相戾，但服之有先後耳。是以《開寶通禮》：皇帝服袞冕出赴行宮，祀日，服袞冕至大次；質明，改服大裘而冕出次。蓋袞冕盛服而文之備者，故於郊之前期被之，以至大次。既臨燔柴，則脫袞冕服裘，以明天道至質，故被裘以體之。今儀注，車駕赴青城，服通天冠、絳紗袍。祀之日，乃服靴袍至大次，服袞冕臨祭，非尚質之義。乞並依《開寶通禮》。詔詳定所參議。又言：臣等詳大裘之制，本以尚質，而後世反以尚文，故冕之飾大為不經。而禮書所載，上有垂旒加飾，又異大裘不裼之說。今參考諸說，大裘冕無旒，廣八寸，長一尺六寸，前圓後方，前低寸二分，元表朱裏，以繒為之。玉笄以朱組為紘，玉瑱以元紞垂之。為裘以黑羔皮，領袖以黑繒，纁裳朱紱而無章飾。佩白玉，元組綬。革帶，博二寸，玉鉤䚢，以佩紱屬之。素帶，朱裏，絳純其外，上朱下綠。白紗中單，皂領，青褾、襈、裾。朱襪，赤舄，黑絇、繶、純。乞下所屬製造。其當暑奉祠之服，乞降梁陸瑋議以黑繒為裘，及《唐輿服志》以黑羔皮為緣。詔重詳定。光祿寺丞、集賢校理陸佃言：臣詳冕服有六。《周官》弁師云掌王之五冕，則大裘與袞同冕。故《禮記》云郊之日，王被袞以象天。又曰服之襲也，充，美也；禮不盛，服不充，故大裘不裼。此明王服大裘，以袞衣襲之也。先儒或謂周祀天地皆服大裘，而大裘之冕無旒，非是。蓋古者裘不徒服，其上必皆有衣，故曰緇衣羔裘，黃衣狐裘，素衣麑裘。如郊祀徒服大裘，則是表裘以見天地。表裘不入公門，而乃欲以見天地，可乎。且先王之服，冬裘夏葛以適寒暑，未有能易之者也。郊祀天地，有裘無袞，則夏祀赤帝與至日祭地祇，亦將被裘乎。然則王者冬祀昊天上帝，中裘而表袞，明矣。至於夏祀天神地祇，則去裘服袞，以順時序。《周官》曰凡四時之祭祀，以宜服之，明夏不必衣裘也。或曰，祭天尚質，故徒服大裘，被袞則非尚質。臣以為尚質者，明有所尚而已，不皆用質也。今欲冬至禋祀昊天上帝，服裘被袞，其餘祀天及祀地祇，並請服袞去裘，各以其宜服之。於是詳定所言：裘不可徒服。《禮記》曰大裘不裼，則襲可知，所謂大裘之襲者，袞也，與袞同冕。伏請冬祀昊天與黑帝，皆服大裘，被以袞。其餘非冬祀天及夏至祭地，則皆服袞。六年，尚書禮部言：經有大裘而無其制，近世所為，惟梁、隋、唐為可考。請緣隋制，以黑羔皮為裘，黑繒為領袖及裏、緣，袂廣可運肘，長可蔽膝。按皇侃說，祭服之下有袍繭，袍繭之下有中衣。朝服，裼衣之下有裘，裘之下有中衣。然則今之視郊，中單當在大裘之下，其袂之廣狹，衣之長短，皆當如裘。伏乞改制。於是神宗始服大裘，而加袞冕焉。
按《玉海》：元豐六年，帝始服通天冠，絳紗袍，乘輿以出，至景靈宮止。大次加大裘，而被袞冕。