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卷343
欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百四十三卷目錄
帶佩部紀事
禮儀典第三百四十三卷
帶佩部紀事
《穆天子傳》：七萃之士，〈闕〉天子曰後世，所望無失天常。農工既得男女衣食，百姓珤富，官人執事，故天有峕民。〈闕〉氏響〈闕〉何謀於樂，何意之忘，與民共利世以為常也。天子嘉之，賜以左佩華也。乃再拜頓首。〈注〉玉華之佩，佩之精也。
《禮記·檀弓》：石駘仲卒，無適子，有庶子六人。卜所以為後者，曰：沐浴佩玉則兆，五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎。不沐浴佩玉，石祁子兆，衛人以龜為有知也。
《左傳》：莊公二十一年，鄭伯之享王也。王以后之鞶鑑予之。〈注〉鞶帶而以鏡為飾也。
《墨子》：晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裳，韋以為帶。
《左傳》：襄公二十九年，季札聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣焉。謂子產曰：鄭之執政侈，難將至矣。政必及子，子為政，慎之以禮，不然，鄭國將敗。昭公元年，季武子伐莒，取鄆，莒人告於會，楚告於晉曰：尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請戮其使，樂桓子相趙文子，欲求貨於叔孫，而為之請，使請帶焉弗與，梁其踁曰：貨以藩身，子何愛焉。叔孫曰：諸侯之會，衛社稷也。我以貨免，魯必受師，是禍之也。何衛之為，人之有牆，以蔽惡也。牆之隙壞，誰之咎也。衛而惡之，吾又甚焉。雖怨季孫，魯國何罪，叔出季處，有自來矣。吾又誰怨，然鮒也賄，弗與不已，召使者裂裳帛而與之。曰帶其褊矣。趙孟聞之曰：臨患不忘國，忠也。思難不越官，信也。圖國忘死，貞也。謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎，乃請諸楚。
定公三年，蔡昭侯為兩佩與兩裘以如楚，獻一佩一裘於昭王，昭王服之，以享蔡侯，蔡侯亦服其一，子常欲之，弗與，三年止之。蔡人固請而獻佩於子常，子常朝見蔡侯之徒，命有司曰：蔡君之久也。官不共也。明日禮不畢，將死，蔡侯歸及漢，執玉而沈曰：余所有濟漢而南者，有若大川。
哀公十三年，吳申叔儀，乞糧於公孫有山氏。曰：佩玉繠兮，余無所繫之。
《韓子》：叔孫相魯，貴而主斷。其所愛者曰豎牛，亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬，豎牛妒而欲殺之，因與壬遊於魯君所。魯君賜之玉環，壬拜而受之而不敢佩，使豎牛請之叔孫。豎牛欺之曰：吾已為爾請之矣，使爾佩之。壬因佩之。豎牛因謂叔孫：何不見壬於君乎。叔孫曰：孺子何足見也。豎牛曰：壬固已數見於君矣。君賜之玉環，壬已佩之矣。叔孫召壬見之而果佩之，叔孫怒而殺之。
《國語》：王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：楚之白珩猶在乎。對曰：然。簡子曰：其為寶也，幾何矣。曰：未嘗為寶。
《說苑》：經侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左；坐有頃，太子不視也，又不問也。經侯曰：魏國亦有寶乎。太子曰：有。經侯曰：其寶何如。太子曰：主信臣忠，百姓上戴。此魏之寶也。經侯曰：吾所問者，非是之謂也。乃問其器而已。太子曰：有。徒師沼治魏而市無預賈，郄辛治陽而道不拾遺，芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見。此三大夫乃魏國之大寶。於是經侯默然不應，左解玉具，右解環珮，委之坐，愆然而起，默然不謝，趨而出，上車驅去。魏太子使騎操劍佩逐與經侯，使告經侯曰：吾無德所寶，不能為珠玉所守；此寒不可衣，饑不可食，無為遺我賊。於是經侯杜門不出，而死。
襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉珮，至流水之上，大夫莊辛，見而悅之。
《戰國策》：田單攻狄，往見魯仲子。仲子曰：將軍攻狄，不能下也。田單乃問仲連，仲連曰：將軍東有夜邑之奉，西有淄上之娛，黃金橫帶而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝狄也。
《淮南子》：趙武靈王貝帶鵔𪇘而朝，趙國化之。《拾遺記》：漢太上皇微時佩一刀，長三尺。上有銘，其字難識。疑是殷高宗伐鬼方之時所作也。上皇遊酆沛山中，寓居窮谷，裡有人歐冶鑄。上皇息其傍問曰：此鑄何器。工者笑而答曰：為天子鑄劍，慎勿泄言。上皇謂為戲言，而無疑色。工人曰：今所鑄鐵鋼礪難成，若得公腰間佩刀雜而治之，即成神器，可以剋定天下。星精為輔佐，以殲三猾，木衰火盛。此為異兆也。上皇曰：余此物名為匕首，其利難儔水斷蛟龍，陸斬虎兕。魑魅魍魎莫能逢之。斫玉鐫金，其刃不卷。工人曰：若不得此匕首以和鑄，雖歐冶專精，越砥斂鍔，終為鄙器。上皇即解匕首投於鑪中，俄而煙焰衝天。日為之晝晦。及乎劍成，殺三牲以釁，祭之。鑄工問上皇：何時得此匕首。上皇云：秦昭襄王時余行逢一野人於陌上，授余。云是殷時靈物，世世相傳，上有古字，記其年月，及成劍，工人視之，其銘尚存。葉前疑也。工人即持劍授上皇。上皇以賜高祖，高祖佩於身，以殲三猾。及天下已定。呂后藏於寶庫中。守藏者見白氣如雲，出於戶外，狀如龍蛇。呂后改庫名曰靈金藏。及諸呂擅權，白氣亦滅，及惠帝即位，以此庫貯禁兵器，名曰靈金內府也。
《史記·項羽本紀》：沛公見項王，至鴻門。謝項王留沛公與飲。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。
《楚漢春秋》：北郭先生獻帶於淮陰侯曰：牛為人任用，力盡猶不置其革。
《史記·匈奴列傳》：孝文前六年，遺匈奴，黃金飾具帶一，黃金犀紕一。
《漢書·龔遂傳》：遂為渤海太守。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：何如帶牛佩犢。
《雋不疑傳》：不疑，為郡文學，名聞州郡。暴勝之為直指使者，素聞不疑賢，至渤海，遣吏請與相見。不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁。勝之開閤延請。
《洞冥記》：帝所幸宮人，名麗娟。年十四，玉膚柔軟。吹氣勝蘭，不欲衣纓。拂之恐體痕也。麗娟以琥珀為佩，置衣裾裡。不使人知，乃言骨節自鳴，相與為神怪也。《西京雜記》：宣帝被收繫郡邸獄，臂上猶帶史良娣。合采婉轉。絲繩繫身，毒國寶鏡一枚，大如八銖錢。舊傳此鏡照見妖魅，得佩之者，為天神所福。故宣帝從危獲濟。
《後漢書·南匈奴傳》：光武三十一年，單于比弟左賢王莫立，帝遣使者，遺冠幘，絳單衣三襲，童子佩刀、緄帶各一。
《拾遺記》：魏明帝即位二年，昆明國貢嗽。金鳥帝得此鳥，畜於靈禽之園。飴以真珠。飲以龜腦，鳥常吐金屑。如粟鑄之可以為器。此鳥畏霜雪，乃起小屋處之。曰辟寒宮。人爭以鳥吐之金用飾釵珮，謂之辟寒金。故宮人相嘲曰：不用辟寒金，那得帝王心。
《魏略》：漢陽嘉三年，疏勒王獻海西青石金帶各一。《東觀漢記》：鄭遵破匈奴，上賜金剛鮮卑緄帶一，具金銀帶各一。
《三國魏志·武帝本紀〈注〉·曹瞞傳》：太祖為人佻易無威重，好音樂，倡優在側，常以日達夕。被服輕綃，身自佩小鞶囊，以盛手巾細物。
《三國·典略》：文帝賜劉楨廓落帶，其後師死，欲借取為殉，因與楨書曰：夫物因人而貴。故在賤者之所，不御至尊之側。今雖取之，勿嫌其不反也。楨答曰：荊山之璞，耀元后之寶；隨侯之珠，燭眾女之妍；南垠之金，登窈窕之首；鼲鼯之尾，綴侍臣之幘：此皆伏朽壤之下，潛汙泥之中，而揚光千載之上，發采疇昔之外。楨所帶，無他妙飾，若實殊異，尚可納也。
《魏略》：文帝時西域來獻紫珠腰帶。
《吳時外國傳》：大秦國皆著鉤絡帶。扶南人悉著絡帶。《晉書·王祥傳》：祥弟覽。初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰：苟非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。祥固辭，強之乃受。祥臨薨，以刀授覽，曰：汝後必興，足稱此刀。覽後奕世多賢才，興於江左矣。
《傅元傳》：元天性峻急，每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踊不寐，坐而待旦。
《羊祜傳》：祜為都督荊州諸軍事，出鎮南夏。在軍常輕裘緩帶，身不被甲。
《拾遺記》：石季倫愛婢名翔風。以文辭擅愛，崇常擇美容姿相類者十人，裝飾衣服大小一等，使忽視不相分別。常侍於側使翔風調玉以付，工人為倒龍之珮。縈金為鳳冠之釵，言刻玉為倒龍之勢。鑄金釵象鳳凰之冠，結袖繞楹而舞。晝夜相接謂之恆舞。欲有所召，不呼姓名。悉聽佩聲，視釵色玉聲，輕者居前，金色艷者居後，以為行次而進。
《晉書·顏含傳》：含少有操行，兄沒，嫂樊氏因疾失明，含每日嘗省藥饌，察問息耗，必簪履束帶。
《列女傳》：王凝之妻謝氏，字道韞，居會稽。太守劉柳聞其名，請與談議。道韞乃簪髻素褥坐於帳中，柳束修整帶造於別榻。
《王徽之傳》：徽之。性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。《陶潛傳》：潛，為彭澤令。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛歎曰：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。
《石季龍載記》：季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦褲、金銀鏤帶、五文織成靴，遊於戲馬觀。《鄴中記》：石虎皇后女騎腰中著金鐶參鏤帶。
《南齊書·張融傳》：融形貌短醜，精神清澈。王敬則見融革帶垂寬，殆將至骼，謂之曰：革帶太急。融曰：既非步吏，急帶何為。
《南史·劉璡傳》：璡，方軌正直。兄瓛夜隔壁呼璡，璡不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，璡曰：向束帶未竟。其立操如此。
《徐君蒨傳》：君蒨，為梁湘東王鎮西諮議參軍。頗好聲色，侍妾數十，皆佩金翠，曳羅綺，服玩悉以金銀。《梁書·夏侯詳傳》：先是，荊府城局參軍吉士瞻役萬人浚仗庫防火池，得金革帶鉤，隱起雕鏤甚精巧，篆文曰錫爾金鉤，既公且侯。士瞻，詳兄女婿也。女竊以與詳，詳喜佩之，期歲而貴矣。
《何點傳》：點，遨遊人世，不簪不帶，時人號為通隱。兄求，亦隱居吳郡虎丘山。求卒，點菜食不飲酒，訖於三年，腰帶減半。
《南史·侯景傳》：大寶元年，景召簡文幸西州。簡文至，景等逆拜。景服紫紬褶，上加金帶。
《陳書·沈眾傳》：眾性𠫤嗇，其自奉養甚薄。永定二年，兼起部尚書，監起太極殿，以麻繩為帶，又㩦乾魚蔬菜飯獨噉之，朝士共誚其所為。
《北史·侯莫陳崇傳》：崇兄順。大統四年，魏文帝東討，順與太尉王盟、僕射周惠達等留鎮長安。時趙青雀反，盟及惠達奉魏太子出次渭北。順於渭橋與賊戰，頻破之。魏文帝還，執順手曰：渭橋之戰，卿有殊力。便解所服金鏤玉梁帶賜之。
《周書·韓果傳》：果，從襲竇泰於潼關，太祖依其規畫，軍以勝返。賞以珠金帶一腰、帛二百匹。
《達奚武傳》：武性貪恡，其為大司寇也，在庫有萬釘金帶，當時寶之，武因入庫，乃取以歸。主者白晉公護。以武勳，不彰其過，因而賜之。時論深鄙焉。
《北史·李穆傳》：大象二年，穆加太傅。及尉遲迥舉兵。穆子士榮陰勸穆應之。穆弗聽，曰：周德既衰，愚智共悉，天時若此，豈能違天。乃遣使謁隋文帝，并上十三環金帶，蓋天子之服也，以微申其意。
《隋書·李德林傳》：德林，授上儀同，進爵為子。開皇元年，敕令與太尉任國公于翼、高熲等同修律令。事訖奏聞，別賜九環金帶一腰。
《楊素傳》：開皇十八年，突厥達頭可汗犯塞，以素為靈州道行軍總管，出塞討之。素奮擊，大破之。優詔褒揚，賜縑二萬匹，及萬釘寶帶。
《何稠傳》：大業初，煬帝謂稠曰：服章文物，闕略猶多。卿可討閱圖籍，營造輿服羽儀。稠參會今古，多所改創。從省之服，初無佩綬，稠曰：此乃晦朔小朝之服。安有人臣謁帝而去印綬，兼無佩玉之節乎。乃加獸頭小綬及佩一隻。
《唐書·皇甫無逸傳》：無逸，遷右武衛將軍。帝幸江都，詔居守洛陽。帝被弒，乃與段達、元文都立越王侗。及王世充篡，棄母妻，斬關自歸。追騎及，無逸顧曰：吾有死，終不能同爾為逆。解金帶投之地，曰：以與爾，無相困。騎爭下取，由是獲免。
《張文瓘傳》：文瓘，字稚圭。幼孤，事母、兄以孝友聞。貞觀初，第明經，補并州參軍。時李勣為長史，嘗嘆曰：稚圭，今之管、蕭，吾所不及。勣入朝，文瓘與屬僚二人皆餞，勣贈二人以佩刀、玉帶，而不及文瓘。文瓘以疑請，勣曰：子無為嫌。若某，猶豫少決，故贈以刀，欲其果於斷；某放誕少檢，故贈以帶，俾其守約束。若子才，無施不可，焉用贈。
《突厥傳》：統葉獲可汗來請昏，帝與群臣謀。乃許昏，統葉獲可汗喜，獻萬釘寶鈿金帶。
《杜如晦傳》：如晦，薨，帝哭為慟。帝嘗賜元齡黃銀帶，曰：如晦與公同輔朕，今獨見公。泫然㳅淚曰：世傳黃銀鬼神畏之。更取金帶，遣元齡送其家。
《隋唐嘉話》：薛萬徹尚丹陽公主，太宗嘗謂人曰：薛駙馬村氣。主羞之，不與同席數月。帝聞而大笑，置酒召對握槊，賭所佩刀子，佯為不勝，解刀以佩之。罷酒，主悅甚，薛未及就馬，遽召同載而還，重之逾於舊。祕書少監崔行功，未得五品前，忽有鴝鵒銜一物入其堂，置案上而去，乃魚袋，怏怏數日，而加大夫。裴知古自中宗武后朝，以知音直太常，嘗觀人迎婦，聞婦佩玉聲曰：此婦不利姑。是日姑有疾，竟死。其知音皆此類。
《唐書·崔元綜傳》：元綜，天授初以鸞臺侍郎、同鳳閤鸞臺平章事。性恪慎，坐政事堂，束帶，終日不休偃。《天竺傳》：開元初，天竺丐名。詔賜懷德軍。使者曰：蕃夷惟以袍帶為寵。帝以錦袍、金革帶、魚袋并七事賜之。《舊唐書·崔神慶傳》：開元中，神慶子琳皆至大官，群從數十人，趨奏省闥。每歲時家宴，組珮輝映，以一榻置笏，重疊於其上。
《雜錄》：上以紫金帶賜岐王，蓋昔高宗破高麗所得。開元中，高麗遣使來，朝宴內殿，因從容言於內臣曰：本國自亡此帶，歲荒民散，干戈屢起，幸在內帑一見足矣。上聞之，命封付其使。
《孔帖》：唐元宗欲廢皇后王氏，后兄守之懼，為求厭勝，浮屠明悟教祭北斗，取霹靂木刻天地文及帝諱佩之。
《唐書·柳渾傳》：渾，同中書門下平章事。玉工為帝作帶，誤毀一銙，工不敢聞，私市它玉足之。及獻，帝識不類，擿之，工人伏罪。帝怒其欺，詔京兆府論死，渾曰：陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。於法，誤傷乘輿器服，罪當杖，請論如律。由是工不死。
《蘇氏家語》：唐柳公綽，有家法，諸子仲郢皆束帶定省於中門之外。公綽卒，事公權如父，每見未嘗不束帶。為京兆尹時，遇公權必下馬，端笏立，公權暮歸，必束帶迎侍。公權屢以為言，仲郢終不以官達少改。《樂善錄》：裴度屢黜場屋，有相者謂曰：公形神稍異，若不貴，必餓死。公一日遊香山寺，見一婦人致緹<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29574-18px-GJfont.pdf.jpg' />於僧伽欄楯之上，祈禱良久，不取而去。公知其忘，追之不及，待亦不至，公㩦以歸。遲明復往候之，其婦人果來，公問其故，婦人曰：父以罪被繫，昨告人得 玉帶、二犀帶，以賂津要，不幸失去，不測之禍，父無所逃矣。公遂還其物，婦人願留半，公亦不受。後數年，相者見之，大驚曰：公陰德及物，前程萬里。非吾術之所能知也。
《唐書·裴度傳》：度，拜淮西宣慰招討處置使。入對延英，曰：主憂臣辱，義在必死。賊未授首，臣無還期。帝壯之，為流涕。及行，御通化門臨遣，賜通天御帶。
《因話錄》：裴晉公平淮西後，憲宗賜玉帶一條。公臨薨，卻進，使門人作表，皆不如意。公令子弟執筆，口占狀曰：內府之珍，先朝所賜。既不敢將歸地下，又不合留向人間。謹卻封進。聞者歎其簡切而不亂。
《唐書·楊元卿傳》：元卿，慷慨有術略。吳少誠跋扈蔡州。憲宗拜元卿岳王府司馬，與李愬議僑置蔡州，以元卿為刺史，優納降附，壞賊黨與。蔡平，超拜左金吾衛將軍。建言：淮西多怪珍寶帶，往取必得。帝曰：我討賊，為人除害。賊平，我求得矣，焉用寶。止勿復言。長慶初，鎮、魏易帥，具道所以成敗事，穆宗久乃悟，賜白玉帶，擢涇原渭節度使。
《憲宗懿安皇后傳》：穆宗嗣位，上尊號皇太后，凡朔望三朝，帝率百官詣宮門為壽。或歲時慶問燕饗，後宮戚里內外命婦，車騎駢壅，環珮之聲滿宮。
《李愬傳》：愬，徙昭義節度。長慶初，幽、鎮亂，殺弘正，愬素服令軍。又以玉帶、寶劍遺牛元翼，曰：鎮人逆天，公宜用此夷之。
《杜陽雜編》：敬宗皇帝寶曆元年，南昌國獻夜明犀，其狀類通天，夜則光明，可照百步。覆繒千重，終不能掩其輝煥。上命解為腰帶，每遊獵夜，則不施蠟炬，有如晝日。
《唐書·李播傳》：播，自淮南還，獻玉帶十有三，遂得再相。《李靖傳》：靖五代孫彥芳，太和中，為鳳翔司錄參軍。家故藏高祖、太宗賜靖詔書數函，上之。一曰：兵事節度皆付公，吾不從中治也。一曰：有晝夜視公疾大老嫗遣來，吾欲熟知公起居狀。皆太宗手墨，它大略如此。文宗愛之不廢手。其舊物有佩筆，以木為管弢，刻金其上，別為環以限其間，筆尚可用也。靖破蕭銑時，所賜于闐玉帶十三胯，七方六刓，胯各附環，以金固之，所以佩物者。又有火鑒、大觿、算囊等物，常佩於帶者。天子悉留禁中。
《杜陽雜編》：文宗朝，李訓講《周易》頗協上意。時方盛夏，遂命取水玉腰帶以賜之。
《唐書·封敖傳》：敖，雅為李德裕所器。會昌初，召為翰林學士。劉稹平，德裕以定策功進太尉，時敖草其制曰：謀皆予同，言不它惑。德裕以能明專任己以成功，謂敖曰：陸生恨文不迨意，如君此等語，豈易得邪。解所賜玉帶以贈之。
《清異錄》：武宗緣金丹示孽，中境躁亂，內侍童膺福希旨，進脆玉絛，用錦作虛帶，以冰條裸腹繫之，心腑俱涼。移時銷鎔，復別更替。
《東觀奏記》：馬植為相，與左軍中尉馬元贄有亢宗之分。上初即位，元贄恩澤傾內臣，曾賜寶帶內庫第一者。元贄輒以遺植。一日便殿對，上睹植帶，認是賜元贄者。詰之，植色變，不敢隱。翌日，罷為天平軍節度使。行次華州，取植密吏董侔下御史獄，盡聞植交通之狀，再貶常州刺史。
《杜陽雜編》：咸通十四年春，詔大德僧數百人，于鳳翔法門寺迎佛骨，令京城及畿甸於路傍壘土為香剎。又令小兒玉帶金額，白腳呵唱於其間。《朝野僉載》：巧人張崇者，能作灰畫腰帶鉸具，每一胯大如錢灰。畫燒之見火，即隱起作龍魚鳥獸之形，莫不悉備。
《清異錄》：咸通後，士風尚於正旦未明，佩紫赤囊，中盛人參木香，如豆樣，時時傾出嚼吞之。至日出乃止，號近年佩。
《五代史·東漢世家》：劉旻，以周廣順元年五月戊寅即皇帝位於太原。契丹永康王兀欲聞旻自立，頗幸中國多故，乃遣其貴臣述軋、高勳以自愛黃騮、九龍十二稻玉帶報聘。
《吳越世家》：梁太祖即位，封鏐吳越王兼淮南節度使。客有勸鏐拒梁命者，鏐笑曰：吾豈失為孫仲謀邪。遂受之。太祖嘗問吳越進奏吏曰：錢鏐平生有所好乎。吏曰：好玉帶、名馬。太祖笑曰：真英雄也。乃以玉帶一匣、打毬御馬十匹賜之。
《五代史·周本紀》：乾祐元年，隱帝即位，拜郭威樞密使。是歲三月，河中李守貞與趙思綰、鳳翔王景崇相次反，隱帝遣白文珂、郭從義、常思等分討之，久皆無功。乃加拜威同中書門下平章事，使西督諸將。威乃治攻具，為期日，四面攻之，破其羅城，守貞與妻子自焚死，思綰、景崇相次降。隱帝勞威以玉帶，加檢校太師兼侍中，威辭曰：臣事先帝，見功臣多矣，未嘗以玉帶賜之。因言：臣幸得率行伍，假漢威靈以破賊者，豈特臣之功，皆將相之賢，有以安朝廷，撫內外，而饋餉以時，故臣得以專事征伐。隱帝以威為賢，於是悉召楊邠、史弘肇、蘇逢吉、禹珪、竇貞固、王章等皆賜以玉帶，威乃受。
《萇從簡傳》：從簡，歷鎮忠武、武寧。許州富人有玉帶，欲之而不可得，遣二卒夜入其家，殺而取之。卒踰垣，隱木間，見其夫婦相待如賓，二卒歎曰：吾公欲奪其寶，而害斯人，吾必不免。因躍出而告之，使其速以帶獻，遂踰垣而去，不知其所之。
《安重榮傳》：重榮，為成德軍節度使。既僭侈，以為金魚袋不足貴，刻玉為魚佩之。
《蘇逢吉傳》：逢吉在中書，納貨賂，市權鬻官。鳳翔李永吉初朝京師，逢吉以永吉故秦王從𥍓子，家世王侯，當有奇貨，使人告永吉，許以一州，而求其先王玉帶，永吉以無為解，逢吉乃使人市一玉帶，直數千緡，貴永吉償之。
《南唐近事》：嚴續相公歌姬，唐鎬給事通天犀帶，皆一代之尢物也。唐有慕姬之色，嚴有欲帶之心，因雨夜相第，有呼盧之會，唐適預焉。嚴命出妓解帶，較勝于一擲，舉座屏氣，觀其得失。六骰數巡，唐彩大勝，唐乃酌酒，命美人歌一曲以別相君。宴罷拉而偕去，相君悵然遣之。
《僧贊傳載》：江西鍾氏既滅，子匡範歸武肅，獻雲鶴通天離水犀帶一，云元宗御玩，遺在西門，門客獻鍾，鍾常寶之。武肅得帶，因登碧波亭，命與許彥方擊楫而行。水開七尺許，至瑞石山岸，大為驚賞。
《九國志》：海商有鬻犀帶者，直數百萬。晝夜有光，洞照一室，楚馬希聲殺商而取之，逾月光遂滅。
《楓窗小牘》：藝祖受命元年秋，三佛齊來貢，時尚不知皇宋受禪也。貢物有通天犀，中有形如龍擎一蓋，其龍形騰上而尾少左向<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25923-18px-GJfont.pdf.jpg' />，其文即宋字也。真主受命，豈偶然哉。藝祖即以此犀為帶，每郊廟則繫之。《談苑》：錢俶進寶帶，太祖曰：朕有三條帶，與此不同。俶請宣示，上笑曰：汴河一條，惠民河一條，五丈河一條。俶大愧服。
《宋史·西夏傳》：李彝興，宋初，加太尉。建隆初，獻馬三百匹，太祖大喜，親視攻玉為帶，且召使問曰：汝帥腹圍幾何。使言：彝興腰腹甚大。太祖曰：汝帥真福人也。遂遣使以帶賜之。
《侯陟傳》：陟：淄州長山人。建隆二年，擢為左拾遺。四年，改淮南轉運使，賜緋衣、黑銀帶。
《王禹偁傳》：禹偁，知長洲縣，就改大理評事。同年生羅處約時宰吳縣，日相與賦詠，人多傳誦。端拱初，太宗聞其名，召試，擢右拾遺、直史館，賜緋。故事，賜緋者給塗銀帶，上特命以文犀帶寵之。
《夢溪筆談》：丁晉公從車駕巡幸，禮成，有詔賜輔臣玉帶。時輔臣八人，行在祗候庫止有七帶。尚衣有帶，謂之比玉，價直數百萬，上欲以賜輔臣，以足其數。晉公心欲之，而位在七人之下，度必不及己。乃諭有司，不須發尚衣帶，自有小私帶，且可服之以謝，候還京別賜可也。有司具以此聞。既各受賜，而晉公一帶僅如指闊。上顧謂近侍曰：丁謂帶與同列大殊，速求一帶易之。有司奏唯有尚衣御帶，遂以賜之。其帶熙寧中復歸內府。
《宋史·李端懿傳》：端懿，七歲。侍真宗東宮，尢所親愛，嘗解方玉帶賜之。
《錢氏世家》：惟濟，拜封州刺史。真宗祀汾陰還，燕近臣苑中，命惟濟射，一發中的。故事，刺史射不解箭，帝賜解之，且賜襲衣、金帶。
《王旦傳》：旦知制誥，仍兼脩撰、判院事，面賜金紫，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29408-18px-GJfont.pdf.jpg' />牯犀帶寵之，又令冠西閣。旦被服質素，家人欲以繒錦飾氈席，不許。有貨玉帶者，弟以為佳，呈旦，旦命繫之，曰：還見佳否。弟曰：繫之安得自見。旦曰：自負重而使觀者稱好，無乃勞乎。亟還之。故所服止於賜帶。《外戚傳》：曹佾，封濟陽郡王。高麗獻玉帶，為秋蘆白鷺紋極精巧，後詔苑工以黃金倣其製為帶，賜佾。生日，賚予如宰相、親王，以示尊寵。
《王氏談錄》：公言李防給事有一金帶，唐之制作，撻尾刻云，龍朔某年，紫宸殿宣賜鄭畋其。制作與色澤，尢奇。防卒，其子不肖，妄以與人。臨淄公晏殊留守南都，大會客伎，有金帶立其側者，公目之，覺異於常引視。其刻問所從來，曰：李氏子所假。公俛歎久之。
《春明退朝錄》：趙文定罷參知政事，為兵部侍郎。真宗賜以御仙花帶，自後二府罷者，學士與散官，通服此帶。
《宋史·寇準傳》：準天聖元年，徙衡州司馬。初，太宗嘗得通天犀，命工為二帶，一以賜準。及是，準遣人取自洛中，既至數日，沐浴，具朝服束帶，北面再拜，呼左右趨設臥具，就榻而卒。
《輿服志》：仁宗天聖二年，翰林待詔、太子中舍人同正王文度因勒碑賜紫章服，以舊佩銀魚，請佩金魚。仁宗曰：先朝不許伎術人輒佩魚，以別士類，不令混淆，宜卻其請。
《揮麈前錄》、《李和文遺事》云：仁宗嘗服美玉帶，侍臣皆注目。上還宮，謂內侍曰：侍臣目帶不已，何耶。對曰：未嘗見此奇異者。上曰：當以遺虜主。左右皆曰：此天下至寶，賜外夷可惜。上曰：中國以人安為寶，此何足惜。臣下皆呼萬歲。
《清波雜志》：韓魏公領四路招討，駐延安。忽夜有㩦匕首至臥內者，乃夏人所遣也。公語之，汝取我首去。其人曰：不忍。得諫議金帶足矣。明日，公不治此事，俄有守陴者，以元帶來納，留之。或曰，初不治此事，為得體，卒受其帶，則墮姦人計中矣。公歎非所及。
《國老談苑》：劉溫叟方正守道，以名教為己任。幼孤，事母以孝聞。其母甚賢，初為翰林學士，私庭拜母，即命二婢箱擎公服金帶，置於階下，謂溫叟曰：此汝父長興中入翰林時所賜也。自先君子薨背以來，常懼家門替墜，今汝能身致青雲，繼父之職，可服之無愧矣。因欷歔涕泣，溫叟伏地號慟，退就別寢，素衣蔬食，追慕數日，然後服之。士大夫以為得禮。
《澠水燕談錄》：陳堯咨，以龍圖閣待制換觀察使。自陳臣本儒生，嘗少習俎豆，今荷聖恩，易以武弁，願佩金魚以示優異，特詔從之。
《遯齋閑話》：佛印名了元，住金山寺。東坡入方丈，戲云借和尚四大用作禪床。師曰：山僧有一轉語，內翰言下，即答當從所請，否則願留玉帶鎮山門。東坡解帶置几上，師云：四大本空，五蘊非有。內翰欲於何處坐。公擬議未即答，急呼侍者收玉帶永鎮山門。公笑而與之，師取衲裙相報。
《文獻通考》：宋神宗熙寧六年，收復熙河等州。帝御紫宸殿，宰臣王安石率群臣稱賀，上遂解所服玉帶賜焉。
《聞見前錄》：王懿恪公拱辰，與歐陽文忠公同年進士。懿恪早貴，文忠自選入館職，謫夷陵，時懿恪已為知制誥。後入翰林為學士，尋轉八座尚書。熙寧初，拜宣徽使，歷遍藩府。元豐初，召還赴院供職，出判北京。時賜笏頭毬，露金帶，佩魚如兩府之所服者。懿恪以表謝曰：橫金三紀，未佩隨身之魚。賜帶萬釘，改觀在廷之目。蓋祖宗舊制，見任兩府許笏頭毬，露金帶，佩魚。前任者，非得旨不許。尚書，翰林學士於御仙花金帶上佩魚者，元豐近制也。惟方團胯帶，乃可佩魚、毬、露帶、方團胯也，故曰近制也。
《揮麈前錄》：熙寧八年四月，岐王顥、嘉王頵言：蒙遣中使賜臣方團玉帶各一條，准閤門告報，著為朝儀。臣等乞寶藏於家，不敢服用。上命工琢玉帶以賜二王，二王固辭，不聽。請加佩金魚以別嫌，詔并以玉魚賜之。玉帶為朝儀，始於此。
《甲申雜記》：張文定前參知政事，後為宣徽北院使。神宗嘗俾張承旨誠一密問：宋龍圖敏求，不知前兩府有賜方團笏頭帶例否。宋公報曰：非前宰相，無賜例。及文定改南院使，知南京，辭日始被賜，為異恩也。後王宣徽知西京，引例以為言，遂亦被賜。王宣徽，實王相禹玉座主，陰有力焉。
《宋史·宗室列傳》：吳王顥天姿穎異，尢嗜學。神宗嘉其志尚。嘗賜方團玉帶，俾服而朝，顥辭，乃為製玉魚以別之。是後親王遂踵為故實。
《石林燕語》：王荊公性不善緣飾，曾子先持母喪過金陵，公往弔之，登舟，顧所服紅帶，適一虞候挾笏在旁，公顧之，即解易其皁帶入弔，既出，復易之而去。《宋史·霍端友傳》：端友，字仁仲，常州武進人。徽宗即位，策進士第一，授宣義郎。不閱月，擢祕書省校書郎，遷著作佐郎、起居郎、中書舍人，服金紫。故事唯服黑角帶，帝顧見之，曰：給事、舍人等爾，而服飾相絕如是。始命犀帶佩魚。
《吳居厚傳》：居厚，拜尚書右丞，進中書門下侍郎。以老避位，為資政殿學士、東太乙宮使，恩許仍服方團金毬文帶。自是，前執政在京師者視此。
《宗室列傳》：宗悌字元發，輕財好施。故相王氏子持父所服帶求質錢，宗悌惻然曰：宰相子亦至是乎。歸帶而與之錢。
《雲麓漫抄》：靖康元年，趙子漴知寧陵縣。徽宗既遜位，過亳州燒香，道由其邑，賜金帶。趙時服綠，許於綠袍上繫。
《宋史·章誼傳》：誼，登崇寧四年進士第。紹興六年，守平江。時將臨幸，供億繁夥，誼處之皆當於理。召對，賜帶笏，帝曰：此不足以償卿之勞，其勿謝。
《老學庵筆記》：前輩置酒飲客，終席不褫帶。毛達可守京口時尚如此，後稍廢，然猶以冠帶勸酬，後又不講。紹興末，胡邦衡還朝，每與客飲，至勸酒必冠帶再拜，朝士皆笑其異眾，然邦衡名重，行之自若。
《宋史·宗室列傳》：子潚知臨安府。孝宗嗣位，志圖恢復，子潚練兵，習為鵝鸛魚麗陣，上觀於便殿，嘉之，賜金帶。擢敷文閣直學士。
《文獻通考》：乾道三年，姜詵以曹臣賜金，御仙花帶，後權工部侍郎，詔依本品服繫。
《貴耳集》：孝宗末年，宰相奏試館職。聖語云，可求二人遠方人試。吳獵字德夫，潭州人。項安世字平甫，荊南人。後德夫為四川宣諭使，曦變化，息安丙新，有復蜀之功，聲勢赫赫。德平時輕財重義，適德誕日，安致餽玉帶一條，直數千緡。與幕屬宴，有一客云，安相公玉帶可得觀否。德夫發匣而示之，客撫之良久，德夫取酒來舉帶，為客壽。安聞之，始服其量。
《齊東野語》：鄭丞相清之，在太學十五年，困頓無聊，仍赴省試。及試青紫，明主恩詩，押明：字短晷逼暮，思索良艱漫。檢韻中，有赬字，用為末句云：他年蒙渥澤，方玉帶團赬。歸為同舍道之，皆笑曰：綠衫尚未得著，乃思量玉帶乎。已而中選，官至極品，此詩遂成吉讖。《桯史》：德壽在北內，頗屬意玩好。孝宗極先意承志之道，時網羅人間以供怡顏會，將舉慶典，市有北賈，㩦通犀帶一，因左璫以進於內。帶十三銙，銙皆正透，有一壽星扶杖立，上得之喜，不復問價，將以為元日壽巵之侑。賈索十萬緡，既成，傍有璫見之，從賈求金不得，則摘之曰：凡壽星之扶杖者，杖過於首且曲有奇相，今杖直而短僅至身之半，不祥物也。亟宣視之，如言，遂卻之，此語既聞，遍國中無復售者。
《文獻通考》：寧宗淳熙元年，幸玉津園燕射，保信軍節度使鄭藻、起居舍人王卿月等射中的，特賜襲衣金帶。
《宋史·趙與懽傳》：與懽，拜少傅。嘗謂：士大夫有貪聲，則雖奇才奧學，徒以蠹國害民爾。故斂之夕，而金帶猶質錢民家云。
《癸辛雜識》：賈師憲，景定庚申自江上凱旋歸朝，遂拜少師，賜玉帶。及入朝之日，馬蹶而墜，碎其帶焉。人人皆知為不祥。
《青箱雜記》：本朝之制誥、待制，止繫皁綎犀帶。遷龍圖閣直學士，始賜金帶。燕公為待制，十年不遷，乃作陳情詩上時宰曰：鬢邊今日白，腰下幾時黃。於是時宰憐其老，未幾遷直學士。燕公登科最晚，時已六十餘矣。
《揮麈錄》：宋韓佃夫使金國，見金主所繫犀帶，明透，如圓鏡狀，光彩絢目。金主云：此石晉少主歸獻耶律氏者。唐世所寶日月帶也。
《金史·謝里忽傳》：來流水烏薩扎部殺完顏部人，昭祖往烏薩扎部以國俗治之，大有所獲，頒之於諸父昆弟而不及謝里忽。謝里忽曰：前日免汝死者吾之力，往治烏薩扎部吾之謀也。分不及我。何邪。昭祖於是早起，自齎間金列韘往餽之。時謝里忽猶未起，擁寢衣而問曰：爾為誰。昭祖曰：石魯先擇此寶，而後頒及他人，敢私布之。謝里忽既揚言，初不自安，至是乃大喜。列韘者，腰佩也。
《張仲軻傳》：宋余康弼賀登寶位，且還，海陵以玉帶附賜宋帝，使謂宋帝曰：此帶卿父所常服，今以為賜，使卿如見而父，當不忘朕意也。使退，仲軻曰：此希世之寶，可惜輕賜。上曰：江南之地，他日當為我有，此置之外府耳。由是知海陵有南伐之意。
《世宗本紀》：大定七年十二月，東京留守徒單合喜、北京留守完顏謀衍、肇州防禦使蒲察通朝辭，賜通金帶，諭之曰：卿雖有才，然用心多詐，朕左右須忠實人，故命卿補外。賜卿金帶者，答卿服勞之久也。
《世宗昭德皇后傳》：睿宗伐宋，得白玉帶，蓋帝王之御服也。睿宗沒後，世宗寶畜之。后謂世宗曰：此非王邸所宜有也，當獻之天子。世宗以為然，獻之熙宗，於是悼后大喜。
《元史·許國禎傳》：國禎子扆，一名忽魯火孫，與丞相安童善，國政多所贊益，桑哥忌之，數譖於上，帝不之信。桑哥敗，繫於左掖門，帝命忽魯火孫往唾其面，辭不可，帝稱其仁厚，賜以白玉帶。且諭之曰：以汝明潔無瑕，有類此玉，故以賜汝也。
《皇明通紀》：弘治九年七月二十日，文華後殿講書畢，上賜講官程敏政等各織金緋衣、金帶及紗帽、烏靴，皆叩頭。謝訖，上顧謂曰：先生辛苦。咸對曰：此皆職分當為。頓首而退。敏政有詩記之曰：日映罘罳曉殿深，湛恩稠疊駕親臨。褒衣紅濯天機錦，束帶黃分內帑金。久幸清班居宦履，漸驚華髮點朝簪。經生職分尋常事，消得君王念苦辛。
《窺天外乘》：玎璫玉佩之製，原無紗袋。嘉靖中，世廟升殿，尚寶司卿謝敏行捧寶玉，佩飄颻，每與上佩相勾連不解。敏行惶怖跪，世廟命中官為之解，而敏行跪不能起，又命中官掖之，赦其罪。因詔中外官，俱製佩袋，以防勾結。縉紳便之。獨太常寺官，以駿奔郊廟，取鏗鏘聲，不袋如故。今上郊天升壇時，中官例不得上，獨寺丞董弘業佩從，弘業忽勾鼎耳，堅不得脫，上為立俟。久之，弘業倉皇，以齒嚙斷之，始得脫，上不悅。明年考察，弘業遂以老去。
《見聞錄》：武林張蒙宰瀚，與大理卿陳某謁一直指。時陳以兩次奉例進階，妄自腰玉。直指見而驚問之曰：公何時賜玉。陳踧踖不能對，張笑曰：此是大理石耳。