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卷81
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第八十一卷目錄
歌部紀事一
樂律典第八十一卷
歌部紀事一
《路史》：東戶氏，其歌樂而無謠。
《呂氏春秋·古樂篇》：昔葛天氏之樂，三人摻牛尾投足以歌八闋。
《路史》：祝誦氏，聽弇州之鳴鳥，以為樂歌。
太昊伏戲氏，爰作荒樂，歌扶徠，詠網罟，以鎮天下之人。
《帝王世紀》：黃帝使伶倫氏為渡漳之歌。
《文心雕龍》：帝嚳之世，咸墨為頌，以歌《九招》。
《拾遺記》：少昊以金德，王母曰：皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝遊，經歷窮桑滄茫之浦。時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精。降乎水際，與皇娥讌戲，奏便娟之樂，游漾忘歸。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：天清地曠浩茫茫，萬象迴薄化無方。浛天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日旁。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。俗謂遊樂之處，為桑中也。《詩》中《衛風》云：期我乎桑中，蓋類此也。白帝子答歌：四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織，桐峰文梓千尋直。伐梓作器成琴瑟，清歌流暢樂難極。滄湄海浦來棲息。
《奚囊橘柚》：少昊母皇娥璇宮之側，有井，曰盤靈。白帝之子與皇娥宴於宮，帝子命江妃歌沖景旋歸之曲。《路史》：帝堯陶唐氏，命質放山川谿谷之音，以歌八風。《通鑑前編》：帝堯治天下五十年，遊於康衢。兒童謠曰：立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。
陶唐氏之世，俗熙民泰，有老人擊壤而歌於路曰：吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有於我哉。
《尚書·益稷謨》：帝庸作歌曰：敕天之命，惟時惟幾，乃歌曰：股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。皋陶拜手稽首，颺言曰：念哉。率作興事，慎乃憲，欽哉。屢省乃成，欽哉。乃賡載歌曰：元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。又歌曰：元首叢脞哉。股肱惰哉。萬事墮哉。帝拜曰：俞，往欽哉。《通志》：夔效山林谿谷之音，以歌麋<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31420-18px-GJfont.pdf.jpg' />，置缶而鼓之，擊石、拊石，象上帝石磬之音，以致舞獸。絆五弦之瑟，為十五絃，命曰大章，以祭上帝。
《通鑑前編》：虞帝舜七載，作大唐歌。
《虞夏傳》：惟元祀，巡狩四岳、八伯壇、四奧沈四海，封十有二山，肇十有二州，樂正定樂名，元祀代泰山，貢兩伯之樂焉。東岳陽伯之樂，舞侏離，其歌聲比余謠，名曰晳陽。羲伯之樂舞鼚哉，其歌聲比大謠名，曰南陽。中祀大交霍山，貢兩伯之樂焉。夏伯之樂舞謾，或其歌聲比中謠，名曰初慮。羲伯之樂舞將陽，其歌聲比大謠，名曰朱干。秋祀柳穀、華山，貢兩伯之樂焉。秋伯之樂舞蔡俶，其歌聲比小謠，名曰苓落。和伯之樂舞元鶴，其歌聲比中謠，名曰歸來。冬祀幽都弘山，貢兩伯之樂焉。冬伯之樂舞齊落，歌曰縵縵。并論八音四會，歸格於禰，祖用特。
《家語·辯樂解》：帝舜彈五絃之琴，造南風之詩，其詩曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風之時兮，可以阜吾民之財兮。唯修此化，故其興也勃焉，德如泉流。《虞夏傳》：惟十有四祀，帝乃雍，而歌者重篇。於時俊乂百工相和，而歌卿雲。帝乃偶之曰：卿雲爛兮，禮縵縵兮，日月光華旦復旦兮。八伯咸進稽首曰：明明上天，爛然星陳。日月光華，弘于一人。帝乃載歌旋持衡，惟十有五祀，祀者貳尸，日月有長，星辰有行，四時順經，萬姓允誠。於予論樂配天之靈，遷於賢聖，莫不咸聽，鼚乎鼓之，軒乎舞之，精華以竭，褰裳去之。於時乃八風修通，卿雲叢聚，蟠龍賁信於其藏，蛟魚踴躍於其淵，龜鱉咸出其穴。
《尚書》：五子之歌，太康尸位以逸豫，滅厥德，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
《呂氏春秋·季夏紀》：夏后氏孔甲田於東陽萯山，天大風晦盲，孔甲迷惑，入於民室，主人方乳，或曰后來見良日也，之子是必大吉，或曰不勝也，之子是必有殃。后乃取其子以歸，曰：以為余子，誰敢殃之。子長成人，幕動折撩，斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：嗚呼。有疾，命矣夫。乃作為破斧之歌，實始為東音。禹行功，見塗山之女，禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾待禹於塗山之陽，女乃作歌，歌曰候人弓猗，實始作為南音。周公及召公取風焉，以為周南、召南。周昭王親將征荊，辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟，實為長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音，長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反，二女作歌一終，曰燕燕往飛，實始作為北音。
《通鑑前編》：衛彪徯曰：孔甲亂夏，四世而隕。《大紀》曰：王好鬼神事，肆行淫亂，作破斧之歌，是為東音。諸侯化之，夏政始衰。
《新序》：桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟隄，緃靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人，群臣相持歌曰：江水沛沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。又曰：樂兮樂兮，四牡蹻兮，六轡沃兮，去不善而從善，何不樂兮。
《路史》：帝履癸桀，廣優猱戲，奇偉作東歌而操北里，大合桑林，驕溢妄行。於是群臣相持而唱於庭。
《呂氏春秋·古樂篇》：夏為無道，暴虐萬民，侵削諸侯，不用軌度，天下患之。湯於是率六州以討桀罪，功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為大濩，歌晨露，修九招、六列，以見其善。
《史記·微子世家》：箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩以歌詠之。其詩曰：麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮。所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆為涕泣。
《伯夷傳》：武王克殷，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。
《洞曆記》：紂無道，比干知極諫必死，作秣馬金闕歌。《古今樂錄》：周文王時，鳳皇銜書而至，文王乃作歌。《竹書紀年》：武王沒，成王少，周公旦攝政七年。麒麟遊苑，鳳皇翔庭，成王援琴歌曰：鳳皇翔兮於紫庭，余何德兮以感靈，賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。《穆天子傳》：天子觴西王母於瑤池之上，西王母為天子謠曰：白雲在天山，陵自出道里，悠遠山川間之，將子無死，尚能復來。天子答曰：予歸東土，和洽諸夏，萬民平均。吾顧見汝。比及三年，將復而野。
天子東遊於黃澤，宿於曲洛廢囗，使宮樂謠曰：黃之池，其馬歕沙，皇人威儀。黃之澤，其馬歕玉，皇人受穀。《呂氏春秋·季秋紀》：周申喜，亡其母，聞乞人歌於門下而悲之，動於顏色，自見而問焉，曰：何故而乞。與之語，蓋其母也。故父母之於子，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息。若莽草之有華實也，樹木之有根心也，雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感。《順說篇》：管子得於魯，魯束縛而檻之，使役人載而送之齊，皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也，欲速至齊，因謂役人曰：我為汝唱，汝為我和。其所唱適宜走，役人不倦，而取道甚速。
《古詩紀》：甯戚欲干齊桓公，困窮無以自達，於是為商旅將任車以商於齊，暮宿於郭門外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚眾。越飯牛車下，擊牛角而疾商歌。歌曰：南山矸，白石爛，生不逢，堯與舜。禫短布單，衣適至骭，從昏飯牛薄夜半。長夜漫漫何時旦。滄浪之水白石粲，中有鯉魚長尺半。敝布單衣裁至骭，清朝飯牛至夜半。黃犢上坂且休息，吾將捨汝相齊國。出東門兮厲石斑，上有松柏青且闌。麤布衣兮縕縷時，不遇兮堯舜主，牛兮努力食細草。大臣在爾側，吾當與爾適楚國。桓公聞之，曰：異哉。非常人也。命後車載之。因授以政。
《琴操》：晉文公與介子綏俱遯，子綏割腓股以啖文公。文公復國，咎犯、趙衰俱蒙賞，子綏獨無所得。乃作龍蛇之歌而隱。
《左傳》：文公七年，晉郤缺言於趙宣子曰：日衛不睦，故取其地。今已睦矣，可以歸之。《夏書》曰：戒之用休，董之用威，勸之以九歌，勿使壞。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。若吾子之德，莫可歌也，其誰來之。盍使睦者，歌吾子乎。宣子說之。
成公十有七年，初，聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰食之，泣而為瓊瑰，盈其懷，從而歌之曰：濟洹之水，贈我以瓊瑰，歸乎歸乎，瓊瑰盈吾懷乎。
《汲冢周書》：太子晉解，師曠見，太子請入坐，遂敷席注瑟。師曠歌無射曰：國誠寧矣，遠人來觀。修義經矣，好樂無荒。乃注瑟於王子。王子歌嶠曰：何自南極，至於北極。絕境越國，弗愁道遠。師曠蹶然起曰：瞑臣請歸。王子賜之，乘車四馬。
《左傳》：襄公十八年，晉人聞有楚師，師曠曰：不害，吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。二十九年，吳公子札來聘，請觀於周樂，使工為之歌周南召南。曰：美哉，始基之矣。猶未也。然勤而不怨矣。為之歌邶，鄘，衛。曰：美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛康叔武公之德如是，是其衛風乎，為之歌王。曰：美哉思而不懼，其周之東乎，為之歌鄭。曰：美哉，其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎，為之歌齊。曰：美哉，泱泱乎，大風也哉，表東海者，其太公乎，國未可量也。為之歌豳。曰：美哉，蕩乎，樂而不淫，其周公之東乎，為之歌秦。曰：此之謂夏聲。夫能夏，則大，大之至也其周之舊乎。為之歌魏。曰：美哉，渢渢乎，大而婉，險而易，行以德輔，此則明主也。為之歌唐。曰：思深哉，其有陶唐氏之遺民乎，不然，何憂之遠也。非令德之後，誰能若是，為之歌陳。曰：國無主，其能久乎，自鄶以下，無議焉。為之歌小雅曰：美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎，猶有先王之遺民焉。為之歌大雅。曰：廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王之德乎，為之歌頌。曰：至矣哉，直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。
昭公十二年，南蒯。將適費，飲鄉人酒，鄉人或歌之曰：我有圃，生之杞乎，從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎，已乎已乎，非吾黨之士乎。
哀公十有一年，公會吳子伐齊，將戰，公孫夏命其徒歌虞殯。
《國語》：驪姬，使優施飲里克酒。中飲，優施起舞，謂里克妻曰：主孟啗我，我教茲暇豫事君。乃歌曰：暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑，己獨集於枯。
《拾遺記》：師涓者，出於衛靈公之世。能寫列代之樂，善造新曲，以代古聲，故有四時之樂。春有離鴻、去鴈、應蘋之歌。夏有明晨、焦泉、朱華、流金之調。秋有商風、白露、落葉、吹蓬之曲。冬有凝河、流陰、沉雲之操。以此四時之聲，奏於靈公。靈公情湎心惑，忘於政事。蘧伯玉趨階而諫曰：此雖以發揚氣律，終為沉湎淫曼之音，無合於風雅。非臣下宜薦於君也。靈公乃去其聲，而親政務。
《禮記·檀弓》：魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：由，爾責於人，終無已夫，三年之喪，亦已久矣夫。子路出。夫子曰：又多乎哉，踰月則其善也。
孔子之故人曰原壤，其母死。夫子助之沐槨，原壤登木曰：久矣予之不託於音也。歌曰：貍首之斑然，執女手之卷然。夫子為弗聞也者而過之。
《說苑·雜言》：孔子遭難陳、蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色，孔子歌兩柱之間。子路入見曰：夫子之歌，禮乎。孔子不應，曲終而曰：由，君子好樂為無驕也，小人好樂為無懾也，其誰知之。子不我知而從我者乎。
孔子之宋，匡簡子將殺陽虎，孔子似之。甲士以圍孔子之舍，子路怒，奮戟將下鬥。孔子止之，曰：何仁義之不免俗也。夫詩、書之不習，禮、樂之不修也，是丘之過也。若似陽虎，則非丘之罪也，命也夫。由，歌予和汝。子路歌，孔子和之，三終而甲罷。
《家語》：桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致膰俎，孔子遂行。宿於郭，屯師己送曰：夫子非罪也。孔子曰：吾歌可乎。歌曰：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以死敗。優哉游哉，聊以卒歲。
《禮記·檀弓》：孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。既歌而入，當戶而坐，子貢聞之，曰：泰山其頹，則吾將安仰梁木其壞，哲人其萎則吾將安放。夫子殆將病也。
《晏子·諫上篇》：晏子朝杜扃，望，羊待於朝。晏子曰：君奚故不朝。對曰：君夜發，不可以朝。晏子曰：何故。對曰：梁丘據扃入歌人虞，變齊音。晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞。公聞之而怒曰：何故而拘虞。晏子曰：以新樂淫君。公曰：諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉。夫樂何必故哉。對曰：夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行，有歌紂作北里幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡，君奚輕變夫故哉。
《莊子·大宗師篇》：子桑戶、孟子反、子琴張，三人相與友。莫然有閒，而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟來桑戶乎。嗟來桑戶乎。而已反其真，而我猶為人猗。子貢趨而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎。二人相視而笑曰：是惡知禮意。子貢反，以告孔子，曰：彼何人者邪。臨尸而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪。孔子曰：彼，遊方之外者也。《至樂篇》：莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎。莊子曰：不然。是其始死也，我獨何能無概然。察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。《山木篇》：孔子窮於陳蔡之間，七日不火食。左據槁木，右擊槁枝，而歌焱氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角。木聲與人聲，犁然有當於人之心。
《讓王篇》：曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不製衣。正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳縰而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。《孔叢子·記問篇》：哀公使以幣如衛迎夫子，而卒不能賞，故夫子作丘陵之歌，曰登彼丘陵，峛崺其阪，仁道在邇，求之若遠，遂迷不復，自嬰屯蹇，喟然迴慮，題彼泰山，鬱確其高，梁甫迴連枳棘充路，陟之無緣，將伐無柯，患茲蔓延，惟以永歎，涕霣潺湲。
《列子·天瑞篇》：林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野。顧謂弟子曰：彼叟可與言者，試往訊之。子貢請行。逆之隴端，面之而歎曰：先生曾不悔乎，而行歌拾穗。林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應曰：吾何悔耶。子貢曰：先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎。林類笑曰：吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。
《力命篇》：楊朱之友季梁得疾，七日大漸。其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之。楊朱歌曰：大其弗識，人胡能覺。匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎。其弗知乎。醫乎巫乎。其知之乎。
《說苑》：曾子芸瓜而誤斬其根，曾晳怒，援大杖擊之，曾子仆地；有頃蘇，蹶然而起，進曰：曩者參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎。退屏鼓琴而歌，欲令曾晳聽其歌聲，而知其平也。
《史記·齊世家》：莊公問崔杼病，遂從崔杼妻。妻入室，與崔杼自閉戶不出，公擁柱而歌。崔杼之徒持兵從中起。遂弒之。
《風俗通》：百里奚為秦相，堂上樂作，所賃濣婦，自言知音，因援琴撫絃而歌云：百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雞，炊扊扅。今日富貴，忘我為。問之，乃其故妻。還為夫婦也。
《越絕書》：荊王，殺子奢而并殺子尚。子胥聞之，南奔吳。至江上，見漁者，曰：來，渡我。漁者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之，曰：日昭昭，侵以暆，與子期甫蘆之漪。子胥即從漁者之蘆漪。日入，漁者復歌往，曰：心中日暆，子可渡河，何為不出。船到即載入。《吳越春秋》：伍員奔吳，追者在後，幾不得脫。至江，江中有漁父乘船從下方泝水而上。子胥呼之，謂曰：漁父渡我。如是者再。漁父欲渡之，適會旁有人窺之，因而歌曰：日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。漁父又歌曰：日已夕兮，予心憂悲；月已馳兮，何不渡為。事寖急兮，當奈何。子胥入船。漁父知其意也，乃渡之千潯之津。子胥既渡，漁父視之有饑色。乃謂曰：子俟我此樹下，為子取餉。漁父去後，子胥疑之，乃潛身於深葦之中。有頃，父來，持麥飯、鮑魚羹、盎漿，求之樹下，不見，因歌而呼之，曰：蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎。如是至再，子胥乃出。
子胥引軍擊鄭，鄭定公大懼，乃令國中曰：有能還吳軍者，吾與分國而治。漁者之子應募曰：臣能還之。不用尺兵斗糧，得一橈而行歌道中，即還矣。公乃與漁者之子橈。子胥軍將至，當道扣橈而歌曰：蘆中人。如是再。子胥聞之，愕然大驚，於是釋鄭國。
越王句踐入臣於吳，遂登船徑去，終不返顧。越王夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來，因哭而歌之，曰：仰飛鳥兮烏鳶，凌元虛兮翩翩。集洲渚兮優悠，啄蝦矯翮兮雲閒，任厥兮往還。妾無罪兮負地，有何辜兮譴天。颿颿獨兮西往，孰知返兮何年。心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。又哀吟曰：彼飛鳥兮鳶烏，已迴翔兮翕蘇。心在專兮素蝦，何居食兮江湖。徊復翔兮游颺，去復返兮於乎。始事君兮去家，終我命兮君都。終來遇兮何幸，離我國兮去吳。妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴。歲遙遙兮難極，冤悲痛兮心惻。腸千結兮服膺，於乎哀兮忘食。願我身兮如烏，身翱翔兮矯翼。去我國兮心搖，情憤惋兮誰識。越王聞夫人怨歌，心中內慟，乃曰：孤何憂。吾之六翮備矣。
越王，還於吳，置酒文臺，群臣為樂，乃命樂作伐吳之曲。
采葛之婦人，傷越王用心，乃作若何之歌，辭曰：嘗膽不苦味若飴，今我采葛以作絲。
《楚詞》：楚襄王問宋玉曰：先生其有遺行與，何士民眾庶不譽之甚也。宋玉對曰：唯，然有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰：下里巴人，國中屬而和者，數千人。其為陽阿薤露，國中屬而和者，數百人。其為陽春白雪，國中屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。《戰國策》：荊軻入秦。太子賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。復為羽聲慷慨，士皆瞋目，髮盡上衝冠。
馮煖，寄食。孟嘗君左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：長鋏歸來乎。食無魚。左右以告。孟嘗君曰：食之，比門下之客。居有頃，復彈其鋏，歌曰：長鋏歸來乎。出無車。左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：為之駕，比門下之車客。於是乘其車，揭其劍，過其友曰：孟嘗君客我。後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：長鋏歸來乎。無以為家。左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：馮公有親乎。對曰：有老母。孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮煖不復歌。
《列女傳》：趙簡子南擊楚，津吏醉，不能渡，怒，將殺之，津吏女娟，持楫而前，曰：妾願以鄙軀易父之死。備員用楫，遂與渡，中流奏河激之歌，曰：升彼河兮西觀清，水揚波兮杳冥，禱求福兮醉不醒，誅將加兮妾心驚，罰既釋兮瀆乃清，妾持楫兮操其維，蛟龍助兮主將歸，呼來棹兮行勿疑。簡子大說，立為夫人。
《新序·雜事篇》：趙簡子上羊腸之坂，群臣皆偏袒推車，而虎會獨擔戟行歌，不推車。簡子曰：寡人上坂，群臣皆推車，會獨擔戟行歌不推車，是會為人臣侮其主，為人臣侮其主，其罪何若。虎會對曰：為人臣而侮其主者，死而又死。君亦聞為人君而侮其臣者乎。簡子曰：為人君而侮其臣者何若。虎會對曰：為人君而侮其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為鬥。智者不為謀，則社稷危；辯者不為使，則使不通；勇者不為鬥，則邊境侵。簡子曰：善。乃罷群臣不推車，為士大夫置酒，與群臣飲，以虎會為上客。
《史記·趙世家》：烈侯好音，謂相國公仲連曰：寡人有愛，可以貴之乎。公仲曰：富之可，貴之則否。烈侯曰：然。夫鄭歌者槍、石二人，吾賜之田，人萬畝。公仲曰：諾。不與。居一月，烈侯從代來，問歌者田。公仲曰：求，未有可者。有頃，烈侯復問。公仲終不與，乃稱疾不朝。番吾君自代來，謂公仲曰：君實好善，而未知所持。今公仲相趙，於今四年，亦有進士乎。公仲曰：未也。番吾君曰：牛畜、荀欣、徐越皆可。公仲乃進三人。及朝，烈侯復問：歌者田何如。公仲曰：方使擇其善者。牛畜侍烈侯以仁義，約以王道，烈侯逌然。明日，荀欣侍，以選練舉賢，任官使能。明日，徐越侍，以節財儉用，察度功德。所與無不充，君說。烈侯使使謂相國曰：歌者之田且止。官牛畜為師，荀欣為中尉，徐越為內史，賜相國衣二襲。武靈王夢見處女鼓琴而歌詩曰：美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴。異日，王飲酒樂，數言所夢，想見其狀。吳廣聞之，因夫人而納其女娃嬴。孟姚也。孟姚甚有寵於王，是為惠后。
《韓子·外儲說》：宋王築武宮，謳癸倡，行者止觀，築者不倦。王聞，召而賜之。對曰：臣師射稽之謳，又賢於癸。王召射稽使之謳，行者不止，築者知倦。王曰：行者不止，築者知倦，其謳不勝如癸美，何也。對曰：王試度其功：癸四板，射稽八板；癸五寸，射稽二寸。
《淮南子·道應訓》：齧缺問道於被衣。言未卒，齧缺繼以讎夷。被衣行歌而去，曰：形若槁骸，心若死灰。直實知不，以故自恃。墨墨恢恢，無心可與謀。彼何人哉。《拾遺記》：洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之，四時聞金石絲竹之聲，徹於山頂。楚懷王時與群才賦詩於水湄，每四仲之節，王嘗繞山以遊宴，各舉四仲之氣，以為樂章。仲春律中夾鐘，乃作輕風流水之詩，醼於山南。時中蕤賓，乃作皓露秋霜之曲。《列女傳》：陶嬰者，魯陶門之女也。少寡，養幼孤，無昆弟，織績為產。魯人或聞其義，將求焉。嬰聞之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：黃鵠之早寡兮，七年不雙。鵷頸之獨宿兮，不與眾同。
《隋書·地理志》：屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭，為競渡之戲。其迅楫齊馳，櫂歌亂響，喧振水陸。《博物志》：薛譚學謳於秦青，未窮青之旨。於一日，遂辭歸。秦青乃餞於郊，撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求返，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：昔韓娥東之齊，遺糧過雍門，鬻歌假食而去，餘響繞梁三日不絕。左右以其神，弗去。過逆旅，凡人辱之，韓娥因曼聲哀哭，一里老幼，喜歡忭舞，弗能自禁。乃厚賂而遣之。故雍門人至今善歌哭，效娥之遺聲也。
《誠齋雜記》：吳郡沈豐為零陵太守。到官一年，甘露降，五縣流被，山林膏草木，時人歌之。
王珉與嫂婢通，嫂知，撻之。珉好持白團扇，婢製白團扇歌，贈珉。韓憑為宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人築青陵臺。何氏作烏鵲歌，歌曰：烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶人，不樂宋王。
吳王夫差小女，名紫玉，悅士子韓重，欲嫁之，不得，乃結氣而死。重游學歸，知之，往弔於墓側。玉見形，抱重延頸而歌。
《說苑》：襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於遊水之上。楚大夫莊辛，過而說之，曰：君獨不聞夫鄂君子晳之汎舟於新波之中也。乘青翰之舟，極䓣芘，張翠蓋而檢犀尾，班麗桂社，會鐘鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌。鄂君子晳曰：吾不知越歌，子試為我楚說之。於是乃召越譯，楚說之曰：今夕何夕兮搴中流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。於是鄂君子晳乃<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30182-18px-GJfont.pdf.jpg' />修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。
《洞仙傳》：郭四朝者，燕人也。秦時得道，來句曲山南所住，作塘遏澗水，令深基，墌垣牆。今猶有可識處。四朝乘小船遊戲其中，每扣船而歌。
《閒中記》：秦始皇塚，在驪山，運石於渭南諸山。故其歌曰：運石渭南嶺，渭水為不流。千人一唱，萬人一歌。《女俠傳》：虞氏，西楚霸王項羽美人也。羽被漢圍垓下。夜聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚曰：漢皆已得楚乎。是何楚人之多也。乃起飲帳中。慷慨悲歌曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何。歌數闋，美人和之。曰：漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。泣數行下，遂自刎。《漢書·高祖本紀》：十二年十月，上破布軍於會缶，布走，令別將追之。上還，過沛，留，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，上擊筑，自歌曰：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。令兒皆和習之。上乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。
《趙幽王友傳》：友以諸呂女為后，不愛，愛他姬。呂女怒去，讒之於太后。太后召趙王至，置邸不見，令衛圍守之，不得食。其群臣或竊饋之，輒捕論之。趙王餓，乃歌曰：諸呂用事兮，劉氏微；迫脅王侯兮，彊授我妃。我妃既妒兮，誣我以惡；讒女亂國兮，上曾不寤。我無忠臣兮，何故棄國。自快中野兮，蒼天與直。于嗟不可悔兮，寧早自賊。為王餓死兮，誰者憐之。呂氏絕理兮，託天報仇。遂幽死。以民禮葬之長安。
《趙共王恢傳》：太后以呂產女為趙王后，王不得自恣。王有愛姬，王后鴆殺之。王乃為歌詩四章，令樂人歌之。王悲思，六月自殺。太后聞之，以為用婦人故自殺，無思奉宗廟禮，廢其嗣。
《齊悼惠王傳》：悼惠王太子襄為齊哀王，呂太后稱制。哀王弟章入宿衛於漢，高后封為朱虛侯，高后立諸呂為三王。章忿劉氏不得職。嘗入侍燕飲，章進歌舞，已而曰：請為太后言耕田。高后兒子畜之，笑曰：顧乃父知田耳，若生而為王子，安知田乎。章曰：臣知之。太后曰：試為我言田意。章曰：深耕穊種，立苗欲疏；非其種者，鋤而去之。太后默然。
《張良傳》：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后使建成侯呂澤劫良，曰：為我畫計。良曰：此難以口舌爭也。顧上有所不能致者四人。公誠能毋愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來，以為客，時從入朝，令上見之，則一助也。及宴，置酒，太子侍。四人者從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪，問曰：何為者。四人前對，各言其姓名。上迺驚曰：吾求公，避逃我，今公何自從吾兒遊乎。四人曰：陛下輕士善罵，臣等義不辱，故恐而亡匿。今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者，故臣等來。上召戚夫人指示曰：我欲易之，彼四人為之輔，羽翼已成，難動矣。呂氏真迺主矣。戚夫人泣涕，上曰：為我楚舞，吾為若楚歌。歌曰：鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何。雖有繒繳，尚安所施。歌數闋，戚夫人欷歔流涕，上起去，罷酒。竟不易太子。
《廣川王去傳》：去立姬陽成昭信為后，陶望卿為脩靡夫人。昭信謂去曰：前畫工畫望卿舍，望卿袒裼傅粉其旁。又數出入南戶窺郎吏，疑有姦。去曰：善司之。以故益不愛望卿。後與昭信等飲，諸姬皆侍，去為望卿作歌曰：背尊章，嫖以忽，謀屈奇，起自絕。行周流，自生患，諒非望，今誰怨。使美人相和歌之。去曰：是中當有自知者。昭信欲擅愛，曰：王使明貞主諸姬，淫亂難禁。請閉諸姬舍門，無令出敖。使其大婢為僕射，主永巷，盡封閉諸舍，上籥於后，非大置酒召，不得見。去憐之，為作歌曰：愁莫愁，居無聊。心重結，意不舒。內茀鬱，憂哀積。上不見天，生何益。日崔隤，時不再。願棄軀，死無悔。令昭信聲鼓為節，以教諸姬歌之，歌罷輒歸永巷，封門。
《匈奴傳》：孝惠、高后時，冒頓寖驕，為書，使使遺高后。高后大怒，議，發兵擊之。樊噲曰：臣願得十萬眾，橫行匈奴中。問季布，布曰：噲可斬也。前陳豨反於代，漢兵三十二萬，噲為上將軍，時匈奴圍高帝於平城，噲不能解圍。天下歌之曰：平城之下亦誠苦。七日不食，不能彀弩。今歌唫之聲未絕，傷痍者甫起，而噲欲搖動天下，妄言以十萬眾橫行，是面謾也。
《論衡·自然篇》：曹參為漢相，縱酒歌樂，不聽政治，其子諫之，笞之二百。當時天下無擾亂之變。參德優也。《西京雜記》：高帝戚夫人，善鼓瑟擊筑，帝常擁夫人倚瑟而絃歌。畢，每泣下流漣。夫人善為翹袖折腰之舞，歌出塞、入塞、望歸之曲。侍婦數百皆習之。後宮齊首高唱，聲徹雲霄。
《搜神記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，說：在宮內時，嘗以絃管歌舞相歡娛。十月十五日，共入靈女廟，以豚豕樂神，吹笛，擊筑，歌上靈之曲。既而相與連臂踏地為節，歌赤鳳來。
《史記·樂書》：高祖過沛詩三侯之章，令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四時歌舞宗廟。孝惠、孝文、孝景無所增更，於樂府習常隸舊而已。至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其聲，拜為協律都尉。通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終。常有流星經於祠壇上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青陽，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌元冥。世多有，故不論。又嘗得神馬渥洼水中，復次以為太一之歌。歌曲曰：太一貢兮天馬下，霑赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里，今安匹兮龍與友。後伐大宛得千里馬，馬名蒲梢，次作以為歌。歌詩曰：天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四裔服。中尉汲黯進曰：凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得馬，詩以為歌，協於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪。上默然不悅。丞相公孫弘曰：黯誹謗聖制，當族。
《漢書·武帝本紀》：元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。獲白麟，作白麟之歌。
元鼎四年六月，得寶鼎后土祠旁。秋，馬生渥洼水中。作寶鼎、天馬之歌。
元封二年夏四月，至瓠子，臨決河，命從臣將軍以下皆負薪塞河堤，作瓠子之歌。
五年冬，行南巡狩，至於盛唐，望祀虞舜於九嶷。登灊天柱山，自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之。舳艫千里，薄樅陽而出，作盛唐樅陽之歌。
太初四年春，貳師將軍廣利斬大宛王首，獲汗血馬來。作西極天馬之歌。
太始三年二月，行幸東海，獲赤鴈，作朱鴈之歌。《張釋之傳》：釋之從行至霸陵，上居外臨廁。時慎夫人從，上指視慎夫人新豐道，曰：此走邯鄲道也。使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌。
《外戚傳》：李夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。上嘆息曰：善。世豈有此人乎。平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。由是得幸。及夫人卒。上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。迺夜張燈燭，設帳帷，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還帷坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩曰：是邪，非邪。立而望之，偏何姍姍其來遲。令樂府諸音家絃歌之。
《西域傳》：烏孫國昆莫，使使獻馬，願得尚漢公主。漢元封中，遣江都王建女細君為公主，以妻焉。公主至其國，自治宮室。昆莫年老，言語不通，公主悲愁，自為作歌曰：吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。天子聞而憐之，閒歲遣使者持帷帳錦繡給遺焉。
《史記·東方朔傳》：方朔，為侍謁者，常持節出使。朔行殿中，郎謂之曰：人皆以先生為狂。朔曰：如朔等，所謂避世於朝廷閒者也。席中，酒酣，據地歌：陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。
《武帝內傳》：七月七日，王母命法嬰歌元靈之曲。《三輔黃圖》：漢武帝於甘泉宮更置前殿，始造宮室。有芝生甘泉殿邊房中。乃作芝房之歌。
《七略》：漢興，魯人虞公善雅歌，發聲，盡動梁上塵。《廣博物志》：張仲春，武帝時人也。善雅歌，與李延年並時。每奏新歌，莫不稱善。
《拾遺記》：漢武帝思懷往者李夫人，不可復得。時始穿昆靈之池，泛翔禽之舟。帝自造歌曲，使女伶歌之。時日已西，傾涼風激水，女伶歌聲甚遒，因賦落葉哀蟬之曲曰：羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。虛房冷而寂寞，落葉依於重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未寧。《漢武故事》：上幸平陽公主家，置酒作樂。子夫為謳者，善歌，能造曲，每歌挑上。上喜，動，起更衣，子夫因侍尚衣軒中，遂得幸。上見其美髮，悅之，遂納於宮中。《洞冥記》：武帝所幸宮人，名麗娟，年十四，玉膚柔軟，吹氣勝蘭，不欲衣纓拂之，恐體痕也。每歌，李延年和之。於芝生殿唱迴風之曲，庭中花皆翻落。
《漢書·蘇武傳》：昭帝即位，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。常惠教使者謂單于，天子射上林中，得鴈，足有係帛書，言武等在某澤中。以讓單于。單于驚，謝漢使曰：武等實在。於是李陵置酒賀武曰：今足下還歸，功顯漢室，雖古竹帛所載，何以過。陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎。已矣。令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕。陵起舞，歌曰：徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死，雖欲報恩將安歸。陵泣下數行，因與武決。
《西京雜記》：始元元年，黃鵠下太液池。上為歌曰：黃鵠飛兮下建章，羽肅肅兮行蹌蹌，金為衣兮菊為裳。唼喋荷荇，出入蒹葭，自顧菲薄，愧爾嘉祥。
《拾遺記》：漢昭帝時，命水嬉遊宴永日，以文梓為船，木蘭為柁，刻飛鸞翔鷁，飾於船首。隨風輕漾，畢景忘歸，乃至通夜。使宮人歌曰：秋素景兮泛洪波，揮纖手兮折芰荷。涼風淒淒揚棹歌，雲光開曙月低河。萬歲為樂豈云多。
《漢書·燕剌王旦傳》：上官桀等因謀共殺霍光，廢帝，迎立燕王為天子。發覺，桀等皆伏誅。王憂懣，置酒萬載宮，會賓客群臣妃妾坐飲。王自歌曰：歸空城兮，狗不吠，雞不鳴，橫術何廣廣兮，固知國中之無人。華容夫人起舞曰：髮紛紛兮寘渠，骨籍籍兮亡居。母求死子兮，妻求死夫。裴回兩渠閒兮，君子獨安居。坐者皆泣。天子使使者賜璽書王。即以綬自絞。夫人隨旦自殺者二十餘人。
《廣陵厲王胥傳》：胥，祝詛事發覺，有司按驗，天子遣廷尉、大鴻臚即訊。胥既見使者還，置酒顯陽殿，召太子霸及子女董訾、胡生等夜飲，使所幸八子郭昭君、家人子趙左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰：欲久生兮無終，長不樂兮安窮。奉天期兮不得須臾，千里馬兮駐待路。黃泉下兮幽深，人生要死，何為苦心。何用為樂心所喜，出入無悰為樂亟。蒿里召兮郭門閎，死不得取代庸，身自逝。左右悉更涕泣奏酒，至雞鳴時罷。以綬自絞死。
《朱買臣傳》：買臣家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵賣以給食，擔束薪行且誦書，其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌。妻羞之，求去。買臣不能留，即聽去。其後買臣獨行歌道中，負薪墓閒。故妻與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼，飯飲之。
《王褒傳》：神爵、五鳳之閒，天下殷富，數有嘉應。上頗作歌詩，欲興協律之事，丞相魏相奏言善鼓雅琴者勃海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。於是益州刺史王襄欲宣風化於眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒作中和、樂職、宣布詩，選好事者令依鹿鳴之聲習而歌之。時氾鄉侯何武為僮子，選在歌中。久之，武等學長安，歌太學下，轉而上聞。宣帝召見武等觀之，皆賜帛，謂曰：此盛德之事，吾何足以當之。
《何武傳》：宣帝時，天下和平，四裔賓服，神爵、五鳳之閒屢蒙瑞應。而益州刺史王襄使辯士王褒頌漢德，作中和、樂職、宣布詩三篇。武年十四五，與成都楊覆眾等共習歌之。
《三輔黃圖》：宣曲宮在昆明池西，孝宣帝曉音律，常於此度曲，因以為名。
《漢書·元帝本紀》：贊帝多材藝，善史書。鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲。
《王式傳》：博士江公世為魯詩宗，至江公著孝經說，心嫉式，謂歌吹諸生曰：歌驪駒。式曰：聞之於師：客歌驪駒，主人歌客無庸歸。
《元后傳》：翁孺生禁，凡有八男，列於三公。而五侯群弟，爭為奢侈；大治第室，起土山漸臺，洞門高廊閣道，連屬彌望。百姓歌之曰：五侯初起，曲陽最怒，壞決高都，連竟外杜，土山漸臺西白虎。初，成都侯商嘗病，欲避暑，從上借明光宮。後又穿長安城，引內澧水注第中大陂以行船，立羽蓋，張周帷，輯濯越歌。
《飛燕外傳》：成帝太液池中起瀛洲榭，高四十尺。后於榭上歌歸風送遠之曲，帝以文犀簪擊玉甌，命侍郎馮無方吹笙，以倚后歌。
《西京雜記》：盛覽，字長通，牂牱名士。因相如合綦組以成文，列錦繡而為質之語。作合組歌列錦賦。
《後漢書·明帝本紀》：永平二年十月壬子，養老。詔：升歌鹿鳴，下管新宮。
《蔡遵傳》：遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。
《宋書·樂志》：明帝初，東平憲王蒼總定公卿之議：宗廟宜各奏樂，不應相襲，所以明功德也。又制舞歌一章，薦之光武之廟。
《三輔決錄》：梁鴻東出關，過京師，作五噫之歌曰：陟彼北邙兮噫，顧瞻帝京兮噫，宮闕崔嵬兮噫，民之劬勞兮噫，遼遼未央兮噫。肅宗聞而非之，求鴻，不得。《後漢書·章帝本紀》：永平十八年十二月癸巳，有司奏言：孝明皇帝作登歌，正雅樂，共進武德之舞。
《周舉傳》：舉為蜀郡太守，坐事免。大將軍梁商表為從事中郎，甚敬重焉。永和六年三月上巳日，商大會賓客，讌於洛水，舉時稱疾不往。商與親暱酣飲極歡，及酒闌倡罷，繼以薤露之歌，坐中聞者，皆為掩涕。太僕張种時亦在焉，會還，以事告舉。舉嘆曰：此所謂哀樂失時，非其所也。殃將及乎。
《趙岐傳》：岐逃難四方。自匿姓名，賣餅北海市中。安丘孫嵩，遊市見岐，察非常人，遂以俱歸。藏岐複壁中數年，作戹屯歌二十三章。《廉范傳》：范字叔度，為蜀郡太守。成都民物豐盛，屋宇逼側，舊制禁民夜作，以防火災。范毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，迺歌之曰：廉叔度，來何暮。不禁火，民安作。平生無襦今五褲。
《廣博物志》：漢桓帝時，有馬子侯者，為人頗癡，自謂曉音律。黃門樂人更相嗤誚。子侯不知名陌上桑，反言鳳將雛，輒搖頭欣喜，多賜左右錢帛，無復慚色。《拾遺記》：靈帝初平三年，遊於西園，起裸遊館千閒，采綠苔而被階，引渠水以繞砌，周流澄澈，乘船以遊漾，使宮人乘之，選玉色輕體者，以執篙楫搖漾於渠中，其水清澄，以盛暑之時，使舟覆沒，視宮人玉色者，又奏招商之歌，以來涼氣也。歌曰：涼風起兮日昭渠，青荷晝偃葉夜舒。惟日不足樂有餘。清絲玉管歌玉鳧，千年萬歲喜難踰。
《黃憲外史》：徵君入秦倚歌於渭橋，有負薪者，過而問曰：子何人，斯倚歌於渭水之梁乎。徵君對曰：甫，漢室之徵君也。弔古於秦，悲而倚歌，非汝所測也。
李膺訪徵君於衡門，道遇郭泰，乃稅駕於野，與郭泰乘蹇驢而造焉。有樵者，臨溪浣足而歌曰：衡門之雪霏霏兮，有客縕袍。寒溪澹而無聲兮，木落寒皋。《獨異志》：魏武殘人性命，重伎藝。有一歌兒性甚慧，而聲響入雲。操愛其聲，未忍殺，乃於群妾中求得二人，聲如歌者，密令教授，數月乃成。聽之，立殺其前者。《文士傳》：太祖聞阮瑀名，辟之，不應。連見偪促，乃逃入山。太祖使人焚山，得瑀，送至召入。太祖時征長安，大延賓客，使就伎人列，瑀善解音，能鼓琴，遂撫絃而歌曰：奕奕天門開，大魏應期運青蓋。巡九州，征東西，人怨士為知己死，女為悅者玩。恩義苟敷暢，他人焉能亂。為曲既捷，音聲殊妙。當時冠坐，太祖大悅。
《魏志·管寧傳注》：寧以世多妄變氏族者，違聖人之制，非禮命姓之意，故著《姓氏歌》。
《吳志·周瑜傳》：瑜少精意音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：曲有誤，周郎顧。《聞奇錄》：留贊為將，臨敵必先被髮叫天，因抗音而歌，左右應之，歌畢乃進戰。
《水經注》：堵陽縣側水，謂之白馬塞。孟達為守，登之而歎曰：劉封、申耽據金城千里，而更失之乎。為上堵吟，音韻哀切，有惻人心。今水次尚歌之。