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卷82
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第八十二卷目錄
歌部紀事二
樂律典第八十二卷
歌部紀事二
《晉書·樂志》：魏晉之世，有孫氏善弘舊曲，宋識善擊節唱和，陳左善清歌。
武帝泰始二年，詔傅休奕造祀天地五郊夕牲歌。泰始五年，尚書奏，使太僕傅休奕、中書監荀勖、黃門侍郎張華，各造正旦行禮歌，及王公上壽酒、食舉樂歌詩。
《世說》：晉武帝問孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為否。皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春。帝悔之。
《晉書·袁山松傳》：山松衿情秀遠，善音樂。舊歌有行路難曲，辭頗疏質，山松好之，乃文其辭句，婉其節制，每因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕。初，羊曇善唱樂，桓伊能挽歌，及山松行路難繼之，時人謂之三絕。時張湛好為齋前種松柏，而山松每出遊，好令左右作挽歌，人謂湛屋下陳尸，山松道上行殯。
《祖逖傳》：逖為豫州刺史。躬自儉約，勸課農桑，百姓感悅。嘗置酒大會，耆老中坐流涕曰：吾等老矣。更得父母，將死何恨。乃歌曰：幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。元酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。
《襄陽耆舊傳》：山季倫每臨習池，未嘗不大醉而還。恆曰：此我高陽池也。襄陽城中小兒歌之曰：山公何所去，往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒著白接䍦。舉鞭問葛強，何如并州兒。《晉書·鄧攸傳》：攸為吳郡太守。刑政清明，百姓歡悅。後稱疾去。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃少停，夜中發去。吳人歌云：紞如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯挽不留，謝令推不去。
《王敦傳》：敦既素有重名，又立大功於江左，遂欲專制朝廷，有問鼎之心。帝畏而惡之，遂引劉隗、刁協等以為心膂。敦益不平，於是嫌隙始搆矣。每酒後輒詠魏武帝樂府歌曰：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。以如意打唾壺為節，壺邊盡缺。
《沈充傳》：充字士居。少好兵書，頗以雄豪聞於鄉里。敦引為參軍，充因薦同郡錢鳳。鳳字世儀，敦以為鎧曹參軍，數得進見。知敦有不臣之心，因進邪說，遂相朋構，專弄威權，言成禍福。遭父喪，外託還葬，而密為敦使，與充交構。初，敦參軍熊甫見敦委任鳳，將有異圖，因酒酣謂敦曰：開國承家，小人勿用，佞倖在位，鮮不敗業。敦作色曰：小人阿誰。甫無懼容，因此告歸。臨與敦別，因歌曰：徂風飆起蓋山陵，氛霧蔽日玉石焚。往事既去可長歎，念別惆悵復會難。敦知其諷己而不納。
《孟嘉傳》：嘉為桓溫參軍。溫問：聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何謂也。嘉答曰：漸近使之然。一坐咨嗟。
《束晳傳》：晳為邑人請雨，三日而雨注，眾為作歌曰：束先生，通神明，請天三日甘雨零。
《桓伊傳》：謝安女婿王國寶，專利無檢行，安惡其為人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好內，而會稽王道子昏醟尢甚，惟狎昵諂邪，於是國寶讒諛之計稍行於主相之間。而好利險詖之徒，以安功名盛極，而構會之，嫌隙遂成。帝召伊飲讌，安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色無迕，即吹為一弄，乃放笛云：臣於箏分乃不及笛，然自足以韻合歌管，請以箏歌，并請一吹笛人。帝善其調達，乃敕御妓奏笛。伊又云：御府人於臣必自不合，臣有一奴，善相便串。帝彌賞其放率，乃許召之。奴既吹笛，伊便撫箏而歌怨詩曰：為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心輔王政，二叔反流言。聲節忼慨，俯仰可觀。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其鬚曰：使君於此不凡。帝甚有愧色。
《世說》：桓子野每聞清歌，輒喚：奈何。謝公聞之，曰：子野可謂一往有深情。
張驎酒後，挽歌甚悽苦。桓車騎曰：卿非田橫門人，何乃頓爾至致。
王曇首，年十四五，便能歌。諸妓向謝公稱歎，謝公甚欲聞之，而王名家年少，無由得聞。諸妓又具向王說謝意。謝後出東土山作伎樂，王時騎馬往土山下，庾家墓林中作一曲歌之，於時秋月正皎，王因舉頭看北林，卒曲，便去。妓白謝公曰：此王郎也。
《女俠傳》：綠珠能吹笛，又善舞。石崇以明君曲教之，而自製新歌，又製懊惱曲，以贈綠珠。
《晉記》：太子洗馬郭訥，嘗入洛觀妓人歌，言佳。石崇問其曲，訥言不知。崇笑曰：卿不知曲，那得言佳。訥答曰：譬如見西施，何必識其姓名，然後知美。
《廣博物志》：升平末，俗間忽作廉歌，有扈兼者，聞之，曰：廉者，臨也。國家其大諱乎。少時，而穆帝宴駕。
《晉書·王恭傳》：恭，遷中書令，領太子詹事。孝武帝以恭后兄，深相欽重。時陳郡袁悅以傾巧事會稽王道子，恭言之於帝，遂誅之。道子嘗集朝士，置酒於東府，尚書令謝石因醉為委巷之歌，恭正色曰：居端右之重，集藩王之第，而肆淫聲，欲令群下何所取則。石深銜之。
《劉曜載記》：曜曲赦隴右殊死已下，惟陳安、趙募不在其例。安留楊伯支、姜沖兒等守隴城，帥騎數百突圍而出，欲引上邽、平襄之眾還解隴城之圍。安既出，知上邽被圍，平襄已敗，乃南走陝中。曜使其將軍平先、丘中伯率勁騎追安，頻戰敗之，俘斬四百餘級。安與壯士十餘騎於陝中格戰，安左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛，近交則刀矛俱發，輒害五六；遠則雙帶鞬服，左右馳射而走。平先亦壯健絕人，勇捷如飛，與安搏戰，三交，奪其蛇矛而退。會日暮，雨甚，安棄馬，與左右五六人步踰山嶺，匿於溪澗。翼日尋之，遂不知所在。會連雨始霽，輔威呼延清尋其徑跡，斬安於澗曲。曜大悅。安善於撫接，吉凶夷險與眾同之，及其死，隴上歌之曰：隴上壯士有陳安，軀幹雖小腹中寬，愛養將士同心肝。䯀驄文馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤，十盪十決無當前。戰始三交失蛇矛，棄我䯀驄竄幽巖，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何。曜聞而嘉傷，命樂府歌之。《夏統傳》：統，會稽人。幼孤貧，養親以孝聞。後其母病篤，刀詣洛市藥。會三月上巳，洛中王公已下並至浮橋，士女駢填，車服燭路。統時在船中曝所市藥，諸貴人車乘來者如雲，統並不之顧。太尉賈充怪而問之，統初不應，重問，乃徐答曰：會稽夏仲御也。充使問其土地風俗，統曰：其人循循，猶有大禹之遺風，太伯之義讓，嚴遵之抗志，黃公之高節。又問：卿居海濱，頗能隨水戲乎。答曰：可。統乃操柁正櫓，折旋中流，初作鯔<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27378-18px-GJfont.pdf.jpg' />躍，後作鯆䱐引，飛鷁首，掇獸尾，奮長梢而船直逝者三焉。於是風波振駭，雲霧杳冥，俄而白魚跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尢異之，乃更就船與語，其應如饗，欲使之仕，即俛而不答。充又謂曰：昔堯亦歌，舜亦歌，子與人歌而善，必反而後和之，明先聖前哲無不盡歌。卿頗能作卿土地閒曲乎。統曰：先公惟寓稽山，朝會萬國，授化鄙邦，崩殂而葬。恩澤雲布，聖化猶存，百姓感詠，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，貞順之德過越梁宋，其父墮江不得尸，娥仰天哀號，中流悲歎，便投水而死，父子喪尸，後乃俱出，國人哀其孝義，為歌河女之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見戮投海，國人痛其忠烈，為作小海唱。今欲歌之。眾人僉曰：善。統於是以足叩船，引聲喉囀，清激忼慨，大風應至，含水漱天，雲雨響集，叱咤讙呼，雷電晝冥，集氣長嘯，沙塵煙起。王公已下皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰：若不遊洛水，安見是人。聽慕歌之聲，便髣髴見大禹之容。聞河女之音，不覺涕淚交流，即謂伯姬高行在目前也。聆小海之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣。《五行志》：海西公時，庾晞喜為挽歌，自搖大鈴為唱，使左右齊和。又讌會輒令倡妓作新安人歌舞離別之辭，其聲悲切。時人怪之。
《荊州先賢傳》：昔羅獻守巴東，大將步協率眾攻圍，固守不下。羅因賦詩，使人歌，以慰城中人。
《交州記》：俗好鼓琴，牧豎於野澤，乘牛唱遼遼之歌。《荊州記》：臨賀馬乘縣，有老姥，善歌，餘音傳谷數日。《武陵記》：綠羅山側巖，垂水懸下有明月池、碧石潭，澄澈百尺見底，素巖若雪松，如插翠，風來時，有絲桐之韻。土人為之歌曰：仰茲山兮迢迢，層石構兮嵯峨。樂茲潭兮安流，援爾棹兮詠歌。
《東陽記》：歌山在吳寧縣，故老相傳云：昔有人乘船從下過，見一女子波閒汲，登此山，負水行歌，姿態甚妍，而莫知所由。故名歌山。
《廣博物志》：憑乘縣有歌父山，傳云：老父少不娶妻，而善於謳歌。年八十餘，病將困，鄉里六七人輿上穴中。鄰人舞歸，老父歌而送之，聲振林薄，響遏行雲。濟南公姚邕，字子和，興之弟也。尢善音樂，皆能度其盈虛，增改曲調。世咸傳之，號濟南新調。
《宋書·樂志》：武帝永初元年，有司奏：肇建，廟祀廟設雅樂，太常鄭鮮之等各撰立新歌。並合施用。
《劉道產傳》：道產，為襄陽太守。善於臨民，在雝部政績尢著，蠻裔前後叛戾不受化者，並皆順服，悉出緣沔為居。百姓樂業，民戶豐贍，由此有《襄陽樂歌》，自道產始也。
《范曄傳》：元嘉元年冬，彭城太妃薨，將葬，祖夕，僚故並集東府。曄弟廣淵，時為司徒祭酒，其日在直。曄與司徒左西屬王深宿廣淵許，夜中酣飲，開北牖聽挽歌為樂。義康大怒，左遷曄宜城太守。
《南史·漁父傳》：漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太康孫緬為尋陽太守，落日逍遙渚際，見一輕舟凌波隱顯。俄而，漁父至，神韻蕭灑，垂綸長嘯。緬甚異之。遂褰裳涉水，謂曰：竊觀先生有道者也。今方王道文明，子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也。漁父曰：僕山海狂人，不達世務，未辨賤貧，無論榮貴。乃歌曰：竹竿籊籊，河水浟浟。相忘為樂，貪餌吞鉤。非夷非惠，聊以忘憂。於是悠然鼓棹而去。
《南齊書·樂志》：永明四年籍田，詔驍騎將軍江淹造《籍田歌》二章，世祖口敕付太樂歌之。
《梁書·楊華傳》：華，武都仇池人也。父大眼，為魏名將。華少有勇力，容貌雄偉，魏胡太后逼通之，華懼及禍，乃率其部曲來降。胡太后追思之不能已，為作《楊白華歌辭》，使宮人晝夜連臂蹋足歌之，辭甚悽惋焉。《羊侃傳》：侃性豪侈，善音律，自造《採蓮》、《棹歌》兩曲，甚有新致。
《隋書·音樂志》：初武帝之在雍鎮，有童謠云：襄陽白銅蹄，反縛揚州兒。識者言，曰銅謂馬也；白，金色也。及義師之興，實以鐵騎，揚州之士，皆面縛，果如謠言。故即位之後，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約為三曲，以被管絃。
《陳書·張貴妃傳》：至德二年，於光照殿前起臨春、結綺、望仙三閣。閣高數丈，並數十閒，其窗牖、壁帶、懸楣、欄檻之類，並以沈檀香木為之，又飾以金玉，閒以珠翠，外施珠簾，內有寶床、寶帳、其服玩之屬，瑰奇珍麗，近古所未有。每微風暫至，香聞數里，朝日初照，光映後庭。其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥。後主自居臨春閣，張貴妃居結綺閣，龔、孔二貴嬪居望仙閣，並複道交相往來。又有王、李二美人、張、薛二淑媛、袁昭儀、何婕妤、江修容等七人，並有寵，遞代以遊其上。以宮人有文學者袁大捨等為女學士。後主每引賓客對貴妃等遊宴，則使諸貴人女學士與狎客共賦新詩，互相贈荅，採其尢豔麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數，令習而歌之，分部迭進，持以相樂。其曲有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。其略曰：璧月夜夜滿，瓊樹朝朝新。而張貴妃髮長七尺，鬒黑如漆，其光可鑑。特聰惠，有神采，進止閒暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光彩溢目，照映左右。常於閣上靚妝，臨於軒檻，宮中遙望，飄若神仙。
《杜之偉傳》：皇太子釋奠於國學，時樂府無孔子、顏子登歌詞，尚書參議令之偉製其文，伶人傳習，以為故事。
《沈不害傳》：不害幼孤，而修立好學。天嘉初，除嘉德殿學士。表改定樂章，詔使制三朝樂歌八首，合二十八曲，行之樂府。
《隋書·音樂志》：後主嗣位，耽荒於酒，視朝之外，多在宴筵。尤重聲樂。於清樂中造《黃鸝留》及《玉樹後庭花》、《金釵兩臂垂》等曲，與幸臣等製其歌詞，綺豔相高，極於輕薄。男女唱和，其音甚哀。
《魏書·咸陽王禧傳》：禧，賜死私第。其宮人歌曰：可憐咸陽王，奈何作事誤。金床玉几不能眠，夜蹋霜與露。洛水湛湛彌岸長，行人那得度。其歌遂流至江表，北人在南者，雖富貴，絃管奏之，莫不灑泣。
《吐谷渾傳》：吐谷運，本遼東鮮卑徒河涉歸子。涉歸一名奕洛韓，有二子，庶長曰吐谷渾，少曰若洛廆。涉歸死，若洛廆代統部落，別為慕容氏。涉歸之存也，分戶七百以給吐谷渾。吐谷渾與若洛廆二部馬鬥相傷，若洛廆怒。吐谷渾曰：鬥在馬而怒及人，乖別甚易，今當去汝萬里之外。若洛廆悔，遣舊老及長史七那樓追謝留之。吐谷渾曰：我乃祖以來，樹德遼右，先公之世，卜筮之言，云有二子當享福祚，並流子孫。我是卑庶，理無並大，今以馬致乖，殆天所啟。諸君試驅馬令東，馬若還東，我當隨去。即令從騎擁馬令回，數百步，欻然悲鳴，突走而西，聲若頹山，如是者十餘輩，一回一迷。樓力屈，乃跪曰：可汗，此非復人事。渾謂其部落曰：我兄弟子孫並應昌盛，廆當傳子及曾元孫，其閒可百餘年，我及元孫閒始當顯耳。於是遂西附陰山，後假道上隴。若洛廆追思吐谷渾，作《阿干歌》，徒河以兄為阿干也。子孫僭號，以此歌為輦後鼓吹大曲。《趙琰傳》：琰子煦，字賓育。好音律，以善歌聞於世。《鄭羲傳》：羲子道昭。從征沔漢，高祖饗侍臣於懸瓠方丈竹堂，道昭與兄懿俱侍坐焉。樂作酒酣，高祖乃歌曰：白日光天兮無不曜，江左一隅獨未照。彭城王勰續歌曰：願從聖明兮登衡會，萬國馳誠混內外。鄭懿歌曰：雲雷大振兮天門闢，率土來賓一正曆。邢巒歌曰：舜舞干戚兮天下歸，文德遠被莫不思。道昭歌曰：皇風一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。高祖又歌曰：遵彼汝墳兮昔化貞，未若今日道風明。宋弁歌曰：文王政教兮暉江沼，寧如大化光四表。
《伽藍記》：高陽王雍薨後，諸妓悉令入道。或有嫁者，美人徐月華，善彈箜篌，能為明妃出塞之歌，聞者莫不動容。永安中，與衛將軍原士康為側室，宅近青陽門，徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲。行路聽者，俄而成市。徐嘗語士康云：王有二姬，一名修容，一名豔姿，並蛾眉皓齒，潔貌傾城。修容亦能為綠水歌，豔姿善幺鳳舞，並愛傾後室，寵冠諸姬。士康聞此，遂常令徐鼓綠水幺鳳之曲焉。
洛陽大市南，有調音、樂肆二里，里內之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能為壯士歌項羽吟，征西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據，虎吏充斥，賊帥万俟醜奴寇暴涇岐之閒，朝廷為之旰食。延伯總步騎五萬討之。延伯出師於洛陽城西張方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道車騎成列，延伯危冠長劍，耀武於前。僧超吹壯士笛歌曲於後，聞之者，懦夫成勇，劍客思奮。
《嫏嬛記》：河閒王琛有妓，曰朝雲，善歌。又有綠鸚鵡，善語。朝雲每歌，鸚鵡和之，聲若出一。琛愛之，號為綠朝雲。
河閒王夜飲，妓女謳歌一曲，下一金牌。席終，金牌盈座。
《北齊書·高帝本紀》：西魏言神武中弩，神武聞之，乃勉坐見諸貴，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感涕流。
《蘭陵武王長恭傳》：長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累遷并州刺史。突厥入晉陽，長恭盡力擊之。芒山之敗，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急，城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，於是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》。《幼主本紀》：初，琅琊王舉兵，人告者誤云厙狄伏連反，帝曰：此必仁威。又斛律光死後，諸武官舉高思好堪大將軍，帝曰：思好喜反。皆如所言。遂自以策無遺筭，乃益驕縱。盛為無愁之曲，帝自彈胡琵琶而唱之，侍和之者以百數。人閒謂之無愁天子。
《宋遊道傳》：遊道除司州中從事。時將還鄴，會霖雨，行旅擁於河橋。遊道於幕下朝夕宴歌，行者曰：何時節，作此聲也，固大癡。遊道應曰：何時節而不作此聲也。亦大癡。
《酉陽雜俎》：北齊高祖嘗宴群臣，酒酣，各令歌。武衛斛律豐樂歌曰：朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉。日日飲酒醉，國計無取次。帝曰：豐樂不諂，是好人也。
《教坊記》：北齊有人姓蘇，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28491-18px-GJfont.pdf.jpg' />鼻而嗜飲，酗酒每醉，輒毆其妻。妻銜悲訴於鄰里，時人弄之丈夫著婦人衣，徐步入場行歌，每一疊，旁人齊聲和之。云：踏和來，踏謠娘，苦和來。以其且步且歌，故謂之踏謠，如其稱冤，故言苦。
《周書·于謹傳》：謹討梁元帝，平之，封新野郡公，邑二千戶。謹固辭，太祖不許。又令司樂作《常山公平梁歌》十首，使工人歌之。
《蕭大圜傳》：大圜，心安閒放。嘗言之曰：歌纂纂，唱烏烏可以娛神，可以散慮。
《詩紀》：北周宣帝，與宮人半夜連臂蹋踶而歌，自知身命促，把燭夜行遊。帝即位二年，崩。
《隋書·音樂志》：開皇六年，高昌獻《聖明樂》曲，帝令知音者於館所聽之，歸而肄習。及客方獻，先於前奏之，邊裔皆驚焉。
《文中子世家》：仁壽三年，文中子冠矣。慨然有濟蒼生之心。西遊長安，見隋文帝坐太極殿，召見，因奏太平十有二策。下其議于公卿。公卿不悅，文中子知謀之不用也，作東征之歌而歸。帝聞而再徵之，不至。《隋書·音樂志》：煬帝矜奢，頗玩淫曲，御史大夫裴蘊，揣知帝情，奏括周、齊、梁、陳樂工子弟，及人閒善聲調者，凡三百餘人，並付太樂。倡優獶雜，咸來萃止。其哀管新聲，淫弦巧奏，皆出鄴城之下，高齊之舊曲云。煬帝大製豔篇，辭極淫綺。令樂正白明達造新聲，刱《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《舞席同心髻》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《擲磚續命》、《鬥雞子》、《鬥百草》、《汎龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》及《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕。帝悅之無已。
《大業拾遺記》：大業元年夏五月，築西苑，周二百里。其內造十六院，外遊觀之處，復有數十。或泛輕舟畫舸，習采菱之歌，或升飛橋閣道，奏春遊之曲。每秋八月月明之，夜帝引宮人入西苑，歌管達曙。諸府事乃置清夜遊之曲。
《迷樓記》：大業九年，帝將幸江都。有迷樓宮人，抗聲夜歌云：河南楊柳謝，河北李花榮。楊花飛去落何處，李花結果自然成。帝聞其歌，披衣起聽，召宮女問之云：孰使汝歌也，汝自為之邪。宮女曰：臣有弟在民閒，因得此歌，曰道途兒童多唱此歌。帝默然久之，曰：天啟之也。因索酒，自歌云：宮木陰濃燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐豔變紅輝。
《煙花記》：帝既作龍鳳舸，因製湖上曲、望江南八闋，多令宮中美人歌唱之。
煬帝在揚州，每集童女鳴鼓吹簫，歌龍女思元之曲。《雲仙雜記》：隋諸葛昂、高瓚爭為豪侈，昂屈瓚串長八尺，餅闊丈餘，餤麤如柱，酒行，自作金剛舞以送之。瓚復屈昂以車行酒，馬行肉，碓斬膾，碾蒜虀，自唱夜叉歌以送之。
《盧氏雜說》：隋煬帝幸江都時，樂工王令言：子自內歸，令言問其子，今日所進曲子何。曰：安公子。令言命其子奏之，曰：汝不須隨駕去，此曲無宮聲，上必不回。果如其言。
《文中子》：子遊孔子廟，出而歌曰：大哉乎，君君，臣臣，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦。
子遊大樂，聞龍舟五更之曲，瞿然而歸曰：靡靡樂也。作之邦國焉，不可以遊矣。
《海山記》：煬帝東幸維揚，御龍舟中道，夜半聞歌者甚悲，其辭曰：我兄征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟，又困隋隄道。方今天下饑，路糧無些小。前去三千程，此身安可保。寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。悲損門內妻，望斷吾家老。安得義男兒，焚此無主屍。引其孤魂回，負其白骨歸。帝聞其歌，遽遣人求其歌者，至曉不得其人。帝頗徬徨，通夕不寐。
《岳陽風土記》：荊湖民俗，歲時會集，或禱祠，多擊鼓，令男女踏歌，謂之歌場。
《全唐詩話》：雪兒者，李密之愛姬，能歌舞。每見賓僚文章有奇麗入意者，即付雪兒，葉音律以歌之。
《通典》：大唐貞觀中，有尚書侯貴和，妾名麗音，特善唱行天，清暢舒雅，含嚼態姿，有喉牙吐納之異。後改號方等。女亦傳其母伎。方等卒後，有郝三寶亦善歌行天。有人引三寶歌之，諸女隔簾聽之，發聲便笑。三寶初不知，怒曰：亦堪女郎終身倣效，何忽嗤笑。女曰：上客所為，殊有乖越，請一聽之。始發一聲，三寶便拜伏曰：真方等聲也，誠遠所不及也。
《隋唐嘉話》：太宗之平劉武周，河東士庶歌舞於道，軍人相與為《秦王破陣樂》之曲，後編樂府焉。
《唐書·禮樂志》：高宗即位，景雲見，河水清，張文收采古誼為《景雲河清歌》。
高宗以琴曲寖絕，雖有傳者，復失宮商，令有司修習。太常丞呂才上言：舜彈五絃之琴，歌《南風》之詩，是知琴操曲弄皆合於歌。今以御《雪詩》為《白雪歌》。古今奏正曲復有送聲，君唱臣和之義，以群臣所和詩十六為送聲十六節。帝善之，乃命太常著於樂府。才復譔《琴歌》、《白雪》等曲，帝亦製歌詞十六，皆著樂府。
伐遼東平，行軍大總管李勣作《裔來賓》之曲以獻。《潘師正傳》：師正，居逍遙谷。高宗幸東都，召見。尊異之，敕直逍遙谷作門，曰仙遊，北曰尋真。時太常獻新樂，帝更名《祈仙》、《望仙》、《翹仙曲》。
《教坊記》：春鶯囀，高宗曉聲律，晨坐，聞鶯聲，命樂工白明達寫之，遂有此曲。
《唐書·李嗣真傳》：嗣真，為始平令，風化大行。時章懷太子作《寶慶曲》，閱於太清觀，嗣真謂道人劉概、輔儼曰：宮不召商，君臣乖也；角與徵戾，父子疑也。死聲多且哀，若國家無事，太子任其咎。俄而太子廢，概等奏其言，擢太常丞，知五禮儀，封常山縣子。嗣真常曰：隋樂府有《堂堂曲》，明唐再受命，比日有側堂堂，橈堂堂之謠，側，不正也，橈，危也。吾見難作不久矣。
《后妃傳》：中宗庶人韋氏，神龍三年，群臣請加號翊聖，詔可。因大赦天下，賜百官母、妻封號。太史迦葉志忠表上《桑條歌》十二篇，言后當受命，曰：昔高祖時，天下歌《桃李》；太宗時，歌《秦王破陣》；高宗歌《堂堂》；天后世，歌《武媚娘》；皇帝受命，歌《英王石州》；后今受命，歌《桑條韋》，蓋后妃之德專蠶桑，共宗廟事也。乃賜志忠第一區，絹七百段。太常少卿鄭愔因之被樂府。楚客又諷補闕趙延禧離釋《桑條》為九十八代，帝大喜，擢延禧諫議大夫。
《大唐新語》：景龍中，中宗嘗遊興慶池，侍宴者遞起歌舞，并唱《迴波詞》，方便以求官爵。給事中李景伯亦起舞歌曰：迴波詞持酒卮，微臣職在箴規。侍宴既過三爵，諠譁竊恐非儀。於是宴罷。
《全唐詩話》：李行言，中宗時為給事中，能唱步虛歌。帝七月七日御兩儀殿，會宴。帝命為之，行言於御前長跪，作三洞道士青詞歌曲，貌偉聲暢，上頻歎美。萬歲通天元年，鑄九鼎成，置於東都明堂之庭。后自製曳鼎歌，令曳鼎者唱。
《舊唐書·睿宗本紀》：上元夜，上皇御安福門觀燈，出內人連袂踏歌，縱百寮觀之。
《輦下歲時紀》：先天初上御安福門，觀燈。太常作樂，出宮女歌舞，朝士能文者，為踏歌，聲調入雲。
《唐書·武承嗣傳》：承嗣，聞左司郎中喬知之婢窈娘美，且善歌，奪取之，知之作《綠珠篇》以諷，婢得詩恨死。承嗣怒，告酷吏殺之，殘其家。
《禮樂志》：元宗為平王，有散樂一部。及即位，命寧王主於蓬萊宮側，居新聲、散樂、倡優之技。其後，河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲終必遽，唯《霓裳羽衣曲》將畢，引聲益緩。帝方寖喜神仙之事，詔道士司馬承禎製《元真道曲》，茅山道士李會元製《大羅天曲》，工部侍郎賀知章製《紫清上聖道曲》。太清宮成，太常卿韋縚製《景雲》、《九真》、《紫極》、《小長壽》、《承天》、《順天樂》六曲，又製商調《君臣相遇樂》曲。
元宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部子弟三百教於梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。宮女數百，亦為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十餘人。
《讓皇帝憲傳》：涼州獻新曲，帝御便坐，召諸王觀之。憲曰：曲雖佳，然宮離而不屬，商亂而暴，君卑逼下，臣僭犯上。發於忽微，形於音聲，播之詠歌，見於人事，臣恐一日有播遷之禍。帝默然。及安、史亂，世乃思憲審音云。
《元德秀傳》：德秀，為魯山令。元宗在東都，酺五鳳樓下，命三百里縣令、刺史各以聲樂集。是時頗言帝且第勝負，加賞黜。河內太守輦優伎數百，被錦繡，或作犀象，瑰璚光麗。德秀惟樂工數十人，聯袂歌《于蒍于》。《于蒍于》者，德秀所為歌也。帝聞，異之，歎曰：賢人之言哉。謂宰相曰：河內人其塗炭乎。乃黜太守。
《韋萬石傳》：萬石，善音律。上元中，遷太常少卿。當時郊廟燕會樂曲，皆萬石與太史令姚元辨增損之。《韋堅傳》：堅，為陝郡太守、水陸運使。先是，人閒唱《得體紇那歌》，有揚州銅器語。開元末，得寶符於桃林，而陝尉崔成甫以堅大輸南方物與歌語葉，更變為《得寶歌》，自造曲十餘解，召吏唱習。至是，衣缺胯衫、錦半臂、絳冒額，立艫前，倡人數百，皆巾<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21178-18px-GJfont.pdf.jpg' />鮮冶，齊聲應和，鼓吹合作。船次樓下，堅跪取諸郡輕貨上於帝，以給貴戚、近臣。上百牙盤食，府縣教坊音樂迭進。帝大悅。《宋之問傳》：之問弟之愻為連州參軍，刺史聞其善歌，使教婢，日執笏立簾外，唱吟自如。
《張志和傳》：志和善圖山水，酒酣，或擊鼓吹笛，舐筆輒成。嘗譔《漁歌》，憲宗圖真求其歌，不能致。
《舊唐書·李白傳》：白與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號竹溪六逸。《雲仙雜記》：張旭醉後唱竹枝曲，反復必至九回乃止。《江寧府志》：孫楚酒樓，在城西，李白翫月於此，達曉歌吹，日晚乘醉，著紫綺裘，烏紗巾，與酒客數人，棹歌秦淮，往石頭，訪崔四侍御。
《梅妃傳》：上在花萼樓，命封珍珠一斛，密賜妃。妃不受，以詩付使者曰：為我進御前也。上覽詩，悵然不樂。令樂府以新聲度之，號一斛珠。
《樂府雜錄》：歌者，樂之聲也。故絲不如竹，竹不如肉。迥居諸樂之上，古之能者，即有韓娥、李延年、莫愁。善歌必先調其氣，氤氳自臍出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音。既得其術，即可致遏雲響谷之妙也。明皇朝，有韋青，本是士人，能唱歌，官至將軍。開元中，內人有許和子者，本吉州永新縣樂家女也。開元末，選入宮，即以永新名之籍於宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲。韓娥，延年歿後千餘載，曠無其人。至永新始繼其能，遇高秋朗月，臺殿清虛，喉囀一聲，響傳九陌。明皇嘗獨召李謨吹笛逐其歌，曲終，管裂，其妙如此。又一日，賜大酺於勤政樓，觀者數千萬。眾諠譁聚語，莫得魚龍百戲之音。上怒，欲罷宴。中官高力士奏，請命永新出樓歌一曲，必可止諠。上從之，永新乃撩鬢舉袂，直奏曼聲，至是廣場寂寂若無一人，喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕。洎漁陽之亂，六宮星散，永新為一士人所得。韋青避地廣陵，日夜憑闌於上河之上。忽聞舟中奏水調者，曰：此永新歌也。乃登舟，與永新對泣久之，青始亦晦其事。後士人卒，與其母之京師，竟歿於風塵。及卒，謂其母曰：阿母，錢樹子倒矣。
《開元天寶遺事》：宮妓永新者，善歌，最受明皇寵愛。每對御奏歌，則絲竹之聲莫能遏。帝嘗謂左右曰：此女歌直千金。
寧王宮有樂妓寵姐者，美姿色，善謳唱。每宴外客，其諸妓女盡在目前，惟寵姐客莫能見飲。故半酣，詞客李太白恃醉戲曰：白久聞王有寵姐善歌，今酒殽醉飽，群公宴倦，王何恡此女示於眾。王笑謂左右曰：設七寶花障，召寵姐於障後歌之。白起謝曰：雖不許見面，聞其聲，亦幸矣。
《珍珠船》：上令宮妓佩七寶瓔珞，舞霓裳羽衣曲。曲終，珠翠可掃。
《唐書·王翰傳》：翰，字子羽，并州晉陽人。少豪健恃才，喜蒱酒。張嘉貞為本州長史，偉其人，厚遇之。翰自歌以舞屬嘉貞，神氣軒舉自如。
《李栖筠傳》：栖筠，為常州刺史。大起學校，堂上畫《孝友傳》示諸生，為鄉飲酒禮，登歌降飲，人人知勸。
《因話錄》：郭尚父二愛姬，嘗競寵爭長，互論其公私佐助之功，忿媢不相面，尚父不能禁。上知之，賜金帛及簪鐶，命宮人載酒以和之。方飲，令選人歌以送酒。一姬怒未解，歌未發，遽引滿。置觴於席前曰：酒盡不須歌。
《雲仙雜記》：郭元振落梅妝閣，有婢數十人。客至，則拖鴛鴦襭裙衫一曲，終則賞以糖雞卵，明其聲也。宴罷，散九和握香。
《嘉話錄》：李絳為戶部侍郎，張常侍正甫為本司郎中，因會把酒，請侍郎唱歌。李終不唱而哂之，滿席大噱。《唐書·禮樂志》：代宗繇廣平王復二京，梨園供奉官劉日進製《寶應長寧樂》十八曲以獻。
大曆元年，又有《廣平太一樂》。《涼州曲》，本西涼所獻也，其聲本宮調，有大遍、小遍。會昌初，宰相李德裕命樂工製《萬斯年曲》以獻。
《樂府雜錄》：大曆中，有才人張紅紅者，本與其父歌於衢路。丐食，過將軍韋青所，居在昭國坊南門裡。青於街牖中聞其歌者，喉音寥亮，仍有眉首，即納為姬。其父舍於後戶，優給之。乃自傳其藝，穎悟絕倫。嘗有樂工，自撰歌，即古長命西河女也。加減其節奏，頗有新聲。未進聞，先侑歌於青。青召紅紅於屏風後聽之，紅紅乃以小豆數合，記其拍。樂工歌罷，青入問紅紅：如何。云：已得矣。青出，云：有女弟子，久曾歌此，非新曲也。即令隔屏風歌之，一聲不失。樂工大驚異，遂請相見，欽伏不已。再云：此曲先有一聲不穩，今已正矣。尋達上聽。翊日，召入宜春院，寵澤隆異。宮中號記曲娘子，尋為才人。一日，內史奏韋青卒，上告紅紅。乃上前嗚咽奏云：妾本風塵丐者，一旦老父死有所歸，致身入內，皆是韋青。妾不忍忘其恩，乃一慟而絕。上嘉歎之，即贈昭儀。貞元中，有田順曾為宮中御史娘子。元和長慶以來，有李貞信、米嘉榮、何戡、陳意奴。武宗已降，有陳幼奇、南不嫌、羅寵。咸通中，有陳彥暉。
《杜陽雜編》：元載蕓輝堂之前，有池，悉以文石砌其岸。中有碧芙蓉，香潔菡萏，偉於常者。載因暇日，憑欄以觀。忽聞歌聲清亮，若十四五子唱焉。其曲則玉樹後庭花也。載驚異，莫知所在。及審聽之，乃芙蓉中也。《唐國史補》：元載，擅權累年客有為《都盧緣橦歌》，諷其至危之勢，載覽而泣下。
《舊唐書·德宗本紀》：貞元三年四月庚午，御麟德殿，試《定難樂曲》，馬燧所獻。
《裴度傳》：度視事之隙，與詩人白居易、劉禹錫酣宴終日，高歌放言，以詩酒琴書自樂。
《路嗣恭傳》：嗣恭子恕私第有佳林園，朝之名卿，咸從之遊，高歌縱酒，不屑外慮，未嘗問家事。
《酉陽雜俎》：荊州貞元初，有狂僧善歌河滿子。嘗遇醉，伍百塗辱之，令歌。僧即發聲，其詞皆伍百從前非慝也。伍百驚而自悔。
《唐國史補》：貞元十二年，駙馬王士平與義陽公主反目，蔡南史、獨孤申叔播為樂曲，號義陽子。有《團雪散雲》之歌。德宗聞之怒，欲廢科舉，後但流斥南史、申叔而止。
于司空以樂曲有《想夫憐》，其名不雅，將改之客有笑者曰：南朝相府曾有瑞蓮，故歌《相府蓮》，自是後人語訛，相承不改耳。
韋皋鎮西川，進奉聖樂曲兼與舞人曲譜，同進到京，於留邸按閱。教坊數人潛窺，因得先進。
《孔帖》：九月九日，帝為黃菊歌，顧左右曰：安可不示韋綬，即遣使持往綬，遂奉和使進。
《次山子·心規篇》：元子病遊世，歸于商餘之中，以酒自肆。有醉歌夫，公聞之，酬元子之酒，請歌之。歌曰：元子樂矣。我曰：我雲，我山，我林，我泉。又曰：元子樂矣。我曰：我鼻，我目，我口，我耳。歌已矣。
《唐書·劉禹錫傳》：禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸裔，風俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹徘徊，其聲傖儜。禹錫謂屈原居沅、湘閒作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十餘篇。於是武陵裔俚悉歌之。
《本事詩》：劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中。集賢學士李司徒罷鎮，在京。慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲饌。酒酣，命妙妓歌以送之。劉於席上賦詩曰：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29105-18px-GJfont.pdf.jpg' />鬌梳頭宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡江南刺史腸。李因以妓贈之。
韓晉公鎮浙西戎，昱為部內刺史。郡有酒妓，善歌，色亦爛妙。昱情屬甚厚。浙西樂將聞其能，白晉公，召置籍中。昱不敢留，餞於湖上，為歌詞以贈之。且曰：至彼令歌，必首唱是詞。既至，韓為開筵，自持杯，命歌送之。遂唱戎詞。曲既終，韓問曰：戎使君於汝寄情耶。悚然起立曰：然。淚隨言下。韓令更衣，待命席上，為之憂危。韓召樂將，責曰：戎使君，名士，留情郡妓，何故不知而召置之，成余之過。乃命妓與百縑，即時歸之。《唐書·吐蕃傳》：穆宗長慶二年，遣大理卿劉元鼎往使贊普宴之，奏《秦王破陣曲》。
《杜陽雜編》：寶曆二年，淛東國貢舞女二人，一曰飛鸞，一曰輕鳳。上琢玉芙蓉，以為二女歌舞臺。每歌聲一發，如鸞鳳之音，百鳥莫不翔集其上。歌罷，令內人藏之金屋寶帳，蓋恐風日所侵故也。
《唐書·禮樂志》：文宗好雅樂，詔太常卿馮定采開元雅樂製《雲韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。遇內宴乃奏。謂大臣曰：笙磬同音，沈吟忘味，不圖為樂至於斯也。自是臣下功高者，輒賜之。樂成，改曲為仙韶曲。
《杜陽雜編》：文宗時，有宮人沈阿翹，為上舞河滿子，調聲風態，率皆宛暢。曲罷，上賜金臂環，即問其從來。阿翹曰：妾本吳元濟之妓女。濟敗，因以聲，得為宮人。俄遂進白玉方響云：本吳元濟所與也。光明皎潔，可照十數步。言其犀槌，即響犀也。凡物有聲，乃響應其中焉。架則雲檀香也，而文彩若雲霞之狀，芬馥著人，則彌月不散。制度精妙，固非中國所有。上因令阿翹奏涼州曲，音韻清越，聽者無不凄然。上謂之天上樂，乃選內人與阿翹為弟子焉。
《唐國史補》：李益，詩名早著，有《征人歌且行》一篇，好事者畫為圖障。又有云：回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。天下亦唱為樂曲。
《全唐詩話》：王武俊節制鎮冀，劉言史造之。武俊善騎射，有雙鴨起於蒲稗間，武俊控弦不再發，雙鴨連斃於地。武俊歡甚，言史馬上草射鴨歌，以示武俊。議者以為禰正平，鸚鵡賦類也。
《劇談錄》：孟才人善歌，有寵於武宗皇帝。一旦，龍體不豫，召而問曰：我若不諱，汝將何之。對曰：以微眇之身，受君王之寵。若陛下萬歲之後，無復生焉。是日，俾於御榻前，歌河滿子一曲，聲調悽切，聞者莫不涕零。《唐書·禮樂志》：大中初，帝製新曲，教女伶數十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌，其樂有《播皇猷》之曲。
《杜陽雜編》：大中初，女蠻國進貢，其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時遂製菩薩蠻曲，文士亦往往聲其詞，更作女王國曲，音調宛暢，傳於樂部。《全唐詩話》：宣宗事，舊制盛春內殿，賜宴三日。帝妙音律，每先裁製新曲，俾禁中女伶迭相教授。至是出宮女數百，分行連袂而歌其曲。有曰播皇猷者，率高冠方屨，褒衣博帶，趨走俯仰，皆合規矩。于于然有唐堯之風焉。有曰蔥女蹯歌隊者，率言蔥嶺之士，樂河湟故地歸國，復為唐民也。若霓裳曲者，皆執節幡，被羽服，態度凝碧，飄飄然，有翔雲舞鶴見左右。如是數十曲流傳民閒。
《杜陽雜編》：同昌公主薨，上哀痛之，自製挽歌詞，令百官繼和。是後，上晨夕惴心掛想。李可及進歎百年曲，聲詞怨感，聽之莫不淚下。
柳宗元《馬淑誌》：淑為南康謳者，太府李卿納為外婦，移官永州。州之騷人，多李之舊，日載酒往焉。聞其操鳴絃，為新聲撫節而歌，莫不感動。
《盧氏雜說》：懿宗一日召樂工上方奏樂，為道調弄，上遂拍之，故樂工依其節奏曲子，名道調子。十宅諸王，多解音聲，倡優雜戲，皆有之，以備上幸其院。迎駕作樂，禁中呼為音聲郎君。
《雲溪友議》：李尚書訥，夜登越城樓，聞歌，曰：鴈門山上鴈初飛，其聲激切。召至曰：在籍之妓盛小藂也。曰：汝歌何善乎。曰：小藂是梨園供奉南不嫌女甥也。所唱之音，乃不嫌之授也。今色將衰，歌當廢矣。時察院崔侍御元範，自府幕而拜，即赴闕庭。李君連夕餞崔君於鏡湖光候亭，屢命小藂歌餞，在座各為一絕句贈之。
《唐國史補》：韓會與名輩號為四夔，會為夔頭，而善歌妙絕。
李袞善歌，初於江外，而名動京師。崔昭入朝，密載而至，乃邀賓客，請第一部樂，及京邑之名倡，以為盛會。紿言表弟，請登末坐，令袞弊衣以出，合坐嗤笑。頃命酒，昭曰：欲請表弟歌。坐中又笑。及囀喉一發，樂人皆大驚曰：此必李八郎也。遂羅拜階下。
《嘉話錄》：刑部侍郎從伯伯芻言：某所居安邑里，巷口有鬻餅者，過戶未嘗不聞謳歌，而當壚興甚早，一旦召與語，貧窘可憐。因與萬錢，令多其本，日取餅以償。欣然持鏹而去。後過其戶，則寂然不聞謳歌聲。謂其逝矣。及呼，乃至，謂曰：爾何輟歌之遽乎。曰：本流既大，心計轉麤，不暇唱渭城矣。從伯曰：吾思官徒亦然，因成大噱。
《續仙傳》：藍采和，不知何許人也。常衣破藍衫，行歌於城市，乞索持大拍板，長三尺餘。醉言：踏歌踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。歌詞極多，率皆仙意，人莫之測。《野情錄》：趙嘏頗有詩名，不拘小節。飲中贈歌者曰：倚風無處過梁塵，雅唱清歌日日新。來值漢廷花欲盡，一聲留得萬家春。