KR7a0029
卷90
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第九十卷目錄
舞部紀事
舞部雜錄
舞部外編
樂律典第九十卷
舞部紀事
《路史》：陰康氏之時，水隤不疏，江不行其原，陰凝而易。閟人既鬱於內，腠理滯著，而多重膇，得所以利其關。節者乃制為之舞，教人引舞以利，道之是謂大舞。帝嚳高辛氏命柞卜作鼙鼓，制笭筦壎箎，祥金之鐘，沈鳴之磬。伶人咸抃鳳，皇天翟舞之，以康帝功。《山海經》：帝俊有子八人，始為歌舞。
《呂氏春秋·仲夏紀》：昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。
《路史》：帝堯陶唐氏制咸池之舞，以享上帝。
《竹書紀年》：舜即帝位，蓂莢生於階，鳳皇巢於庭，擊石拊石，以歌九韶，百獸率舞。
《韓子·五蠹篇》：舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：不可。上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。
《廣博異記》：舜有子八人，始歌舞。
《帝王世紀》：啟升后十年舞九韶。
《尸子·君治篇》：湯之救旱也，乘素車白馬，著布衣，嬰白茅，以身為牲，禱于桑林之野。當此時也，絃歌鼓舞者禁之。
《竹書紀年》：成湯二十年，夏桀卒于亭山。禁弦歌舞。帝少康復禹之績，於是方裔來賓，獻其樂舞。
《劉恕外紀》：武王元年己卯，誓于孟津前歌後舞。《左傳》：莊公二十八年，楚令尹子元欲蠱文夫人，為館於其宮側，而振萬焉。夫人聞之，泣曰：先君以是舞也。習戎備也。今令尹不尋諸仇讎，而于未亡人之側，不亦異乎。
襄公十年，宋公享晉侯于楚丘，請以桑林，舞師題以旌夏，晉侯懼而退，入于房，去旌，卒享而還。
二十九年，吳公子札來聘，請觀于周樂，見舞象箾南籥者，曰：美哉，猶有憾。見舞大武者，曰：美哉，周之盛也，其若此乎。見舞韶濩者，曰：聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。見舞大夏者，曰：美哉，勤而不德，非禹其誰能修之。見舞韶箾者，曰：德至矣哉，大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加於此矣。
《周語》：惠王三年，邊伯、石遫、蒍國出王而立王子穨。王處於鄭三年。子穨飲三大夫酒，子國為客，樂及遍舞。鄭厲公見虢叔，曰：吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎。今吾聞子穨歌舞不思憂。夫出王而代其位，禍孰大焉。
《晏子外篇》：景公築長庲之臺，晏子侍坐觴三行，晏子起舞曰：歲已暮矣，而禾不穫，忽忽矣若之何。歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何舞。三而涕下沾襟，景公慚焉，為之罷長庲之役。
《諫下篇》：景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：穗乎不得穫，秋風至兮，殫零落風雨之弗殺也，太上之靡弊也，歌終顧而流涕，張躬而舞。
《新序·雜事篇》：晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公賜之酒，酣。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師曰：能為我調成周之樂乎。吾為子舞之。太師曰：冥臣不習。范昭趨而出。景公謂太師曰：子何不為客調成周之樂乎。太師對曰：夫成周之樂，天子之樂也，若調之，必人主舞之。今范昭人臣也，而欲舞天子之樂，臣故不為也。《史記·孔子世家》：孔子由大司寇攝行相事。齊人聞而懼。犁鉏曰：請先嘗沮之。於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，季桓子乃語魯君為周道游，往觀終日，怠于政事；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行。
《新語·辨惑篇》：魯定公之時，與齊侯會於夾谷，孔子行相事。齊人使優旃舞於魯公之幕下，傲戲。孔子曰：君辱臣當死。使司馬行法斬焉。於是齊人瞿然而恐。《莊子·養生》：主庖丁解牛，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞。
《讓王篇》：孔子窮於陳蔡之閒，七日不火食，絃歌鼓琴，子路仡然執干而舞。
《家語》：子路戎服見孔子，拔劍而舞，曰：古之君子，固以劍自衛乎。孔子曰：古之君子忠以為質，仁以為衛。《呂氏春秋·察微篇》：魯季氏與郈氏鬥雞不勝。季平子怒，因歸郈氏之宮而益其宅。郈昭伯怒，傷之於昭公，曰：禘於襄公之廟也，舞者二人而已，其餘盡舞於季氏。季氏之舞道，無上久矣，弗誅必危社稷。
《廣博物志》：楚靈王信巫祝之道。躬執羽帗起舞壇前。吳人來攻其國，人告急，而靈王鼓舞自若，顧應之曰：寡人方祭上帝，樂明神當蒙福祐焉。不敢赴救，而吳兵遂至，俘獲其太子，及后姬以下。
《侍兒小名錄》：呂不韋陽翟人也，家累千金。商賈於邯鄲。娶劉氏，女名曰諸姬，善舞。時秦昭王太子之孫子楚質於趙。見諸姬，心悅之。從不韋索之，不韋與之，生始皇。
《漢書·高祖本紀》：項羽留沛公飲。范增數目羽擊沛公，羽不應。范增起，出謂項莊曰：君王為人不忍，汝入以劍舞，因擊沛公，殺之。不者，汝屬且為所虜。莊入為壽。壽畢，曰：軍中無以為樂，請以劍舞。因拔劍舞。項伯亦起舞，常以身翼沛公。
十二年冬十月，上破布軍于會缶，布走，令別將追之。上還，過沛，留，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，上擊筑，自歌曰：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。令兒皆和習之。上乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。《張良傳》：上從破黥布歸，疾益甚，愈欲易太子。良諫不聽，因疾不視事。叔孫太傅稱說引古，以死爭太子。上陽許之，猶欲易之。及宴，置酒，太子侍。四人者從太子，年皆八十有餘，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪，問曰：何為者。四人前對，各言其姓名。上迺驚曰：吾求公，避逃我，今公何自從吾兒遊乎。四人曰：陛下輕士善罵，臣等義不辱，故恐而亡匿。今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者，故臣等來。上曰：煩公幸卒調護太子。四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示曰：我欲易之，彼四人為之輔，羽翼已成，難動矣。呂氏真迺主矣。戚夫人泣涕，上曰：為我楚舞，我為若楚歌。歌曰：鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼以就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何。雖有矰繳，尚安所施。歌數闋，戚夫人歔欷流涕。
《西京雜記》：高帝戚夫人善為翹袖折腰之舞。
《樂府雜錄》：漢祖在平城為冒頓所圍。其城一面即冒頓，妻閼氏，兵強，於三面。壘中絕食。陳平訪知閼氏妬忌，即造木偶人，運機關舞於陴閒。閼氏望見，謂是生人，慮下其城。冒頓必納妓女，遂退軍。
《華陽國志》：閬中有渝水，賨民多居水左右，天性勁勇，初為漢，前鋒陷陣銳氣喜舞。高帝善之，曰：此武王伐紂之歌也。乃令樂人習之，今所謂巴渝舞也。
《漢書·灌夫傳》：夫字仲孺。嘗有服，過丞相蚡。蚡從容曰：吾欲與仲孺過魏其侯，會仲孺有服。夫曰：將軍迺肯幸臨況魏其侯，夫安敢以服為解。請語魏其具，將軍旦日蚤臨。蚡許諾。夫以語嬰。嬰與夫人益市牛酒，夜灑掃張具至旦。平明，令門下候司。至日中，蚡不來。嬰謂夫曰：丞相豈忘之哉。夫不懌，曰：夫以服請，不宜。迺駕，自往迎蚡。蚡特前戲許夫，殊無意往。夫至門，蚡尚臥。於是夫見，曰：將軍昨日幸許過魏其，魏其夫妻治具，至今未敢嘗食。蚡悟，謝曰：吾醉，忘與仲孺言。迺駕往。往又徐行，夫愈益怒。及飲酒酣，夫起舞屬蚡，蚡不起。夫徙坐，語侵之。嬰迺扶夫去，謝蚡。蚡卒飲至夜，極驩而去。
《蓋寬饒傳》：寬饒為司隸校尉。平恩侯許伯入第，丞相、御史、將軍、中二千石皆賀，寬饒不行。許伯請之，迺往，從西階上，東鄉特坐。許伯自酌曰：蓋君後至。寬饒曰：無多酌我，我迺酒狂。丞相魏侯笑曰：次公醒而狂，何必酒也。坐者皆屬目卑下之。酒酣樂作，長信少府檀長卿起舞，為沐猴與狗鬥，坐皆大笑。寬饒不說，仰視屋而歎曰：美哉。然富貴無常，忽則易人，此如傳舍，所閱多矣。唯謹慎為得久，君侯可不戒哉。因起趨出，劾奏長信少府以列卿而沐猴舞，失禮不敬。上欲罪少府，許伯為謝，良久，上乃解。
《長沙定王發傳》：王以孝景前二年立。以其母微無寵，故王卑濕貧國。〈注〉景帝後三年諸王來朝，有詔更前稱壽歌舞。定王但張裦小舉手，左右笑其拙。上怪問之，對曰：臣國小地狹，不足回旋。
《郊祀志》：武帝既滅南越，嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：民閒祠有鼓舞樂，今郊祀無樂，豈稱乎。公卿曰：古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞。
《外戚傳》：李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。上歎息曰：善。世豈有此人乎。平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。由是得幸。
《三輔黃圖》：漢武故事，築通天臺於甘泉時。祭太乙，上通天臺舞。八歲童女三百人祠祀招仙人祭太乙。《<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23312-18px-GJfont.pdf.jpg' />嬛記》：越嶲國有吸華絲。凡華著之不即墮落，用以織錦。漢時國人奉貢武帝，賜麗娟二兩，命作舞衣。春暮宴於花下舞。時故以袖拂，落花滿身都著，舞態愈媚，謂之百華之舞。
《拾遺記》：漢成帝悅闇行，憎燈燭之照。至宵遊宮，乃秉燭宴，幸既罷，靜鼓自舞而步不揚塵。
《獨異志》：趙飛燕身輕，能為掌上舞。
《飛燕外傳》：飛燕妹弟事陽阿主家。為直舍，常竊，效歌舞積思精切，聽至終日不得食。
帝於太液池中起，為瀛洲榭高四十尺，帝御流波文縠，無縫衫后，衣南越所貢雲英紫裙碧。瓊輕綃廣榭上，后歌舞歸風，送遠之曲。
《後漢書·明帝本紀》：永平二年十月壬子，養老。詔：八佾具修，萬舞於庭。
《蔡邕傳》：邕坐上章事。自徙及歸。將就還路，五原太守王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不為報。智者，中常侍王甫弟也。銜之，密告邕怨於囚放，謗訕朝廷。邕慮卒不免禍，乃亡命江海，遠跡吳會。
《魏志·陶謙傳》：謙除舒令。郡守張磐，同郡先輩，與謙父友，意殊親之，而謙恥為之屈。常以舞屬謙，謙不為起，固強之；及舞，又不轉。磐曰：不當轉邪。曰：不可轉，轉則勝人。
《獨異志》：魏武帝嘗居銅雀臺，及終，令妓樂登臺望西陵而歌舞。
《英雄記錄》：建安中，曹操於南皮破袁，譚於馬上舞三巴。
孫權嫁從女，女顧氏甥。故請雍父子及孫譚。譚時為選曹尚書。見任，貴重是日權極歡。譚醉酒三起舞，舞不知止。雍內怒之，明日召譚，訶責之。曰：君王以含垢為德，臣下以恭謹為節。昔蕭何吳漢並有大功，何每見高帝似不能言。漢奉光武亦信恪謹。汝之於國寧有汗馬之勞，可書之事邪。但階門戶之資，遂見寵。任耳何有舞不復知止，雖為酒後亦由恃恩。亡敬謙虛不足損吾家者，必爾也。因背向壁臥譚立過一時，乃見遣。
《太平御覽》：陸遜破曹休王，與群僚共會。酒酣，命遜舞，解所著白鼯子裘，賜之。
《拾遺記》：石季倫愛婢名翔風，以姿態見美。崇常擇美姿容相類者十人，調玉以付工人為倒龍之珮，縈金為鳳冠之釵，結袖繞楹而舞，晝夜相接。謂之恆舞。《晉書·祖逖傳》：逖與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：此非惡聲也。因起舞。
《謝尚傳》：尚善音樂，博綜眾藝。司徒王導深器之，比之王戎，常呼為小安豐，辟為掾。襲父爵咸亭侯。始到府通謁，導以其有勝會，謂曰：聞君能作鴝鵒舞，一坐傾想，寧有此理不。尚曰：佳。便著衣幘而舞。導令坐者撫掌擊節，尚俯仰在中，旁若無人，其率詣如此。
《晉中興書》：殷融為司徒，飲酒善舞終日嘯詠，未嘗以事務縈懷。
《世說》：王長史、謝仁祖同為王公掾，長史云：謝掾能作異舞。謝便起舞，神意甚暇。王公熟視，謂客曰：使人思安豐。
劉尹、王長史同坐，長史酒酣起舞。劉尹曰：阿奴今日不復減向子期。
《搜神記》：滎陽人，姓何，忘其名，有名聞士也。常至田舍，人收穫在場上。忽有一人，長丈餘，蕭疏單衣，角巾，來詣之。翩翩舉其兩手，並舞而來，語何云：君曾見韶舞否。此是韶舞。且舞且去。何尋逐，徑向一山，山有穴，纔容一人。其人命入穴，何亦隨之入，便失人，見有良田數十頃。何遂墾作，以為世業。子孫至今賴之。
《宋書·江夏文獻王義恭傳》：義恭與驃騎大將軍竟陵王誕奏陳九事。詔付外詳。有司奏：九條之格，猶有未盡，謹附益，凡二十四條：雜伎不得彩衣；舞伎正冬褂衣，不得裝面；冬會不得鐸舞、杯柈舞；長蹻、透狹、舒劍、博山、緣大橦、升五案，自非正冬會奏舞曲，不得舞。《隋書·音樂志》：齊永明中，舞人冠幘並簪筆，帝曰：筆笏蓋以其記事受言，舞不受言，何事簪筆。豈有身服朝衣，而足綦讌履。於是去筆。
《梁書·羊侃傳》：侃性豪侈。有舞人張淨婉，腰圍一尺六寸，時人咸推能掌中舞。
《演繁露梁》：天監四年，禊飲華光殿。其日河南獻赤龍駒，能伏拜，善舞周興嗣為賦。
《南史·張貴妃麗華傳》：妃工厭魅之術，假鬼道以惑後主。置淫祀於宮中，聚諸女巫使之鼓舞。
《魏書·高閭傳》：太和三年冬至，高祖、文明太后大饗群臣。高祖親舞於太后前，群臣皆舞。高祖乃歌，仍率群臣再拜上壽。閭上千萬歲壽。高祖大悅。
《劉芳傳》：芳叔撫之孫思祖，勇健有將略。尚書論功，擬封千戶侯。思祖有二婢，美容姿，善歌舞，侍中元暉求之不得，事遂停寢。《奚康生傳》：康生與元義同謀廢靈太后。正光二年三月，肅宗朝靈太后於西林園，文武侍坐，酒酣迭舞。次至康生，康生乃為力士舞，及於折旋，每顧視太后，舉手、蹈足、瞋目、頷首為殺縛之勢。太后解其意而不敢言。日暮。太后起，援肅宗臂下堂而去。義在內矯詔決之。
《伽藍記》：高陽王雍有二姬，一名修容，一名豔姿。修容能為綠衣歌；豔姿善幺鳳舞。並傾愛，後室寵，冠諸姬。《北齊書·安德王延宗傳》：周武帝與齊君臣飲酒，令後主起舞，延宗悲不自持。屢欲仰藥自裁，侍婢苦執諫而止。
《魏收傳》：收既輕疾，好聲樂，善胡舞。文宣末，數於東山與諸優為獼猴與狗鬥，帝寵狎之。
《文獻通考》：北齊蘭陵王長恭才，武而貌美，常著假面以對敵，嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍。齊人壯之為舞，以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。後周武帝平齊作永安樂，行列方正。象城郭謂之城舞。用八十人刻木為面狗喙獸耳，以金飾之垂線，為髮畫襖皮帽舞。蹈姿制猶作羌人狀。
《隋書·音樂志》：周宣帝即位，廣召雜伎，增修百戲。魚龍曼延之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，婦人服而歌舞相隨，引入後庭，與宮人觀聽。戲樂過度，遊幸無節焉。
開皇初，牛弘等請存《鞞》、《鐸》、《巾》、《拂》等四舞，與雜伎同設，於西涼前奏之。帝曰：其聲音節奏及舞，悉宜依舊。惟舞人不須捉鞞拂等。
《何妥傳》：上令考定鐘律，妥上表曰：自侯景篡逆，樂師分散，其四舞、三調，悉度偽齊，臣雖耆老，頗能記憶。若令教習傳授，庶得流傳古樂。謹具錄三調、四舞曲名。書奏，別敕太常取妥節度。於是作清、平、瑟三調聲，又作八佾、《鞞》《鐸》《巾》《拂》四舞。
《雲仙雜記》：隋諸葛昂高瓚爭為豪侈。昂屈，瓚串長八尺，餅闊丈餘，餤麤如柱，酒行自作金剛舞以送之。瓚復屈，昂以車行酒，馬行肉，碓斬膾，碾蒜虀，自唱夜叉歌以送之。
《文獻通考》：勿吉隋開皇中遣使朝貢。文帝厚勞宴之，率皆起舞，曲折多鬥容。
《大唐新語》：高祖即位，以舞人安叱奴為散騎侍郎。禮部尚書李綱諫曰：臣按《周禮》，均工樂胥，不得參士伍，雖復才如子野，妙等師襄，皆終身繼代，不改其業。故魏武帝欲使禰衡擊鼓，乃解朝衣露體而擊之。問其故，對曰：不敢以先王法服而為伶人衣也。今天下新定，開太平之運。起義功臣，行賞未遍；高才碩學，猶滯草萊。而先令舞人，致位五品。固非創業規模，貽厥子孫之道。高祖竟不能從。
《全唐詩話》：貞觀六年九月，帝幸慶善宮。帝生時故宅也。因與貴臣宴，賦詩，起居郎請平宮商被之管，絃命曰：功成慶善樂使童子八佾為九功之舞，大宴會與破陣舞，偕奏於庭。
《唐書·常山愍王承乾傳》：王好聲色。使戶奴數十百人習音聲，學邊人椎髻，剪綵為舞衣，尋橦跳劍，鼓鼙聲通晝夜不絕。
《燕王忠傳》：燕王忠，字正本。帝始為太子而忠生，宴宮中，俄而太宗臨幸，詔宮臣曰：朕始有孫，欲共為樂。酒酣，帝起舞，以屬群臣，在位皆舞，賚賜有差。
《祝欽明傳》：欽明為國子祭酒。初，后屬婚，上食禁中，帝與群臣宴，欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明體肥醜，據地搖頭睆目，左右顧盼，帝大笑。吏部侍郎盧藏用歎曰：是舉《五經》掃地矣。
《山惲傳》：惲，累遷國子司業。帝昵宴近臣及修文學士，詔遍為伎。工尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿為《渾脫舞》，左衛將軍張洽為《黃麞舞》，給事中李行言歌《駕車西河曲》；而山惲奏：無所習，惟知誦詩。乃誦《鹿鳴》、《蟋蟀》二篇。
《楊再思傳》：再思遷內史。張易之兄司禮少卿同休，請公卿宴其寺，酒酣，戲曰：公面似高麗。再思欣然，翦縠綴巾上，反披紫袍，為高麗舞，舉動合節，滿坐鄙笑。《崔日用傳》：神龍中，諸武若三思、延秀及楚客等權寵交煽，日用多所結納，驟拜兵部侍郎。宴內殿，酒酣，起為《回波舞》，求學士，即詔兼修文館學士。
《高宗則天順聖皇后傳》：后知威柄在己，因大赦天下，改國號周。改元為長壽。明年，享神宮，自制大樂，舞工用九百人。
《太平公主傳》：主，則天皇后所生，后愛之傾諸女。榮國夫人死，后丐主為道士，以幸冥福，主衣紫袍玉帶，折上巾，具紛礪，歌舞帝前。帝識其意，擇薛紹尚之。《安樂公主傳》：主下嫁武崇訓。崇訓死，主素與武延秀亂，即嫁之。翼日，大會群臣太極殿。武攸暨與太平公主偶舞為帝壽。
《讓皇帝憲傳》：憲嘗從帝按舞萬歲樓，從複道上見衛士已食，棄其餘竇中。帝怒，詔高力士杖殺之，憲從容曰：從複道上窺人之私，恐士不自安，且失大體，豈以性命輕於餘餐乎。帝遽止。
《元宗貞順皇后武氏傳》：初，帝在潞，趙麗妃以倡幸，有容止，善歌舞。及妃進，麗妃恩亦弛。
《太真外傳》：上一旦，御勤政樓大張聲樂。時教坊有王大娘善戴百尺竿。上施木山狀，瀛洲方丈令小兒持絳節出入其閒，而舞不輟。
上在百花院便殿，因《覽漢成帝內傳》時，妃子後至，以手整上衣領，曰：看何文書。上笑曰：是漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝，風恐其飄翥，為造水晶盤令宮人掌之而歌舞，爾則任吹多少。蓋妃微有肌也，故上有此語戲妃。
《梅妃傳》：上與妃鬥茶顧諸王戲曰：此梅精也。賜玉笛作驚鴻舞。一座光輝。
《明皇雜錄》：上與諸王按舞萬歲樓下。命畫之，謂之《按舞圖》。
《珍珠船》：安祿山晚年益肥。自秤三百五十斤，於上前旋舞如風。
《甘澤謠》：武三思初得武氏窈娘，能歌舞。三思曉知音律，以窈娘歌舞，天下至藝也，未幾沈於雒水。
《杜陽雜編》：上降日大張音樂集天下百戲於殿前，時有妓女石火胡，本幽州人也。挈養女五人，纔八九歲，於百尺竿上張弓，絃五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執戟持戈舞破陣樂曲。俯仰來去赴節如飛。是時觀者目眩心怯，火胡立於十重朱畫床子上，令諸女迭踏以至半空，手中皆執五綵小幟床子，大者止一尺餘，俄而手足齊舉，謂之：踏渾脫歌。呼抑揚若履平地。
《教坊記》：聖壽樂舞衣襟皆各繡一大窠，皆隨其衣本色。製純縵衫下纔及帶若短汗衫者，以籠之所以藏繡窠也。舞人初出，樂次皆是縵衣舞。至第二疊，相聚場中，即於眾中從領上抽去籠衫，各納懷中。觀者忽見眾女咸文繡炳煥，莫不驚異。
《唐書·王翰傳》：翰，字子羽，并州晉陽人。少豪健恃才，及進士第，然喜蒱酒。張嘉貞為本州長史，偉其人，厚遇之。翰自歌以舞屬嘉貞，神氣軒舉自如。
《全唐詩話》：元載末年，納薛瑤英為姬。處以金絲帳卻塵褥，衣以龍銷衣，載以瑤英。體輕不勝重衣，於異國求此服也。惟賈至與楊炎雅，與載善往。往時見其歌舞至，贈詩曰：舞怯銖衣重，笑疑桃臉開。方知漢成帝，空築避風臺。炎亦贈歌云：雪面淡眉天上女，鳳簫鸞翅欲飛去。玉山翹翠步無塵，楚腰如柳不勝春。《誠齋雜記》：白樂天有姬善舞，名春草。
《唐書·于頔傳》：頔嘗制《順聖樂舞》獻諸朝。又教女伎為八佾，聲態雄侈，號《孫吳順聖樂》云。
《全唐詩話》：李翱在潭州席上，有舞柘枝者。顏色憂悴。殷堯藩侍御當筵贈詩，曰：姑蘇太守青蛾女，流落長沙舞柘枝。滿座繡衣皆不識，可憐紅臉淚雙垂。翱詰其事，乃姑蘇臺韋中。丞愛姬所生之女，曰：妾以昆弟夭折，委身樂部，恥辱先人。言訖，涕咽。情不能堪，亞相為之吁嘆。遂於賓榻中，選士而嫁之。
《杜陽雜編》：寶曆二年，浙東國貢舞女二人，一曰飛鸞，一曰輕鳳。修眉夥首，蘭氣融冶，冬不纊衣，夏不汗體。所食多荔枝榧實，金屑龍腦之類。衣軿羅之，衣戴輕金之冠，表異國所貢也。軿羅無縫而成其紋，巧織人未之識，輕金冠以金絲結之，為鸞鶴狀，仍飾以五彩細珠玲瓏相續，可高一尺，秤之無二三分。上更琢玉芙蓉，以為二女歌舞臺，每歌聲一發如鸞鳳之音，百鳥莫不翔集其上。及觀於庭際，舞態豔逸更非人閒所有。每歌罷上令內人藏之金屋寶帳，蓋恐風日所侵故也。由是宮中語曰：寶帳香重重，一雙紅芙蓉。《盧氏雜說》：文宗便殿觀牡丹，誦舒元輿牡丹賦。歎息泣下，命樂適情，宮人沈翹，翹舞《河滿子》詞曰：浮雲蔽白日。上曰：汝知書邪。乃賜金臂環。
《唐書·馮宿傳》：宿弟定，遷太常少卿。文宗嘗詔開元《霓裳羽衣舞》參以《雲韶》，肄於廷。定部諸工立縣閒，端凝若植。帝異之，問學士李玨，玨以定對。帝喜曰：豈非能古章句者邪。親誦定《送客西江》詩，召升殿，賜禁中瑞錦，詔悉所著以上。
《武宗賢妃王氏傳》：妃，邯鄲人，失其世。年十三，善歌舞，得入宮中。
《同昌公主傳》：同昌公主薨。李可及作歎追百年曲聲。辭怨切聽之，莫不淚下，更教數千人作歎百年隊。取內庫珍寶雕成手飾，畫八百匹宮綾，作魚龍波紋以為地衣而舞，一舞珍翠滿地。
《疑仙傳》：朱子真者，長安南山下有別墅焉。少年趙穎。聞之遂造謁焉。子真乃延之，於一小臺共酌金罍仍謂之，曰：君子遊狎之徒也，多遊賞耳。今欲不用絃管出一小妓共觀之。乃令二侍女取一對木刻翥鳳飾之珠翠，宛若其旁有一女子金冠羅衣，便舉聲而歌其鳳，即舞，放流風迴雪之態，未及須臾金冠女子歌罷，鳳亦止舞。
《南唐書·後主昭惠國后周氏傳》：后小名娥皇司徒宗之女十九歲，來歸通書史，善歌舞。後主嗣位，立為后。寵嬖專房，創為高髻，纖裳及首，翹鬢朵之妝人皆效之嘗雪，夜酣，燕舉杯請後主起舞，後主曰：汝能創為新聲，則可矣。后即命牋綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄頃譜成，所謂邀醉舞破也。又有恨來遲破，亦后所製。故唐盛時霓裳羽衣最為大曲。亂離之後絕不復傳。后得殘譜以琵琶奏之，於是開元天寶之遺音復傳於世。
《貴耳錄》：南唐李主召一名將欲害之，酌酒一杯與其將飲。將知內有毒，堅不肯飲。有一伶人自殿下舞上殿曰：此酒臣當先飲。奪將手中杯一舉而盡。再舞下殿，及殿門而卒。一時倉卒，遂解君臣之疑，可為知幾之士矣。
《畫墁錄》：建隆初，春宴方就雨大作，樂舞失容，上色慍。范質乃言曰：今歲二麥，必倍收。上喜，動色。
《文獻通考》：牂牁宋至道中，來朝太宗，令作本國歌舞。一人吹瓢笙如蚊蚋聲，良久十數輩連袂宛轉而舞。以足頓地為節。
《侍兒小名錄》：薛九江南富豪子善歌嵇康。嵇康，江南曲名也。學舞於鍾離氏，建業破零落於江北，予遇於洛陽福善坊趙春舍。飲酣，於是歌嵇康，其詞即後主所製焉，嘗感激，坐人皆泣。春舉酒請舞，謝曰：老矣，腰肢衰硬無復舊態。乃強起小舞終曲而罷。
《石林燕語》：寇萊公性豪侈，所臨鎮燕會常至三十醆。必盛張樂，尢喜柘枝舞，用二十四人每舞連數醆，方畢，或謂之柘枝顛，始罷樞密副使知青州。太宗眷之。未衰數問左右。寇準在青州樂否如是。一再有揣帝意，欲復用者，即曰：陛下思準，不少忘。聞準日置酒縱飲，未知亦思陛下否。上雖少解，然明年卒。召為參知政事。太宗用人之果，不使細，故讒人得乘閒如此。《青箱雜記》：景德中夏公初授館職，時方早秋上，多宴後庭。酒酣，遽命中使詣，公索新詞，公問上在甚處中。使曰：在拱宸殿按舞。公即抒思立進，喜遷鶯詞中，使入奏，上大悅。
《墨莊漫錄》：晁無咎謫玉山過徐州時，陳無己廢居里中，無咎置酒出小姬娉，娉舞梁州無己作減字木蘭花長短句云娉。娉裊裊芍藥梢頭，紅樣小舞袖低，回心到郎邊，客已知金樽玉酒，勸我花前千萬壽。莫莫休休白髮，簪花，我自羞無咎，歎曰：人疑宋開府鐵石心腸，及為梅花賦，清豔殆不類其為人。無己清通雖鐵石心腸不至於開府，而此詞已過於梅花賦矣。《過庭錄》：王齊叟彥齡霖弟也。有絕才，能袒裼舞長曲，左右周旋如神，睹者失色。
邵伯溫子文康節先生子也，才而有文，為陝西宣撫司，書寫機宜文字。與路鈐李君交往甚熟，李家有數侍婢，每遇歌宴，子文必預後十餘年，子文與李氏邂逅長安，而李君已死。適值其妻生辰，命子姪宴子文於書舍，遣舊婢出舞。酒酣，子文感愴宿昔，即席作詞，末章云：翻翻繡袖上，紅裀舞姬猶是舊，精神坐中莫怪，無歡意。我與將軍是故人。諸子得之，入呈其母。皆感泣不自勝，子文不終席而退。
《弇州山人稿》：宣政閒戚里子邢，俊臣性滑稽，喜嘲詠。為越州鈐轄太守，王嶷聞其名，置酒待之，席閒有妓善歌舞而體肥者作詞戲之。末云只愁歌舞罷，化作彩雲飛。
《老學庵筆記》：紹興中，秦熹歸金陵。一路凡數百艘，結綵樓數丈，大合樂宮妓舞於其上。縹緲若在雲閒，熹處之自若。
《諧噱錄》：鄭傪出伎以宴趙紳，而舞者年已長。伶人孫子多獻口號云：相公經文復經武，常侍好今兼好古。昔日曾聞阿武歌，今日親見阿婆舞。
《文獻通考》：馬韓國常以五月下田，種畢功因祭鬼神晝。夜聚飲，歌舞數十人，蹋地低昂以手足相應，為節有類鐸舞。農功畢亦如之。
《大遼渤海俗》：每歲時，聚會作樂先命善歌舞者數輩，前行士女隨之。更迭唱和回旋，宛轉號曰踏鎚焉。《<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23312-18px-GJfont.pdf.jpg' />嬛記》：試鶯自言能作獨自舞，宋遷求其一舞而不得。因呼為羊公鶴。
《辟寒》：韓退處士，絳州人。放誕不拘，浪跡秦晉閒，以詩自名。常跨一白驢，好著寬袖鶴氅，醉舞雪中。
《遼史·天祚帝本紀》：天慶二年春二月丁酉，如春州，幸混同江釣魚，界外生女直酋長在千里內者，以故事皆來朝。適遇頭魚宴，酒半酣，上臨軒，命諸酋次第起舞；獨阿骨打辭以不能。諭之再三，終不從。他日上密謂樞密使蕭奉先曰：前日之燕，阿骨打意氣雄豪，顧視不常，可託以邊事誅之。否則，必貽後患。奉先曰：麤人不知禮義，無大過而殺之，恐傷向化之心。假有異志，又何能為。
《續文獻通考》：遼太宗會同三年端午日，百僚暨諸國使稱賀，如式燕飲，命回鶻、燉煌二使作本國舞。《元史·耶律鑄傳》：初，清廟雅樂，止有登歌，詔鑄製宮懸八佾之舞，樂舞成，表上之，賜名《大成》。
《元氏掖庭記》：凝香兒本部下官妓也，以才藝選入宮。遂充才人，善鼓瑟曉音律，能為翻冠飛履之舞。舞閒冠履皆翻覆，飛空尋如故，少頃復飛一舞，中屢飛，屢復，雖百試不差。帝嘗中秋夜泛舟禁池，香兒著瑣里綠蒙之衫，瑣里裔名產撒哈剌蒙茸，如氈毼但輕薄耳。宜於秋時著之，有紅綠二色，至元閒進貢。帝又命工以金籠之妝，出鸞鳳之形，製為十大衫。香兒得一焉，至此服之，又服玉河花蕊之裳于，闐國烏玉河生花蕊草，採其蕊織之為錦。香兒以小艇蕩漾於波中，舞婆娑之隊，歌弄月之曲，其詞云：蒙衫兮蕊裳瑤；環兮瓊璫；泛予舟兮芳渚；擊予楫兮徜徉；明皎皎兮水如鏡；弄蟾光兮捉娥影；露團團兮氣清；風颼颼兮力勁；月一輪兮高且圓；華綵發兮鮮復妍；願萬古兮每如此；予同樂兮終年。帝復置酒於天香亭，為賞月飲。香兒復易服，趨亭前衣絳繒方袖之衣，帶雲肩迎風之組，為昂鸞縮鶴之舞，而歌曰：天風吹兮桂子香，來閶闔兮下廣寒塵不揚兮，玉宇淨萬籟泯兮，金階涼元漿兮進酒，兔霜兮為侑，舞亂兮歌狂，君飲兮一斗，雞鳴沈兮夜未央，樂有餘兮過霓裳，吾君吾王兮壽萬歲，得與秋香月色兮酬酹乎樽觴。歌畢，帝笑，曰：昔唐明皇遊月宮見女娥數十著素衣歌舞於樹下，朕今酌醽醁酒對才人歌香桂長秋曲，可謂絳繒娥唱小搖金調者矣，邀香風於屏圍呼華月以入座。眾嘩俱寂絲竹交奏人閒之樂，當不減天上。京城北三十里有王泉山。山半為呂公巖。帝於夏月嘗避暑於北山之下，曰：西湖者，其中多荷蒲菱芡。帝以文梓為舟，伽南為楫，刻飛鸞翔鷁斾於船首。隨風輕漾又作採菱小船，縛綵為棚，木蘭為槳，命宮娥乘之，以採菱為水戲時，香兒亦在焉，帝命製採菱曲，使篙人歌之，遂歌水面翦青之調，曰：伽南楫兮文梓舟，泛波光兮遠夷，猶波搖搖兮舟不定，揚予袂兮金風競棹，歌起兮纖手揮，青角脫兮水瀠洄，歸去來兮樂更誰。篙人歌之聲滿湖上，天色微曛，山銜落日，帝乃周遊荷閒，取荷之葉。或以為衣或以為蓋，四顧自得畢竟忘歸，又命作採蓮之曲，於是調折新荷而歌，曰：放漁舟兮湖之濱，翦荷柄兮折荷英，鴛鴦飛兮翡翠驚張，蓮葉以為蓋兮緝藕絲，以為襟雲光淡微煙生，對芳華兮樂難極，返予棹兮山月明。
帝在位久怠於政事，荒於游宴，以宮女一十六人按舞名為天魔舞。首垂髮數辮，戴象牙冠，身披纓絡大紅銷金長裙襖，各執加巴剌般之器。又宮女十一人練槌髻勒帕常服，或用唐巾窄衫，所奏樂用龍笛、頭管、小鼓、箏𥱧、琵琶、笙、胡琴、響板。每宮中讚佛，則按舞奏樂。
己酉仲秋之夜，帝與諸嬪妃泛月於禁苑太液池中。當其月麗中天，彩雲四合，帝乃開宴張樂。薦蜻翅之脯進，秋風之鱠酌元霜之酒，啗華月之糕。令宮女披羅曳縠前為八展舞。
《續文獻通考》：順帝至正十三年，十二月哈麻進西番僧於帝獻淫戲，選宮女一十六人按舞，名為天魔舞。首垂髮數辮，戴象牙冠，身披纓絡大紅銷金長短裙襖，雲肩合袖天衣綬帶鞋襪，各執加剌巴般之器，內一人執鈴杆奏樂，又宮女十一人練槌髻，勒帕常服，或用唐帽窄衫，所奏樂用龍笛、頭管、小鼓、箏𥱧、琵琶、笙、胡琴、響板、拍板。以宦者長安迭不花領之，遇宮中讚佛，則按舞奏樂。
《明外史·周洪謨傳》：洪謨為南京祭酒，改北監。先聖像用冕旒十二，而舞佾數不稱，洪謨請備天子制。又言：古者鳴球琴瑟為堂上之樂，笙鏞柷敔為堂下之樂，而干羽則舞於兩階。今舞羽居上，樂器居下，非古制，當改。尚書鄒幹駁止之，洪謨再疏爭。帝竟俞其議。《續文獻通考》：永樂元年九月，成祖詔凡舞，習於郊壇，武舞服左袖上書除暴安民四字。
《朝鮮紀事》：景泰元年，差都御史李純，巡按御史劉孜，自遼東至西京平壤府磪先，於十數里外遣伶戲來迎。抵近郊列香亭龍亭儀仗率僚屬迎詔樂人，皆著幞頭束帶，執仗者皆著戎冠葵花衫金釘帶，與花同陳。百戲環繞作百獸率舞態。
《曲中志》：張小娥文儒號也。善舞當夕徐，徐其行前雙，鬟導以明角燈二，後侍婢以二扇障之。望之，若洛川凌波，左明珠而右翠羽，有選盤旋舞薦閒又如天女散花。張幼于白余猶習見，徐驚鴻觀音舞萬華兒善才舞，今曲中盡廢此伎矣。
舞部雜錄
《尚書·顧命》：引之舞衣。〈注〉引國所制舞衣也。
《詩經·小雅·伐木》：蹲蹲舞我。
《魯頌·閟宮》：萬舞洋洋。
《禮記·檀弓》：人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍。
《列子》：楊朱、黃鐘大呂不可從煩奏之舞。何則。其音疏也。
《淮南子·本經訓》：凡人之性，心和欲得則樂，樂斯動，動斯蹈，蹈斯蕩，蕩斯歌，歌斯舞，歌舞節則禽獸跳矣。《修務訓》：今鼓舞者，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，動容轉曲，便媚擬神。身若秋葯被風，髮若結旌，騁馳若騖；木熙者，舉梧檟，據句枉，蝯自縱，好茂葉，龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏，龍從鳥集，搏援攫肆，蔑蒙踊躍。觀者莫不為之損心酸足，彼乃始徐行微笑，被衣修擢。夫鼓舞者非柔縱，而木熙者非眇勁，淹浸漸漬靡使然也。
《蔡邕獨斷方》：山冠以五采縠為之漢祀，宗廟大享八佾樂，五行舞人服之，衣冠各從其行之色，如其方色而舞焉。
《夏小正傳》：萬者，干戚舞也。
《譚子·環舞篇》：作環舞者宮室皆轉，非宮室之幻惑也，而人自惑之。
《文中子·周公篇》：子謂武德之舞，勞而決其發，謀動慮，經天下乎。謂昭德之舞閒而泰，其和神定氣綏天下乎。武德則功存，焉不如昭德之善也。
《樂府雜錄》：舞者樂之容也，有大垂手、小垂手，或如驚鴻，或如飛燕，婆娑舞態也，蔓延舞綴也，古之能者不可勝，紀即有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞。健舞曲有稜大、阿連、柘枝、劍器、胡旋、胡騰。軟舞曲有涼州綠腰、蘇合香、屈柘團圓、旋甘州等。字舞以舞人亞身於地，布成字也。花舞著綠衣偃身合成花字也。馬舞者櫳馬人著綵衣執鞭於床上舞。蹀𨇾蹄皆應節奏也。開元中，有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見之草書遂長，蓋准其頓挫之勢也。
《同話錄》：舞柘之本出拓跋氏之國，流傳誤為柘枝也，其字相近耳。
《東坡志林》、《宋書·樂志》：宋文帝元嘉十三年，給彭城王義康伎相承給三十六人。太常傅隆以為：《左傳》諸侯用六杜預以為三十六人，非是。舞，所以節八音。故必以八人為列，自天子至士，降殺以兩，兩者，減其二列爾，若如預言至士止有四人，豈復成樂。服虔注《左傳》與隆同。又《春秋》，晉悼公納鄭女樂二八，晉以一八賜魏絳，此樂以八人為列也。
《緗素雜記》、《漢書》載相如《游獵賦》云：奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌。註云：陶唐當為陰康傳寫之誤耳。按古今人表，有葛天氏有陰康氏，又《呂氏春秋》曰：昔陰康氏之時，民氣鬱遏，筋骨不達，故作為舞以宣導之。高誘亦誤解為陶唐堯有天下之號也。按呂氏說陰康之後方一一歷言。黃帝顓頊帝乃及堯舜作樂之序。皆有次第，豈再陳堯而錯亂其序乎。蓋誘不觀古今人表，妄改易呂氏本文耳。
《中山詩話》：古人多歌舞飲酒，唐太宗每舞屬群臣。長沙王亦小舉袖曰：國小不足以回旋。張燕公詩曰：醉後歡更好，全勝未醉時動容皆是舞，出語總成詩。李白云：要須回舞袖，拂盡五松山。醉後涼風起，吹人舞袖環。今時舞者必欲曲盡奇妙，又恥效樂工藝益不復如古人常舞矣。
《畫墁錄》：古昷鳳翔府麟遊縣每令長上事必作招祓舞。其節奏與諸處不同，乃曰：此唐九成宮本山縣無妓子，但止以手，分書耳。
《容齋三筆》：唐李義山詩云：鏤月為歌扇，裁雲作舞衣。同時人張懷，慶竊為己作。各增兩字云：生情鏤月為歌扇，出性裁雲作舞衣。致有生吞活剝之誚，予又見劉希夷代閨人，春日一聯。云池月憐歌扇，山雲愛舞衣絕，相似杜老亦云：江清歌扇底野曠，舞衣前儲光羲云。竹吹留歌扇蓮香，入舞衣然則唐人。詩好以歌扇舞衣為對也。
《軒渠錄》：東坡歌舞妓數人，每留賓客飲酒必云：有數箇搽粉虞侯，欲出來祇應也。
《齊東野語》：州郡遇聖節，錫宴。率命猥妓數十，群舞於庭，作天下太平字。殊為不經，而《唐樂府雜錄》云：舞有字，以舞人亞身於地，布成字也。《王建宮詞》云：羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每遇舞頭分兩向太平萬歲字當中。則此事由來亦久矣。
《墨莊漫錄》：越俗飲宴，即鼓盤以為樂，取數圓盤，以廣尺六者抱以著服，以右手五指更彈之，以為節奏舞者，應節而舞。
《筆記》：歌者不曼其聲，則少和。舞者不長其袂，則寡態。左顧者，不能右盼勢不能也。
枝山前聞高皇帝以天縱之聖功德廣，大至於禮樂末節，罔不究心以樂，生不娶顓潔，特創神樂觀居之。俾從黃冠之例，諸武舞執干盾之屬，後易褚甲以繪兵，其上防微之意又因以見焉。
《丹鉛總錄》：樂苑云：羽調有柘枝曲，商調有掘柘枝。此舞因曲為名用二女童帽，施金鈴抃轉有聲其來也。於二蓮花中藏之，花折而後見對舞相呈，實舞中雅妙者也段成式寄。溫庭筠雲藍紙詩曰：三十六鱗充使時數番，猶得寄相思，待將袍襖重抄了寫盡襄陽掘柘詞，今溫集中有掘柘詞，掘音抯。
《唐宋務光諫》：疏云：比見坊邑相率為渾脫隊。駿馬胡服名曰：蘇莫遮渾脫隊，即所謂。公孫大娘渾脫舞也。蘇莫遮胡帽，今曲名有之。
《苕溪漁隱于競大唐傳》：湖州德清縣南前溪，則南朝集樂之處，今尚有數百家習音樂。江南聲妓多自此出，所謂舞出前溪者也。復《齋漫錄》言：陳劉刪詩山邊，歌落日池上舞前溪，唐崔顥詩：舞愛前溪妙歌憐，子夜長按智匠。古今樂錄晉車騎，將軍沈玩作前溪。而非舞也。蓋復齋不曾見于競大唐傳，故不知舞出前溪耳。
《芸窗私志》：凝波竹實服之，肌滑體輕，趙飛燕舞於手掌上服，此實也。
《珍珠船》：舞有骨塵舞、胡旋舞，俱於小圓毬子上縱橫騰踏，兩足不離毬上。
《日知錄》：公孫大娘弟子舞劍器行，序記於郾城，觀公孫氏舞劍器渾脫。《舊唐書·郭山惲傳》中宗引近臣宴集，將作大匠。宗晉卿舞渾脫，胡三省註通鑑長孫無忌以烏羊毛為渾脫，氈帽人多效之謂之趙公渾脫。因演以為舞，中宗神龍二年三月，并州清源縣尉呂元泰上疏，言比見都邑坊市相率為渾脫，駿馬胡服，名為蘇莫遮非雅樂也。
舞部外編
《山海經》：刑天與帝爭神，帝斬其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
西山三百五十里，曰天山，有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目。是識歌舞，實惟帝江也。《拾遺記》：燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二人。一名旋娟，一名提謨。並玉質凝膚體輕氣馥，綽約而窈窕絕古無倫，或行無跡影，或積年不饑昭王處以單綃華幄，飲以瓀珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺，乃召二人徘徊翔舞殆不自支，王以纓縷拂之。二人皆舞容冶妖麗靡於鸞翔，而歌聲輕颺，乃使女伶代唱其曲，清響流韻雖飄梁動木，未足嘉也。其舞一名縈塵，言其體輕與塵相亂。次曰，集羽言其婉轉，若羽毛之從風。末曰，旋懷言其支體纏蔓若入懷袖也。乃設麟文之席散荃蕪之香，香出波弋國浸地則土石皆香著。朽木腐草莫不鬱茂。以燻枯骨則肌肉皆生以屑噴地，厚四五寸。使二女舞其上，彌日無跡體輕故也。時有白鸞孤翔銜千莖，穟穟於空中自生花實落地，則生根葉一歲百穫，一莖滿車故曰盈車嘉穟麟，文者錯雜寶。以飾席也。皆為雲霞麟鳳之狀。昭王復以衣袖麾之，舞者皆止。昭王知其神異處，於崇霞之臺設枕席以寢。讌遣侍人以衛之，王好神仙之術。元天之女託形化此二人。昭王之末莫知所在，或云遊於江漢或伊洛之濱。
《洞冥記》：漢武帝嘗夕望東邊，有青雲起，俄而見雙白鵠集臺之上，倏忽變為二神女舞於臺，握鳳管之簫，撫落霞之琴，歌青吳春波之曲。
《侍兒小名錄》：武德中曹惠為江州參軍官，舍佛堂中有二木偶人長尺餘，工飾甚巧，因持歸與稚兒戲。稚兒食木偶引手，請之。惠問曰：爾何時物頗能作怪。曰：輕素與輕紅是宣城謝太守家婢偶。且曰：廬山神要索輕紅等為舞姬久矣。請命畫工賜以粉黛惠令工人為之飾。輕素笑曰：此度非論舞姬，亦當為彼夫人矣。
《異聞集》：垂拱中，駕在上陽宮。太學進士鄭生晨發銅駝里乘曉月度洛橋下，有哭聲甚哀，生察之。見一豔女。翳然蒙袂曰：孤養於兄嫂，嫂惡苦我。今欲赴水故留哀。須臾生曰：能逐我歸乎，遂載與之歸。所居號曰：汜人能誦楚詞，九歌招魂九辯之，書亦常擬詞賦。為怨歌，其詞豔麗，世莫有屬者。居歲餘生將遊長安。是夕，謂生曰：我湖中蛟室之姝也，謫而從君，今歲滿無以久留，留之不能竟去。後十餘年生兄為岳州刺史會上，巳日與家徒登岳陽樓望鄂渚。張宴樂酣生愁思吟曰：情無限兮蕩洋洋，懷佳期兮屬三湘。聲未終有畫艫浮漾而來中，有彈絃鼓吹者，皆神仙蛾眉被服煙，電裾袖皆廣尺中。一人起舞含嚬怨慕形。類汜人舞而歌曰：泝青春兮江之隅，拖湖波兮裊綠裾，荷拳拳兮來舒，非同歸兮何如舞。畢斂袖索然，須臾風濤崩怒，遂不知所往。
《博異志》：沈亞之謂邢鳳晝寢。夢一美人自西楹來，環珮從容執卷且吟鳳曰：願示其書目。美人授詩坐西床，鳳發卷視其首篇，題之曰：春陽曲，終四句其後，他篇皆數十曲。美人曰：君必欲傳之，無令過一篇。鳳即起，從東廡下几上取彩箋，傳春陽之曲，其詞曰：長安少女踏春陽，何處春陽不斷腸，舞袖弓彎渾忘卻，羅幃空度九秋霜。鳳吟卒，請曰：何謂弓彎。曰：妾昔年父母教妾此舞。美人乃起，整衣張袖舞數拍，為弓彎之狀，以示鳳既罷。美人低然良久，卻辭去。鳳亦旋覺，昏然忘有所記，鳳更衣即於懷袖中得其詞。驚視方省，所夢時貞元中也。
《酉陽雜俎》：處士鄭賓于言嘗客，河北有村正，妻新死。未殮。日暮其兒女忽覺有樂聲漸近，如在棟宇閒，屍遂起，舞樂聲復出，屍倒旋出門，隨樂聲而去。時月黑亦不敢尋逐，一更村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂被酒大罵尋之。入墓林約五六里復聞樂聲在一柏林上，及近樹下有火熒熒然。屍方舞矣，村正舉杖擊之。屍倒，樂聲亦住。遂負屍而返。
《東坡志林》：徐州通判李陶，有子年十七八，素不善作詩，忽詠《落花》詩云：流水難窮目，斜陽易斷腸。誰同砑光帽，一曲舞山香。父驚問之，若有物憑附者。自云是謝中舍。問砑光帽事，云：西王母宴群仙，有舞者帶砑光帽，帽上簪花，舞山香一曲，曲未終，花皆落去。《法苑珠林》：五百仙人飛行時聞緊陀羅女歌聲，心著狂醉皆失神。足一時墜地如聲聞，聞緊陀羅王屯崙摩彈琴。歌聲以諸法，寶相讚佛，是時，須彌山及諸樹木皆動大迦葉等。諸大弟子皆於座上作舞，不能自安。