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卷110
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百十卷
琴瑟部紀事二
樂律典第一百十卷
琴瑟部紀事二
《晉書·阮籍傳》：籍，好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴。又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。母終嵇喜來弔，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。
《嵇康傳》：康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：昔袁孝尼嘗從吾學廣陵散，吾每靳固之，廣陵散於今絕矣。時年四十。海內之士，莫不痛之。初，康嘗游乎洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之，而為廣陵散，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。
《孫登傳》：登字公和，汲郡共人也。無家屬，於郡北山為土窟居之，夏則編草為裳，冬則被髮自覆。好讀易，撫一絃琴，見者皆親樂之。
《文士傳》：嵇康臨死，顏色不變，謂其兄曰：向以琴來不。兄曰：已至。康取調之，為《太平引》。曲成，歎息曰：《太平引》絕於今日耶。
《雲仙雜記》：嵇康抱琴訪山濤，濤醉，欲剖琴。康曰：吾賣東陽舊業，以得琴，乞尚書令河輪珮玉截為徽貨，所衣玉簾中，單買縮絲為囊，論其價，與武庫爭先。汝欲剖之，吾從死矣。
孫登琴遇雨必有響，如刃物聲。竟因陰雨，破作數截，有黑蛟踊去。
《孫登別傳》：登清靜無為，好讀《易》，彈琴，頹然自得。觀其風神，若遊六合之外者。當魏末，居北山中，以石窟為宇，編草自覆。阮嗣宗見登，披髮端坐巖下，逍遙然鼓琴。嗣宗自下趨進，莫得與言。嗣宗長嘯，與琴音諧會，登因嘯和之，響動林壑。
《神仙傳》：嵇叔夜有邁世之志，曾詣孫登。登不與語。叔夜乃扣難之，而登彈琴自若。久之，叔夜退，登曰：少年才優而識寡，劣於保身，其能免乎。俄而叔夜竟陷大辟。叔夜善彈琴，於是登彈一絃之琴，以成音曲。《古琴疏》：孫登鼓一絃之琴，五音俱備。後人效之名曰孫仙。
《香案牘》：周大賓善鼓琴，彈獨絃而八音自和，以教糜長生孫廣用，廣用即孫登也。
《廣博物志》：秦黃門郎。古成詵風韻秀舉，確然不群，每以天下事為己任。時京兆韋高慕阮籍之為人，居母喪，彈琴飲酒。詵聞而泣曰：吾當私刃斬之，以崇風教。遂持劍求高。高懼，逃匿，終身不敢見詵。
《晉書·謝鯤傳》：鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好老易，能歌善鼓琴，王衍、嵇紹並奇之。永興中，長沙王乂入輔政，時有疾鯤者，言其將出奔。乂欲鞭之，鯤解衣就罰，曾無忤容。既舍之，又無喜色。太傅東海王越聞其名，辟為掾，任達不拘，尋坐家僮取官槁除名。於時名士王元、阮修之徒，並以鯤初登宰府，便至黜辱，為之歎恨。鯤聞之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其遠暢，而恬於榮辱。
《阮瞻傳》：瞻字千里。性清虛寡欲，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。由是識者歎其恬淡，不可榮辱矣。《顧榮傳》：榮素好琴，及卒，家人常置琴於靈座。吳郡張翰哭之慟，既而上床鼓琴數曲，撫琴而歎曰：顧彥先復能賞此不。因又慟哭，不弔喪主而去。
《嵇紹傳》：紹嘗詣齊王冏諮事，遇冏讌會，召董艾、葛旟等共論時政。艾言於冏曰：嵇侍中善於絲竹，公可令操之。左右進琴，紹推不受。冏曰：今日為懽，卿何吝此耶。紹對曰：公匡復社稷，當軌物作則，垂之於後。紹雖虛鄙，忝備常伯，腰紱冠冕，鳴玉殿省，豈可操執絲竹，以為伶人之事。若釋公服從私宴，所不敢辭也。冏大慚。艾等不自得而退。
《王徽之傳》：獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之，久而不調，歎曰：嗚呼子敬，人琴俱亡。因頓絕。
《陶潛傳》：潛，性不解音，而蓄素琴一張，絃徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：但識琴中趣，何勞絃上聲。《戴逵傳》：逵，性不樂當世，常以琴書自娛。師事術士范宣，宣異之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對使者破琴曰：戴安道不為王門伶人。晞怒，乃更引其兄述。述聞命欣然，擁琴而往。
《紹興府志》：戴安道一琴，琴比常製長一尺。
《世說》：賀司空入洛赴命，為太孫舍人，經吳閶門，在船中彈琴。張季膺本不相識，先在金閶亭，聞絃甚清，下船就賀，因共語，便大相知說。問賀：卿欲何之。賀曰：入洛赴命，正爾進路。張曰：吾亦有事北京，因路寄載。便與賀同發。初不告家，家追問，迺知。
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。猷問左右曰：何以都不聞消息。此已喪矣。語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，絃既不調，擲地云：子敬。子敬。人琴俱亡。因慟絕良久。月餘亦卒。
《古琴疏》：戴逵有琴，號曰黑鵠，背刻讚云：至人託玩，道德宣情，微音虛遠，感物悟靈。皆小篆書。後不應武陵王召對，使破之，無不惋惜。
戴仲若，逵子也。有琴，曰躍魴。兄勃有琴，曰應谷。作《垂露書》。
王韶之琴，曰西省晨風。韶之，字休泰，偉子也。
宣城王鸞有古琴，傳是始元中物，背銀嵌谷風二字，細古篆文，王極愛重之。一日，命謝朓為詩詠之。詩成，王大擊節稱賞，遂用為驃騎。脁字元暉，其詩曰：洞庭風雨幹，龍門生死枝。雕刻分布濩，沖響鬱清危。春風搖蕙草，秋月滿方池。是時別鶴叫，侵淫客淚垂。潘正叔尼有琴，題曰：抱寢。八分書。
楊公回方有琴，刻云：東安造。
沈玩琴曰：霜霄鐵馬。
橫陽令賀韜，得吹臺之桐，為琴二，一曰嘯魚，一曰恆壽。
張弘靜有古琴，漆光盡退，色如墨石。銘曰：落花流水。一夕，聞鼠聲甚急，懼囓琴書，命婢以火燭之，見有斷絃繫得一鼠。弘靜異之，改名曰鼠畏。
花靜婦沈滿願有寶琴，蛇腹斷紋，銘曰：深松候月鳳鳥。大篆書。女紅小閒未嘗離手，嘗有詩云：逶迤起塵唱，宛轉繞梁聲。調絃可以進，蛾眉畫不成。
吳邁遠琴，銘曰邁遠。
琴鼓山者，昔仙人邛疏，嘗鼓鳳修之琴於此山，故名琴鼓，亦名鳳修。
《雲仙雜記》：段由夫攜琴，就松風澗響之，閒曰：三者皆自然之聲，正合類聚羊曇。即以金縷衣要之，曲終，不去。
《廣博物志》：趙正，字文業，渭水人。情度敏達，性好譏諫。苻堅末年，寵惑鮮卑，惰於治政。正因援琴歌曰：昔聞孟津河，千里作一曲。此水本自清，是誰攪令濁。堅動容曰：是朕也。又歌曰：北園有棗樹，布葉垂重陰。外雖饒棘刺，內實有赤心。堅笑曰：將非趙文業耶。其調戲機捷，皆此類也。
《侍兒小名錄》：建康小史曹著，見廬山夫人。夫人命女婉出與著相見。女欣然命婢瓊枝，令取琴出。婉撫琴而歌，既畢，婉便回去。
《汝南先賢傳》：鄭敬居千蟻陂之陽，以漁釣自娛，彈琴詠詩，常坐於陂側，以蒹葭為席，隨杞柳之陰。
《馬明生別傳》：明生隨神女入石室，金床玉几，時自彈琴，一絃五音並奏，聞於數里。
《交州記》：要荒之地，俗好鼓瑟。
《聞奇錄》：處士裘嬰，性高古，善拊琴。去其爪，作肉聲。有公子不善之，嬰作色曰：如不樂其聲，何不槌鼓。聞者莫不大笑。
《宋書·蕭思話傳》：思話，遷南蠻校尉。太祖賜以弓琴，手敕曰：丈人頃何所作。事務之暇，故以琴書為娛耳，所得不曰義耶。眷想常不忘情，想亦同之。前得此琴，云是舊物，亦有名京邑，今以相借。因是戴顒意於彈撫，響韻殊勝，直爾嘉也。并往桑弓一張，材理乃快，先所常用，既久廢射，又多病，略不能制之，便成老公，令人嘆息。良材美器，宜在盡用之地，丈人真無所與讓也。元嘉二十四年，思話改領左衛將軍。嘗從太祖登鐘山北嶺，中道有磐石清泉，上使於石上彈琴，因賜以銀鍾酒，謂曰：相賞有松石閒意。
《戴顒傳》：顒，字仲若，譙郡銍人也。父逵，兄勃，並隱遁有高名。顒年十六，遭父憂，幾於毀滅，因此長抱羸患。因父不仕，復修其業。父善琴書，顒並傳之，凡諸音律，皆能揮手。會稽剡縣多名山，故世居剡下。顒及兄勃，並受琴於父。父沒，所傳之聲，不忍復奏，各造新弄，勃五部，顒十五部。顒又制長弄一部，並傳於世。中書令王綏常攜賓客造之，勃等方進豆粥，綏曰：聞卿善琴，試欲一聽。不答，綏恨而去。
顒，徵散騎常侍，並不就。衡陽王義季鎮京口，長史張卲與顒姻通，迎來止黃鵠山。山之北有竹林精舍，林澗甚美。顒憩於此澗，義季亟從之遊，顒服其野服，不改常度。為義季鼓琴，並新聲變曲，其三調《遊絃》、《廣陵》、《止息》之流，皆與世異。太祖每欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：吾東巡之日，當讌戴公山也。以其好音，長給正聲伎一部。顒合《何嘗》、《白鵠》二聲，以為一調，號為清曠。
《宗炳傳》：炳，謂人曰：撫琴動操，欲令眾山皆響。古有《金石弄》，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絕，唯炳傳焉。太祖遣樂師楊觀就炳受之。炳外弟師覺授亦有素業，以琴書自娛。
《陶潛傳》：潛不解音聲，而畜素琴一張，無絃，每有酒適，輒撫弄以寄其意。
《王微傳》：微，解音律，卒，時遺令。以嘗所彈琴置床上，何長史來，以琴與之。何長史者，偃也。無子。家人遵之。《南史·宋宗室營浦侯遵考傳》：遵考子琨之，為竟陵王誕司空主簿。誕有寶琴，左右犯其徽，誕罰焉。琨之諫，誕曰：此余寶也。琨之曰：前哲以善人為寶，不以珠玉為寶，故王孫圉稱觀射父為楚國之寶。未聞以琴瑟為寶。誕忸然不悅。
《古琴疏》：宋太祖琴曰靡玉，即命蕭思話彈於鍾山，賜銀鍾酒者也。
何仲弘偃為吏部尚書，有琴，曰霜空鴈響。
虞龢琴刻曰：歷山夜雨，虎爪，林梅花，斷紋。
《春渚紀聞》：褚彥回，常聚袁粲舍，初秋涼夕，風月甚美，彥回援琴奏《別鵠》之曲，宮商既調，風神諧暢。
《南齊書·柳世隆傳》：世隆，善彈琴，世稱柳公雙璅，為士品第一。常自云馬槊第一，清談第二，彈琴第三。在朝不干世務，垂簾鼓琴，風韻清遠，甚獲世譽。
《王敬則傳》：敬則自以高、武舊臣，心懷憂恐，帝雖外厚其禮，而內相疑備。三年中，遣蕭坦之齎仗五百人，行武進陵。敬則諸子在都，憂怖無計。上知之，遣敬則世子仲雄入東安慰之。仲雄善彈琴，當時新絕。江左有蔡邕焦尾琴，在主衣庫，上敕五日一給仲雄。仲雄於御前鼓琴作《懊儂曲歌》曰：常嘆負情儂，郎今果行許。帝愈猜愧。
《王秀之傳》：秀之宗人僧祐，負氣不群。竟陵王子良聞僧祐善彈琴，於坐取琴進之，不肯從命。
《王慈傳》：慈，司空僧虔子也。年八歲，外祖宋太宰江夏王義恭迎至內齋，施寶物恣聽所取，慈取素琴石研，義恭善之。
《南史·齊高帝諸子江夏王鋒傳》：鋒，好琴書，嘗覲武帝，賜以寶裝琴，仍於御前鼓之，大見賞。帝謂鄱陽王鏘曰：闍梨琴亦是柳令之流亞，其既事事有意，吾欲試以臨人。鏘曰：昔鄒忌鼓琴，威王委以國政。乃出為南徐州刺史。
《妮古錄》：蔡邕焦尾琴六朝齊明帝曾賜王仲雄《梁書·柳惲傳》：惲，少有志行，好學，善尺牘。與陳郡謝𤅢鄰居，𤅢深所友愛。初，宋世有嵇元榮、羊蓋，並善彈琴，云傳戴安道之法，惲幼從之學，特窮其妙。齊竟陵王聞而引之，以為法曹行參軍，雅被賞狎。王嘗置酒後園，有晉相謝安鳴琴在側，以授憚，彈為雅弄。子良曰：卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質美手，信在今辰。豈止當世稱奇，足可追蹤古烈。惲既善琴，嘗以今聲轉棄古法，乃著《清調論》，具有條流。
《古琴疏》：梁武帝賜張士簡率玉琴一張，琴首金嵌灌木春鶯四字，遒勁有法。
柳文暢惲琴，號曰春風。
《春渚紀聞》：柳惲嘗賦詩，未就，以筆捶琴。客有以著和之，惲驚其哀韻，乃製為雅音。後傳擊琴，蓋自惲始，近世不復傳。此正恐失古人搏拊之意，流入箏筑耳。《北史·裴叔業傳》：叔業之歸魏，有姻婭，柳元達贊成其計。元達子遠，字季雲，性麤放無拘檢，時人謂之柳瘨。好彈琴耽酒，每出行返，家人或問消息，答云：無所聞，縱聞亦不解。元達弟。子諧，頗有文學，善鼓琴，以新聲手勢，京師士子翕然從學。
《韋孝寬傳》：孝寬兄敻。字敬遠，志尚夷簡，澹於榮利。所居之宅，枕帶林泉。敻對玩琴書，蕭然自逸，時人號為居士焉。敻子瓘，行隨州刺史，因疾物故。孝寬子總復於并州戰歿。家人悲慟，而敻神色自若，謂之曰：死生命也，去來常事，亦何足悲。援琴撫之如舊。
《北齊書·鄭述祖傳》：述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》，云嘗夢人彈琴，寤而寫得。當時以為絕妙。
《周書·裴寬傳》：寬弟尼，從于謹平江陵，大獲軍實，謹恣諸將校取之。餘人皆競取珍玩，尼唯取梁元帝素琴一張而已。
劉貺太樂令壁記：隋煬帝平林邑，獲扶南工人及匏琴，以天竺樂傳寫其聲。
《中說·禮樂篇》：子遊汾亭坐鼓琴，有舟而釣者，過曰：美哉，琴傷而和，怨而靜，在山澤而有廊廟之志，非太公之都磻溪，則仲尼之宅泗濱也。子驟而鼓南風，釣者曰：嘻，非今日事也。道能利生民，功足濟天下，其有虞氏之心乎。不如舜自鼓也，聲存而操變矣。子遽捨琴，謂門人曰：情之變聲也，如是乎。起將延之，釣者搖竿鼓栧而逝。門人追之，子曰：無追也。播鞀武入於河，擊磬襄入於海，固有之也。遂志其事，作汾亭撰焉。《尚書故實》：蜀王嘗造千面琴，散在人閒。蜀王即隋文之子楊秀也。
《蘇州府志》：趙師，貞觀中善琴。嘗云：吳聲清婉若長江廣流，綿緜徐徐，國士之風。今樂府有吳音子夜，世俗之樂也。
《唐書·禮樂志》：高宗以琴曲寖絕，雖有傳者，復失宮商，令有司修習。太常丞呂才上言：舜彈五絃之琴，歌《南風》之詩，是知琴操曲弄皆合於歌。今以御《雪詩》為《白雪歌》。古今奏正曲復有送聲，君唱臣和之義，以群臣和詩十六韻為送聲十六節。帝善之，乃命太常著於樂府。才復譔《琴歌》、《白雪》等曲，帝亦製歌詞十六，皆著樂府。
《舊唐書·司馬承禎傳》：承禎，少好學，薄於為吏，遂為道士，止於天台山。景雲二年，睿宗令其兄承禕就天台山，引入宮中。固辭還山，賜寶琴一張，及霞紋帔而遣之，朝中詞人贈詩者百餘人。
《全唐詩話》、《獨異記》載：陳子昂，初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬，豪貴傳視，無辨者。子昂突出，顧左右：以千緡市之。眾驚問，答曰：余善此樂。皆曰：可得聞乎。曰：明日可集宣陽里。如期偕往，則酒殽畢，具置胡琴於前。食畢，捧琴，語曰：蜀人陳子昂有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知。此樂，賤工之役，豈宜留心。舉而碎之。以其文軸，遍贈會者，一日之內，聲華溢都。時武攸宜為建安王，辟為書記。
《雲仙雜記》：李龜年至岐王宅，聞琴聲，曰：此秦聲。良久，又曰：此楚聲。主人入，問之，則前彈者，隴西沈妍也。後彈者，揚州薛滿。二妓大服，乃贈之破紅綃蟾酥麨。龜年自負，強取妍秦音琵琶，捍撥而去。
《侍兒小名錄》：程洛賓，長水人，為京兆參軍李華所錄。自安史亂，常分飛南北。華後為江州牧，登庾樓，見中流沿棹有鼓胡琴者。李喪色而言曰：振絃者，宛如故舊。令問之，乃岳陽郡民王氏之舟。詢其操絃者，是所錄侍人也。王氏尋令抱四絃而至，李轉加凄楚，問其姓，對云：是隴西李氏，父曾為京掾，自祿山之亂，父倉皇劍外，母程氏乃流落襄陽，父母俱有才學，所著篇章，常記心口。因誦數篇，乃李公往年親制，泫然流涕。且問洛賓所在，投絃再拜，嗚咽而對曰：已為他室矣。李歎曰：是知父子之性雖閒，而親骨肉之情，不期而會。便令歸宅，揖王君別求淑姬，齎幣襄陽，詣洛賓，洛賓寄詩曰：魚鴈回時寫報音，難憑剉蘗數年心。雖然情斷沙吒後，爭奈平生怨恨深。
《唐書·獨孤及傳》：及，晚嗜琴，有眼疾，不肯治，欲聽之專也。
《韓滉傳》：滉子皋。生知音律，常曰：長年後不願聽樂，以門內事多逆知之。聞鼓琴，至《止息》，歎曰：美哉。嵇康之為是曲，其當晉、魏之際乎。其音主商，商為秋，秋者天將搖落肅殺，其歲之晏乎。晉乘金運，商又金聲，此所以知魏方季而晉將代也。緩其商絃，與宮同音，臣奪君之義，知司馬氏之將篡也。王陵、毋丘儉、文欽、諸葛誕繼為揚州都督，咸有興復之謀，皆為司馬懿父子所殺。康以揚州故廣陵地，陵等皆魏大臣，故名其曲曰《廣陵散》，言魏散亡自廣陵始。止息者，晉雖暴興，終止息於此。其哀憤、躁蹙、憯痛、迫脅之音，盡於是矣。永嘉之亂，其兆乎。康避晉、魏之禍，託以鬼神，以俟後世知音云。
《蘇州府志》：石荊山，吳縣人，善琴博而熟，為獨孤及所重，召與游荊山。每操，嘗以十合小豆為準，盡一升而移品。
《賈氏說林》：雷威斲琴無為山中，以指候之，五音未得。正躊躕閒，忽一老人在旁指示曰：上短一分，頭豐腰殺。己日施漆，戊日設絃，則庶可鼓矣。忽不見。自後如法斲之，無不佳絕，世稱雷公琴。
《嫏嬛記》：雷威作琴，不必皆桐。遇大風雪中，獨往峨嵋酣飲，著蓑笠，入深松中，聽其聲連延悠颺者，伐之，斲以為琴，妙過於桐。有最愛重者，以松雪名之。
《南部新書》：韓晉公奉使入蜀，至洛谷，山椒巨樹，聳茂可愛，烏鳥之聲皆異。以弓射其顛，杪柯墜於下，響震山谷，有金石之韻。使還，戒縣尹募樵夫伐之，取其幹，載以歸，召良匠斲之，亦不知其名，堅緻如紫石，復色線交結其閒。匠曰：為胡琴槽，他木不可。並遂為二琴，名大者曰大忽雷，小者曰小忽雷。因便殿，德皇言樂，遂獻大忽雷，及禁中所有。小忽雷，在親仁里。
《唐書·王涯傳》：涯，性嗇儉，不畜妓妾，惡卜祝及他方伎。別墅有佳木流泉，居常書史自怡，使客賀若夷彈琴娛賓。
《楊收傳》：收，嘗言：琴通黃鐘、姑洗、無射三均，側出諸調，由蘿蔦附灌木然。時有安涗者，世稱善琴，且知音。收問：五絃外，其二云何。涗曰：世謂周文、武二王所加者。收曰：能為《文王操》乎。涗即以黃鐘為宮而奏之，以少商應大絃，收曰：止。如子之言，少商，武絃也。且文世安得武聲乎。涗大驚，因問樂意，收曰：樂亡久矣。上古祀天地宗廟，皆不用商。周人歌大呂、舞《雲門》以祀天神，歌太蔟、舞《咸池》以祀地祇。大呂、黃鐘之合，陽聲之首。而《雲門》，黃帝樂也；《咸池》，堯樂也。不敢用黃鐘，而以太蔟次之。然則祭天者，圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵，姑洗為羽；祭地者，函鐘為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽。訖不用商及二少。蓋商聲剛而二少聲下，所以取其正、裁其繁也。漢祭天則用商，而宗廟不用，謂鬼神畏商之剛。西京諸儒惑圜鐘、函鐘之說，故其自受命，郊祀、宗廟樂，唯用黃鐘一均。章帝時，太常丞鮑業始旋十二宮。夫旋宮以七聲為均，均，言韻也，古無韻字，猶言一韻聲也。始以某律為宮，某律為商，某律為角，某律為徵，某律為羽，某律少宮，某律少徵，亦曰變，曰比。一均成則五聲為之節族，此旋宮也。乃取律次之以示涗。
《衛次公傳》：次公本善琴，方未顯時，京兆尹李齊運使子與游，請授之法，次公拒絕，因終身不復鼓。
《李勉傳》：勉，善鼓琴，有所自製，天子寶之，樂家傳《響泉》、《韻磬》，勉所愛者。
《樂府雜錄》：琴，古者能士，固多矣。貞元中，成都雷生善斲琴，至今尚有孫息，不墜其業，精妙，天下無比也。彈者亦眾焉。太和中，有賀若夷尢能，後為待詔，對文宗彈一調，上嘉賞之，仍賜朱衣，至今為賜緋調。後有甘黨，亦為上手。
《因話錄》：李司徒汧公鎮宣武，戎事之隙，以琴書為娛。自造琴，聚新舊桐材扣之，合律者則裁而膠綴，不中者棄之。故所蓄二琴殊絕，所謂響泉、韻磬者也。性不善俗間音聲，惟二寵妓曰秀奴、七七，皆聰惠善琴，兼箏與歌。時令奏之，自撰琴譜。
《尚書故實》：李汧公取桐孫之精者，雜綴為之，謂之百衲琴，用蝸殼為徽，其間三面尤絕異，通謂之響泉、韻磬，弦一上，可十年不斷。
《唐國史補》：李汧公雅好琴，常斲桐，又取漆筩為之，多至數百張。求者與之。有絕代者，一名響泉，一名韻磬。自寶於家。
京師又以樊氏、路氏琴為第一。路氏琴有房太尉石枕損處，惜之不理。
蜀中雷氏斲琴，常自品第。第一者，以玉徽。次者以瑟瑟徽。又次者，以金徽。又次者，蠃蚌之徽。
張相弘靖少時，夜會名客，觀鄭宥，調二琴至切，各置一榻，動宮則宮應，動商則商應，稍不切，乃不應。宥師董庭蘭，尤善汎聲、祝聲。
于頔司空嘗令客彈琴，其嫂知音，聽于簾下。曰：三分中，一分箏聲，二分琵琶聲，絕無琴韻。
《因話錄》：兵部員外郎約，汧公之子也。以近屬宰相子，而雅度元機，瀟灑沖遠。德行既優，又有山林之致。琴道、酒德、詩詞，皆高絕。一生不近粉黛，性喜接引人物，不好俗談。晨起，以草裹頭，對客蹙額，便過一日。多蓄古器。在湖州嘗得古鐵一片，擊之清越。又養一猿，名山公，嘗以之隨逐，月夜汎江，登金山，擊鐵鼓琴，猿必嘯和，傾壺達旦，不俟外賓。
《珍珠船》：溫庭筠善鼓琴吹笛，有絃即彈，有孔即吹。不必柯亭爨桐也。
《南部新書》：裴說，寬之姪孫，佐西川韋皋幕，善鼓琴，時稱妙絕。靈開山有美桐，取而製以新樣，遂謂之靈開渠。
唐盧邁有寶瑟四，各直數十萬。有寒玉、石磬、響泉、和志之號。
《北夢瑣言》：唐高測，彭州人，聰明博識，文翰縱橫。至於天文曆數，琴棋書畫，長笛胡琴，率皆精巧。
《圖畫見聞誌》：唐德州刺史王倚之子紹孫，博雅好古，善琴阮。
《太平廣記》：唐乾符之際，黃巢盜據兩京，長安士大夫避地北遊者多矣。時有前翰林待詔王敬傲，長安人。能碁善琴，風骨清峻。自蒲坂歷於并。并帥鄭從讜，以相國鎮汾晉。敬傲謁之，不見禮。後又之鄴，時羅紹威新立，方撫士卒，務在戰爭。敬傲在鄴中數歲。時李山甫文筆雄健，名著一方。適於道觀中，與敬傲相遇。又有李處士亦善撫琴，山甫謂二客曰：幽蘭綠水。可得聞乎。敬傲即應命而奏之，聲韻清古。感動神。人曲終。敬傲潸然返袂云：憶在咸通，王庭秋夜，供奉至尊之際，不意流離於此也。李處士為《白鶴》之操。山甫援毫抒思，以詩贈曰，幽蘭綠水耿清音，歎息先生枉用心。世上幾時曾好古，人前何必苦霑襟。餘句未成。山甫亦自黯然，悲其未遇也。王生因別彈一曲，坐客彌加悚敬，非尋常之品調。山甫遂命酒停絃，各引滿數杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方從容問曰：向來所操者何曲，他處未之有也。王生曰：某家習正音，奕世傳授。自由德順以來，待詔金門之下，凡四世矣。其常所操弄，人眾共知。唯嵇中散所授伶倫之曲，人皆謂絕於洛陽東市，而不知有傳者。余得自先人，名之曰《廣陵散》也。山甫早疑其音韻，殆似神工，又見王生之說，即知古之《廣陵散》，或傳於世矣。遂成四韻，載於詩集。今山甫集中，只標李處士，蓋寫錄之誤耳。由是李公常目待詔為王中散也。王生後又遊常山，是時節帥王鎔年在幼齡，初秉戎鉞。方延多士，以廣令名。時有李敻郎中、莫又元祕書、蕭珦員外、張道古、並英儒才學之士，咸自四方集文華館。故待詔之琴碁，亦見禮於賓榻。歲時供給，莫不豐厚。王或命揮絃動軫，必大加賜遺焉。在常山十數年，甚承禮遇。敬傲每戴危冠，著高屐，優游嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊，日醺酣於市，人咸怪異之。聞昭宗返正，辭歸帝里，後不知所終。
《蘇州府志》：姚兼濟得荊山之傳，在揚州，逢異人，授以清風景雲等五調，世所傳廣陵散之遺音也。
朱億，字延平，長文之祖。邃於琴，家有古琴池中書曰：上元濱。題曰：玉磬上元，唐肅宗紀年，長文著琴史，而書玉磬事。
《古琴疏》：徐修仁勉琴銘曰：貧士。舊傳，即五柳先生無絃琴。
薛德音生時，有人送琴，銘曰：德音。下又有五字曰：天水趙取利。故小字天字，名德音。
《廣博物志》：余家世所寶，琴書圖畫。廣明之亂，散失蕩盡。其中二琴，一名響泉，一名韻磬，皆希代之寶也。《癸辛雜識》：韓熙載懼禍，因肆情坦率，破其家財，售妓數百人，荒淫為樂。月俸不能給，遂敝衣破履，作瞽者，持胡琴，俾門生舒雅執板挽之，隨房乞丐，以足日膳。後人因晝夜宴圖以譏之。
《嫏嬛記》：孫鳳有一琴，名吐綬，彈之不甚佳。獨有人唱曲，則琴絃自相屬和，因改名曰自鳴。但琴背有一孔，若蛀者。一日，有一道人乞食，因見，曰：此中有蛀，不除之，則將速朽。袖中出一小竹筒，倒黑藥少許孔側，即有一綠色蟲走出，背上隱隱有金線文。道人納蟲竹筒中竟去。自後唱曲，琴絃不復鳴矣。鳳怪之。有博物君子說及此事，嘆曰：此異寶也，謂之鞠通。有耳聾人，置耳邊，少時即愈。喜食枯桐，尤愛古墨。鳳始悟道人竹筒中藥，蓋古墨屑也。
《九國志》：吳越錢鏐，嘗歲除夜宴，命諸子及諸孫鼓胡琴，一再行，遽止之，曰：人將以我為長夜之飲也。《天中記》：錢忠懿王能琴，遣使物色良琴。使者至天台宿山寺，聞瀑布聲止在簷外。晨起視之，瀑布下淙石處，正對一屋柱，而且向日。私念曰：若是桐木，即良琴在是矣。削之，果桐也。即賂寺僧，易之，取陽面二琴材以聞。乞俟一年，斲之既成，獻忠懿，一曰洗凡，二曰清絕。遂為曠代之寶。
《湘山野錄》：太宗作九絃琴，七絃阮嘗聞其琴，蓋以宮絃加廿絲，號為大武宮絃，減廿絲，號為小武。其大絃下宮徽之一徽，定其聲。小絃上宮徽之一徽，定其聲。太宗嘗酷愛宮詞中十小調子，乃隋賀若弼所撰，其聲與意，及用指取聲之法，古今無能加者。十調者，一曰不博金，二曰不換玉，三曰夾泛，四曰越溪吟，五曰越江吟，六曰孤猿吟，七曰清夜吟，八曰葉下聞蟬，九曰三清外。一調最幽古，忘其名，琴家祇命曰賀若。太宗嘗謂：不博金、不換玉二調之名頗俗，御改不博金為楚澤涵秋，不換玉為塞門積雪。命近臣十人，各探一調，撰一辭。蘇翰林易簡探得越江吟曰：神仙神仙，瑤池宴片片。碧桃零落春風晚，翠雲開處隱隱金。轝挽玉麟，背冷清風遠。文瑩京師遍尋琴。阮待詔皆云七絃阮，九絃琴，藏祕府，不得見。
《補筆談》：興國中，琴待詔朱文濟鼓琴為天下第一。京師僧慧日大師夷中盡得其法，以授越僧義海，海盡夷中之藝，乃入越州法華山習之，謝絕過從，積十年不下山，晝夜手不釋絃，遂窮其妙。天下從海學琴者輻輳，無有臻其奧。海今老矣，指法於此遂絕。海讀書，能為文，士大夫多與之遊，然獨以能琴知名。海之藝不在於聲，其意韻蕭然，得於聲外，眾人所不及也。《玉海》：至道二年正月庚午，裴愈自江南還，求得古書六十餘卷，名畫四十五軸，古琴九，墨蹟八本。詔藏祕閣。
《宋史·崔遵度傳》：遵度，為左司諫。與物無競，口不言是非，淳澹清素，於勢利泊如也。掌右史十餘歲，立墀上，常退匿楹閒，慮上之見。善鼓琴，得其深趣。所僦舍甚湫隘，有小閣，手植竹數本，朝退，默坐其上，彈琴獨酌，翛然自適。常著《琴箋》云：世之言琴者，必曰長三尺六寸象期之日，十三徽象期之月，居中者象閏，前世未有辨者。至唐協律郎劉貺以樂器配諸節候，而謂琴為夏至之音。至於泛聲，卒無述者，愚嘗病之。因張弓附案，泛其絃而十三徽聲具焉，況琴瑟之絃乎。是知所謂象者，蓋天地自然之節耳，又豈止夏至之音而已。夫《易》有太極，是生兩儀。兩儀者，太極之節也；四時者，兩儀之節也；律呂者，四時之節也；晝夜者，律呂之節也；刻漏者，晝夜之節也。節節相受，自細至大而歲成焉。既不可使之節，亦不可使之不節，氣之自然者也。氣既節矣，聲同則應，既不可使之應，亦不可使之不應，數之自然者也。既節其應，則天地之文成矣。文之義也，或任形而著，或假物而彰。日星文乎上，山川理乎下，動物植物，花者節者，五色具矣。斯任形者也。至於人常有五性而不著，以事觀之然後著；日常有五色而不見，以水觀之然後見；氣常有五音而不聞，以絃考之然後聞。斯假物者也。是故聖人不能作《易》而能知自然之數，不能作琴而能知自然之節。何則。數本於一而成於三，因而重之，故《易》六畫而成卦。及其應也，一必於四，二必於五，三必於六焉。氣氣相召，其應也必矣。卦既畫矣，故畫琴焉。始以一絃泛桐，當其節則清然而號，不當其節則泯然無聲，豈人力也哉。且徽有十三，而居中者為一。自中而左泛有三焉，又右泛有三焉，其聲殺而已，絃盡則聲減。及其應也，一必於四，二必於五，三必於六焉，節節相召，其應也必矣。《易》之畫也，偶三為六，三才之配具焉，萬物由之而出。雖曰六畫，及其數也，止三而已矣。琴之畫也，偶六而根於一，一鍾者，道之所生也。在數為一，在律為黃，在音為宮，在木為根，在四體為心，眾徽由之而生。雖曰十三，及其節也，止三而已矣。卦之德方，經也；蓍之德圓，緯也；故萬物不能逃其象。徽三其節，經也；絃五其音，緯也；故眾音不能勝其文。先儒謂八音以絲為君，絲以琴為君。愚謂琴以中徽為君，盡矣。夫徽十三者，蓋盡昭昭可聞者也。丈絃具之，尺絃亦具之，豈有長短大小之限哉。是則萬物本於天地，天地本於太極，太極之外以至於萬物，聖人本於道，道本於自然，自然之外以至於無為，樂本於琴，琴本於中徽，中徽之外以至於無聲。是知作《易》者，考天地之象也；作琴者，考天地之聲也。往者藏音而未談，來者專聲而忘理。《琴箋》之作也，庶乎近之。苟其闕也，請俟君子。世稱其知音。
《國老談苑》：崔遵度為太子諭德，性方正清素，尤精於琴。嘗著琴箋，以天地自然有十二聲徽，非因數也。范仲淹嘗問琴理於遵度，對曰：清麗而靜，和潤而遠。琴書是也。
《遺史記聞》：真宗祀汾陰，登山，望林麓中有亭檻，問曰：何所。乃隱士魏野草堂。遣使往召之，野方鼓琴教鶴舞，聞使至，抱琴踰垣遁去。使聞，上甚嘆美之。
《山棲志》：魏野居陝州之東郊，手植竹樹，清泉環遶，旁對雲山，景趣幽絕。鑿土袤丈曰：樂天洞。前為草堂，彈琴其下，好事者多載酒殽從之游，嘯詠終日。出則跨白驢，見者異之。
《茅亭客話》：黃處士，名延矩，字垂範，眉陽人也。少為僧，性僻而簡，常言家習正聲，自唐以來，待詔金門父隨僖宗入蜀，至某四世矣。琴最盛於蜀，製斲者數家，惟雷氏而已。又云：雷氏之琴，不必盡善，有瑟瑟徽者為上，金玉者為次，蠃蚌者亦又次焉。所以為異者，岳雖高而絃低，雖低而不拍面，按之若指下無絃，吟振之則有餘韻。非雷氏者，箏聲絕無琴韻也。處士常言：隋文帝子蜀王秀，造千面琴，散在人閒，故有號寒玉、韻磬、響泉、和志者。琴則有操引曲調及弄，絃則有歌詩五曲，一曰伐檀，二曰鹿鳴，三曰騶虞，四曰鵲巢，五曰白駒。蓋取諸國風雅頌之詩，聲其章句，以律和之之謂也。非歌詩之言，則無以成其調也。本詩之言而成調，非因調以成言也。諸詩皆可歌也。咸平中，知州馮公知節召孫知微畫俾處士彈琴，二公俱止僧舍，嘗會愚茅亭，進士張及贈之詩曰：二公高節厭喧卑，同寄蕭宮共展眉。玉樹冰壺齊品格，野雲皋鶴本追隨。泉流指下何人賞，岳峭毫端祇自知。綣戀賢侯美風教，故山歸去尚遲遲。祥符壬子秋，告歸鄉里，遺愚養和一法。是年冬，病卒，年八十。其樂天知命者歟。《老學菴筆記》：范文正公喜彈琴，然平日止彈履霜一操，時人謂之范履霜。
《玉海》：祥符六年四月十九日，詔以太宗所製曲名三百九十，及九絃琴、五絃阮，譜字變絃法，并調弄操引名，共三百三十六，付史館太樂局。
景祐二年九月，出兩儀琴十三絃琴，以備雅樂。兩儀琴者，施兩絃、十二柱；十三絃琴者，如常琴之制增其絃，以象律呂之數。又敕更造七絃、九絃琴，圓其首以祀天，方其首以祀地。
鄭向言，阮逸自撰琴準，用求律呂相生之聲。圓轉應律，靡不符合。詔赴闕。
皇祐二年九月丁亥，帝御崇政殿，召近臣閱雅樂，因出太宗皇帝琴、阮譜，賜群臣。
《湘山野錄》：皇祐閒，館中詩筆石昌言：楊休最得唐人風格。余嘗攜琴訪之，一詩見謝尤佳，曰：鄭衛湮俗耳，正聲追不回。誰傳廣陵操，老盡嶧陽材。古意為師復，清風尋我來。幽陰竹軒下，重約月明開。
《宋史·趙抃傳》：抃，知成都，以寬為治。神宗立，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。大臣以為疑，帝曰：吾賴其言耳，苟欲用之，無傷也。及謝，帝曰：聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎。未幾，擢參知政事。
《夢溪筆談》：趙閱道為成都轉運使，出行部內。唯攜一琴一鶴，坐前看鶴鼓琴。嘗過青城山，遇雪，舍於逆旅。逆旅人不知其使者也，或慢狎之。公鼓琴不問。《玉照新志》：熙寧辛亥壬子，聞武侯李，忘其名，以供奉官為汾州管界巡檢。一日，捕盜，入九疑山，深歷巖洞，人蹟罕到。遙見嶺中有青煙一點，了然可辨，指示村民，云：居常見之，但不知何人。取燎樵夫牧子，皆不能到。李識其處，歸即裹糧詣之。其人笑喜問勞，李遂留。叩之，則告以吐納鍊養之事。與坐語倦，則援琴鼓之，聲非世閒之音，李絕不能辨其曲操，但覺草堂中如雷濤之聲。既罷而餘韻不絕也。
《補筆談》：熙寧中，宮宴。教坊伶人徐衍戛嵇琴，方進酒而一絃絕，衍更不易琴，只用一絃終其曲。自此始為一絃嵇琴格。
《于役志》：癸卯，君貺、公期、道滋先來，登祥源東園之亭。公期烹茶，道滋鼓琴，余與君貺奕。已而君謨來，景純、穆之，武平、源叔、仲輝、損之、壽昌、天休、道卿皆來。會飲，君謨、景純、穆之、壽昌遂留宿。明日，子野始來。君貺、公期、道滋復來，子野還家，餘皆留宿。君謨作詩，道滋擊方響，穆之彈琴，秀才韓傑居河上，亦來會宿。
辛卯，飲僧於資福寺，移舟溶溶亭，處士謝去華援琴，待涼以入客舟。
《澠水燕談錄》：慶曆中，歐文忠公謫守滁州，有瑯邪幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩。公臨聽，忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遺州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫其聲，為醉翁吟。蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遺遵，并為醉翁引，以敘其事。然調不主聲，為知琴者所惜。後年公薨，遵亦沒。其後廬山道人，崔閒遵客也，妙於奏理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕。然後聲詞皆備，遂為琴中絕妙。好事者爭傳。其詞曰：琅然清圓，誰彈嚮，空山無言。惟有醉翁，知其天，月明風露，娟娟人未眠。荷蕢過山前，曰有心哉，此絃第二疊。汎聲同此，醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而童巔，水有時而回淵。思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人閒。試聽徽外三兩絃，方其補詞閒為絃。其聲居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪師，居士書以與之云：二水同器，有不相入。二琴同手，有不相應。沈君信手彈而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會。此必有真同者矣。
《蘇軾遊桓山記》：元豐二年正月己亥晦，春服既成，從二三子遊於泗之上。登桓山，入石室，使道士戴日祥鼓雷氏之琴，操《履霜》之遺音，曰：噫嘻悲夫，此宋司馬桓魋之墓也。
《後山詩話》：魯直有癡弟，畜漆琴而不御，蠱蝨入焉。魯直嘲之曰：龍池生壁蝨。而未有對。魯直之兄大臨，旦見床下以溺器畜生魚，問知其弟也。大呼曰：我有對矣。乃虎子養溪魚也。
《宋史·朱長文傳》：長文，字伯原，蘇州吳人。著《琴史》而序其略曰：方朝廷成太平之功，制禮作樂，比隆商、周，則是書也，豈虛文哉。蓋立志如此。
《松江府志》：文照名銓善鼓琴，有琴曰響泉，居普照寺，所居閣曰妙音。閉戶絕交，第挹好風良月，焚香撫弄，云以供佛。鄰貴慕之，隔牆作亭，宵須以聽。銓知之，徙於北牖。元祐閒，獨與主簿劉發厚善。發贈詩曰：寶琴何所得，所得甚幽微。聊借絲桐響，還超智慧機。霜風悲玉軫，江月入朱徽。向此諸緣盡，人閒孰是非。發嘗邀一客同見銓。銓方操縵為泛聲，客遽稱善，銓即止。客不懌去。銓顧發曰：何得引俗人入吾座也。
《西湖志餘》：思聰為行童日，東坡倅杭令，和參寥子昏字詩，聰立成，有千點亂山紅紫翠，一鉤新月掛黃昏之句。東坡大稱賞。大觀政和閒，聰挾琴遊梁日，登中貴人之門，久之，遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也，蘇叔黨因浙僧入都，送之詩云：試誦北山移，為我招琴聰。詩至，已無及矣。
《墨莊漫錄》：錢塘僧淨暉子照曠，學琴於僧則完全仲，遂造精妙，得古人之意。宣和閒，久居中都，出入貴人之門。嘗得一舊琴，修治之，磨去舊漆三數重，隱隱若有字痕，重加磨礱，得古篆霜鏞二字，黃金填之，字畫勁妙有法。中官陳彥和以七百千得之，別以馬價珠為徽，白玉為軫，修成彈之，清越聲壓數琴。非雷氏，未易臻此也。
《避暑錄話》：大觀末，道泗州，遇廬山崔閑，相與遊南山。閑善琴，每坐玻璃泉上彈，終日不倦，泉聲淙淙，與琴聲相亂。所彈更三十餘曲，曰：公能各為吾為辭，他日持歸廬山，倚琴而歌，亦足為千載盛事。