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卷135
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百三十五卷目錄
牘部彙考
周禮〈春官〉
後漢劉熙釋名〈釋樂器〉
唐書〈禮樂志〉
舊唐書〈音樂志〉
宋聶崇義三禮圖〈牘圖說〉
明朱載堉律呂精義〈展開舂牘小樣圖 收合舂牘小樣圖說 舂牘考證〉
牘部雜錄
雅部彙考
禮記〈樂記〉
周禮〈春官〉
唐書〈禮樂志〉
三才圖會〈雅圖說〉
雅部紀事
雅部雜錄
拍板部彙考
唐書〈南蠻驃國傳〉
舊唐書〈音樂志〉
段安節樂府雜錄〈拍板〉
宋陳暘樂書〈拍板〉
明會典〈大樂制度〉
三才圖會〈拍板圖說〉
拍板部藝文〈詩〉
拍板 唐朱灣
拍板謠 宋王禹偁
拍板部選句
拍板部紀事
拍板部雜錄
拍板部外編
壤部彙考
風土記〈擊壤〉
壤部紀事
壤部雜錄
樂律典第一百三十五卷
牘部彙考
《周禮》《春官》
笙師掌教龡竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管，舂牘，應，雅，以教祴樂。
〈訂義〉鄭鍔曰：牘以竹為之，長者七尺，短者一二尺，其端有兩孔，舂於地以作聲，其名曰：牘牘之為言瀆也。賓醉恐有瀆乎。禮故以牘名之。
《後漢·劉熙·釋名》《釋樂器》
舂撞也，牘筑也，以舂地為節也。
《唐書》《禮樂志》
凡樂八音，八曰竹，為舂牘。
《舊唐書》《音樂志》
舂牘，虛中如筩，無底，舉以頓地如舂杵，亦謂之頓相。相，助也，以節樂也。或謂梁孝王築睢陽城，擊鼓為下杵之節。《睢陽操》用舂牘，後世因之。
《宋·聶崇義·三禮圖》牘圖
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《圖說》
《周禮》：笙師教其舂牘，先鄭云：牘以竹，大五六寸長七尺，短者一二尺，其端有兩空髹，〈音休〉畫以兩手築地。
《明·朱載堉·律呂精義》收合舂牘樣圖
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《圖說》《圖說》
舂牘之為器，猶今拍板也。以竹為之，形如竹簡，凡十二枚，廣一寸，長一尺二寸，上端二寸，之下兩旁，各有一孔，孔長二分，聯以皮條，右手總握上端，而以下端撻於左手掌中。是故不曰擊，而曰舂，非舂築於地也。猶今搥衣服，古謂之搗衣，非於臼中搗也。
《舂牘考證》
《周禮》：笙師掌教舂牘，應，雅，以教祴樂。先儒謂舂牘，以竹為之，其上端有兩孔，兩手舂築為樂之節，蓋今世拍板之類也。牘乃竹簡也。古者大事書之於策，小事簡牘而已，策長二尺四寸，牘長尺有二寸，韋編三絕，即是此器。但失傳既久，儒者不復識，以為廣五六寸，長七尺，非也。太常雅樂亦無舂牘，宜用黍尺製造，廣一寸，長一尺二寸，二六編聯，以象律呂之數。
雅樂之器有名曰：舂牘者，見於《周禮》笙師，條下古註疏云：舂牘以竹，大五六寸，長七尺，短者一二尺，其端有兩孔，以兩手築地。此蓋後漢大予樂官掌之，非周物也。《周禮》失傳，漢儒不識，道聽塗說，半是半非，所謂以竹為之，短者一二尺，其端有兩孔是也。所謂大五六寸，長七尺者，非也。今按牘亦名版，《周禮》大胥掌學士之版註云：版籍也。《左傳》序曰：大事書之於策，小事簡牘而已。《古註疏》引許慎說文曰：簡牒也，牘書版也。蔡邕獨斷曰：策者，簡也。其制長二尺，短者半之。由此言之，簡策同物而異名也。是故舂牘以竹為之，廣一寸，長尺二寸，凡十二簡而為一編，象律呂之全數，版則以木為之，廣三寸，長尺四寸，六枚而為一串，象律呂之半數，然則牘乃版之別名，版乃牘之遺制，今俗樂有版，而雅樂缺焉。禮失求諸，野則得之矣。搏拊舂牘樂之節也。古所謂觀樂知政者，豈別有術哉。觀其節奏，和否而已和也。者齊聲相合也，節也者，板眼不差也。曰：和，曰：節，樂之能事畢矣。
牘部雜錄
《樂書》、《周禮·春官》：舂牘，應，雅，以教祴樂。祴夏之樂，先王所以示戒也，繼之舂牘應雅者，所以節之也。《曲禮》曰：舂不相樂。記曰：治亂以相言，牘應雅，則知舂之為相於相言舂則知，牘應雅無非舂也。牘猶簡牘之牘，殺其聲，而使小者也。應猶鷹之，應物因其聲而應之也。雅猶佳，而且順放淫邪而正之也。笙師之教祴樂，有舂以相之，牘以殺之，應以應之，雅以正之，確乎。鄭衛，不能亂也。
雅部彙考
《禮記》
《樂記》
訊疾以雅。
〈注〉雅樂器名也，狀如漆筩，中有椎。〈疏〉舞者訊疾奏此雅器以節之，故云：訊疾以雅。
《周禮》《春官》
笙師掌教龡竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管，舂牘，應，雅，以教祴樂。
〈訂義〉鄭鍔曰：雅狀如漆筩，而弇口大二圍長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐亦舂於地，其名曰：雅賓，醉而出，恐其失禮，欲其雅正也。
《唐書》《禮樂志》
凡樂入音，六曰木，為雅，為應。
《三才圖會》雅圖
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《圖說》
《周官》笙師掌教，雅，以教祴，夏狀如漆桶，而弇口大二圍長五尺六寸，以羊韋鞔之，旁有兩紐疏，畫武舞工人所執以節舞。
雅部紀事
《宋史·樂志》：景祐二年九月，翰林學士承旨章得象等言：宋祁所上《大樂圖義》，其論武舞所執九器，經、禮但舉其凡而不著言其用後先，故旅進輩作而無終始之別。且鞀者，所謂導舞也；鐸者，所謂通鼓也；錞者，所謂和鼓也；鐃者，所謂止鼓也；相者，所謂輔樂也；雅者，所謂陔步也。寧有遵舞方始而參以止鼓，止鼓既搖而亂以通鐸。臣謂當舞入之時，左執于，右執戚，離而為八列，使工人執旌最前，鞀、鐸以發之，錞以和之，左執相以輔之，右執雅以節之。
雅部雜錄
《樂書》、《禮記·樂記》：訊疾以雅，謂有法度，以正之，使之奮而不拔也。荀卿之論，舞以謂目不自見，耳不自聞，然而治俯仰，詘進退遲速，莫不廉制，盡筋骨之力，以要鐘鼓拊會之節，而靡有悖逆者，在相與雅而已。《詩》曰：屢舞僛僛。無雅以正之也。故雅之為器，所以正武舞也。笙師掌教雅以教祴樂，是已賓出，以雅欲其醉，不失正也。工舞以雅，欲其訊疾，不失正也。
拍板部彙考
《唐書》
《南蠻驃國傳》
貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內附心，異牟尋遣使楊加明詣劍南西川節度使韋皋請獻裔中歌曲，且令驃國進樂人。雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻其國樂，至成都，韋皋復譜次其聲。以其舞容、樂器異常，乃圖畫以獻。工器有鐵拍板二，長三寸五分，博二寸五分，面平，背有柄，係以韋，與鈴鈸皆飾絛紛，以㲲縷為蕊。
《舊唐書》《音樂志》
拍板，長闊如手，厚寸餘，以韋連之，擊以代抃。
《段安節·樂府雜錄》《拍板》
拍板本無譜，明皇遣黃幡綽造譜，乃於紙上畫兩耳以進，上問其故：對但有耳，道無節奏也。韓文曰：樂句古樂工都計五千餘人，內一千五百人，俗樂係梨園新院於此，旋抽入教坊，計司每月之精料於樂寺，給散太樂，署在寺院之東，令一丞一鼓吹，署在寺門之西，令一丞一。
《宋·陳暘·樂書》《拍板》
九部裔樂有拍板，以節樂句，蓋本無譜也。大周正樂所傳連九枚，今教坊所用六枚，蓋古今異制也。
《明會典》《大樂制度》
板四串用鐵力，木六片，長一尺一寸，上闊一寸九分，下闊二寸五分，聯以青絲，絛垂綵線帉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28634-18px-GJfont.pdf.jpg' />。
《三才圖會》拍板圖
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《圖說》
《雜錄》云：明皇令黃幡綽撰拍板，《通典》有擊以代抃。抃，擊節也。因其聲以節舞，蓋出於擊節也。《鄴城舊事》曰：華林園齊武帝時，穿池為北海，中有蜜，作堂以船為腳，作木人七，一拍板則此器已見於北齊矣。
拍板部藝文〈詩〉《拍板》唐·朱灣
赴節心常在從繩，道可觀，須知片木，用莫作散材，看空為歌，偏苦仍愁，和即難既，能親掌握，願得接同歡。
《拍板謠》宋·王禹偁
麻姑親採扶桑木，鏤脆排焦其數六。雙成捧立王母前，曾按瑤池白雲曲。幾時流落來人閒，梨園部中齊管絃。口中纔動我能應，知音審樂功何全。吳宮女兒手如筍，執向玳筵為樂準，數聲慢仙人屐齒，下雲棧老狐臘月渡黃河，緩步輕輕踏冰片。數聲急空江雹打，漁翁笠鮫人泣對。水晶盤滿抱珠璣，連瀉入劃然一聲。送曲徹由基射透，七重扎金罍冷落。閴無聲隴頭凍把，泉聲絕律呂與我。數自齊絲竹望我，為宗師總驅節奏。在術內歌舞之人無我欺，所以唐相牛僧孺為文，命之為樂句。
拍板部選句
唐王建宮詞：整頓衣裳皆著卻舞頭，當拍第三聲。元稹詩：含詞待殘拍，促舞逓繁吹。白居易醉後贈人詩：香毬趁拍回環匼，花醆拋巡取次飛。
杜牧贈裴坦詩：畫堂檀板秋拍碎，一引有時聯十觥。宋葛長庚詩：舞拍歌聲妙不同，笑攜玉斝露香蔥。元揭奚斯賦吳歌詩：疊應紅牙拍，辭傳金縷名。張羽席上聞歌妓詩：淺按紅牙拍，輕和寶鈿箏。
拍板部紀事
《野記》：晉魏之代，有宋纖善擊節，以木拍板代之。《羯鼓錄》：上洞曉音律，制作曲調，隨意即成，不立章度，取適長短，應指散聲，皆中點拍。
《太真外傳》：元宗製紫雲迴凌波，曲既成時新豐初進女伶謝阿蠻善舞，上與妃子鍾念，因而受焉。就按於清元小殿，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍自旦，至午歡洽異常。
開元中，禁中種木芍藥，沈香亭前會花繁開，上乘照夜，白妃以步輦從詔，選梨園弟子中尤者，得樂十六色，李龜年以歌擅一時之名，手捧擅板押眾樂前。《開元天寶遺事》：念奴者，有姿色，善歌唱，未嘗一日離帝左右，每執板當席歌喉，聲出朝霞之上。
《玉海》：唐王維有以按樂圖示之者，維曰：此霓裳第三疊拍也，為一拍之終。
《唐書·南蠻傳》：韋皋作《南詔奉聖樂》，復述《五均譜》，分金石之節奏：四曰林鐘，徵之宮，斂拍單聲，奏《奉聖樂》，丈夫一人獨舞。
《摭言》：韓愈、皇甫湜，一代龍門。牛僧孺以所業謁之。其首篇曰說樂。韓始見題即掩卷問曰：且以拍板為什麼。僧孺曰：樂句。二公大稱賞。
《碧雞謾志》：三月上巳日，蜀王衍宴怡神亭，衍自執板唱，霓裳羽衣後庭花，思越人曲。
《益州草木記》：雅州名山縣出虞美人，草如雞冠花，葉兩相對，為唱虞美人曲，應拍而舞，他曲則否。
《避暑錄話》：韓持國喜聲樂，遇極暑輒求避，屢徙不如意，則臥一榻，使婢執板緩歌不絕聲，輾轉徐聽，或頷首撫掌，與之相應，往往不復揮扇。
《湘山野錄》：君謨蔡公出守福唐時，李泰伯遘自建昌攜文迓之。一日，命遘及陳孝廉烈早膳於後圃望海亭，時方暮春，鬻酒於園，郡人嬉遊，籍姬數子，時亦尋芳於此，蔡公遂留之，旋命觥具就以為侑酒，方行舉歌一拍，陳烈者驚懼怖駭，越牆攀木而遁，泰伯即席賦詩云：山鳥不知紅粉樂，一聲檀板便驚飛。蓋譏其矯之過也。《硯岡筆志》：陳亞性頗真率，尤喜唱清和樂。知越州時，每擁騎自衙庭出，或由鑑湖緩轡而歸，必敲鐙代拍，唱徹三十六遍。
《夢華錄》：十月十二日，天寧節教坊樂部列於山樓下，前列拍板十串一行。
《研北雜志》：宋趙子固，每醉歌樂府，執紅牙板以節曲。
拍板部雜錄
《聞見後錄》：予嘗見東坡一帖云：王十六秀才遺拍板一串，意予有歌人，不知其無也。然亦有用陪傅大士唱金剛經耳。字畫奇逸，如欲飛動，魯直作小楷書，其下云：此拍板以遺朝雲使歌公所作滿庭芳，亦不惡也。然朝雲今為惠州土矣，予意韓退之張籍翰墨閒亦無此一段風流耳。
合璧拍板，啄木為舌，可引作穿繩。
《碧雞謾志》：六幺前後，十八拍又四花拍，共二十二拍。樂家者流所謂花拍，蓋非正也。
佩楚軒客談歌曲，八字一拍，當云：樂節非句也。天樂不同，拍板以鼓為節，當對云：與鼓同猶佳。
《輟耕錄》：天子凡宴饗，一人執酒觴立於階右，一人執拍板立於階左，執板者抑揚其聲，贊曰：斡脫執觴者如其聲。和之曰：打弼則執板者節一板，從而王侯卿相合坐者坐合，立者立於是。眾樂皆作，然後進酒詣上前，上飲畢授觴，眾樂皆止，別奏曲以飲，陪位之官謂之謁盞，蓋沿襲亡金舊禮，至今不廢，諸王大臣非有賜命不敢用焉。斡脫打弼，彼中方言未暇考求其義。
武陵競渡，略行船以旗為眼，動橈以鼓為節橈，齊起落，不亂分毫，與橈相應，惟拍板聲最妙，如出橈閒，響戛空水，諸處不用拍板惟，武陵為然，或代以金，失之愈遠。
亙史善歌者，有新腔而無定板。
拍板部外編
《志怪錄》：吏人蔡超家狗作怪，蹲於堂下，將拍板唱歌聲悲怨，其月超遇害。
《續仙傳》：藍采和不知何許人也。常衣破藍衫行歌於城市乞索，持大拍板，長三尺餘，醉言踏歌：踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見蒼田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。歌詞極多，率皆仙意，人莫之測，後踏歌於濠梁閒酒樓，乘醉有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉於雲中，擲下拍板，冉冉而去。
《珍珠船》：柳下一小兒，才三歲，曲拍皆中節，在母懷中食乳，撚手指應節，蓋宿習也。
壤部彙考
《風土記》
《擊壤》
擊壤者以木作之，前廣後銳其形如履臘，節僮少以為戲也。
壤部紀事
《高士傳》：帝堯之世，天下太和，百姓無事，壤父年八十餘而擊壤於道中，觀者曰：大哉，帝之德也。壤父曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉。
壤部雜錄
藝經擊壤古戲
緯略擊壤野老之戲
《丹鉛總錄》：宋世寒食，有拋堶之戲，兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。梅都宮禁煙詩：窈窕踏歌，相把袂輕浮。賭勝各飛，堶堶七禾切。或云：起於堯民之擊壤。《弇州山人稿》：鄖陽迎春日，鄉民以三尺木作箍，聚土實其中，使堅而擊之，為村歌，且舞曰：此古擊壤遺法也。按《周處風土記》云：以木為之，前廣後銳，長尺三寸，形如履，先側一壤於地，遙於三十四步，以手中壤擊之，中者為上，按壤之為字，從土且一中則已，何所取節奏而歌乎。周所記恐亦非是。