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欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典

　第九十卷目錄

　兵法部藝文

　　孫子兵法序　　　　　　　　漢曹操

　　孫子後序　　　　　　　　宋歐陽修

　　權書序　　　　　　　　　　　蘇洵

　　心術　　　　　　　　　　　　前人

　　法制　　　　　　　　　　　　前人

　　強弱　　　　　　　　　　　　前人

　　攻守　　　　　　　　　　　　前人

　　用間　　　　　　　　　　　　前人

　　孫武論上　　　　　　　　　　蘇軾

　　孫武論下　　　　　　　　　　前人

　兵法部紀事

戎政典第九十卷

兵法部藝文

《孫子兵法序》漢·曹操

操聞，上古有弧矢之利。《論語》曰：足食足兵。《尚書》：八政曰師。《易》曰：師，貞，丈人吉。《詩》云：王赫斯怒，爰整其旅。黃帝湯武，咸用干戈，以濟世也。《司馬法》曰：人故殺人，殺之可也。用武者滅，用文者亡。夫差、偃王是也。聖賢之用兵也，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣。孫武所著，深矣。審計重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深。亮訓說況文煩，富行於世者，失其旨要，故撰為略解焉。

《孫子後序》〈梅聖俞注孫子〉宋·歐陽修

世所傳《孫武十三篇》，多用曹公、杜牧、陳皞注，號三家孫子。余頃與撰《四庫書目》，所見孫子注者尢多。武之書本於兵，兵之術非一，而以不窮為奇。宜其說者之多也。凡人之用智有短長，其設施各異，故或膠其說於偏見。然無出所謂三家者，三家之注，皞最後，其說時時攻牧之短，牧亦慨然最喜論兵，欲試而不得者。其學能道春秋戰國時事，甚博而詳。然前世言善用兵稱曹公，曹公嘗與董、呂、諸袁角其力而勝之，遂與吳、蜀分漢而王。傳言魏之諸將，出兵千里，每坐計勝敗，授其成算。諸將用之，十不失一。一有違者，兵輒敗北。故魏世用兵，悉以新書從事，其精於兵也如此。牧謂曹公於注孫子尤略，蓋惜其所得自為一書，是曹公悉得武之術也。然武嘗以其術干吳王闔閭，用之西破楚，北服齊晉，而霸諸侯。夫使武自用其書，止於彊霸。及曹公用之，然亦終不能滅吳蜀。豈武之術盡於此乎，抑用之不極其能也。後之學者，徒見其書，又各牽於己見，是以注者雖多而少當也。獨吾友聖俞不然，常評武之書曰：此戰國相傾之說也。三代王者之師，司馬九伐之法，武不及也。然亦愛其文略而意深，其行師用兵，料敵制勝，亦皆有法。其言甚有次序，而注者汨之，或失其意，乃自為注。凡膠於偏見，皆排去傅以己意而發之，然後武之說不汨而明。吾知此書當與三家並傳，而後世取其說者，往往於吾聖俞多焉。聖俞為人謹質溫恭，衣冠進趨，眇然儒者也。後世之視其書者，與太史疑張子房為壯夫何異。

《權書序》蘇洵

人有言曰：儒者不言兵，仁義之兵無術而自勝。使仁義之兵無術而自勝也，則武王何用乎太公，而牧野之戰，四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉，又何用也。《權書》，兵書也，而所以用仁濟義之術也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我為孫武之徒也。夫孫氏之言兵，為常言也。而我以此書為不得已而言之之書也。故仁義不得已，而後吾《權書》用焉。然則權者，為仁義之窮而作也。

《心術》前人

為將之道，當先治心，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財。豐犒而優游之，所以養其力。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖并天下而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚。夫惟士愚，而後可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛。彼固有所侮而動也。故古之賢將能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾較；吾之所短，吾蔽而置之，彼將彊與吾角奈何。曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜，有所恃，則知不至於必敗。尺箠當猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓而殺之矣。故善用兵者，以形固。夫能以形固，則力有餘矣。

《法制》前人

將戰，必審知其將之賢愚。與賢將戰，則持之，與愚將戰，則乘之。持之則容有所伺而為之謀，乘之則一舉而奪其氣。雖然，非愚將勿乘。乘之不動，其禍在我。分兵而迭進，所以持之也，并力而一戰，所以乘之也。古之善軍者，以刑使人，以賞使人，以怒使人，而其中必有以義附者焉。不以戰，不以掠，而以備急難，故越有君子六千人。韓之戰，秦之鬥士倍於晉，而出穆公於淖者，赦食馬者也。兵或寡而易危，或眾而易叛，莫難於用眾，莫危於用寡。治眾者法欲繁，繁則士難以動。治寡者法欲簡，簡則士易以察。不然，則士不任戰矣。惟眾而繁，雖勞不害為強。以眾入險阻，必分軍而疏行。夫險阻必有伏，伏必有約，軍分則伏不知所擊，而其約㩦矣。險阻懼蹙，疏行以紓士氣。兵莫危於攻，莫難於守，客主之勢然也。故城有二不可守，兵少不足以實城，城小不足以容兵。夫惟賢將能以寡為眾，以小為大。當敵之衝，人莫不守，我以疑兵，彼愕不進，雖告之曰此無人，彼不信也。度彼所襲，潛兵以備，彼不我測，謂我有餘，夫何患兵少。偃旗仆鼓，寂若無氣，嚴戢兵士，敢譁者斬。時令老弱登埤示怯，乘懈突擊，其眾可走，夫何患城小。背城而戰，陣欲方、欲踞、欲密、欲緩。夫方而踞，密而緩，則士心固，固則不懾。背城而戰，欲其不懾。面城而戰，陣欲直、欲銳、欲疏、欲速。夫直而銳，疏而速，則士心危，危則致死。面城而戰，欲其致死。夫能靜而自觀者，可以用人矣。吾何為則怒，吾何為則喜，吾何為則勇，吾何為則怯。夫人豈異於我。天下之人孰不能自觀其一身。是以知於理者，塗之人皆可以將。平居與人言，一語不循故，猶且愕而忌。敵以形形我，恬而不怪，亦已固矣。是故智者視敵有無故之形，必謹察之勿動。疑形二：可疑於心，則疑而為之謀，心固得其實也；可疑於目，勿疑，彼敵疑我也。是故心疑以謀應，目疑以靜應。彼誠欲有所為耶，不使吾得之目矣。

《彊弱》前人

知有所甚愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養其所甚愛者。士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械之不能皆利，固也，處之而已矣。兵之有上、中、下也，是兵之有三權也。孫臏有言曰：以君下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。此兵說也，非馬說也。下之不足以與其上也，吾既知之矣，吾既棄之矣。中之不足以與吾上，下之不足以與吾中，吾既不再勝矣乎。得之多於棄也，吾斯從之矣。彼其上之不得其中、下之援也，乃能獨完耶。故曰：兵之有上、中、下也，是兵之有三權也。三權也者，以一致三者也。管仲曰：攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕。嗚呼。不從其瑕而攻之，天下皆彊敵也。漢高帝之憂在項籍耳，雖然，親以其兵而與之角者蓋無幾也。隨何取九江，韓信取魏、取代、取趙、取齊，然後高帝起而取項籍。夫不汲汲於其憂之所在，而彷徨乎其不足卹之地，彼蓋所以孤項氏也。秦之憂在六國，蜀最僻、最小，最先取；楚最彊，最後取。非其憂在蜀也。諸葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也。取天下、取一國、取一陣，皆如是也。范蠡曰：凡陣之道，益左以為牡，設右以為牝。春秋時楚伐隋，季梁曰：楚人上左，君必左，無與王遇。且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，眾乃㩦。蓋一陣之間，必有牡牝左右，要當以吾彊攻其弱耳。唐太宗曰：吾自興兵，習觀行陣形勢，每戰，視敵彊其左，吾亦彊吾左；弱其右，吾亦弱吾右。使弱常遇彊，彊常遇弱。敵犯吾弱，追奔不過數十百步，吾擊敵弱，常突出自背反攻之，以是必勝。後之庸將，既不能處其彊弱以敗，而又曰：吾兵有老弱雜其間，非舉軍精銳，以故不能勝。不知老弱之兵，兵家固亦不可無。無之，是無以耗敵之彊兵，而全吾之銳鋒，敗可俟矣。故智者輕棄吾弱，而使敵輕用其彊。忘其小喪而志於大得，夫固要其終而已矣。

《攻守》前人

古之善攻者，不盡兵以攻堅城，善守者，不盡兵以守敵衝。夫盡兵以攻堅城，則鈍兵、費糧，而緩於成功。盡兵以守敵衝，則兵不分，而彼間行襲我不備。故攻敵所不守，守敵所不攻。攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。坦坦之路，車轂擊，人肩摩，出亦此，入亦此，我所必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，銳兵出其北，大兵攻其東，銳兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盤絕徑，潛師其間，不鳴金，不撾鼓，突出乎平川以衝敵人腹心者，曰伏道。故兵出於正道，勝敗未可知也，出於奇道，十出而五勝矣，出於伏道，十出而十勝矣。何則。正道之城，堅城也，正道之兵，精兵也。奇道之城，不必堅也，奇道之兵，不必精也。伏道則無城也，無兵也。攻正道而不知奇道與伏道焉者，其將木偶人是也。守正道而不知奇道與伏道焉者，其將亦木偶人是也。今夫盜之於人，抉門斬關而人者有焉，他戶之不扄鍵而入者有焉，乘壞垣坎牆趾而入者有焉。抉門斬關而主人不之察，幾希矣。他戶之不扄鍵而主人不之察，大半矣。乘壞垣坎牆趾而主人不之察，皆是矣。為主人者宜無曰門之固，而他戶牆隙之不卹焉。夫正道之兵，抉門之盜也，奇道之兵，他戶之盜也，伏道之兵，乘垣之盜也。所謂正道者，若秦之函谷，吳之長江，蜀之劍閣是也。昔者六國嘗攻函谷矣，而秦將敗之；曹操嘗攻長江矣，而周瑜走之；鍾會嘗攻劍閣矣，而姜維拒之。何則。其為之守備者素也。劉濞反，攻大梁，田祿伯請以五萬人別循江淮，收淮南、長沙、以與濞會武關。岑彭攻公孫述，自江州泝都江，破侯丹兵，徑拔武陽，繞出延岑軍後，疾以精騎赴廣都，距成都不數十里。李愬攻蔡，蔡悉精卒以抗李光顏而不備愬，愬自文成破張柴，疾馳二百里，夜半到蔡，𥟖明擒元濟。此用奇道也。漢武攻南越，唐蒙請發夜郎兵，浮船牂牁江，道番禺城下，以出越人不意。鄧艾攻蜀，自陰平由景谷攀木緣磴，魚貫而進，至油江而降馬邈，至綿竹而斬諸葛瞻，遂降劉禪。田令孜守潼關，關之左有谷曰禁而不之備，林言、尚讓入之，夾攻關而關兵潰。此用伏道也。吾觀古之善用兵者，一陣之間，尚猶有正兵、奇兵、伏兵三者以取勝，況守一國、攻一國，而社稷之安危係焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶。

《用間》前人

孫武既言五間，則又有曰：商之興也，伊摯在夏。周之興也，呂牙在商。故明君賢將能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。按《書》：伊尹適夏，醜夏歸亳。《史》：太公嘗事紂，去之歸周。所謂在夏在商誠矣。然以為間，何也。湯、文王固使人間夏、商耶。伊、呂固與人為間耶。桀、紂固待間而後可伐耶。是雖甚庸，亦知不然矣。然則，吾意天下存亡寄於一人。伊尹之在夏也，湯必曰：桀雖暴，一旦用伊尹，則民心復安，吾何病焉。及其歸亳也，湯必曰：桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安視民病，遂與天下共亡之。呂牙之在商也，文王必曰：紂雖虐，一旦用呂牙，則天祿必復，吾何憂焉。及其歸周也，文王必曰：紂得呂牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。遂命武王與天下共亡之。然則夏、商之存亡，待伊、呂用否而決。今夫問將之賢者，必曰：能逆知敵國之勝敗。問其所以知之之道，必曰：不愛千金，故能使人為之出萬死以間敵國。或曰：能因敵國之使而探其陰計。嗚呼。其亦勞矣。伊、呂一歸而夏、商之國為決亡。使湯、武無用間之名與用間之勞，而得用間之實，此非上智，其誰能之。夫兵雖詭道，而本於正者，終亦必勝。今五間之用，其歸於詐，成則為利，敗則為禍。且與人為詐，人亦將且詐我。故能以間勝者，亦或以間敗。吾間不忠，反為敵用，一敗也；不得敵之實，而得敵之所偽示者以為信，二敗也；受吾財而不能得敵之陰計，懼而以偽告我，三敗也。夫用心於正，一振而群綱舉，用心於詐，百補而千穴敗。智於此，不足恃也。故五間者，非明君賢將之所上。明君賢將之所上者，上智之間也。是以淮陰、曲逆，義不事楚，而高祖擒籍之訃定；左車、周叔不用於趙、魏，而淮陰進兵之謀決。嗚呼。是亦間也。

《孫武論上》蘇軾

古之言兵者，無出於孫子矣。利害之相權，奇正之相生，戰守攻圍之法，蓋以百數。雖欲加之，而不知所以加之矣。然其所短者，智有餘而未知其所以用智，此豈非其所大闕歟。夫兵無常形，而逆為之形勝無常處，而多為之地，是以其說屢變而不同，縱橫委曲，期於避害而就利。雜然舉之，而聽用者之自擇也。是故不難於用，而難于擇。擇之為難者，何也。銳于西而忘于東，見其利而不見其所窮。得其一說，而不知其又有一說也。此豈非用智之難歟。夫智本非所以教人以智，而教人者，是君子之急於有功也。變詐汨其外，而無守於其中，則是五尺童子，皆欲為之，使人勇而不自知，貪而不顧，以陷於難，則有之矣。深山大澤，有天地之寶，無意於寶者，得之。操舟於河舟之逆順，與水之曲折，忘於水者，見之。是故惟天下之至廉，為能貪。惟天下之至靜，為能勇。惟天下之至信，為能詐。何者，不役于利也。夫不役於利，則其見之也明。見之也明，則其發之也果。古之善用兵者，見其害而後見其利，見其敗而後見其成，其心閒而無事，是以若此明也。不然，兵未交而先志於得，則將臨事而惑，雖有大利，尚安得而見之。若夫聖人則不然，居天下於貪，而自居於廉，故天下之貪者，皆可得而用。居天下於勇，而自居於靜，故天下之勇者，皆可得而役。居天下於詐，而自居於信，故天下之詐者，皆可得而使。天下之人欲有功於此，而即以此自居，則功不可得而成。是故君子居晦以御明，則明者畢見。居陰以御陽，則陽者畢赴。夫然後孫子之智，可得而用也。《易》曰：介于石，不終日。貞，吉。君子方其未發也，介然如石之堅。若將終身焉者。及其發也，不終日而作。故曰：不役于利，則其見之也明。見之也明，則其發之也果。今夫世俗之論，則不然。曰：兵者，詭道也。非貪無以取，非勇無以得，非詐無以成。廉靜而信者，無用於兵者也。嗟夫世俗之說行，則天下紛紛乎，如鳥獸之相搏，嬰兒之相擊。強者傷，弱者廢，而天下之亂，何從而已乎。

《孫武論下》前人

夫武，戰國之將也。知為吳慮而已矣。是故以將用之則可，以君用之則不可。今其書十三篇，小至部曲營壘，芻糧器械之間，而大不過於攻城拔國，用間之際，蓋亦盡於此矣。天子之兵，天下之勢，武未及也。其書曰：將能而君不御者勝，為君而言者，有此而已。竊以為天子之兵，莫大於御將。天下之勢，莫大於使天下樂戰而不好戰。夫天下之患，不在於寇賊，亦不在於敵國，患在於將帥之不力。而以寇賊敵國之勢，內邀其君，是故將帥多而敵國愈強，兵加而寇賊愈堅。敵國愈強而寇賊愈堅，則將帥之權愈重。將帥之權愈重，則爵賞不得不加。夫如此，則是盜賊為君之患，而將帥利之。敵國為君之讎，而將帥幸之。舉百倍之勢，而立毫芒之功，以藉其口，而邀利於其上。如此，而天下不亡者，特有所待耳。昔唐之亂，始於明皇。自肅宗復兩京，而不能乘勝并力，盡取河北之盜。德宗收潞博，幾定魏地，而不能斬田悅於孤窮之中。至於憲宗，天下略平矣，而其餘孽之存者，終不能盡去。夫唐之所以屢興而終莫之振者，何也。將帥之臣，養寇以自封也。故曰：天子之兵，莫大於御將。御將之術，開之以其所利，而授之以其所忌。如良醫之用藥，烏喙蝮蝎，皆得自效於前，而不敢肆其毒。何者，授之以其所畏也。憲宗將計劉闢，以為非高崇文則莫可用。而劉澭者，崇文之所忌也。故告之曰：闢之不克，將澭實汝代。是以崇文決戰，不旋踵，擒劉闢。此天子御將之法也。夫使天下樂戰而不好戰者，何也。天下不樂戰，則不可與從事於危。好戰，則不可與從事於安。昔秦人之法，使吏士自為戰，戰勝而利歸於民，所得於敵者，即以有之。使民之所以養生送死，非殺敵，無由取也。故其民以好戰并天下，而亦以亡失。始皇雖已墮名城，殺豪傑，銷鋒鏑，而民之好戰之心，囂然其未已也。是故不可與休息，而至於亡。若夫王者之兵，要在於使之知愛其上而讎其敵。使之知其上之所以驅之於戰者，凡皆以為我也。是以樂其戰而甘其死。至於其戰也務勝敵，而不務得財。其賞也發公室，而行之於廟，使其利不在於殺人。是故其民不志於好戰。夫然後，可以作之於安居之中，而休之於爭奪之際。可與安，可與危，而不可與亂。此天下之勢也。

兵法部紀事

《史記·司馬穰苴傳》：穰苴者，田完之苗裔也。景公與語兵事，大說之，以為將軍，將兵扞燕晉之師。尊為大司馬。齊威王，用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號曰司馬穰苴兵法。

《魏公子無忌傳》：無忌，魏安釐王異母弟。魏王以上將軍印授公子。逐秦軍，威振天下，諸侯之客進兵法，公子皆名之，故世俗稱魏公子兵法。

《孫臏傳》：臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使人召孫臏。臏至，斷其兩足而鯨之。齊田忌進孫子於威王。威王問兵法，遂以為師。後十五年，魏與趙攻韓，韓告急於齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬竈，明日為五萬竈，又明日為二萬竈。龐涓行三日，大喜，曰：我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。乃棄其步軍，與其輕銳倍日井行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰龐涓死於此樹之下。於是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰暮見火舉而俱發。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鑽火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：遂成豎子之名。齊因乘勝盡破其軍，擄魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。

《趙奢傳》：奢子括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不為善。

《項羽本紀》：羽少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯競學。

項梁殺人，與籍避讎吳中。吳中賢士大夫皆出項梁下。每吳中有大繇役及喪，項梁嘗主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以知其能。

《漢書·張良傳》：良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子下取履。良愕然，欲毆之。為其老，乃彊忍，下取履，因跪進。父以足受之，笑而去。良殊大驚。父去里所，復還，曰：孺子可教矣。後五日平明，與我期此。良因怪之，跪曰：諾。五日平明，良往。父已先在，怒曰：與老人期，後，何也。去，後五日早會。五日，雞鳴往。老父又先在，復怒曰：後，何也。去，後五日復早來。五日，良夜半往。有頃，父亦來，喜曰：當如是。出一編書，曰：讀是則為王者師。後十年興。十三年，孺子見我，濟北糓城山下黃石即我已。遂去不見。旦日視其書，乃太公兵法。良因異之，常習誦。沛公拜良為廄將。良數以太公兵法說沛公，沛公喜，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂從不去。

《韓信傳》：漢王遣信以兵數萬，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君陳餘聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號稱二十萬。廣武君李左車說成安君曰：聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說，新喋血閼與。今乃輔以張耳，議欲下趙，此乘勝而去國遠鬥，其鋒不可當。臣聞千里餽糧，士有飢色；樵蘇後爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數百里，其埶糧食必在後。願足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重；足下深溝高壘勿與戰。彼前不得鬥，退不得還，吾奇兵絕其後，野無所掠鹵，不至十日，兩將之頭可致戲下〈戲讀麾〉。願君留意臣之計，必不為二子所禽矣。成安君，儒者，常稱義兵不用詐謀奇計，曰：吾聞兵法什則圍之，倍則戰之。今韓信兵號數萬，其實不能，千里襲我，亦以罷矣。今如此避而弗擊，後有大者，何以距之。諸侯謂吾怯，而輕來伐我。不聽廣武君策。信使間人窺知其不用，還報，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍，戒曰：趙見我走，必空壁逐我，若疾入，拔趙幟，立漢幟。令其裨將傳飧，曰：今日破趙會食。諸將皆嘸然，陽應曰：諾。信謂軍吏曰：趙已先據便地壁，且彼未見大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾阻險而還。乃使萬人先行，出，背水陣。趙兵望見而大笑。平旦，信建大將旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰良久。於是信、張耳棄鼓旗，走水上軍，復疾戰。趙空壁爭漢鼓旗，逐信、耳。信、耳已入水上軍，軍皆殊死戰，不可敗。信所出奇兵二千騎者，候趙空壁逐利，即馳入趙壁，皆拔趙旗幟，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信、耳等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，大驚，以漢為皆已破趙王將矣，遂亂，遁走。趙將雖斬之，弗能禁。於是漢兵夾擊，破擄趙軍。諸校效首擄休，皆賀，因問信曰：兵法有右背山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰破趙會食，臣等不服。然竟以勝，此何術也。信曰：此在兵法，顧諸君弗察耳。兵法不曰陷之死地而後生，投之亡地而後存乎。且信非得素拊循士大夫，經所謂敺市人而戰之也，其勢非置死地，人人自為戰；今即予生地，皆走，寧尚得而用之乎。諸將皆服曰：非所及也。

《齊悼惠王傳》：悼惠王次子章入宿衛，高后封為朱虛侯。嘗入侍燕飲，高后令章為酒吏。章自請曰：臣，將種也，請得以軍法行酒。高后曰：可。諸呂有一人醉，亡酒，章追，拔劍斬之，而還報曰：有亡酒一人，臣謹行軍法斬之。太后左右大驚。業已許其軍法，亡以罪也。

《黔布傳》：布之初反，擊楚。楚發兵與戰徐、僮間，為三軍，欲以相救為奇。或說楚將曰：布善用兵，民素畏之。且兵法，諸侯自戰其地為散地。今別為三，彼敗我一，餘皆走，安得相救。不聽。布果破其一軍，二軍散走。《山堂考索》：漢平天下，張良、韓信申軍法序次百八十二家，定著三十五家。諸呂用事，而盜取之。武帝時，楊僕捃摭遺逸紀奏兵錄，猶未能備。至於孝成帝，命任宏論次兵書為四種。

《漢書·霍去病傳》：去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對曰：顧方略何如耳，不至學古兵法。上為治第，令視之，對曰：匈奴不滅，無以家為也。由此上益重愛之。

《趙充國傳》：充國始為騎士，以六郡良家子善騎射補羽林。為人沈勇有大略，少好將帥之節，而學兵法。詔遣破羌將軍武賢將兵擊䍐羌。充國上書，曰：臣聞兵法攻不足者守有餘，又曰善戰者致人，不致於人。今䍐羌欲為敦煌、酒泉寇，宜飭兵馬，練戰士，以須其至，坐得致敵之術，以逸擊勞，取勝之道也。今恐二郡兵少不足以守，而發之行攻，釋致敵之術而從為敵所致之道，臣愚以為不便。

《馮奉世傳》：武帝末，奉世以良家子選為郎。昭帝時，以功次補長安長。失官，年三十餘矣，乃學春秋涉大義，讀兵法明習，前將軍韓增奏以為軍司空令。本始中，從軍擊匈奴。軍罷，復為郎。

《淮陽憲王傳》：張博遺王書曰：博幸得肺腑，數進愚策，未見省察。北遊燕趙，欲循行郡國求幽隱之士，聞齊有駟先生者，善為司馬兵法，大將之材也，博得謁見，承間進五帝三王之究竟要道，卓爾非世俗所知。《成帝本紀》：元延元年秋七月，北邊二十二郡舉勇猛知兵法者各一人。

《衰帝本紀》：建平四年冬，詔將軍、中二千石舉明兵法有大慮者。

《平帝本紀》：元始二年秋，舉勇武有節明兵法，郡一人，詣公車。

《王莽傳》：莽，遣大司空王邑馳傳之雒陽，與司徒王尋發眾郡兵百萬，號曰虎牙五威兵，平定山東。得顓封爵，政決於邑，除用徵諸明兵法六十三家術者，各持圖書，受器械，備軍吏。發雒陽，欲至宛，道出潁川，過昆陽。昆陽時已降漢，漢兵守之。嚴尤、陳茂與二公會，二公縱兵圍昆陽。嚴尤曰：稱尊號者在宛下，宜亟進。彼破，諸城自定矣。邑曰：百萬之師，所過當滅，今屠此城，喋血而進，前歌後舞，顧不快耶。遂圍城數十里。城中請降，不許。嚴尤又曰：歸師勿遏，圍城為之闕，可如兵法，使得逸出，以怖宛下。邑又不聽。

《後漢書·光武本紀》：王莽徵天下能為兵法者六十三家數百人，並以為軍吏。

《馮異傳》：異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通左氏春秋、孫子兵法。

《耿秉傳》：秉字伯初，偉體，腰帶八圍。博通書記，能說司馬兵法，尢好將帥之略。以父任為郎，數上言兵事。《馮緄傳》：緄字鴻鄉，巴郡宕渠人也，少學春秋、司馬兵法。

《虞詡傳》：羌寇武都，鄧太后以詡有將帥之略，遷武都太守。羌乃率眾數千，遮詡於陳倉、崤谷，詡即停軍不進，而宣言上書請兵，須到當發。羌聞之，乃分鈔傍縣，詡因其兵散，日夜進道，兼行百餘里。令吏士各作兩竈，日增倍之，羌不敢逼。或問曰：孫臏減竈而君增之。兵法日行不過三十里，以戒不虞，而今日且二百里。何也。詡曰：寇眾多，吾兵少。徐行則易為所及，速進則彼所不測。寇是吾竈日增，必謂郡兵來迎。眾多行速，必憚追我。孫臏見弱，吾今示彊，勢有不同故也。《公孫瓚傳》：興平二年，代郡、廣陽、上谷、右北平各殺瓚所置長史，復與輔、和兵合。瓚慮有非常，乃居于高京，以鐵為門。或問其故。瓚曰：兵法百樓不攻。今吾諸營樓<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1961-18px-GJfont.pdf.jpg' />千里，積穀三百萬斛，食此足以待天下之變。《皇甫嵩傳》：中平五年，梁州賊王國圍陳倉，復拜嵩為左將軍，督前將軍董卓，各率二萬人拒之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰：智者不後時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅，全城之埶，在於此也。嵩曰：不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘。有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉雖小，城守固，非九地之陷也。王國雖強，而攻我之所不救，非九天之埶也。夫埶非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國今已陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動眾，而取全勝之功，將何救焉。遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守固，竟不能拔。賊眾疲敝，果自解去。嵩進兵擊之。卓曰：不可。兵法，窮寇勿追，歸眾勿迫。今我追國，是迫歸眾，追窮寇也。困獸猶鬥，蜂蠆有毒，況大眾乎。嵩曰：不然。前吾不擊，避其銳也。今而擊之，待其衰也。所擊疲師，非歸眾也。國眾且走，莫有鬥志。以整擊亂，非窮寇也。遂獨進擊之，使卓為後拒。連戰大破之，斬首萬餘級，國走而死。卓大慚恨。

《三國魏志·武帝本紀》：建安十六年，公擊馬超。超走涼州，楊秋奔安定，關中平。諸將或問公曰：初，賊守潼關，渭北道缺，不從河東擊馮翊而反守潼關，引日而後北渡，何也。公曰：賊守潼關，若吾入河東，賊必引守諸津，則西河未可渡，吾盛兵向潼關；賊悉眾南守，西河之備虛，故二將得擅取西河；然後引軍北渡，賊不能與吾爭西河者，以有二將之軍也。連車樹柵，為甬道而南，既為不可勝，且以示弱。渡渭為堅壘，虜至不出，所以驕之也；故賊不為營壘而求割地。吾順言許之，所以從其意，使自安而不為備，因畜士卒之力，一旦擊之，所謂疾雷不及掩耳，兵之變化，固非一道也。《武帝本紀注·世語》曰：太祖博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰《接要》。又注《孫武》十三篇，皆傳於世。《魏書》曰：太祖自統御海內，芟夷群醜，其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設奇，決敵制勝，變化如神。自作兵書十萬餘言，諸將征伐，皆以新書從事。

《賈詡傳》：張繡在南陽。太祖征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：不可追也，追必敗。繡不從，進兵交戰，大敗而還。詡謂繡曰：促更追之，更戰必勝。繡謝曰：不用公言，以至於此。今已敗，奈何復追。詡曰：兵勢有變，亟往必利。繡信之，遂收散卒赴追，大戰，果以勝還。問詡曰：繡以精兵追退軍，而公曰必敗，退而敗卒擊勝兵，而公曰必剋。悉如公言，何其反而皆驗也。詡曰：此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。軍雖新退，曹公必自斷後；追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必敗。曹公攻將軍無失策，力未盡而退，必國內有故；己破將軍，必輕軍速進，縱留諸將斷後，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰必勝也。繡乃服。

《王昶傳》：昶雖外任，心存朝廷。乃著《治論》，又著《兵書》十餘篇，言奇正之用，青龍中奏之。

《夏侯淵傳注》：淵子稱字叔權。自孺子而好合聚童兒，為之渠帥，戲必為軍旅戰陳之事，有違者輒嚴以鞭捶，眾莫敢逆。淵陰奇之，使讀《項羽傳》及兵書，不肯，曰：能則自為耳，安能學人。

《張郃傳》：諸葛亮復出祁山，詔郃督諸將西至略陽，亮還保祁山，郃追至木門，與亮軍交戰，飛矢中郃右膝，薨。〈注〉《魏略》曰：亮軍退，司馬宣王使郃追之，郃曰：軍法，圍城必開出路，歸軍勿追。宣王不聽。郃不得已，遂進。蜀軍乘高布伏，弓弩亂發，矢中郃髀。

《吳志·孫峻傳注·吳書》曰：留贊字正明，會稽長山人。少為郡吏，與黃巾賊帥吳桓戰，手斬得桓。贊一足被創，遂屈不伸。然性烈，好讀兵書及二史，每覽古良將戰攻之勢，輒對書獨歎。

《晉書·張方傳》：永寧中，河間王顒表討長沙王乂，遣方自函谷入屯河南。乂奉帝討方於城內，方軍望見乘輿，於是小退，方止之不得，眾遂大敗，殺傷滿于衢巷。方退壁於十三里橋，人情挫衄，無復固志，多勸方夜遯。方曰：兵之利鈍是常，貴因敗以為成耳。我更前作壘，出其不意，此用兵之奇也。乃夜潛進逼洛城七里。乂既新捷，不以為意，忽聞方壘成，乃出戰，敗績。《姚興載記》：兵部郎金城邊熙上陳軍令煩苛，宜遵簡約。興覽而善之，乃依孫吳誓眾之法以損益之。《劉聰載記》：聰年十四，究通經史，兼綜百家之言，孫吳兵法靡不誦之。

《劉曜載記》：曜字永明。好兵書，略皆闇誦。常輕侮吳、鄧，而自比樂毅、蕭、曹，時人莫之許也，惟聰每曰：永明，世祖、魏武之流，何數公足道哉。

《慕容儁載記》：初，段蘭之子龕因冉閔之亂，擁眾東屯廣固。儁遣慕容恪討之。恪進圍廣固，諸將勸恪宜急攻之，恪曰：軍勢有宜緩以剋敵，有宜急而取之。若彼我勢均，且有彊援，慮腹背之患者，須急攻之，以速大利。如其我彊彼弱，外無寇援，力足制之者，當羈縻守之，以待其斃。兵法十圍五攻，此之謂也。龕恩結賊黨，眾未離心，濟南之戰，非不銳也，但其用之無術，以致敗耳。憑固天險，上下同心，攻守勢倍，軍之常法。若其促攻，不過數旬，剋之必矣，但恐傷吾士眾。自有事已來，卒不獲寧，吾每思之，不覺忘寢，亦何宜輕殘人命乎。當持久以取耳。諸將皆曰：非所及也。乃築室反耕，嚴固圍壘。

《乞伏國仁載記》：南安祕宜及諸羌來擊國仁，四面而至。國仁謂諸將曰：先人有奪人之心，不可坐待其至。宜抑威餌敵，羸師以張之，軍法所謂怒我而怠寇也。于是勒眾五千，襲其不意，大敗之。

《李特載記》：永康元年，詔徵益州刺史趙廞為大長秋，以成都內史耿滕代廞。廞遂叛。廞以李庠為威寇將軍，使斷北道。庠素東羌良將，曉軍法，不用麾幟，舉矛為行伍，斬部下不用命者三人，部陣肅然。

《李庠載記》：庠字元序。至蜀，趙廞深器之，與論兵法，無不稱善，每謂所親曰：李元序蓋亦一時之關張也。《宋書·王鎮惡傳》：鎮惡歸晉，客居荊州。頗讀諸子兵書，論軍國大事，騎乘非所長，關弓亦甚弱，而意略縱橫，果決能斷。

《宗室臨川王道規傳》：道規破桓元軍。何忌欲乘勝直造江陵，道規曰：兵法屈申有時，不可苟進。諸桓世居西楚，群小皆為竭力，桓振勇冠三軍，難與爭勝。且可頓兵銳，徐以計策縻之，不憂不克也。

《梁書·邵陵㩦王綸傳》：綸子確，字仲正。少驍勇，有文才。大同二年，封為正階侯，邑五百戶，後徙封永安。常在第中習騎射，學兵法，時人皆以為狂。左右或以進諫，確曰：聽吾為國家破賊，使汝知之。

《羊侃傳》：侃少而瑰偉，身長七尺八寸，雅愛文史，博涉書記，尤好《左氏春秋》及《孫吳兵法》。

《王茂傳》：茂年數歲，為大父深所異，常謂親識曰：此吾家之千里駒，成門戶者必此兒也。及長，好讀兵書，究其大旨。

《陳書·高祖紀》：梁大寶三年三月，高祖與諸軍進剋姑熟。於石頭城西橫隴築柵，眾軍次連八城，直出東北。賊恐西州路斷，亦於東北果林作五城以遏大路。侯景率眾萬餘人、鐵騎八百餘匹，結陣而進。高祖曰：軍志有之，善用兵者，如常山之蛇，首尾相應。今我師既眾，賊徒甚寡，應分賊兵勢，以弱制強，何故聚其鋒銳，令必死于我。乃命諸將分處置兵。

《周文育傳》：高祖拒徐嗣徽于白城，適與文育大會。將戰，風急，高祖曰：兵不逆風。文育曰：事急矣，當決之，何用古法。抽槊上馬，而進，眾軍從之，風亦旋轉，殺傷數百人。

《魏書·永昌王健傳》：健，太常七年封。健姿貌魁壯，善弓馬，達兵法，所在征戰，常有功。

《南安王英傳》：英擊，斬張道凝軍。次義陽，將取三關，英策之曰：三關相須如左右手，若克一關，兩關不待攻而定。攻難不如攻易，東關易攻，宜須先取，即黃石公所謂戰如風發，攻如河決。

《彭城王勰傳》：勰從征沔北，賜帛三千匹。除使持節、都督南征諸軍事、中軍大將軍、開府。又詔曰：明便交敵，可敕將士肅爾軍儀。勰于是親勒大眾。須臾，有二鳥從南而來，一向行宮，一向府幕，各為人所獲。勰言于高祖曰：始有一鳥，望旗顛仆，臣謂大吉。高祖戲之曰：鳥之畏威，豈獨中軍之略也，吾亦分其一爾。此乃大善，兵法咸說。至明，大破崔慧景、蕭衍。

《李先傳》：太祖問：兵法風角，卿悉通否。先曰：亦曾習讀，不能明解。太祖之討姚興于柴壁也，問先曰：興屯天渡，平據柴壁，相為表裡。今欲殄之，計將安出。先對曰：臣聞兵以正合，戰以奇勝。聞姚興欲屯兵天渡，利其糧道。及其未到之前，遣奇兵先邀天渡。柴壁左右，嚴設伏兵，備其表裡。以陛下神策，觀時而動，興欲進不得，退又乏糧。夫高者為敵所棲，深者為敵所囚，兵法所忌而興居之，可不戰而取。太祖從其計，興果敗歸。太宗召先讀《太公兵法》十一事。詔有司曰：先所知者，皆軍國大事，自今常宿于內。

《源賀傳》：賀依古今兵法及先儒耆舊之說，略採至要，為十二陳圖以上之。顯祖覽而嘉焉。

《乙瓌傳》：瓌子乾歸。年十二，為侍御中散。及長，身長八尺，有氣幹，頗習書疏，尤好兵法。

《劉炳傳》：炳，字延明，敦煌人也。注《周易》、《韓子》、《人物志》、《黃石三略》，並行于世。

《高閭傳》：高祖謂閭曰：朕往年之意，不欲決征，但兵士已集，恐為幽王之失，不容中止。發洛之日，正欲至于懸瓠，以觀形勢。然機不可失，遂至淮南。而彼諸將，並列州鎮，至無所獲，定由晚一月日故也。閭對曰：人皆是其所事，而非其所不事，猶犬之吠非其主。且古者攻戰之法，倍則攻之，十則圍之。聖駕親戎，誠應大捷，所以無大獲者，良由兵少故也。

《禮志》：太祖天賜三年十月，占授著作郎王宜弟造兵法。

《冊府元龜》：後魏王宜弟為占授著作郎造《兵法孤虛立成圖》三百六十。

《通典》：魏太武帝親征後燕將慕容德于鄴，戰，前軍敗績。德又欲攻之，別駕韓𧨳進曰：今魏不可擊者四，燕不宜動者三。魏懸軍遠入，利在野戰，一不可擊也。深入近畿，致兵死地，二不可擊也。前鋒既敗，後陣方固，三不可擊也。彼眾我寡，四不可擊也。官軍自戰其地，一不宜動。動而不勝，眾心不固，二不宜動。隍池未修，敵來無備，三不宜動。此皆兵機也。深溝高壘，以逸待勞，彼千里饋糧，野無所掠，久則三軍靡費，攻則士眾多斃，師老釁生，詳而圖之，可以捷也。德曰：韓別駕之言，良、平之策也。

《魏書·鹿悆傳》：悆，字永吉，濟陰人。好兵書、陰陽、釋氏之學。

《馮熙傳》：熙年十二，好弓馬，有勇幹，諸羌皆歸附之。及還長安。始就博士學問，從師受《孝經》、《論語》，好陰陽兵法。

《王早傳》：早，渤海南皮人。明陰陽九宮及兵法。

《周書·武帝本紀》：建德三年春正月景子，初服短衣，享二十四軍督將已下，試以軍旅之法。

《齊煬王憲傳》：憲常以兵書繁廣，雜求指要，乃自刊定為《要略》五篇，至是表陳之。高祖覽而稱善。《于謹傳》：謹性沈深，有識量，略窺經史，尤好《孫子兵書》。《宇文深傳》：深性多奇譎，好讀兵書。

《梁士彥傳》：士彥，字相如，安定烏氏人也。少任俠，好讀兵書。

《賀拔岳傳》：岳字阿斗泥。少有大志，愛施好士。初為太學生。及長，能左右馳射，驍果絕人。不讀兵書而暗與之合。識者咸異之。

《隋書·史萬歲傳》：萬歲少英武，善騎射，驍捷若飛。好讀兵書，兼精占候。年十五，值周、齊戰於芒山，萬歲時從父入軍，旗鼓正相望，萬歲令左右趣治裝急去。俄而周師大敗，其父由是奇之。

《李密傳》：密折節，下帷耽學，尤好兵書，誦皆在口。《杜整傳》：整少有風概，九歲丁父憂，哀毀骨立，事母以孝聞。及長，驍勇有膂力，好讀孫、吳《兵法》。

《楊素傳》：突厥達頭犯塞，以素為靈州道行軍總管，出塞討之，賜物二千段，黃金百斤。先是，諸將與鹵戰，每慮騎兵奔突，皆以戎車步騎相參，轝鹿角為方陣，騎在其內。素謂人曰：此乃自固之道，非取勝之方也。於是悉除舊法，令諸軍為騎陳。達頭聞之大喜，曰：此天賜我也。因下馬仰天而拜，率精騎十餘萬而至。素奮擊，大破之，達頭被重創而遁。

《宇文忻傳》：忻幼而敏慧，為兒童時，與群軰遊戲，輒為部伍，進止行列，無不用命，有識者見而異之。後封英國公。拜右領軍大將軍。忻妙解兵法，馭戎齊整，當時六軍有一善事，雖非忻所建，天下輒相謂曰：此必英公法也。其見推服者如此。

《王頍傳》：頍性識甄明，精力不倦，好讀諸子，遍記異書，當代稱為博物。又曉兵法，益有縱橫之志，每歎不逢時，常以將相自許。

《劉祐傳》：祐，滎陽人也。開皇初，大都督，封索盧縣公。其所占候，合如符契，高祖甚親之。初與張賓、劉輝、馬顯定曆。後奉詔撰兵書十卷，名曰《金韜》，上善之。

《王充傳》：充捲髮豺聲，沈猜多詭詐，頗窺書傳，尤好兵法，曉龜策推步盈虛，然未嘗為人言也。

《虞綽傳》：時禮部尚書楊元感稱為貴倨，虛襟禮之，與結布衣之友。綽數從之遊。其族人虞世南誡之曰：上性猜忌，而君過厚元感。若與絕交，帝知君改悔，可以無咎；不然，終當見禍。綽不從。尋有告綽以禁內兵書借元感，帝甚銜之。

《冊府元龜》：鄭元璹初任隋為右候將軍，後歸國為太常卿。元璹少在戎旅，久閑軍法。高祖令巡諸軍，教其兵事。

《唐書·李靖傳》：靖，字藥師，京兆三原人。姿貌魁秀，通書史。嘗謂所親曰：大夫遭遇，要當以功名取富貴，何至作章句儒。其舅韓擒虎每與論兵，輒嘆曰：可與論孫、吳者，非斯人尚誰哉。

《山堂考索》：唐太宗命李靖以兵法教侯君集。君集言於上曰：李靖將反。上問其故，曰：靖獨教臣以其粗而匿其精，以是知之。上問靖，曰：此乃君集欲反。今諸夏已定，臣之所教，足制四裔。君集固求盡臣之術，非反而何。

《唐書·馬燧傳》：燧，字洵美。父季龍，舉孫吳倜儻善兵法科，仕至嵐州刺史。燧姿度魁傑，長六尺二寸。與諸兄學，輟策歎曰：方天下有事，丈夫當以功濟四海，渠老一儒哉。更學兵書戰策，沈勇多算。

《蕭俛傳》：俛，進門下侍郎。吐番寇涇州，調兵護邊，帝因問：兵法有必勝乎。俛曰：兵凶器，聖人不得已用之，故武不可玩，玩則無震。夫以仁討不仁，以義討不義，先招懷，後掩襲，故有不殺厲，不禽二毛，不犯田稼，其救人如免水火，此必勝術也。若乃以小不忍輕任干戈，師曲而敵怨，非徒不勝，又將自危，是以聖王慎于兵。帝重其言。

《樊澤傳》：澤有武力，喜兵法，議者謂有將帥器。嘗召對延英，德宗嘆其論兵與我意合。累遷山南東道司馬，就拜節度使。

《王沛傳》：沛子逢，從父征伐，累功署忠武都知兵馬使。太和中，入為諸衛將軍。從劉沔、石雄破回鶻於天德，有士二千人未嘗戰，欲冒常賜，逢不與。或為請之，答曰：士奮死取賞，若無功而賞，何哉。武宗以逢用法嚴，使宰相李德裕讓之，逢曰：戰者，前蹈白刃，不以法，人孰用命。

《高霞寓傳》：霞寓能讀《春秋》及兵法，頗以感概自尚，狡譎多變。

《叚秀實傳》：秀實，為行軍司馬，兼都知兵馬使。吐蕃寇邊，戰鹽倉，師不利。馬璘為敵隔，未能還，都將引潰兵先入，秀實讓曰：兵法：失將，麾下斬。公等忘死，而欲安其家耶。乃悉城中士，使銳將統之，依東原列奇兵，示賊將戰。敵望之，不敢逼。俄而璘得歸。

《五代史·梁臣謝彥章傳》：彥章幼事葛從周，從周憐其敏慧，養以為子，授之兵法，從周以千錢千大盤中，為行陣偏伍之狀，示以出入進退之節，彥章盡得之。事梁太祖為騎將。是時，賀瓌善用步卒，而彥章與孟審澄、侯溫裕皆善將騎兵，審澄、溫裕所將不過三千，彥章多而益辦。

《冊府元龜》：後梁王檀少英悟，美形儀，好讀兵書，洞曉韜略。初，太祖鎮大渠，檀為小將。

《山堂考索》：太宗皇帝覽兵法陰符經，謂左右曰：此皆詭詐奇巧，不足以訓，蓋奸雄之志也。古人所謂守文為難，朕孜孜庶政，靡敢怠惰。

仁宗嘉祐六年，大理寺丞郭固編校御閣所裁兵書。先是，命官編校書籍，而兵書與天文為祕書，而不預。大臣或言：固知兵法，即以命之。然兵書殘缺者，多不能編補也。

英宗治平四年，詔六宅副使郭固為內藏庫副使，陞一任。固，嘉祐六年四月，奉詔編修兵書於祕閣，至是書成，故有是命。

神宗熙寧三年，上曰：今兵無紀律，有紀律則足以勝敵矣。安石曰：紀律所以自治，算數所以勝敵。故兵法曰：多算勝，少算不勝。況于無算乎。今非但無紀律，尤患無算數。

熙寧四年，大理寺丞館閣校勘顧臨為太子中允、荊湖南路轉運判官、提舉常平等事。臨喜談兵，嘗召對問以兵學。臨曰：兵以仁義為本。仁者愛人，義者循理。動靜之機，安危所繫也。五月，上製平戎萬全陣圖，出示近臣，因召邊將田重進、潘美等陞殿，親授其進退攻擊之方。

熙寧五年，詔賜王韶御製《攻守圖》、《行軍環珠》、《武經總要》、《神武祕略》、《風角集占》、《四路戰守約束》各一部，仍令秦鳳路經略司抄錄。

熙寧七年三月，知制詔王益柔言：試將作監主簿麻皓年，嘗注孫吳二書。及唐李靖對問，頗得古人意旨，兼自撰《臨機兵法》甚精當。欲望詳進所著書，或可採錄，乞加試用。從之。

元豐元年，大名府元城縣主簿吳璋，上所注《司馬穰苴兵法》三卷。詔送學。

元豐二年九月癸巳，范育上《諸路清野備敵法》。詔頒行之。

《宋史·吳璘傳》：高宗嘗問勝敵之術，璘曰：弱者出戰，強者繼之。高宗曰：此孫臏三駟之法，一敗而二勝也。嘗著《兵法》二篇，大略謂：金人有四長，我有四短，當反我之短，制彼之長。四長曰騎兵，曰堅忍，曰重甲，曰弓矢。吾集蕃漢所長，兼收而並用之，以分隊制其騎兵；以番休迭戰制其堅忍；制其重甲，則以勁弓強弩；制其弓矢，則以遠剋近，以強制弱。布陣之法，則以步軍為陣心、左右翼，以馬軍為左右肋，拒馬布兩肋之間；至帖撥增損之不同，則係乎臨機。知兵者取焉。

《楊簡傳》：簡為紹興府司理。常平使者朱熹薦之。丞相史浩亦以簡薦，差浙西撫幹，白尹張杓，宜于凶歲戒不虞。乃令簡督三將兵，接以恩信，出諸葛亮正兵法肄習之，軍政大修，眾大和悅。

《金史·章宗本紀》：泰和六年九月庚寅，敕行尚書省，有方略出眾、武藝絕倫、才幹辦事、工巧過人者，其招選之。

《明通紀》：洪武元年三月，上御奉天門，與劉基論用兵。謂基曰：克敵在兵，而制兵在將。兵無節制，則將不任。將非其人，則兵必敗。是以兩軍之間，決死生成敗之際，有精兵，不如良將。基對曰：臣荷聖上厚恩，得侍左右，每觀妙算，初謂未必皆然。及至摧鋒破敵，動若神明。臣由是知任將在上，將之勝，不若主之勝也。然臣觀陛下，常不拘古法而勝，此尤所難也。上曰：戰者，謀也。因敵致勝，豈必泥於古哉。朕嘗親矢石，觀戰陣之事，閤闢奇正，頃刻變化，猶風雲之無勢。要在通其變耳，亦何暇論古法耶。

《大政紀》：宣德四年八月辛卯，上與侍臣論用兵。上曰：古之用兵者，卿等試言一二。侍臣對曰：昔趙括自少學兵，自以天下莫能當。及為將，以四十萬眾，敗於秦，此不知合變。曹操得孫武之術，及其破荊州，反驅北方人遠涉江湖，以八十萬眾敗於吳，此驕之過。諸葛孔明知古陳法，以為足以取天下。然相持數年，魏人不敢決戰，而孔明亦不能成功。用古之法，誠難矣。上曰：霍去病不學孫吳，而伐匈奴，功常居多。由是觀之，用兵制勝方略，存乎人，又不在拘古法也。上又曰：兵法世稱孫武，武止於伯強。曹操亦終不能取吳蜀。所謂桓文之節制，不能敵湯武之仁義者，是也。