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欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典

　第八十九卷目錄

　兵法部總論九

　　許洞虎鈐經

戎政典第八十九卷

兵法部總論九

《許洞·虎鈐經》《天功第一》

天道變化，消長萬彙。契地之力，乃有成耳。天貴而地賤，天動而地化。貴者運機，而賤者效力。上有其動，而下行其化矣。是以知天之施，地匪專也。地之應天有常也，生機動則應之。以生煞機動則應之，以煞機正則泰機。亂則否萬物，列形而否泰。交者見之於地焉。豈止地之為哉。蓋天道內而地道外者也，王者天也。將者地也，將者天也。士卒者地也，我天也，敵地也。由此觀其所動，故勝負可知矣。王之於將也，擇賢授柄舉無所疑，將必內應，其正外務。其順應以正則師律，嚴務以順則臣節貞舉而禦敵，詎有輿尸之患乎。君恃智以自用，倨禮而傲下。授柄匪人使人不信，將以內抱猶豫之惑，外喪馭眾之威矣。舉而禦敵，寧免失律之凶乎。師之成敗，見之於將焉。豈將之為乎，將之為任也。智敵萬人，苟無萬人之用，與愚者同矣。勇冠三軍，苟無三軍之用，與懦者同矣。善為將者，正而能變，剛而能恤，仁而能斷，勇而能詳。以策馭吏士，未有不振拔勳業，以定禍亂者也。反於是則吏士外無援，內多敵，勢之勇怯見之吏士焉。豈吏士之為乎，我之於敵也。攻拔戰勝使敵不敢抗衡者，豈敵怯乎。由我威令，整進退肅賞罰當也。覆兵殺將，弱國削土地者，豈敵強乎。由我不嚴師律故也。夫如是亦自上而及下，自內而迨外。其猶天地之用乎。故天必藉地力，然後運四氣正生殺也。貴必藉賤力，然後能成元功而建王業也。

《地利第二》

地之形，險易殊也。地之氣，寒熱異也。用形與氣，在道逆順焉。昧此道者，不能趨厥利必矣。善用地利者，則不然險而易之，易而險之也。夫居險用險必內潰，居易用易必外蹶。當有形之用，逆之者善矣。何謂險而易之，曰：簡以制其煩，要以節其動。用以緩其約，不以疏慢為失也。何謂易而險之曰：進止戒嚴，內外無怠。用其謹懼，不以暴急為務也。如是者反易險之用也。以方位觀之，則寒熱之氣異也。當有氣之用，順之者善矣，南方之熱北方之寒其氣異也。則水土之性，必相戾逆。諸人而使之飲，其地脈食其土毛。蒙其風氣，瘴癘之疫，凍澀之戾加焉。以我之不便，犯順方之人不有患乎。天不能以氣順人，君能以人順氣可也。是故利不可以專一，北人之馬越人之航也，各有便焉。其技不可措手足矣，行師者不能擇而用之。斯亦更秦越之便也，冀其成功遠矣。是知地之所利焉，可兼而有乎。善用兵者擇利，而從之善矣。

《人用第三》

今之世取人也。率於其多學而捨其偏技，非良術也。兵家所利，隨其短長用之也。是以善與者，勿與格鬥慮其愛人而無勇也。善保守者，勿與進攻慮其緩而不猛也。多方者勿與決事，慮其猶豫也。多勇者勿與謀敵，慮其過輕也。精者使鬥，果敢者使攻也。沉毅而性執者，使據險阻見小。而貪財者，不可使守儲蓄智。而善斷者，可擇其言輕。健者使誘敵，剛愎者使當鋒，利口喋喋者使其間善，鼠竊狗偷者使盜號探敵，惡言多罵者使之揚毀，詈罵奇才異識者使預談笑深識，大度者使安眾倔強，多力者使斬闢榛莽善，隨地形結搆者使度樹營柵，怯懦者使輦運器，用老弱者使備炊汲諳，山澤高下水泉之利者使詳地形。妖言詐辭，善張皇鬼神，推引天命者使揚聲惑眾，以動敵心善。擇地勢平易險巇，知往來細大之。蹊路者使通儲糧，奇辭偉辨能駕。虛矜大者使奮振威德，耳目聰明。善探敵情者使伺候奸偽敏，才健筆者使主牋檄明七曜，休咎者為曆數之士，善占風雲氣候者為候風氣之士。曉六壬遁甲者為選日之士，善蓍龜者為卜筮之士。是四人雖推測陰陽，各不可使相亂。貴其專一也，醫人須二十以上，以兵數增之。獸醫亦如人醫之數，大將軍推通材者與之參，議可否。故我大眾之內，有善有惡，無棄人焉。人無所棄，斯動則有功矣。

《三才變應第四》

《易》曰：見幾而作，不俟終日。故用兵之術，知變為大軍。雖氣王時勝而行列散潰，旌表紊亂，金鼓不節，正地肅兵擊之可也。或曰：彼得天時，詎可破乎。許洞曰：天之所祐正也。怙天時而戾軍，政與天違也。天人相違不凶，何俟。故兵利以順應順也，順而逆應之，必凶之兆也。或曰：軍乘天時，跨有地利。將心驕怠，謀畫不神。軍陣散亂，如之何。許洞曰：可擊也。曰：彼獲天地之利，如何擊。之曰：人者天之心也。苟心不正，雖有其表將焉用乎。或曰：軍違天時，逆地利，大將深謀，沈毅部伍清肅進退，有節如之。何洞曰：未可擊也。曰：不獲天地之利，奚謂未可乎。洞曰：正則可以率天地之用，草莽為王矣。或曰：彼如是也。我之動將如之何。洞曰：先以人次以地，次以天然後鼓之必克敵也。曰：先後如之何。曰：利為主何謂主。曰：動為客，靜為主。觀敵之動，何如乃應之先勝而後舉，神明之道也。

所謂動者不必戰陣時敵人，先動為動也。但密搆敵人所為之事，謂之動則我以機應之，必勝焉。

《三才隨用第五》

天著吉凶，以陰陽辨也。地布險易，以山川章也。人包勇怯，以戰陣見也。苟欲陰陽之，順險易之，利勇怯之用，在乎閒暇可得，而擇也。當彼我相逢，各出不意忽。然交合曷能，擇所利而用哉。或曰：兩師不期，副於險地。天地震晦，雨雪交積。山川不辨，當此之際，何以禦之。洞曰：大將止眾，堅陣嚴肅號令。雖敵來攻，勿與戰俟。天變少罷觀，強弱之勢，而後進退之。曰：我既安矣。彼自驚擾，則如之何。曰：以精兵乘之。又曰：倉卒之際，大將以何術。即能堅行陣嚴，號令使師不自驚亂。洞曰：善用兵者，有動必備預擇輕勇者，二十四人，八方各三騎，相去一里，晝以旗夜以鼓。

過山川叢林晝亦用鼓，恐不見旗之動靜，故爾

第一騎見賊晝，舉旗第二騎，亦如之。第三騎馳告夜，用鼓如畫法。

恐敵聞鼓聲急馳告。

煙霧蓊塞，風雷震驚。旗之不見，亟馳告斯。所謂八卦探奇者也，是以值賊而能備焉。苟天地有變，則引輕兵，以突之大陣，不可妄動。

凡大兵之行常，以輕騎數千人別，分部隊為游兵，其將擇驍勇之人。

觀彼動靜而後舉焉，故我常用其整也。此皆隨天之變也。或曰：與敵卒然相遇，或平原廣澤，或山谷深峭，或岐嶝穹窿，或坳圬沮洳，或草木蒙密俱。是危地當其用之如之何。洞曰：迴渠迂澗，可以限衝車突騎也。深峽隘口，可以以少擊眾也。長林豐草，所以為伏也。原野漫衍，可以騎兵相屬也。草木隱障，可以步士接戰。長郊往來，可進可退，可以長戟。當敵踰水，跨遠高下，相乘不可得親近，可以長弩。當敵巖壁相隱狹徑斗迴，可以劍楯。當敵葦蕭蘆荻，枝葉蒙茸，可以戈鋋當敵。此皆地之性也。或曰：寨柵之間，三軍已憩。寇敵乘間衝突攻擊。當此之時，如之何。洞曰：使勇者據其前怯者，匿其後急遽之時。怯者強驅而前焉。必挫鋒折銳不，若隱之也。曰：當此之時，何暇別勇怯之用乎。曰：不然。善用兵者，防亂於未亂，備急於未急。結營既定，預令強勇者衛外怯弱者。附之所以慮晦夜之急也。此皆隨人之性也。如是順天地，人預備之道也。故易之豫，卦象以豫者預也。取預備之意，為急難之用也。故曰：重門擊柝，以待暴客。蓋取諸豫，用兵者得不審於此乎。

《辨將第六》

國家行師授律，生殺之柄。大將所主者，國之心腹。三軍之司命也。可不慎於選乎，苟欲命將，預以精誠，辨其可否者有四。一曰貌，二曰言語，三曰舉動，四曰行事。其一曰：貌凡眉上雙骨，橫起而隆巘者，言語而不相顧者，突膺仰視者，方坐內多虛驚者，此數者人有其一，斯人蘊不臣之心，不可使之。豐上銳下，神氣安詳者，重德而善安眾人也。目黑多白少，點睛深而神氣與形相副者，機度沈厚不可以詐動人也。目睛瑩朗，五岳相照。燕頷虎頤者，心機疾速勇，而有斷人也。龜背虎腰，點睛深而朗徹，瞻視諦而神骨聳峭者，雄壯有智慮人也。是五者人有其一，可使之也。至若神氣重濁，骨相不正，頭尖面小，頸大腹細，目睛昏瞢，點睛近上，視顧不正。此皆志氣淺劣，智識庸鄙人也。其二曰：言語人有言，肆而目駭，視者心懷異圖也。言枝蔓而不經者，心有隱也。矜大人言善，唯恐不及黨人也。言錯綜無所歸者，心躁也。方言而他視者，心不誠也。言卑而色下者，心有所屈也。方言頻四顧者，其辭妄也。言人之短，而視不定者，誣搆人也。言多以私事為憂者，顧妻子之人也。言大而理不精者，其學虛也。色悅而徐，徐順人意者，佞媚人也。矜己善而斥人不善者，倔強人也。言欲發而怯縮者，含蓄人也。言無公私，必及利者，貪人也。色卑而言多求者，志下劣人也。事曲而言直，氣悖而言順，色鄙而言大，事不詳而強能理，矯而強正，此皆奸詐人也。是十六者，人有其一不可使也。言大而意精，至者有識度人也。言希而出，必中者有志節人也。言動而必及國家者，忠孝人也。言多而不迂者，壯直人也。辭寡而意懇者，至公人也。言多及軍吏之私者，善拊恤人也。言及陣敵，喜動於色者，好勇人也。言及細微，而能剖析是非者，有智人也。言迂闊而卒，近於理者，識深見遠人也。言少而事詳者，大度人也。語氣和而神色相稱者，善納眾人也。言徐徐而事備者，性緩而有德人也。言速而事當性急而不暴，有識人也。是十三者人，有其一皆可使也。其三曰舉動。行有狼顧者，行與坐忽如驚。恐者非時言語而手足紛拿者。方食而不覺，棄七著者。方行而首偏口目，輒斜動者。行而唯恐有人逐者，欲坐而頻四顧，如有所駭者。方行而悖氣，上騰神色自得者。待下多卑恭，而不實者。睹事覺佯，如不知而目他視者。十者人有其一，此皆為心不誠實，多蓄異圖人也。不可使之也，行欲如大路，足動而身不搖也。坐欲如山岳，形神俱定也。臥如覆舟，神氣安詳也。此皆智度深沈，大節崇德人也。是三者人有其一可使之也。其四曰行事。行事有先己後人者，好私人也。事繁多而不常者，無智人也。作事不急於用者，無益人也。作事有首無尾者，偽人也。先急而後慢者，庸眾人也。事不求詳而輒為之者，粗疏人也。巧妙而無裨急用者，浮艷人也。所錯捨魯鈍而不適用者，愚人也。利害章章而不能析者，無識人也。臨事而懼者，懦弱人也。進退不決者，無斷人也。記一忘二者，神昧人也。事虛而搆架廣大以善為惡者，奸人也。善候人之顏色，隨所欲而言者，佞人也。是十四者人有其一不可使也。有事簡而用當者，有喜怒之事不露於色者，臨大事而神氣自若者，此謂神有餘之人也。有微而不棄，大而不煩，危事不懼，美事不喜者，事有眾惑而獨斷之者，有眾危而獨安之者，事有難動而能動者，事有難安而能安者，此謂智有餘之人也。是十者人有其一，皆可使也。是知貌也者，神之聚也。言語也者，神之形也。舉動也者，神之用也。行事也者，神之本也。察其神則盡其為人之道矣，君之命將可不審於此乎。

《論將第七》

《萬機論》曰：雖有百萬之師，恃吞敵在將。夫舉國之利器，以授之。苟非其人，將何以為謂小大者，各有四焉。八者皆無，何以謂之將乎。其大者一曰天將，二曰地將，三曰人將，四曰神將。其小者一曰威將，二曰強將，三曰猛將，四曰良將。凡興師舉眾列營，結陣觀旌旗之動，審金鼓之聲。揆日規時，以決吉凶。隨五行運轉應神位之出入，以變用兵敵人不測其所來。以神用兵，我師不知其所為動。有度靜有方勝負，在乎先見。持天地鬼神之心，以安士眾此之謂天將也。所至之境，詳察地理山澤，遠近廣狹險易。林藪之厚薄，溪澗之深淺。若視之指掌，戰陣之時。前後無阻，左右無滯。步騎便其往來，戈戟葉其所用。指揮進退，皆順其情。人馬無逼，塞之困攻。守獲儲蓄之利，振旅得水草之饒。使人馬無饑渴之色，陷死地而能生。致亡地而能存，逆地而順用之。順地而逆用之，不擇險易。皆能安而後動，動而決勝者也。此之謂地將也。又若廉於財，節於色，疏於酒，持身以禮，奉上以忠。憂樂與士卒同。獲敵之貨，賂而不蓄，得敵之婦女而不留。納謀而能容，疑而能斷，勇不陵物仁，不喪法。匿其小罪，決其大過，犯令者不庇其親，有功者不思其讎。老者扶之，少者撫之。懼者寧之，憂者樂之。訟者決之，濫者詳之。賊者平之，強者抑之。懦者隱之，勇者使之。橫者殺之，服者原之。失者服之，亡者逐之。來者爵之，暴者挫之。智者昵之，讒者遠之。得城不攻，得地不專。敵淺以待，變敵詭以順命。逆勢則觀，順勢則攻。此之謂人將也。又若以天為表，以地為變，以人為用舉。三將而兼之。此之謂神將也。行師之時，無有天時，無有地利，任其人無有勇怯，聞敵而即行，心無疑慮，犯令者罪無大小。必繩以刑聞之，即畏當之。即破此之，謂強將也。〈無威將以威，即強也。或遺失亦未可考。〉師無多少，敵無強弱。三軍順令，若臂使指。往復萬變，出敵不意。舉動如神，匹馬單劍。摧鋒先入，使敵人失措。懼而遠遁，此之謂猛將也。夫能以威為表，以猛為裡，以強居中，兼三將而有之。此之謂良將也。國之任將也。得天將可以當違天之敵，得地將可以當違地之敵，得人將可以當悖人之敵，得神將可以當天下之敵，舉無違算矣。威將可以附天將。

上能順天，下壯威武，所以附也。

強將可以附地將。

上明地利，下以進退，必決所以附也。

猛將可以附人將。

上明人心利害，下以精敢禦敵，所以附也。

良將可以保四方，雖曰：猛強有敏捷之利用，然皆不可以獨用焉，如是者將之體也。

《出將第八》

王者既審，定大臣之可否，將以將之。於是居正殿召之曰：今某地不臣，願煩將軍應之。社稷安危，亦在將軍。乃使太史氏擇吉日，將授之斧鉞。王入太廟，西面而立，王操鉞持其首授之柄。曰：從是以上，至天者將軍制之復。操其柄授之，以刃曰：從是以下，至地者將軍制之將。既受命拜，而報曰：臣聞國不可以從外理軍，不可以從中御，二心不可以事君疑心，不可以應敵。臣既受命專斧鉞之威，臣不敢以生還。乃辭而行，鑿凶門而出，是以將之行也。不問妻子，示其必殉於國君之命，將不敢輕其禮，示其崇於用。將之於外，君命有所不受。唯逐便利，國家是務。其於己也。潔其於士也。至是故將拒諫，則英雄返良策不從。則謀者去善惡等，則賢愚混賞罰亂，則綱紀散多喜。則不威多怒，則人心離多言。則機洩多好，則智惑寬。則眾解暴，則眾怨將專權。則下歸咎將自善，則下無功將納讒。則正人離將納私，則士卒盜將內顧。則士卒淫賤貨揮色，所以自潔避嫌遠疑。所以自持沈幾遠慮，所以不失委時順變。所以建功恕物篤行，所以歸愛聽善斥讒。所以來遠先度後作，所以應卒先信後言。所以伏下一刑必賞，所以正人明今鑑古。所以照眾卑色貴人，所以保終去私徇公。所以存國其神欲，正其形欲端動，欲如風，止欲如丘陵。鬥欲如雷霆，機欲如鬼神。思欲如照影，令欲如霜雪。苟有此者，可以當國之大命矣。

《軍令第九》

大將軍既受命，總專征之柄。犒師於野，畢而下令焉。不從令者必殺，夫聞鼓不進，聞金不止。旂舉不起，旂低不伏。此謂悖軍，如是者斬之。呼名不應，召之不到。往復愆期，動乖師律。此謂慢軍，如是者斬之。夜傳刁斗怠而不振，更籌乖度聲號不明。此謂怠軍，如是者斬之。多出怨言，怒其不賞。主將所用，倔強難治。此謂橫軍，如是者斬之。揚聲笑語，若無其上禁約，不止此謂輕軍，如是者斬之。所掌器械弓，弦斷絕箭，無羽鏃劍，戟澀繡旂，纛凋弊，此謂欺軍，如是者斬之。妖言詭辭，撰造鬼神，托憑夢寐，以流邪說，恐惑吏士，此謂妖軍，如是者斬之。所到之地，陵侮其民，逼其婦女，此謂姦軍，如是者斬之。奸舌利嘴，鬥是攢非，搆怨吏士，令其不協，此謂謗軍，如是者斬之。竊人財貨，以為己利，奪人首級，以為己功。此謂盜軍，如是者斬之。將軍聚謀，逼帳矚垣，竊聽事情，此謂探軍，如是者斬之。或聞所謀及軍中，號令揚聲於外，使敵聞知，此謂背軍，如是者斬之。使用之時，結舌不應，低眉俛首，而有難色，此謂恨軍，如是者斬之。出越行伍，爭前亂後，言語諠譁，不馴禁令，此謂亂軍，如是者斬之。託傷詭病，以避艱難，扶傷舁死，因而逐遠，此謂詐軍，如是者斬之。主掌財帛，賜賞之際，阿私所親，使吏士結怨，此謂徇軍，如是者斬之。觀寇不審，探寇不詳，到而不言，到不到而言到，多而言少，少而言多，此謂誤軍，如是者斬之。營壁之間，既非犒設，無故飲酒，此謂狂軍，如是者斬之。此令既立，吏士有犯者，斬時大將以問諸將，曰：罪當令推出斬之使。傳告諸吏士，曰：某犯某罪，議當斬已處斷，訖汝等宜觀此為戒。是大將以禮行罰，士卒無怨人，有畏心矣。故軍法者將之大柄也，可不重乎。是以呂蒙涕泣而斬鄉人，穰苴立表而誅莊賈，此皆先尊法令，後收功名者也。

《船戰第十》

夫船戰之時，擂一通鼓。吏士皆嚴，再通士伍，皆就船整待，櫓棹戰士持兵就船。各當其所幢幡鼓角，各隨所載船。鼓三通大小船，以次發。左不得右，右不得左。前後不得後前，違令者斬。

《步戰第十一》

夫步戰之法，擂鼓一通。步騎皆裝，再通騎上馬。步結屯三通，以次出隨旛住幡。後聞鼓音，整陣斥堠者，視地形之廣狹。從四角面立表制戰，陣之宜諸部曲各安部，陣兵雷舉曰：不如令者斬。若欲結陣對敵，營先立表，乃引兵就表。而臨陣皆毋諠譁，聽鼓音看旂旛，麾前則前後，則後麾左則左右，則右不聽令，而擅前後，左右者斬。伍中有不進者，伍長殺之。伍長不進，什長殺之。什長不進，都伯殺之。督戰部曲，將則拔刃。在後察違，令不進者斬。一部受敵，餘部不救斬。臨戰兵器弓弩不可離陣，離陣伍長什長不舉者，同罪。無令而妄行，陣間者斬。臨陣騎兵，皆在軍兩頭，前陣又騎，次之遊騎，在後若步騎，與賊對敵，臨時見地勢，便欲使騎，獨進討賊者，聞三鼓音，馳騎從兩頭進，戰視麾所指聞三金音，即還，此謂獨進戰之時也。其步騎大戰，進退自如法焉。

《兵機統論第十二》

臣聞兵者陰也，陰之德以虛為虛，而應於體也。月者太陰之精氣也。朔朢不常何也。蓋由以虛為變也，兵者既陰類則其機宜，常虛含變，以法月也。能以虛含變應，敵動必利矣。觀乎天之風雲，星辰有吉凶之應者，天將覺於人也。得其吉象，不可恃之。恃之者凶得其凶，象不可懼之。懼之則銳氣銷亡，當夷其心，謹其政事也。苟不知天象之吉凶者，是虛其機，而應天者也。觀乎地理，山川險易。有生死存亡之途者，地盡利於人也。善用兵者於地也。無生死存亡，觀彼我之勢。察去就之情，何如耳。然後乃順其事，而用之也。苟不執地理之險易，是虛其機，以應地者也。觀乎強弱，利害有勝敗之情者，事皆係於人也。苟以變合於事，事合于時，時合於理者，無強弱無利害，則敗勢可以為勝，勝勢可以為敗也。苟不執人事之勝，敗者是虛其機以應人者也。是故善戰者，雜於凶而難可釋雜於吉。而勢可壯，吉凶交雜，而能不惑於用者。此可以上不畏天矣。雜於險而事易，雜於易而事全。險易交雜而能常處，其便者此可以下不畏地矣。雜於利而敵見其害，雜於害而我敗其利，利害交雜，而能不屈於敵者。此可以中不畏人矣。知此三者而用兵，其盡三才之變乎。自古兵法及臣所著之書，其間明屈伸利害者，蓋以直指其形。貌者爾以臣所謂，能審一時之機者，其在天也無吉凶，其在地也，無險易，其在人也無利害。

《軍範第十三》

用兵之道，先正其禮。次淵其謀，次擇其人。然後詳天地之利害，審人心之去就。質賞罰之公慎，喜怒之理擇。進退之地，張攻伐之勢。明成敗之圖，度主客之用。能愛人之生者，可使人舍生而赴死。能親人之身者，能使人捐身以犯難，是故先親於人，俾人然後親之。先勝於敵，就敵然後勝之。故用兵必以糧儲為本，謀略為器。強勇為用，鋒刃為備。祿位為誘，斬殺為畏。強弱相授，勇怯相間。前後相趨，左右相赴。遠近相取，利耗相敵。步騎相承，長短相用。敵欲堅陣，我以突其不意。敵欲直衝，我備其所從。來攻必先攻其所寡，擊必先擊其所動。薄者可突長者，可截亂者，可惑疑者，可懾夫軍之為政也。勞在乎役，無度怨在乎賞。不均弱在乎逼，迫窮在乎絕，地離在乎將，失道懼在乎將，無勇飢在乎遠，輸渴在乎窮，井軍之為逸也。樂在乎安，靖利在乎賞罰。當其死在乎軍檢，正成其功在乎戰陣詳。如此者戰陣之術也，軍之即於戰陣也。從生擊死，從實擊虛。從整擊亂，從利擊害。從逸擊勞，從有餘擊。困窮山陵之戰，不仰高，不臨深，不衝隘，不遠絕。水上之戰，不違風不逆流。林中之戰，不連翼不相馳。草上之戰，不涉深平。陸之戰，不遠離。此地之利也。軍之禁也。不節語謀，必泄不峻。令行必亂，不行賞士必怠。行伍紊亂，由於暗昧在明察。以正之晦，夜驚恐在肅厲。以嚴之是，以知陣之嚴。整軍之表也。軍吏畏愛將之表也。軍之所親，將之所存。非智賢，孰與此乎。

《教戰第十四》

凡教戰陣，每五十人為隊。從營繕纏，槍幡到教場。左右廂各依隊，次解幡立隊。別相去各十步，分布使均其駐隊。塞空去前隊，二十步列布。訖諸營十將，一時即各向大將處，受處分每隔一隊定一戰隊。即出向前各進三十步，聽角聲。第一聲絕諸隊，即一時散立。第二聲絕諸陣，一時捺槍張弓，捲幡拔刀。第三聲絕諸隊，一時舉槍。第四聲絕諸隊，一時跪膝籠槍，坐看大將。處大黃旗耳，聽鼓聲。黃旗向前，亞鼓聲動。齊喝嗚呼。〈並去聲〉齊向前到中間，一時齊喝聲殺賊人。賊退敗，訖可趁行三十步。審知賊徒，喪敗馬軍。從背逐北，聞金鉦動。即須聽去，行膊上架槍，側行回身。本處散立第一聲絕，一時捺槍便解旛旗。第二聲絕，一時舉槍。第三聲絕，一時簇一隊，立看大將處。兩旗交五隊，合為一隊。是二百五十人為一隊。其隊法及卷旗，舉槍簇隊，鬥戰法並依前。一看大將處，五旗即十隊合為一隊，是即五百人合為一隊。其隊法及舉旛，舉槍簇隊鬥戰法。如前聽第一聲角絕，即散二百五十人為一隊，如此凡三度即教畢，諸十將一時聚大將賞罰，進止第三聲角絕，即教頭引從卷還。

《先謀第十五》

用兵之要，先謀為本。是以欲行，師先謀安民。欲攻敵，先謀通糧。欲謀布陣，先謀地利。欲謀勝敵，先謀人和。欲謀守據，先謀儲蓄。欲謀強兵，先謀正其賞罰。欲謀取遠，先謀不失邇。苟有反是而用兵者，未有不為捐利而趨害者也。是故聖王之兵，先謀其本。本壯則末，亦從而茂矣。苟能知利害之本，舉焉以禦敵。雖有百萬之眾，可不勞而克矣。

《先勝第十六》

孫子曰：勝兵先勝，謂先定之術，而後舉也。何謂必勝。許洞曰：先務三和，次務三有餘。次務三必行，何謂三和。曰：和於國，然後可以出軍。和於軍，然後可以出陣。和於陣，然後可以出戰。國不和則人心離，軍不和則教令亂。陣不和，則行列不整。不先務此三和之道，我其可以戰耶。何謂三有餘。曰：力有餘，食有餘，義有餘也。力無餘則困於鬥，食無餘則逼於時，義無餘則吏士怨不務。三有餘之術，師其可以動耶。何謂三必行。曰：必行其謀，則奸機者不成。必行其賞，則好功者不愛死。必行其罰，則有過者不咎。不先務三必行之道，人其可以用耶。是以知善務和者，公無私捨，小惠敷大惠。善務有餘者，力諸事而不自怠。善務必行者，興勇斷去猶豫之謂也。舉是九者，務令豫定之於前。則千變萬機動乎，其中矣。率此以禦敵，未有不勝者也。故曰：勝兵先勝者，勝在我也。《易》曰：先天不違，義蓋如此。

《勝負第十七》

用兵之術，戰勝不可以專勝。勝有必敗之理，勢敗不可以專敗。敗有反勝之道，戰勝而敗者有五急難定。謀狐疑不決，一敗也。機巧萬端，失於遲後，二敗也。機事不密，三敗也。似勇非勇，似怯非怯，四敗也。主將不一五敗也。此五者皆戰勝而反敗也。戰勝而必欲勝者，定謀貴決機巧，貴速機事，貴密進退。貴必兵權，貴一也。勢敗而反勝者，有四吏士。饑割所愛，啗之眾有飽之用矣。吏士恐奮身，先之眾有勇之用矣。期應不到殺其所昵。

所昵謂嬖佞，子弟姻戚鄉曲之類。

眾有懼之用矣，人有疑惑，陰為鬼詐。

如詐狐鳴叢祠中，或假託卜筮。

眾有天之用矣，〈謂天所授〉如是者以敗為勝也。勝敗之術，非勇決神智，安能行之耶。

《知姦第十八》

敵使來目數，動色數異而言肆者刺客也。敵未困而請和者謀也，敵卑辭厚幣者驕我也。使雖頻來為寇，不止者侮我也。厚貨啗我左右者，欲搆我密謀也。使來言語便利，欲兩國休解者，將掩我不備也。使言倔強者，欺我也。敵使有此七者，宜詳細之，將我刺者挾之。

謁見之時，以操兵者，夾輔而見。

謀者反其謀。

謂詐偽之，卻掩其不備也。

驕者反其驕。

倨其辭使敵人，信我為驕也。

侮者陵之，

舉兵陵其無禮。

搆者示之，

佯不知而反示以虛事也。

將掩不備者復之，

許其所說反掩其不備也。

欺者誅之，留使者不可久。久則知我之微，不若殺之。是以知姦之道，兵之本也，不可不審。

《奪恃第十九》

敵無恃不可以為寇，欲勝者預審而奪之。敵之為梗，或以強或以隘，或以勇或以緩之謂也。奪強以氣，奪隘以動。奪勇以威，奪緩以誘。夫力有餘，而加於人。我則以緩伺其力，衰而乘之。此奪氣者也。敵以嶮壁守，或盈隘而陣我，雖以士民豐逸，不可以強取守者。以利搖其心，否則以動則攻之陣者。以勢逼其角，否則竢動師隨衝之。此奪隘者也。關塞壁壘，糗糧所搤。預力攻之，絕其望苟絕之。必力弱而躁動，於是乘之，此奪緩者也。人逸馬良，恃強輕敵。可據隘設，伏示弱以誘。此奪勇者也。不知四奪不足，以語奇也。兵術萬途，不可專一。先能奪其所恃，則彼力衰半矣。

《襲虛第二十》

襲虛之術，有二焉。一曰因，二曰誘。何謂因。曰敵盛兵所向我，亦佯應之。別以精兵，潛出虛地。或攻其壘，或斷其後，或焚其積聚也。何謂誘。曰欲敵之要地，則不攻而攻，鄰大其攻，具盛其師旅。以誘敵兵，敵兵到則勿與戰。復于壁守，潛以精銳。襲所兵之城，而掩其內。此二者皆襲虛之道也。

《任勢第二十一》

兵之勝非人之勇怯也。勇者不可，必勝怯者不可，必敗率由勢焉。耳勢之成者，有五。一曰乘勢，二曰氣勢，三曰假勢，四曰隨勢，五曰地勢。勢之敗者，有三焉。一曰挫勢，二曰支勢，三曰輕勢。凡新破大敵，將士樂戰。威名隆震，聞者駭懼。迴其勢而擊人者，此之謂乘勢也。將有威德部伍，嚴整士有餘勇。名譽所加，慴如雷霆。此之謂氣勢也。士卒寡少，盛其旗鼓。張為疑兵，使敵人震懼。此之謂假勢也。因敵疾倦，懈怠襲擊。此之謂隨勢也。合戰之地，便其干戈，利其步騎。左右前後，無有陷隱。此之謂地勢也。用兵者，乘此五勢。未有不能追亡，逐北而建大功者也。又若累戰累北，吏士畏於戰，敵此之謂挫勢也。將無威德，謀慮賞罰，不當吏士之心率多離散，此之謂支勢也。吏士諠譁不循，禁令部伍不肅，此之謂輕勢也。凡用兵有此三者，未有不敗。軍殺將者焉，是故任勢在我，可以指揮進攻矣。任勢在敵，我當有道反能擊之。若夫敵有乘勢，而到者未可與戰堅。壁清野待之曠，日持久敵心，必緩於始到矣。候其攻無所拔，掠無所得。敵之眾，益以慢矣。當於中夜，潛聽傳更，轉號之聲，小有失。則陰出精兵，兩道擊之。

地勢便則兩道出，不便則一道出。

壁中鼓譟應之，如此則可以破其乘勢者矣。敵有恃氣勢而到者，可以後潛精兵。偽示以老弱敵進攻，則發伏擊之必勝矣。何謂也。許洞曰：以氣勢加人者，止用勇敢。疾速為務，鮮能精慮。彼見老弱，必輕進陵。爍之堅陣，以候一鼓。不勝鋒，必挫反為我乘矣。敵有假勢，而到者旗鼓之盛。埃壒之多，預料敵兵。如國有十萬之眾，侵伐之地，不及五萬之師矣。降之不溢，三萬矣。

謂其各有分屯，防守之地。故兵不能盡到，侵伐之地。

國有百萬之眾，侵伐之地，不及五十萬之師矣。降之不溢三十萬矣。以此料之百萬之國，其眾來者有五十萬、六十、七十、八十、九十萬之旗鼓，與號令者必不溢四十萬矣。餘皆疑兵也。十萬之國，其眾來者有四萬五萬之旗鼓，與號令者此必不溢三萬矣。餘皆疑兵也。是以旗鼓多者，其兵少，不可怖但以精兵出其不意，必敗矣。或敵探我動靜者，為我所知，即詐示以疲倦，懈怠便知敵之必隨勢。而來預於諸間道，及通衢陰伏銳兵以俟之。

先令細人密探，敵人舉兵之期。然後設伏以待之，亦可。

過半則邀之，敵先得地勢，以薄我未可與戰。堅壁與之持久，則眾心怠。夫得敵有挫勢者，可以自外擊之。敵有支勢者，可以自內擊之。

內擊謂用間離，其敵心然後擊之也。

有輕勢者，可以突之。〈掩其不備〉此隨三敗勢攻之也，以此言之。是故多勝者，非敵弱也。率由勢爾，夫水之柔弱。方圓任性，而能蹶隄漂石者，勢之至也。火之剛炎，亙天而起者，火之勢也。薪木既灰，而滅影者勢之去也。故用兵之道，能知水火之旺。敗則盡於勢之用矣。

《使間第二十二》

《周禮·巡國傳》：謀反間也，用間之道。聖人以來，尚之矣。夫用兵決勝，不可不間。用間決中，不可不密。苟非大智，孰能臻。於是乎故間之行也。觀事而舉其術，有八焉。其一曰：兩國相拒，兵抗其境。詐為疲困，畏懼潛漏。其言厚貨，所愛倖因。以所求中之次使，使者致玉帛子女輿馬。以求和解，覺其驕慢，陰選精兵。分道早夜兼進，以乘不備。此以使者為間也。其二曰：獲敵生口，以所謀漏之俾，得聞焉。陰縱使遁去，令敵得所謀，而信之。我行則不然也。此以敵人為間也。其三曰：敵來間我，詐為不知也。反事示之敵，得偽事我則出不意而擊之。此反求來言，以為間也。其四曰：敵以間來，厚賂之令。反其言以間，敵此反以來人為間也。其五曰：與敵人戰佯，為小敗亟引兵深壁。示以懼色，乃使言辭鄙鈍，無智慮者使之敵令盛。張皇我師之盛，強俾敵知為間者，必以我懼，以強辭來間也。既行即舉奇兵，隨而襲擊之。此以明間為間者也。其六曰：敵有內寵，令腹心者以金寶餽其家，使潛搆敵情，此以內嬖為間者也。其七曰：敵有謀臣，則潛行金貨，賂敵親信，搆讒於內外。以事應讒者，言使君臣相疑。自相殘害，此反以讒人為間者也。其八曰：求敵所委，信者副其所欲，陰求其動靜言語者，此以鄉人為間者也。是以知間者，兵家之要妙也。苟非賢智，莫能用之。故用間之道，在乎微密潛藏。此良將之所注意也。

《分守第二十三》

守備不可以不謹，善守者如環，使敵不得其間而入焉。夫人之治身者，血脈往來，通暢於四肢，則安寧矣。或一脈不來，一氣不通，未有不篤於病者，是以善用兵者。雖兵四屯，急難則如首尾，相應而不窮斯為妙矣。

《十可擊第二十四》

敵人信鬼，多祈禱者，必懷疑懼不能任人。故也一可擊也。敵惟務天時，擇其方位，觀其雲氣，不顧地形之險易，不詳人心之順逆。二可擊也。敵止以地利為擇，不能肅整號令。嚴戒行伍三可擊也。結營分陣，時多動移者，此多疑恐四可擊也。將軍發言，無有誠實，事多利己，吏士怨恐，五可擊也。將吏淫怠，六可擊也。結營之地，四要無防，七可擊也。將御人無禮，八可擊也。賞罰顛倒，九可擊也。將士多輕，十可擊也。苟欲擊之先令，細人密搆其實，而我乘之。然後行擊必中矣，我師亦宜以此自為戒焉。

《五不可擊第二十五》

兩師相去數里，見敵兵疲弱懈怠，號令不肅僉謂敵人可擊也。而我未備，知敵人之形勢，或注污坳沮，或曲直相伏，高下相承。叢林茂草，當應敵示弱，而匿其強，示不肅而藏其整，示無謀而匿。其智示遠，而弊在近。如是而敵久，不退者必有奇謀。一不可擊也。合戰未久，敵師未甚殘傷。即棄其旗鼓，疾奔者勿逐之必有伏兵。二不可擊也。我之生口，為敵所獲。一旦遁歸，以敵事語我。或獲敵生口，亦以敵事語我。皆敵謀也。勿信之，三不可擊也。敵師乘勢，鼓行進攻於我，則勒兵堅陣待之。〈候其氣衰〉此乘勢之兵，氣威鋒銳，與戰必不利，四不可擊也。敵結陣不顧死絕之地，而旗鼓振肅者，五不可擊也。

《五異第二十六》

太公曰：智與眾同，非人師也。伎與眾同，非國士也。動莫神於不意，勝莫大於不識。孫子曰：善戰者，其勢險，其節短。率謂異諸常也。是以善用兵者，其異有五。一曰險，二曰輕，三曰危，四曰愚，五曰畏。窮途邃谷，死絕之地。敗壘夷塹，馳突之所。眾以險也去焉。我當內固軍陣，外若不整以誘敵。內嚴部伍，外若有畏。以驕敵彼既不識隱之。以變衝之以卒，此用險之道也。彼眾我寡，力殫糧絕，勝勢在彼，敗勢在我。當飲血誓士，嚴令厚賞進退，以必死提寡少之兵，突強禦之眾。以我為輕也。當有輕之用，由窮地而闢生門，反輕而決焉。此用輕之道也，敵強攻急，師大人駭眾。以為危我不以忿，遽自荒亂。當有危用，嚴號謹備以天命。撫慰吏士外閑，其貌內潛，其機以奇出兵。此用危之道也。敵人以間來間，我佯不知而受之敵人。以探來探我，佯無備而設伏，待之敵以我愚也。當愚之用反而智焉。此用愚之道也。望敵之兵來，退縮守壁。見敵之使來，卑辭下氣。如欲和解，眾以我為畏也。當有威之用，退縮則設伏而攻。出奇衝之，欲和解則以利動之。以卑驕之，此用畏之道也。是五者反眾之為也。眾以我為險者，我用其利也。眾以我為輕者，我用其決也。眾以我為危者，我用其安也。眾以我為愚者，我用其智也。眾以我為畏者，我用其勇也。故太公曰：不能推移，不可語奇，此之謂也。

《五機第二十七》

兵有五機：一曰地機，二曰事機，三曰勢機，四曰力機，五曰神機。列營布陣，先據要害。敵取逆，我取順。順動息靜，是謂地機。審探敵國而為之，以中敵情。使敵不知為我所覺，得以欺敵。是謂事機鼓十人之氣，為百人之用。鼓百人之氣，為千人之用。威名氣焰，動如雷電，所當者破，是謂勢機。糧芻儲積，士馬習閑。凡至敵境，糧道通利，是謂力機。敵人料我於前，失之於後。料我於遠，失之於近。動靜出入，敵不能察。是謂神機，用兵以五機，應敵未有不能拔城，掠地者也。

《破圍第二十八》

我師為敵所圍，可以力守者三外有援兵，一可守也。人士勁勇，芻粟豐備，二可守也。城池完固，民人富庶，三可守也。可以決戰者，三外無援兵，一可戰也。人勁馬壯，兵甲堅利，儲蓄不備，二可戰也。城池不完，士民窮匱，三可戰也。守可以必，守戰可以即戰，何謂必守。許洞曰：盡我力焉。援之不到，即候敵困。出奇以戰，何謂即戰。許洞曰：既圍即戰，謀未備也。圍久則固焉。被圍之師，不可出者三敵。無故開圍，一角者有伏也。退圍數里者，謀也。示以老弱者，誘也。可以急備者，二敵攻其西，謹備其東。〈二面皆如之〉敵示以閒暇者，此必緩我。而欲求懈，因將衝突也。夫被圍者，當先安其內，而後及其外可也。

《圍寇第二十九》

逐寇於城隍，壘堡逼而圍之者，踰數旬不變。非克敵之術，如圍中士馬。精壯兵器，堅利芻糧。豐溢外有援可俟者，宜樹土山，濬溝池去。圍百里廣為間道，築壁備之人數不可多。隨地大小，用之盛其遊兵。分部往來，提舉遇急則救應之。圍中寇敵，窮匱慮以死守，復生他計。則伏精兵於敵，路以待本圍。三面兵士，嚴為備禦開圍。一角令得生路，敵不奔則戰。

在圍一心，死守出圍。則心散，各求生路。

奔則伏兵發戰，則中心散。此可以必克矣。是故圍寇之道，不可以堅守為事。《易》曰：窮則變，變則通，此之謂也。

《防敵第三十》

深入敵境，寂然不逢一人，不可輕動，必有伏焉。宜詳審四衝之雲氣，秣馬勵士，坐守待之結營之地俟。夜於營數里四周，各以勁勇之士，伏強弩利，楯多列鼓。鼙有賊，遽發擊鼓為號。賊擊衛兵則中營出輕兵，援之。賊擊中營則四面夾攻之中營，堅陣坐守俟。變而已賊退，則隨之勿逼之中營。亦隨而進焉。夫頓兵敵境暇，則秣食不常其時。備不測之寇，所行之地。遇平川大澤，則分五方之師。左右前後，人數差等。隨時去中，軍不可過遠。大將軍處於中軍，隨軍芻粟處於中軍。賞賜資貨，處於中軍。若山川險狹，則斂左右二軍。前後如故焉，與賊相遇，不可匆遽。周章當寅，畏戒嚴俾，吏士若臨大祭。鼓則進，金則止。不金不鼓，湛如停淵。雖使奔衝馳突，不可妄動何也。凡深入敵境，與常戰不同。地形我不細究，其順逆叢林我不深曉。其厚薄但堅，其大陣於陣中，數出奇兵左右掩。逐利則進，不利則止。貨則掠人，則殺而已。此皆深入之道也，苟不先備而俟之，必有驚撓劫奪之，困可不危哉。

《候敵第三十一》

兩師未合，先候敵人之情。故其愚智，偏才皆可見之也。其有猛而輕死者，可伏而挑之。智而遲者，可逼之也。機事疾速，而不精者可誘也。機緩而精者，可抗也。自功者可間其下也。信人者，可詐也。不信人者，可離也。剛愎自用者，可乘也。親愛人者，可侮也。貪者可賂也，鄙者可奪也。廉者可污也，清者可辱也。畏神鬼者可驚也，懦而善用人者可欺也。將有是十五者擊之無疑也。士卒使用無時者，可擊也。士馬秣食無時者，可擊也。結營之地，無出入之便者，可擊也。其臨陣諠譁約之不止者，可擊也。營柵無泉源，溪澗者，可擊也。動而不能避日耗月，刑者可擊也。諸將爭功者可擊也。謀臣放逐者可擊也。吏士怨怒者可擊也。傳呼不應節者可擊也。是十者能候而擊之，無疑焉。孫子曰：候之而知動靜之理者，此之謂也。苟不能候敵之情，而浪與戰者，是可謂舉眾與敵也。

《追敵第三十二》

敵戰既北，可以追之者，五不可以追之者，六何謂也。曰：彼勝氣減，可追者一也。步騎散亂，奔多顛躓，不成部伍二也。奔其鄉里，赴其城壁三也。

前有生路，可往士卒，無鬥志矣。

輜重甲兵，散漫而不收四也。主將已死，五也。又若敵人，雖敗勝氣不減一，不可擊也。舊溪澗水，流忽絕視，盜已過二也。

慮其絕水之計。

敗陣遁走，行伍不甚亂，旌旗不甚錯三也。

慮其詐敗，欲我逐之，然後發伏也。

吏士奔走，不甚顛躓。步騎不相，參錯四也。

慮其亦詐也，詐則心安，故走不甚顛躓也。

敵走失道左右，山谷前亦如之五也。

無路可走，必還而致死。

途窮食盡，吏士未甚，散六也。是以可追者，急之不可追者，堅壁而觀，必有利害之變矣。候其舉兵，我則利進而害退也。

《詭敵第三十三》

兵者詭道也，卷舒萬變。雖天地鬼神，莫能知之。是故詭敵之道，其術有二敵。使到以權，臣私之豐。寶貨露誠款，為結使者，反亦陰期到。則賂益於前，所以深惑之，復以國家事泄之。

皆以國家虛實，似是而非者。

既密乃反，搆敵意料不以為疑。即以通情於敵，君示舉兵與地。以內應之，得期則以精兵出不意，擣其虛我，外逼之其術一也。

內應號，皆虛號也。

募勇敢者，以為待一旦佯為怒。笞之見血，即潛使竄散復囚。其妻子俾知之而為怨，我以密事告。〈亦虛事也〉或告以所聞，某時當加兵於某處。我潛應其言，及期果與言合。乃陰出銳兵，攻其不意。其術二也。此皆以奇為勝者，兵之要道，不可以不詳於此也。

《困敵第三十四》

敵有謀臣，以間疏之敵。有積聚細人，焚之敵。有種植欺而刈之敵，有民人強而擄之陰。賂敵之密，人使之獻。美人以惑其意，致良犬駿馬，以蕩其心。多方以娛之迨，其外困而內惑。則國事懈矣。然後舉兵伐之，可不勞而立功矣。善用兵者，常謀困敵。敵困則我逸矣，以逸擊困不敗何待哉。

《周備第三十五》

一方之地，一界之內。一城之間，分兵守之。要地則盛，否則量人數多少強弱，步騎除中營，大將所居外，皆別以等。則所備之地，不空虛焉。敵來襲，擊四面皆知之。急則引中營之兵，以赴焉。他處不可以輕動也，慮敵人擊其一而率，精兵襲吾減損之地也。

《遠近第三十六》

兵者詭道也，詭可使為實。遠示之近，近示之遠。故遠近之用，其術有六。將取敵者，志於要而攻。不急攻具大備聲之，以必取潛緩。所得生口俾，敵知之。此守急彼守必緩。陰以兵卒，然乘之其術一也。所臨之境界於洪淵，大壑不可卒。濟即駐兵築壘，鑿林刳木，廣為舟航，示以必濟也。

如不可卒濟，則令彼備此，我則不然也。

令精兵銜枚于他處，舉筏而渡擊。沿流屯守候，彼眾亂大兵筏。而隨之其術二也。加兵之地，彼斷絕之路。大軍倒回，以詭敵。敵聞焉如以為然，所備必緩。即陰令輕捷者，傍間道以懸。梯竹索接，續以亟渡。出其不意，我即回大。軍以應之，其術三也。兩陣相向，敵人鼓噪。挑戰勿即，應久之則徐徐引退。敵來薄陣且動，即亟出突騎衝。其心後軍張翼而從之，其術四也。交戰既酣陰，以奇兵分左右。翼自陣後，兩出擊之。使外潰而內駭焉，其術五也。敵戰時於大陣，後以精兵伏之，不施旗鼓弓箭，唯以強弩劍楯戈鋌而已。候前陣大戰士伍，困則麾開前陣。令後伏兵，先出強弩射之。後麾前陣，兩向兵徐逼。敵陣攻之稍動，則撲之其術六也。此六者示以近而取勝，在遠也。如是者奇勝之也。孫子曰：兵以正合，以奇勝，此之謂也。

《料地第三十七》

用地之法，考地之形勢，有六焉。一曰通，二曰挂，三曰支，四曰隘，五曰險，六曰遠。我可以往，彼可以來。曰：通居通地利，乘高待敵。後通糧運，障其間道。絕敵之潛，來用戰則利也。我可以往難以反，曰：挂居挂地，先詳敵人。無備出兵，掩不急則利焉。敵有備而出，則自躓矣。我出而不利，彼出而不利。曰：支居支地，若引兵而出，是誘我也。勿擊之待，其自出薄。我則擊之利焉。守山谷之口界乎，兩間峭絕。曰：隘我先居，隘地先當。盈陣待敵，衝突之患。若敵先居之盈，陣待之如攻不盈。則從其他攻之利焉。處高待下，處安待危。曰：險居險地，我先居之利。以戰若敵，先居之勒兵，退乃見其利焉。與敵相去，為不相親。曰：遠如敵，不先進。但挑戰，戰則不可進，必有伏焉。敵不敵，而引退亦不可逐。逐則不利。故古人云：用兵之道，地利為貴，此之謂也。

《生地第三十八》

生地者謂，左右前後非死絕之地，通糧道，進退皆利者也。生地雖曰：兵家之利，可以用者六焉。若夫懸軍深入，一可用也。士馬精利，陣勢習熟，二可用也。將沈毅法，令嚴三可用也。我強敵弱，四可用也。大將夙著恩信，吏士服從，五可用也。吏士樂戰，六可用也。其不可以用有二焉。士卒顧家者，一不可用也。進則害退則利，二不可用也。茲生地之利害，得不審乎。

《死地第三十九》

死地者謂背山負水，糧道水路，皆絕也。死地雖曰：兵家之害，可以用戰者，四焉。將之恩威未著，吏士未服，一也。我兵與敵，等我戰則利，彼戰則害。欲令吏士死，戰者二也。為敵所逼，糧芻將竭，三也。前軍既破，後軍尚固，四也。其不可用，戰者三焉。彼眾我寡，一也。利害未審，矯眾強為二也。猶豫三也。

《料山第四十》

山勢迫而障於近者，勿營慮伏在側也。山凹而遶林者，勿營慮四周有伏也。山迴於路者，不可妄行，慮伏在前也。山伏於後者，速過急以兵守，其後慮為敵所絕也。左右前皆山，我頓軍於中者，細究其往來之谿路，因諸間道以兵守之。凡諸山坂，及野地有林近我，我則利於得之戰。則為伏急，則藏守則為薪也。苟能知山林利害者，鮮不勝也。

《料水第四十一》

頓軍之地，水流而清徹者，食之上也。流之黃，雜而有沙者，食之次也。流之黑，而食之下也。

水黃黑以膠投之，可以清。

設或水停而不流者，勿食。水流而上源在敵者，勿食。水流而中有墨豚，不素流者勿食。食者死水，多糞壤者，勿食。食者病水，上有人狗彘之尸者，勿食。如無水可食，當於其傍穿井，以汲吏士營必以水憩，必以水。若將有所涉也。水流而或盈或減者，勿涉必有壅囊之機水。止而為陂為沮，洳限於路者，勿涉必有澤淖之陷。水在敵要地，而無甲兵防之者，未可。即涉先令精兵搜檢，山谷崎嶇，慮有伏焉。欲奪敵之力者，先奪其水，得水之上流者，善莫大焉。

《料塵第四十二》

敵之始來，塵有條而散漫者，曳薪也。穗起而驚亂者，車來也。塵高濃厚，渾渾而起者，騎兵來也。卑而廣奮，奮而起者，步兵來也。兵少而塵散，亂者部伍不肅也。兵多而塵清者，部伍按行軍將之令整也。塵埃左右，前後不一者，使人無常準也。軍動而塵埃條條而起者，不散漫軍止而塵亦止者。此皆大將威德，行伍整肅。故也列營結陣之時，有塵起飛者，隨所起處防之。必有賊兵潛到，臨賊以塵為候。亦料敵取勝之術也。

《料敵陣第四十三》

敵陣稍長，心薄者我軍當自堅。其稍先以勁兵，力衝敵陣之心，力困則益兵進之俟。敵陣稍動，而來救中心，則退衝心之兵。復堅我陣，稍動則麾。我兩稍之兵，乘之若敵陣。心實而稍圓，不可輕擊俟。變而後動焉，若敵陣於死地。部伍齊整，如一者此將賢而兵精也。不可輕擊焉，陣於死地部伍不肅多動。多譁旗幟撩亂，此蓋將軍愚昧不能擇地利。致士伍心動，故也可迫而擊之，必勝也。若陣於生地，人馬利於出入，行列嚴整旌旗。如畫金鼓，應節人無喧囂，此將有謀，而善於地利者也。不可輕擊敵陣於生地，令不嚴肅行伍不整，進退不節。此蓋將內不能，曉軍政外徒能擇地利故也。吏士之心，必不固。可放兵擊之必勝也。若敵左右山峽，而不能盈者，可擊也。列陣而不能順其地勢者，可擊也。是知善戰者，莫不由此，而能料其勝負也。

《料敵營第四十四》

敵營糧道不通利者，可守之。敵營得高燥之地，而不顧泉水之利者可俟之。久則人馬多渴也，敵營得泉水之利，而地勢下濕者，可逼之。敵營地勢不順，出入者可攻之。敵營寬大而兵少者，可薄之。敵營圍密而兵實者，不可輕之。敵營四周守備不均者，隨其虛處以攻之。敵營左右前後有出入之便，後有水草之利者，不可輕之。此皆料營法也。

《逆用天氣第四十五》

望氣者以氣勝，敗告于大將觀敵之氣。衰則進攻，氣王則止。兵勿與戰，此之謂順天時者，彼之氣王他人。皆懼不敢進兵，我獨勇而進焉。反能必勝者，何也。在乎以智逆於氣而已。順任乎時者也。夫五行之王，以日時為用。靜為主動，為客敵之勝，氣有如門上樓。如扞拔柯曰：木候金時，自西擊之，可克矣。水日水時，不可也。水能生木，故也敵之勝氣。或赤如火光，火煙之狀暈，暈而起者，木日木時，不可也。為木能生火也。候水日水時，自北擊之可克矣。敵之勝氣，如白粉者為金水。日水時不可也，火日火時利自南方攻之，敵之勝氣黃如土。臺者土日金時，不可也。金日土時，不可也。土日木時，利自東方擊之黃土也。臺亦土也。大凡雲氣如水狀，及色墨者綠黑色，多為敗氣。此不復用，或敵人先據吉地，我之頓軍稅駕，逼於凶神死氣之上。不得利門而出者，但觀我軍上雲氣及敵上雲氣，形色以五行生克用之。敵氣能生我，我則出軍進戰。我軍上氣能克敵，亦利出師進戰。不然則勒兵撫士，戒嚴警備，俟時而動焉。不可妄也，夫天不專，勝敗之氣，由人用之而已。兵家萬變，此其一也。

《逆用地形第四十六》

古法曰：散地無戰，散地者境內地土也。士卒顧家，其意未專不戰也。輕地則止，入敵地尚淺。士卒意未堅，不可以進敵。當自堅其心也。爭地則無攻山谷，隘險之口，以弱勝強，以少擊眾之地也。交地則無絕，俱可進退之地，不可以兵絕之。衢地則合，交有路往來，我可以結交於諸侯也。重地則掠，深入敵境。士卒意已堅固，可以掠取財物。圍地則謀士卒困於險隘，鬥則兵弱，持久則糧食乏絕。則當用謀，以免難死地。則戰前有高山，後有大水。糧食乏絕，進退守備。皆無所利，當此只得死戰也。許洞曰：此八者古人用入地之法。若地協於用，則用之不協於，用則反之。反之謂何。曰若敵眾深入吾境，城壁不完芻糧寡少，守且不利，詎可以散地而不戰乎。在我當以必戰為約，怯退示以必死擒獲，示以必賞立令，告諸吏士將軍之際。後顧者斬之，臨敵而身不定。目數移者，斬之。有憂色者，偃蹇者，相示而動目者，遺器械者，金鼓不應節者，皆斬之。獲一首級者，亦厚賞之。如是則有散地之用矣。入敵地尚淺，險則據而挑夷，則守慮士卒心不常固。擇左右前後，皆險絕無生路。肅部伍嚴節，制使人人欲自戰。是則有輕地之用矣。山谷險隘，敵人先得以控搤我勢。我當屯師為大營，廣陣務攻具露其氣，機狀如不密俾，敵見之欲敵備在前。陰出精銳，敢死者循間道，或扼其糧運，或擣絕其後。凡間道必多險阻，或有嵒巖峭壁之地。則為懸梯行索，以陟降之。或有深淵絕澗，則為罌缶渡之。敵覺內擾，則自營陣中。出精兵為應內外夾攻，有爭地之用矣。道路相錯，我可以往彼，可以來利設伏進。戰佯北俟逐北，過半則舉號發，伏衝擊反佯北之師，應之有交地之用矣。頓泊之地，逕達四面，當選腹心勁勇者，各將步騎。以扼四衝，人數隨多少使之。雖無交應，有衝地之用矣。致兵敵境，凡屬守備者順時安之。否則夷之資食，所獲必付。吏士內以悅師人，外絕敵所恃。豈直深入，然後用掠乎。如是則有掠，非止重地之用矣。大兵將動，先料其強弱，觀其雲氣，察地勢，順逆審人心向背，而後舉焉。兵法曰：策之而知得失之計，候之而知動靜之理。故得失之道，利在先知。謀勝於未勝，慎失於未失者。善有死地之圍，始謀於軍者，必有後機之困矣。設能反後機，而達先知必無圍地之患，高山大澤，險阻峭壁。沮洳谿逕，斷無可生道。此乃知士用謀之利上也。當出其不意，以衝寇敵，則後擊之。奇兵奔衝，或利用燧馬燧牛，如田單楊班之類也。或候夜昏詐為號，直奔衝敵師，混服飾軍伍辨認之類是也。如止死戰，以為期。苟敵兵益壯，我後不繼。李陵有弓折矢，盡之困矣。戰極力弊，當自隕能竭智。用謀萬變，不極則無死地之憂矣。孫子曰：戰貴地利，然則地利不可不用也。但臨時觀其用，何如耳。兵貴以變，設不能以變。用兵雖得地，利無益也。

《逆用古法第四十七》

學兵用武，率以古法為執焉。與膠柱鼓瑟，無異耳未見決中者也。兵家之利，利在變通之機。觀其逆順，夫興師之際先探敵將。才不才設若敵將不能以兵法，使眾惟以勇敢為己任。我則順古法以待之也。或敵將善用古法，我則逆古法以待之也。夫用兵之奇，莫奇於設伏。設伏之奇，莫奇於新智。新智者非不師古也。師古而反之爾，古人料敵以其始來戰，陣未合。先以賤而勇者挑之，觀其號令旗鼓之整，與亂士馬之強弱，營陣之偏正，行伍之齊肅，散亂言語之諠譁，緘默以定勝負焉。是以古法曰：若其眾諠旗亂，其卒自行自止。其兵或縱或橫，其逐北恐不及見利。恐不得如此者，將必無謀。雖眾可獲矣。許洞曰：如古人以此取功，苟敵人料我當順其所料。伏兵待之以詐，示之俟。彼出師則發，伏兵攻之。古法曰：杖而立者，飢也。汲而先飲者，渴也。見利不進者，勞也。軍擾者將不重也。旗動者亂也。吏怨者倦也。不及其舍者，窮寇也。淳淳翕翕，徐與人言者，失其眾也。數顧者失其群也。來委謝者欲休息也。許洞曰：如古人以此料敵，今則不然。當擇精銳，吏士分而伏於衝。要使其如勞倦，如飢渴，失群之狀。或數搖動其旂，或數驚擾其眾。使吏士諠譁應人所料，苟出師襲我則潛發，所伏出其不意。擊之古法曰：敵始來到，行陣未定，可擊也。涉長道後行未息，可擊也。行坂涉險，半隱半出，可擊也。涉水半渡，可擊也。許洞曰：在我則不然。如以行陣，未定四面，可設伏也。長道後行，未息中可設伏也。行坂半隱半出，長林大谷可設伏也。涉水半渡，則崖圻坡坂，可設伏也。狹路險道，則旌旗前後可設伏也。旌旗亂動，陣數動移後，可設伏也。如或敵人敗走，我師未敢逐之者。古法曰：鳥起伏也。眾樹動者來也。如此未必，伏與來也。慮為疑兵也，已奔遁令。老弱者，動其眾樹，及驚烏鳥之類也。又曰：無約而請和者，謀也。半進半退者，誘也。此亦大兵已潛，遁恐後人逐者設為此疑也。許洞曰：料敵以事者，多慮為反，古之法也。多中為期，用之於人也。是以兵法如車也，載其物則車也。及有車之用，則東西南北者由人也。故兵法不可執，而用之也明矣。