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欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典

　第一百四十四卷目錄

　聽斷部雜錄

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祥刑典第一百四十四卷

聽斷部雜錄

《春秋·元命苞》：樹棘槐聽訟於下。棘赤心有刺言洽人情者，原其赤心不失實事。所以刺人情，令各歸實槐之言歸也，情見歸實也。

《亢倉子·政道篇》：人情失宜主所深恤，失宜之大莫痛刑獄。夫明達之才將欲聽訟，或誘之以詐，或脅之以威，或開之以情，或苦之以戮。雖作設權異而必也公平，故使天下之人生無所於德，死無所於怨。夫秉國建吏持刑，若此可謂至官。

《淮南子·時則訓》：孟秋之月，命有司，審決獄，平詞訟。西方令曰：審用法，殺必辜。

北方令曰：斷罰刑，殺當罪。

《說苑·政理篇》：衛靈公問於史鰌曰：政孰為務。對曰：大理為務，聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰：大理為務。少焉，子路見公，公以史鰌言告之，子路曰：司馬為務，兩國有難，兩軍相當，司馬執枹以行之，一鬥不當，死者數萬，以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣，故曰：司馬為務。少焉，子貢入，公以二子言告之，子貢曰：不識哉。昔禹與有扈氏戰，三陳而不服，禹於是修教一年而有扈氏請服，故曰：去民之所事，奚獄之所聽。兵革之不陳，奚鼓之所鳴。故曰：教為務也。《李氏刊誤》：凡言九寺，皆曰棘卿。《周禮》三槐九棘。槐者，懷也。上佐天子，懷來四夷。棘者，言其赤心以奉其君，皆三公九卿之任也。近代惟大理得言棘卿，下寺則否。九卿皆樹棘木，大理則於棘下訊鞫其罪。所謂大司寇聽刑於棘木之下。

《鄰幾雜誌》：陸參宰邑，判訟田狀云：汝不聞虞芮之事乎。耆司不受。再執詣縣云：不曉會得。再判云：十室之邑，必有忠信。

《宋景文公筆記》：《春秋》者，天下之正法也。孔子有王天下之才，而不得位，故見其志於《春秋》。是以引天下之譽褒之，賢者不敢私。引天下之議貶之，姦人不敢亂。故漢人以《春秋》決獄，所以法仲尼也。

《緗素雜記》：慮囚，《漢書·何武傳》云：武為揚州刺史，行部錄囚又雋不疑。為京兆尹。每行縣錄囚徒還，其母輒問：有所平反，活幾何人。顏師古注云：省錄之，知其情狀有冤滯與不也。今云慮囚，本錄聲之去者耳，音力具反。而近俗不曉其意，訛其文為思慮之慮，失其源矣。又按《後漢·盧延傳》云：帝乃臨御道之館，親錄囚徒。又《張奮傳》云：和帝幸洛陽獄錄囚徒。又《漢·百官志》云：諸州常以八月巡行所部郡國，錄囚徒。湖廣元縣邑囚徒，皆閱錄視參考辭狀。有侵究者，即時平理也。又應奉為郡決曹史，行部四十二縣，錄囚徒數百千人。又北史太和四年，帝親錄囚徒。二十年，幸華林園，親錄囚徒。隋開皇二年，親錄囚徒。《前漢書》及《南、北史》皆謂之錄囚徒，而《新唐史本紀》云：甲午，慮囚。或云：癸亥，慮囚。或以旱慮囚，或遣使慮免汝州輕繫。皆以錄為慮。余按《太元》云：蹛於狴獄，三歲見錄。《集韻》云：錄音良倨切，寬省也。蓋唐亦循襲舊史語言，以錄為慮，未之改耳。顏氏所謂近俗不曉其意，訛其文為思慮之慮。蓋指唐人言也。故劉餗《嘉話》稱：高祖平京師，李靖見收，太宗慮囚，見靖，引與語，奇之。又王涯說錄通作慮，此唐人用慮字之明驗也。

《官箴》：嘗見前輩作州縣或獄官，每一公事難決者，必沉思靜慮累日，忽然若有得者，則是非判矣。是道也，惟不苟者能之。

予嘗為泰州獄掾，顏岐夷付以書，勸予治獄次第，每一事，寫一幅相戒。如夏月問罪人，早間在西廊，晚間在東廊，以辟日色之類。又如獄中遣人勾追之類。必使之畢，此事不可更別遣人，恐其受賄已足，不肯畢事也。又如監司、郡守嚴刻過當者，須平心定氣，與之委曲詳盡，使之相從而後已。如未肯從，再當如此詳盡，其不聽者少矣。

《暇日記》：杜三丈和叔說，往來史沆，都下鞫獄，取水晶十數種，以入初不喻。既出，乃案牘。故暗者，水晶承日照之，乃見。

《讀書鏡》：蔡襄自給事中三司使除禮部侍郎、端明殿學士、知杭州。初，英宗入為皇子，中外相慶，知大計已定矣。既而稍稍傳言，有異議者，指蔡襄一人。及即位，始親政，每語及三司事，便有忿然不樂之意。蔡公終以此疑懼，請出。既有除命，韓琦因為上言：蔡襄事出流言，難以必信。前世人主以疑似之嫌，害及忠良，可以為鑒。歐陽修亦啟曰：或聞蔡襄文字尚在禁中，陛下曾觀之否。上曰：文字即未曾見，無則不可知其必無。修奏曰：若無文字，則事未可知。就使陛下曾見文字，猶須更辨真偽。往時夏竦欲陷富弼，乃先令婢子學石介書字，歲餘學成，乃偽作介與弼書，謀廢立事。未及上，為言者廉知而發之。賴仁宗聖明，弼得免禍。至於臣丁母憂，服闋初還，朝有嫉忌臣者，乃為撰臣一劄子，言乞沙汰內官，欲以激怒群奄。是時家家有本，中外喧傳，亦賴仁宗保全，得至今日。由是而言，陛下曾見文字，猶須更辨真偽，何況止是傳聞疑似之言，何可為信。上曰：官家若信傳聞，蔡襄豈有此命。真廟時，有卜者上封事，言干宮禁。上怒，令捕之繫獄，坐以法。因籍其家，得朝士往還書牘。上曰：此人狂妄，果臣寮與之過從，盡可付御史獄案劾。王旦得之以歸，明日獨對曰：臣看卜者家藏文字，皆與之算命選日草本，即無言及朝廷事。臣託往來，亦即令推步星辰，其狀尚存。因出以奏曰：果行，乞以臣此狀同問。上曰：卿意如何。旦曰：臣不欲以此卜祝賤流，累及朝廷。上乃解。公至政府，即時焚卻。繼有大臣力言乞行，欲因而擠之。上令中使再取其狀。旦曰：得旨，已盡焚之。事乃寢。余嘗謂古今文字之禍，其端有三，或君子以此攻擊小人，而為背城一戰之舉。或小人以此排陷君子，而為打盡一網之謀。或有山人游客，攪亂於小人、君子之間，而為快心報復之計。國家若遇此事，執政從中調停，而諫臣不得從旁過為窮究，則庶乎群渙而黨解矣。且一切私揭冤單、歌謠謗帖，皆不必論其真偽是非，但俱付之祝融一炬，豈不為天地間潔淨，了無數齷齪公案。

《寒檠膚見爭證》：昔者秦緩死，其長子得其術而醫之，名齊於秦緩。其二三子者，不勝其忌。於是各為新奇而託之於父，以求勝其兄，非不愛其兄也，以為不有以異於兄，則不得以同於父。天下未有以決也。他日，其東鄰之父得緩枕中之書，而出以證焉。然後長子之術，始窮於天下。少史子曰：有所訟者，必有所質也。苟不稽實，訟可聽乎。是以爭雞之訟，有菽粟之證。爭牛之訟，有放歸之證。辨賊之訟，有摸鐘之證。否則鼠牙雀角、穿屋穿墉者，誰能勝其辨耶。豈惟辨醫緩三子之術而已哉。故曰簡不聽，又曰閱實其罪。

《大明律·慎刑說》：人命，殺人之獄，謀故者少，鬥毆者多。而鬥毆之律，重在保辜，謂以毆傷之人，責付毆者，調理醫療，照律立限。限滿之日，定罪發落。蓋毆傷者之親屬，自非慈親孝子，鮮不利其死，以為索詐財物之地。而毆人者，惟恐其死，要己命抵償。則凡可以生全之者，無所不至。是一件相打公事，活得兩人性命。乃律之良法美意也。每見有司官員，凡遇此等狀詞，多視為末務，不即拘審，相驗傷痕，即已相驗，亦不責付被告調理。恣原告之所為之，故被傷者，十死八九。既死之後，知法者赴官陳告而已。玩法者扛屍上門，聚眾打搶，囊篋一空，門窗盡碎。然後告官。官府又不即時相驗。雖即時相驗，又往往差委佐貳首領官員。其可信任者，已少矣。及至檢驗之時，檢官嫌其凶穢，不肯近屍。又犯人杻鎖跪棚多不同看，惟有屍親、仵作喝報屍傷。或多增分寸，或亂報青紅。間有犯人與屍親爭傷而檢，官竟不經目，止執一筆為仵作謄錄耳。及再更檢官，再更仵作，或暗賣屍格，約與雷同分寸。或意欲輕重，多增疑似傷痕。駁而又駁，檢而又檢。是死者既以梃刃喪命於生前，又以蒸煮分屍於身後，何其酷哉。今勸宰州縣者，著為絜令，凡有鬥毆之事，地方即時首報。若陳告者已至，而地方未報，即重責之。人命屍親，不是父兄伯叔，便是弟姪妻子。被毆之日，即自解衣，眼同見證，要見被毆之人年若干歲，某月某日某時，被某人某人，用何兇器毆，打某處。見今某處斜傷，長若干，闊若干，某處圓傷橫若干，圍若干，青色紅色，有腫無腫，曾否皮破骨裂，某某見證。即照狀式告辜到官。官審地方，果係重傷，即不許扛抬到城，恐破傷處中風致殞。即時親行，或委廉明佐領，匹馬肩輿，少帶人從，督同折傷科醫士，攜帶合用膏散，詣彼相驗，登記傷痕，令醫敷貼整理，限以保辜日期，責令兇犯領至家中，用心調治，案候在官。身死之日，即照狀式告檢官，照辜狀原供傷痕，依法檢驗。平時常《讀洗冤》等錄，臨期務須親驗致命等傷。稍有疑似，即加審覆。耐煩一刻，即可為他日干連人等，全活數命。果係裝誣，明立文案，以杜後端。果係正犯，即取具供招，以塞求請。仍嚴責吏仵，眼同原被干証，取四不扶同甘結。定招擬罪之時，更須萬分詳慎，務使情節了然明白，此心確然痛快。庶生死兩不含冤，亦省後來屢駁屢勘，耽延屢歲，累苦多人耳。如被毆不告辜限者，除登時打死，及在三日之內者，姑准檢究外，其餘死後告人命者，俱以假傷騙詐，及自毆誣人論，不准頂正人命。若人命不先告官，而乘機糾眾扛屍上門，搶財傷人者，縱是實的抵命之外，亦須引例問遣。其辜限之日，係隔月者，要查大建、小建。此生死出入之界，不可不慎也。大抵屍當速相，而不可輕檢。骸可詳檢，而不可輕拆。凡上司官招擬批駁情節不明者，止審情節。屍傷欠確者，方檢屍傷。不得一概煩擾，以致生死苦累。獄情畫地，人命關天。為民父母者，念之哉，念之哉。

有致命之處，有致命之傷，頂心、囟門、耳根、咽喉、心坎、腰眼、小腹、腎囊，此速死之處。腦後、額角、胸膛、背後、脅肋，此必死之處。肉青黑，皮破肉綻，骨裂，腦出，血流，此致命之傷。致命之傷，當速死之處，不得過三日。當必死之處，不得過十日。若當致命之處，而傷輕，或極重之傷，而非致命之處。雖死於限內，當推別情，不可一概坐死。況死於限外乎。

一、致命重傷，當致命要處，死於登時，或三日之內，原告干證，定執某物毆某處，只宜於所毆之處，檢驗傷痕，既免死者翻屍，又免生者冤誣。何者，人生一世，自少至壯，或失足磕跌，或疾病捶，按或生瘡被擊，或負重著堅，血不流行。傷輕與新傷，著骨則紅，日久則消。重傷與久傷，著骨則青，終身不散。試將病死之人，細一蒸刷，果全身一副白骨，則檢驗正足憑信。近日問官，全不理會。原告證人，本說耳根一下打死，而渾身檢驗動數十處傷痕。上司以傷痕不對為駁詞，問官增毆打情節為比對。有左右傷痕尺寸、青紅，不差分毫者，如以為毆，豈兩手執一般兇器而對擊乎。有昏夜醉後群毆，而定執某人打某處者，雖毆者亦不能自知其所毆之處，不能自記其所毆之數，而況證人乎。大抵共毆，只坐毆人。因由檢傷，只重原傷的處，慎毋刻舟膠柱，致有冤情。慎勿含糊摸稜，致多駁案。上司數批檢問，非以求同，正謂恐有冤抑，相與平反耳。每見承委官員，不以人命為重，或恐前官怨恨，不敢異同。或因犯者富豪，不肯開釋。或觀望上官之批語，以為從違。或描寫歷來之成案，以了己事。如此存心，公耶，私耶。倘有毫髮冤情，其罪重於初審。何者，獄情不始於我，而死刑實成於我也。天地神明，豈無知哉。以後委勘人命重事，務擇正直仁厚官員，持虛秉公，細加鞫審。或前官怨我立異，或後官與我不同，總付之無心。蓋眾官同勘一事，原為此事虛實。同勘一人，原為此人生死。豈以求媚人求勝人哉。此心不克，人品可知矣。

昏夜被殺，見證無人，及屍無下落者，只宜案候密訪，不可妄聽執猜，鍛鍊成獄。近世恥無摘伏之明，多成附會之罪。書曰：罪疑惟輕。又曰：寧失不經。夫以皋陶為士，安有罪疑不經之人，何可寧失。古人猶過慎如此，吾人未必過皋陶。奈何必欲牽合羅織，以成人之死耶。

屍親遞攔詞，除卑幼於尊長，須要根究明白，斟酌准埋外。其親祖父母之於子孫、夫之於妻，但遞攔詞免問者，果非致命破損重傷，死於當日，不必過於搜求，即與准埋，立案備照。其人命事情，屍親未曾遠出，不當年告發，而告於一年之外，及不係有服之親，而傍人訐告，及不係正告事情，而繫於切思之下，開於粘單之中者，不問虛實，俱不准理。如有妄准，以興大獄，擾多人者，其人之不肖，可知矣。

有等姦民買屍做傷，妄告人命。訪得人家新葬，問其是女是男，多者數十金，少者十數金，貪財姦民，不顧血屬，情願賣與檢驗，自己投作證人。又買仵作，以皂礬、五棓、蘇木等製造淺淡青紅等傷，任口喝報。檢官既不經目，即看亦不細察。曾有誣成大獄者。此係法外之姦，故無擬罪之律。以後問官審出真情，買屍、賣屍，俱引開棺見屍律，問以死罪。其賣者，仍分有服、無服、卑幼、尊長，依律定擬，決不可止擬誣告徒罪。既不得律意，且無以懲大姦也。

盜情，地方失盜，保甲人等負疏虞之罪，快壯人等，懼比較之嚴。彼此扶同，胡疑妄指。即將平人及曾為竊盜，及乞食貧民，巧拿怪綁，異拷嚴鞫。手執失單，逼之招認。不合則捶楚亂加，偶合則令招夥盜。既招，則押吏同拿，仍照前法榜掠，致之展轉相誣。甚者授之口詞，使之攀齩。夫正賊不苦訊，固不招承。良民受非刑，何所不認。然則快壯之言，何可據哉。以後快壯拿賊，除大盜拒捕，曾毆公差，許其打傷不罪外。其餘止許綁縛到官，掌印官先驗傷痕，如拷打骨肉有傷者，快壯重懲革役。有致命重傷者，不分盜之真假，限內身死者，許家屬告發，定擬償命。

大盜所招夥盜，須差快壯訪拿。此輩一執紅票，閭閻所至驚擾。盜未獲，則攀其旁親遠族同緝。或誣其妻父母舅窩藏，索取財貨酒食，仍令遠近跟捉，拋家棄業，騷擾多端。賊既獲，則令其攀齩富豪寄贓，盈其谿壑之欲。或指授讎人同盜，使受敲扑之苦，株連蔓引，人人自危。及事定告官，而昏庸有司，私其快壯，仍罪告人，深可痛恨。以後快壯訪知正賊所在，即稟所在正官，同所在地方保甲，協力捕捉。所在官不從，致令賊逃者，申究。但不許牽累以上無干平民。官不嚴禁，即是才力不及，當署下考矣。

鄉約保甲法行，家家盡在稽查之中。雖傭作乞丐之人，動靜出入，不能欺同約及一甲四鄰耳目。假使平日為盜，即當合約報官。平日善良，而被賊攀誣者，即當合約保救。要見某人平日本分，生理全無，非為某家某日失盜，本人某日在家。如虛，同罪，甘結到官，問官即當存結聽保。如後訪得實，而本犯脫逃者，保人一例重究。仍責捕緝，惟是同約之人，皆是盜賊，便無可奈何。倘一鄉不為盜，豈容一人為盜，而百口保之哉。即不敢公訐為賊，亦不敢公保真賊矣。

賊犯到官，便須親審。近見幾處掌印官，憚於任事，懶於推鞫，輒批佐貳、首領等官，令之摘詞具獄。彼官小而不擔當，識庸而不精細，惟快壯為指揮，以夾打為上策。況審賊而原捕在旁，但聞一語稱冤，快壯且喝且稟，甚者恨其反覆討出外面，從新拷掠，具招上堂。彼數經殘創，已自消魂。非係潑耐之人，誰敢堅執辨訴。掌印官十九抄其原供，通詳院道。如近日祁縣黃典史，情未問真，腿已夾折，深可痛恨。以後掌印官首不親問，只批佐貳者，即係不肖官員。無論有冤無冤，以才力不及，參降。三次不改者，參究拿問。

掌印官審盜，惟在隔別細心，察其情狀。蓋真偽之情，辭色自別。虛捏之語，辯問則窮。我多方以辯之，則掩護之術不及，卒備無備之言，不及會同，往復參錯，真情自見。至於隔別之報盜數同，贓數同，期會同，事跡同，即無贓，而盜可知矣。或言人人殊不可驟加嚴刑，亦當耐心細鞫，或設法密訪。人命之疑獄亦然。仁人心苦，智者識精，當必自有妙法。但問刑謂之審，具招謂之詳。詳審二字，此聖王治獄之精意也。今之訊獄者，幸於此兩字留心焉，無以夾棍等酷刑為第一審法，則冤獄必少矣。

失主遞失狀，未必一一皆真。譸張者甚多，而貪冒者居半。起贓之時，快壯通同，有將本人之物，勁指為贓者。有比照失狀，取一二於典當鋪，以作贓者。有獲真贓，而快壯先搜其細軟入已者。有疑似之物，失主記不真，而錯認者。有明見可愛之物，而妄認者。有厭連累之，久而妄認一二贓物，殺賊以完己事者。有為快壯所逼，不得不認者。蒼南呂公云：余巡海右時，有一寡婦被劫，獲盜十人，搜贓俱在。內有女鞋一對，快壯過寡婦家，謂之曰：鞋當有樣。從之。及縣官審贓，寡婦一一俱認。問鞋，曰：我女之鞋也。問大小幾何，曰：有樣。索家中樣，比之不爽毫髮。十人者，無一語辯。臨刑不數日矣，而大盜悉獲，真贓悉出。十人者，乃得釋。前贓，蓋十人家物也。近日有將良民為盜，搜其家黃裙，指為失主物者。失主認之。太原毛通判，取當鋪黃裙數腰，雜置堂上，失主莫知所認，妄取不一。呼良民至，則應手而得，曰：此吾裙也。失主無辭，而良民遂釋。以後有司審贓，不可草率。但失主贓物無記驗者，不可輒坐真贓。蓋指一物，殺一人，可不慎歟。

近日盜賊招冊，有贓無分毫，供稱花費無存者。要見賣與何人，須拘何人辯認，花費無存四字，豈宜殺人哉。至於銀錢，雖難辯識。若本極貧之家，忽然使用方便，要見財物何處得來，情自難掩。諺云：指贓殺賊。如無贓而稱屈，寧舍賊可也。

近日治盜，有情未真，贓未獲，而死於杖下者。有供招未具，而死於獄中者。招中泛稱陸續監故。天道有知，人之子不可獨殺。今後除正賊真贓詳允奉決者，不拘刑死病死，聽其領埋外。其贓仗無指，及情節可疑，而死於獄者，許屍親告發。問官即係昏庸酷暴，輕者參呈降黜，重則定擬故勘平人之律，決不輕縱。首盜之人，不可盡信。有首夥盜而誣一二讎人，稱為同盜者。有本身非盜，而受姦人買囑，假稱首盜，妄攀平人者。問官傾信其言，盡拘苦審，往往搜贓不獲，死於嚴刑。今後首賊但有一人不真者，審有誣陷別情，不准出首之律，仍問死罪。

大盜脫逃，拿家屬送監，蓋其妻子平日享為盜之利，忘勸救之言，無首報之舉，即使監追，亦不為過。至於大盜所報夥賊，縱使脫逃，原無贓物，亦將家屬送監，已欠分曉。甚有將父母、兄長送監者。古者，罪人不孥，況尊長乎。有將翁婿姑舅送監者，彼且忘其骨肉，況疏薄乎。此皆殃及無辜，治獄之惡政也。以後攀報在官，而贓物無指者，但許案候，從容訪拿。不許將家屬送監。即係大盜脫逃，不許拿尊屬遠屬送監。倘大盜妻子監死獄中，即准抵罪，不許更監別屬，逼要正賊。違者以酷論。

世無窩主，則盜無潛蹤。盜無定在，而窩主有定在。盜難知，而窩主不難知。有司肯嚴保甲鄉約之法，或行密訪首訏之令。但拿真正窩主一名者，即於本犯名下追銀五十兩充賞。自首改過者，免罪。以後本州縣窩主，別州縣事發者，即將窩主所在掌印官，以昏庸參罷。

姦情原無証見，易誣而難明。故律稱非姦所捕獲，勿論。姦婦有孕，罪坐本婦者，蓋慎之也。以後凡告姦情，即本婦招承，亦勿准理。安知非本夫逼使騙賴，又安知非本婦有所希圖乎。且婦女不至有孕，即姦亦勿問。姦亦所以全婦女之名節，而免陵逼之性命。為人父母，不當如是耶。若淫奔在逃，及被人捉獲，則無詞矣。

強姦不分已成未成，致逼婦女自盡身死，指證若實，法宜坐抵。何者，強姦已當問絞，況因姦致死。是二辟也，何可輕縱。若婦人及年十三歲以上，女子姦雖已成，而婦女無恙，又不聲說，則強和皆未可知。有情雖和而事發激羞，因而變怒者。有因他事失好，因而拿姦者。有因至其室，跡不別嫌，報讎貪利而誣姦者。至於晦夜，不識面目，而止據音聲、衣帽，得於竊取，而指稱奪獲。皆不可草率坐姦。以後問官，凡婦女以和姦發覺，激羞自盡。或被父母、本夫毆打，因而自盡身死者，逼非姦夫，又無威狀，難以因姦威逼致死，坐姦夫之罪。蓋和姦之罪，兩杖。彼姦婦事發，逼於別人，姦夫自有應得罪名耳。

上無教化，則下無見聞。如兄收弟妻，弟收兄嫂，及雇工人姦家長妻者，於法皆死。愚民皆不知也。乃有兄弟亡而收其妻，謂之就和。父母主婚，親戚道喜者。世道不明，罪豈專在百姓哉。凡遇此等獄情，有司自當審處，何人主婚，有何證驗。仍先將律法遍曉愚民，有改正離異者，免究。勿聽訐告之言，輕成大獄也。貧家男女易雜，小民名節多輕。非若士夫之家，嚴內外以遠別，有禮義以養心。故愚民、貧民不可遽責以聖賢之道。凡決此輩姦情，不可細拘文法，當有法外之精意焉。

聽訟民間苦事，莫甚於株連。健訟刁民，往往一詞牽告三二十人，報讎罔利，中間緊關犯證，十無二三。此等奸頑，豈宜聽信。各掌印官，凡遇受詞日期，俱要當堂審問。無干者，即與勾除，毋得一概發房出票，累苦小民。

勾攝犯人，動差皂快，此庸吏之套習，實小民之大殃也。近日革弊愛民之官，多用原告自拘。夫兩讎相見，勢必起爭，妄稱抗違，以激官怒。亦有添差地方保伍同拘者，此是換名之皂快，需求陵虐，與皂快同。至於原告係是婦人，自拘尤為不便。若止以原狀，或紅票付告人，令其遞與干證，干證持之呼喚被告，約會同來。果係冤誣，聽從被告訴狀，至日同理，則干證者，事內之人，畢竟不免到官。彼若有所需求，自是有人買囑，亦不恃勾攝之勢矣。是閭閻省一皂快之害，而公堂餘一差遣之人也。賢者試一思之。

上司批詞，果係徒罪以上，方許差人勾攝。凡公差勾攝，往反百里者，不得限過三日。若第五日不投到者，計日加責。仍問犯人有無需索陵虐。或用十數手牌，上書公差有無需索陵虐七字。其有無二字，令犯人自填。聽審之時，執進，庶限近不得久行吞噬，防嚴不得大肆貪殘。即不能盡革奸弊，然省一分一分受賜，省一人一人免害矣。

皂快拘人到城，引領相識飯店，任情破費酒食，招包娼婦，心滿意足，纔來投到。或妄稟人犯不齊，或指稱關卷未到。有司不察，或令各討保人，或令原差帶押。甚者掛搭輪押，經年累月，放趙甲而留錢乙，賣正犯而拘家屬。種種擾民，皆問官惰慢之罪。以後詞訟，無論難易拘究，但過三月不結者，問官以才力不及註考。

吏書騷擾科索，全憑牌票。有司硃押牌票，多不經心。彼或乘忙倦之時，或當微曖之會，便將一二百張，口稱未完，前件用印判日，中間言語重輕，任其亂寫，事體緩急，任其報票。紅單一出，打點即來遂意，則將票停閣，不足則再三寫催。有司信實，何曾查某事曾催幾次，某票有無回銷哉。監司騷擾郡邑，守令騷擾閭閻，此居其半。掌印官將一切前件到日，分急中緩三等，為三袖摺，責令該房自限某事，何日可完，即註摺上。難完者，許其稟官。易完者，照限督催。分別既明，方准出票。有司每日看摺勾銷，前件一事完，即勾一事。違限者，計日加責，是官斧而吏鑿也。彼且辦事之不暇，而何暇愚我以行私哉。

問事以投到先後為序，不許吏書以受財多寡為後先。但本日投到者，本日即問。雖極忙，不可過二日。其狀內情節罪名，未問之先，預為料理。一問之後，即時畫供，當堂分付某人應徒幾年，某人應杖幾十。審力有無，填寫印票。無力者，即時杖釋。有力者，令其自限何日完納，即將發落單票，付與干證，令其催納。如果難完，干證至日改限，蓋干證住居，多與犯人相近。押保催納，最為便宜。不猶愈於皂快乎。

凡審贓審力，先看犯人力量。如果力量不堪，干證不肯保押者，多係貧難棍徒入官給主之贓，不宜多坐。仍不宜逼認有力，以致追迫太苦。前件難完，上下俱不便也。

小事不宜輕問罪。按高皇帝教民榜文云：戶婚、田土、鬥毆、相爭一切小事，須要經由本里老人、里長斷決。若係奸盜、詐偽、人命重罪，方許赴官陳告。是令出後，官吏敢有紊亂者，處以極刑。民人敢有紊亂者，家遷化外。及後開老人里甲合理詞訟條款中，如竊盜等項，雖律有常刑，多為怙終者設。其初犯者，及輕小事情，止付里老剖斷，不欲遽刑罰之。其恤民之仁至矣。為民父母者，宜體此意，一切詞訟，審係輕小事情，便與發落，不必取供問罪，止將原詞立案而已。雖不專用里老剖斷，庶不失教民榜文之意。奈何在外有司官員，不論事情大小，概引不應得為而為。又只用事理重者，及至審力，又不論其人貧富，概坐有力。稍有力，雖贖鍰止三兩一兩有奇。官之所得，苦不豐，而自貧民當之，至有鬻妻子以完官，捐身命於一訟者。豈不痛哉。至於下不合二字，全不照管律條。如鬥毆，傍人則曰不合不行勸阻。徒夫在逃，則曰不合鎖押。乞食告找田地價，則曰不合勒掯不與。如此類甚多，皆是律外生法，科索無罪。上司官當嚴為申飭。凡律條無罪，而妄下不合字樣，及有應得罪名，輒用不應得為而為，事理重者，不分批詞自理，俱以違制科罪，先拿承行吏書，問官另議。

已問罪者，不許重科。每見民間有事到官，已經斷論決贖訖，或原或被意不甘服，仍赴上司衙門告准發問。問官又重科罪。此大失律意，而上司曾無查駁，非必盡利贖鍰，蓋亦習而不察耳。名例律云：二罪以上俱發，以重者論罪。各等者，從一科斷。輕罪先發，已經論決。重罪後發，通計前罪，以充後數。蓋一人之力量幾何，豈堪罪而又罪。體恤至此，仁之至也。假如十罪俱發，亦止科一罪，而乃於一罪再三科之，豈律意哉。為上司官者，遇有此等申詳到日，須查前此已未發落。已發落者，准其免科。未發落者，方行決贖。亦省刑便民之一事也。

凡問事畢，係申詳上司者，除擺站以上拘禁候詳發落外，其餘即日釋放，止令歇家報名聽候。詳允之日，將發落單票，給與歇家，轉付干證，討限完納。不許一概羈留。其事在別州縣者，移文別州縣催納實收，即令申繳。如有遲延者，許問事衙門呈究。

犯人發驛，原為工作。如京師炒鐵運炭之類。近日恐其逃走，止令押鎖乞食，甚失本意。以後徒罪人等，有做一切官工者，官給飯食，一日准一日。自備飯食，一日准二日。有情願驛中奔走效勞者，與做工同。申准原批司道折限，滿日釋放。

發配名輕於充軍，而實等於死罪。彼慣奸積猾，或買免驛吏，或挾制驛丞，或尋情囑托，公然在家覓人點站，不待言矣。其窮苦老疾，及家中無供之人，乞食不前，坐臥濕地，或官吏要索，橫肆陵虐。至於傷命，只報相埋，情甚可恨。近日問官，有因誣告人杖罪，加三等，而入於徒者。誣告死罪未決，何以加焉。此泥於法而不達於理者，其官之才識可知。驛官如遇病囚，即申州縣調理，或掌印官驗明，姑令保放調養。或收入州縣調養，病痊，照日補役。但有不呈州縣而報死者，該驛官吏以陵虐致死提問、罷斥。果係別情者，定擬抵罪。

革前應赦罪犯，被人告發者，或財物當給主，或地宅當還人，依律處斷，重加責治，可矣。近見各衙門，往往以萬曆十年以前事犯擬罪，而吏犯赦前過名，依舊降格，甚悖明詔。問刑衙門，不可不知。

《洗冤錄》：凡人兩手指甲相連者，小節，小節後中節，中節後本節，本節後肢骨，肢骨前生掌骨，掌骨上生掌肉，掌肉後可屈曲者腕，腕左起高骨者手外踝，右起高骨者右手踝，二踝相連生者臂骨，輔臂骨者髀骨，三骨相繼者肘骨，前可屈曲者曲肘，曲肘上生者臑骨，臑骨上生者肩髃，肩髃前者橫髃骨，橫髃骨前者髀骨，髀骨中陷者血盆，血盆之上者頸，頸之前者嗓喉，嗓喉之上者結喉，結喉之上者胲，胲兩傍者曲頷，曲頷兩傍者頤，頤兩傍者頰車，頰車上者耳，耳上者曲鬢，曲鬢上行者頂。眉際之末者太陽穴，太陽穴前者目，目兩傍者兩小眥，鼻山根上印堂，印堂上者腦角，腦角下者承枕骨、脊骨，下橫生者髖骨，髖骨兩傍者釵骨，釵骨下中者腰門骨，釵骨上連生者腿骨，腿骨下可屈曲者曲<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21701-18px-GJfont.pdf.jpg' />，曲<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21701-18px-GJfont.pdf.jpg' />上生者膝蓋骨，膝蓋骨下生者脛骨，脛骨傍生者䯒骨，䯒骨下左起高大者兩足外踝，右起高大者兩足右踝，脛骨前垂者兩足跂骨，跂骨前者足本節，本節前者小節，小節相連者足指甲，指甲後生者足前跌，跌後凹陷者足心，下生者足掌骨，掌骨後生者踵肉，踵肉後生者腳跟也。檢滴骨親法：子身刺血滴骸骨上，是的親生，則血沁入骨內，否則不入。

檢骨，若有被打處，即有紅色路微廕。骨斷處，其接續兩頭，各有血暈色。再以有痕骨照日看，紅活，乃是生前被打分明。如陰雨不可檢，則用煮法。

毆死者，不至骨損，則肉緊貼在骨上，水衝不去。甲蹙方脫，肉貼處痕損。

一種毒草，名曰賤草，煎作膏子，售人染骨，其色必變黑暗，粗可亂真。然被打，若在生前，打處自有暈痕。如無暈而骨不損，即不可指以為痕。

自縊死者，兩眼合，脣口黑皮開，露齒。若勒喉上，則口閉牙關緊，舌抵齒不出。又云：齒微咬舌。若勒喉下，則口開，舌尖出齒門二分至三分，面帶紫赤色，口吻兩甲及胸前有吐涎沫，兩手須握大拇指，兩腳尖直垂下，腿上有血廕如火炙斑痕。肚下至小腹並墜下，青黑色大小便自出大腸頭，或有一兩點血，喉下痕紫赤色，或黑淤色，直至左右耳後，髮際橫長九寸以上至一尺，腳虛則喉下勒深，實則淺，人肥則勒深，瘦則淺，用細緊麻繩、草索在高處自縊，縣頭頸身死，則痕跡深。若用全幅勒帛及白練頂帕等物，又在低處，則痕跡淺。

凡因患在床仰臥，將繩帶縊者，眼合脣開，齒咬舌出，肉色黃形體瘦，兩手拳握，臀後有糞出。自縊物只在手內，須量兩手拳相去幾寸，喉下痕跡紫赤，周圍長一寸餘，結締在喉下前面分數較深。

被人勒殺，假作自縊者，口眼開，手散，髮慢，喉下血脈不行，痕跡淺淡，舌不出，亦不抵齒。惟有生勒未死間，即時弔起，詐作自縊，此稍難辨。

凡被人隔物或窗櫺或林木之類勒死，偽作自縊，則繩不交喉下，痕多平過，卻極深，黑黯色亦不起於耳後髮際。絞勒喉下死者，結締在死人項後，兩手不垂下，卻有背倚柱等處。或把衫襟搊著，即喉下有衣衫領黑跡，是要害處氣悶身死。

溺水屍，男仆女仰，頭面仰，兩手、兩腳俱向前，口合，眼開閉不定，兩手拳握，腹肚脹，拍著響。落水則手眼微開，肚皮微脹。投水則手握眼合，腹內急脹。兩腳底皺白不脹，頭髻緊頭與髮際，手腳爪縫或鞋內各有沙泥，口鼻內有水沬，及有些小淡色血污。或有磕擦損處。若檢遲，即屍首經風日吹曬，遍身上皮起，或生白皰。

諸自投井，皆頭目有被磚石磕擦痕，指甲毛髮有砂泥，腹脹，側覆臥之，則口內水出。推入與自落井，則手開，眼微開。自投井，則眼合，手握。

靴鞋踢人傷，從官司驗定堅硬，即從他物。若不堅硬，即難作他物。或額肘膝拶頭撞致死者，並作他物痕傷。若被打死者，其屍口眼開，髮髻亂，衣服不齊整，兩手不拳。或有溺污內衣他物打著，其痕即斜長，或橫長。如拳手打著，即方圓。如腳足踢，比拳手分寸較大。凡自割喉下死者，口眼合，兩手拳握，臂曲而縮。死人用手把定刃物，似作力勢，其手自然拳握。肉色黃頭髻緊，若用小刀子自割，只可長一寸五分至二寸。用食刀，即長三寸至四寸。若用磁器分數不大，逐件器刃自割，並下刃一頭尖小，但傷著氣喉，即死。若將刃物自斡著喉下、心前、腹上，但脅肋、太陽、頂門要害處，不深，及不係要害，雖三兩處，未得致死。若用左手，刃必起自右耳後，過喉一二寸。用右手，必起自左耳後。傷在喉骨上，難死，蓋喉骨堅也。在喉骨下，易死，蓋喉骨下虛而易斷也。其痕起手重，收手輕。

凡被殺傷死者，口眼開，頭髻寬或亂，兩手微握，皮肉多捲凸若透膜，腸臟必出，手上必有傷損，或有來護者，亦必背上有傷著處。若行兇人於虛怯要害處，一刃直致命者，死人手上無傷，其瘡必重。若行兇人用刃物斫著腦上頂門、腦角、後髮際，必須斫斷頭髮。如用刀剪者，若頭頂骨折，即是尖物剌著，須用手捏看其骨，損與不損。

凡生前被火燒死者，口鼻內有煙灰，兩手腳皆拳縮。若死後燒者，其人雖手足拳縮，口內即無煙灰。若不燒著兩肘骨，及膝骨，手腳亦不拳縮。及因老病失火燒死，其屍肉色焦黑，或捲兩手，拳曲在胸前，兩膝亦曲，口眼開，或咬齒及脣，或有脂膏黃色，突出皮肉。凡被熱湯潑傷者，皮肉皆拆，皮脫白色，著肉者亦白，肉多爛赤。如在湯火內，多是倒臥。傷在手足、頭面、胸前。如因鬥打或頭撞、腳踏、手推在湯火內，多皰。兩後<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21701-18px-GJfont.pdf.jpg' />與臀腿上，或有打損處。其皰不甚起，與其他所燙不同。

凡服毒死者，屍口眼多開，面紫黯，或青色，脣紫黑，手足指甲俱青黯，口眼耳鼻間有血出。甚者，遍身黑腫，面作青黑色，脣捲發皰，舌縮或裂拆，爛腫微出，脣亦爛腫，或裂拆。指甲尖黑，喉腹脹作黑色，生皰，身或青斑，眼突，口鼻眼內出紫黑血，鬢髮浮不堪洗。未死前，須吐出惡物，或瀉下黑血，穀道腫突，或大腸突出。針灸死者，須勾醫人驗鍼灸處，是與不是穴道。雖無意致殺，亦須說顯是鍼灸殺。亦可科醫不應為罪，凡定受杖處瘡痕闊狹，看陰囊及婦人陰門，并兩脅肋腰小腹等處，有無血廕痕。

小杖痕，左邊橫長三寸，闊二寸五分。右邊橫長三寸五分，闊三寸，各深三分。

大杖痕，左右各方圓三寸至三寸五分，各深三分。各有濃水兼淹浸皮肉潰爛去處。

背上杖瘡，橫長五寸，闊三寸，深五分。如日淺時，宜說兼瘡週迴，有毒氣攻注，青赤撻皮緊硬去處。如日數多時，宜說兼瘡週迴，亦有濃水淹浸，皮肉潰爛去處。將養不敷，致命身死。

凡從樹及屋臨高跌死者，看枝柯掛絆所在，并屋高低，失腳處<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5098-18px-GJfont.pdf.jpg' />跡，或土痕高下，及要害處。須有抵隱，或物擦磕痕。若內損致命痕者，口眼耳鼻定有血出。凡被人以衣服或濕紙搭口鼻死，則腹乾脹。若以外物壓塞口鼻，出氣不得，後命絕死者，眼開睛突，口鼻內流出青血水，滿面血廕赤黑色，糞門突出便溺污衣。

凡馬踏死者，屍色微黃，兩手散，頭髮不慢，口鼻中多有血出，痕黑色。被踏要害處，便死，骨折、腸臟出。驢足痕小，牛角觸著若皮不破，傷亦赤腫。觸著處，多在心頭胸前，或小腹脅肋。

凡被車輪拶死者，肉色微黃，口眼開，兩手微握，著處多在心胸脅肋。

凡被雷震死者，肉色焦黃，渾身軟黑，兩手拳散，口開，眼閉，耳後髮際焦黃，頭髻披散，燒著處皮肉緊哽，而攣縮，上身衣服被天火燒爛，或不火燒，傷損痕跡多在腦上及腦後，腦縫多開，鬢髮如焰火燒著，從上至下時有手掌大片浮皮，紫赤，內不損胸，項背膊上或有似篆文痕。

凡虎咬死者，肉色黃，口眼開，兩手拳握，髮髻散亂，糞出。有舌舐齒咬痕跡。虎咬人，月初咬頭項，月中咬腹背，月盡咬兩腳。貓咬鼠亦然。

凡蛇蟲傷死者，傷處微有齧損黑痕，四畔青腫，有青黃水流，毒氣灌注四肢，身體光腫面黑。

凡醉飽死者，以手拍死人肚皮，膨脹而響者，即是腹脹心肺致死。

凡男子作過太多，精氣耗盡，脫死於婦人身上者，真偽不可不察。真則陽不衰，偽者則痿。

聽斷部外編

《搜神記》：秦始皇時，有王道平，長安人也，少小之時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓為夫婦。尋王道平被差征伐，落陷南國，九年不歸，其父母見女長成。即聘與劉祥為妻，女以與道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁劉祥。經三年，忽忽不樂，常思道平，忿怨之深，悒怏而死。死經三年，道平還家，乃詰鄉人：此女何在。鄉人曰：此女意在於君，被父母逼迫，嫁與劉祥，今已死矣。平問：墓在何處。鄉人引往墓所，平悲號哽咽，三呼女名，繞墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：我與汝立誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母嫁與劉祥，既不契於初心，死生永訣。然汝有靈聖，使我見汝平生之面。若無神靈，從茲而別。言訖，又復哀泣逡巡。其女靈魂自墓而出，問平：何處而來。良久契闊。本與君誓為夫婦，以保終身，為父母強逼，乃出聘劉祥，已經三年，日夕憶君，成病結恨致死，乖隔幽途。然念君宿願不忘，再求相慰，妾身未損，可以再生，還為夫婦。且速開塚，破棺，出我，必活。道平審言，乃啟墓門，捫看之。其女果活。乃結束隨道平還家。其夫劉祥聞之，驚怪，申訴州縣。檢律斷之，無條，乃錄狀奏王。王乃斷還道平為妻。壽年一百二十歲。實謂精貫於天地，而獲感應如此耳。

《還冤記》：漢時，王濟左右，嘗於闇中就婢，取濟衣物。婢欲奸之，其人云：不敢。婢言：若不從我，我當大叫。此人卒不肯。婢遂呼云：某甲欲奸我。濟即令人殺之。此人具自陳訴。濟猶不信。故牽將去，顧謂濟曰：枉不可受，要當訟府君於天後。濟乃病。忽見此人語之曰：前具告實，不見理。今便應去。濟數日，卒。

《昨夢錄》：開封尹李倫，號李鐵面。命官有犯法，當追究者，巧結形勢，竟不肯出。李憤之，以術羅致之。至，又不遜。李大怒，真決之。數日後，李方決。府事有展榜以見者，廳吏遽下取以呈。其牓曰：臺院承差人某，方閱視。二人遽升廳，懷中出一櫝云：臺院奉聖旨推勘公事。數內一項，要開封尹李倫一名，前來照鑑。云云。李即呼廳司，以職事付少尹。遂索馬、顧二人曰：有少私事，得至家與室人言乎。對曰：無害。李未入中門，覺有躡其後者。回顧，則二人也。李不復入，但呼細君，告之曰：平生違條礙法事，惟決某命官之失。汝等勿憂也。開封府南向，御史臺北向，相去密邇。倫上馬，二人前導，乃宛轉繚繞，由別路，自辰巳至申酉方至臺前。二人曰：請索笏。李秉笏。又大喝云：從人散，呵殿皆去。一人乃呼閽者云：我勾人至矣。以櫝付閽吏。吏曰：請大尹入。時臺門已半掩，地設重限。李於是搢笏攀緣以入，足跌顛於限下。閽吏導李至第二重，閽吏相付授如前。既入，則曰：請大尹赴臺院，自此東行小門樓是也。時已昏黑矣。李入門，無人問焉。見燈數炬，不置之楣梁間，而置之柱礎廊之第一間，則紫公裳，被五木捩其面，向庭中，自是數門。或綠公裳者，皆如之。李既見，嘆曰：設使吾有謀反大逆事，見此境界，皆不待捶楚而自伏矣。李方怪無公吏輩，有聲喏於庭下者，李遽還揖之，問之，即承行吏人也。白李，請行，吏前導盤繞屈曲，不知幾許。至土庫側，有小洞門，自地高無五尺。吏去幞頭，匍匐以入。李亦如之。李又自嘆，入門可得出否。既入，則供帳床榻裀褥甚都有，幞頭紫衫腰金者，出揖李曰：臺官恐大尹岑寂，此官特以伴大尹也。後問之，乃監守李獄卒耳。吏告去。於是捶楚冤痛之聲四起，所不忍聞。既久，忽一卒持片紙書云：臺院問李某，因何到院。李答以故。去。又甚久，又一卒持片紙如前問：李出身以來，有何公私過犯。李答並無過犯，惟前真決命官為罪犯。去。又甚久，再問：李真決命官，依得祖宗是何條法。李答：祖宗即無真決命官條制。時已五鼓矣。承勘吏至云：大尹亦無苦事，莫飢否。李謂：自辰巳至是夜，五鼓不食，平生未嘗如是忍飢。於是腰金者，相對飲酒五杯，食亦如之。食畢，天欲明，捶楚之聲乃止。腰金者與吏請李歸，送至洞門，曰：不敢遠送，請大尹徐步，勿遽。二人闔洞門，寂不見一人。李乃默記昨夕經由之所。至院門，又至中門，及出大門，則從人皆在。上馬呵殿以歸。後數日，李放罷。