KR7a0032

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第三十六卷目錄

　宮室總部總論

　　墨子〈辭過篇　節用篇〉

　　大學衍義補〈宮闕之居〉

考工典第三十六卷

宮室總部總論

《墨子》《辭過篇》

子墨子曰：古之民未知為宮時，就陵阜而居。穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法，曰：高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高足以別男女之禮。謹此則止，費財勞力，不加利者，不為也。是故聖王作為宮室，便于生，不以為觀樂也。當今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財不足以待凶饑，賑孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不可不節。

《節用篇》

古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘堀穴而處焉。聖王慮之，以為堀穴曰：冬可以辟風寒，建夏，下潤濕，上重烝，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。然則為宮室之法將奈何哉。子墨子言曰：其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀，宮牆足以為男女之別則止，諸加費不加民利者，聖王弗為。

《大學衍義補》《宮闕之居》

《易》：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。

司馬光曰：風雨動物也。風雨動于上棟宇建于下，大壯之象也。

蔡淵曰：棟，屋脊檁也。宇，椽也。棟直承而上故曰上棟，宇兩垂而下故曰下宇。棟取四剛義，宇取二柔義。

臣按：此人生有宮室之始。

《詩序》曰：定之方中，美衛文公也。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，得其時制，百姓悅之，國家殷富焉。其首章曰：定之方中，作于楚宮，揆之以日，作于楚室。其二章曰：升彼虛矣，以望楚矣，望楚與堂，景山與京，降觀于桑，卜云其吉，終焉允臧。

朱熹曰：文公徙居楚丘營，立宮室。國人悅之，而作是詩以美之，定北方之宿營室星也。此星昏而正中夏正十月也。於是時可以營制宮室，故謂之營室。楚宮，楚丘之宮也，揆度也，樹八尺之臬而度其日出入之景以定東西，又參日中之景以正南北也，又曰本其始之望景觀卜，而言以至于終，而果獲其善也。

臣按：古人作事必順天時，察地勢，審土宜不徒盡夫人事也，而又質之鬼神焉，蓋宮室之建，不免于勞民傷財，可已未嘗不已也。萬一不得已而為之，必升高以望，而審其面勢之可否，降下以觀以察其土地之宜否，考之日景而驗其方向之正否，稽之卜筮而考其龜兆之吉否，曰望、曰觀、曰景、曰卜，無一而不善。然後興工動眾，蓋不暫勞，則不可以久安。所以然者，非但以為人君安佚之計，亦以臣民觀瞻所繫也。或曰後世測景占卜之法，鮮有精者，有所營建而選日相地之法，亦可用歟。曰：擇其可者用之，而不泥于拘忌可也。周公指南之法，彷彿猶存，用之以代測景，何不可之有惟定之為星，乃上天示人以營室之時，非其方中農事，未隙不可為己之居室，而廢農之耕藝也。

《大雅·綿之篇》曰：迺立皋門，皋門有伉，迺立應門，應門將將。

朱熹曰：傳曰王之郭門曰皋門，王之正門曰應門。太王之時未有制度，特作二門，其名如此。及周有天下，遂尊以為天子之門，而諸侯不得立焉。臣按：周制：天子有五門：曰皋、曰庫、曰雉、曰應、曰路。釋者謂：皋者，遠也。門最在外，故曰皋。庫門則有藏於此故也。雉門者，取其文明也；應門者，居此以應治也；路門者，取其大也。五門各有其義，其三門者乃周既為天子時所立，惟皋、應二門在太王時已有之，後世遂因之而不改歟。是則雉、庫、路三者。諸侯亦得立之，惟此二者，乃始祖肇基之跡，非周之正嫡嗣，天子位者則不得立焉。

《禮記》：昔者先王，未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。後聖人有作，然後修火之利，范金，合土，以為臺榭宮室牖戶。

鄭元曰：上古之時，寒則累土，暑則聚薪柴居其上。陳祥道曰：范金合土，固不止於為宮室之具，而為宮室必在於范金，合土之後，以其斤、斧、瓦、甓之為當先也。

臣按：聖人有作因民之營窟，橧巢之居，而為之臺榭以登眺，為之宮室以居處，為之戶牖以啟閉，是皆以木為之者也，然非修火以范金而為之斤斧，則無以成其棟，宇用水以合土而為之瓴。甋則無以完其蓋，藏蓋天生五材，並用之，而後民賴之以安居也。今日普天之下，君臣上下，所以安居而無上風旁雨之患者，可不知所以帡幪者哉。

《春秋》：僖公二十年，春，新作南門。

胡安國曰：言新者有故也，言作者創始也。其曰：南門者南非一門也，庫門、天子皋門，雉門，天子應門。書新作南門，譏用民力於所不當為也。《春秋》凡用民力得其時制者，猶書於策，以見勞民為重事，而況輕用於所不當為者乎。然僖公嘗修泮宮復閟宮矣，傒斯董其役史克，頌其事而經不書者，宮廟以事其祖考，學校以教國之子弟，二者為國之先務，雖用民力不可棄也，其垂教之意深矣。

臣按觀《春秋》之所書，及胡氏之所論，則國家修造，其前後緩急之序可見矣。

定公二年，新作雉門及兩觀。

胡安國曰：書新作者譏僭王制而不能革也，雉門象魏之門其外為庫門，而皋門在庫門之外，其內為應門，而路門在應門之內，是天子之五門也。僖公嘗修泮宮復閟，宮非不用民力也，而春秋不書新作南門，則獨書者南非一門也。必有不當為者。劉敞曰：魯用王禮是以其庫門，天子皋門、雉門、天子應門而設兩觀僭君甚矣。習舊而不知以為非睹變，而不知，以為戒無怪乎。季氏之脅其主矣，此春秋之微詞至意也。

臣按天子諸侯臺門，天子外闕兩觀諸侯外闕一觀，蓋為二臺於門外，作樓觀於上。兩觀雙植中不為門魯，諸侯立雉門，兩觀僭天子也。魯僭天子之禮雉門，及兩觀為天火所焚，魯復因其舊而新之天，示之變，尚不知儆。聖人所以書之也，繇是以觀。凡宮殿門闕有所災變，皆天示之儆也。所儆不同天意，必有所在人君，遇災其必反己，自求所以致天怒而召天災者，其咎安在，而加省察之功，則災不為咎矣。

《左傳》：新作南門，書不時也。凡啟塞從時。

杜預曰：不時失土功之時門戶，道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日闕，故隨壞時而治之。

臣按國家之修造有待，時而修者有不待，時而修者蓋居室宴游之所，可以有可以無，與雖不可無而有他，所以暫代者必須農隙之時，無事之日，然後修之可也。若夫門戶以開闔道橋以往來，城郭以衛民牆塹以禦，寇不可一日無焉者也，苟以待時而為之，豈不至於有所損失而誤事乎。

《史記》：堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斲，茅茨不剪。

臣按堯時去洪濛之世未遠，故其居室簡樸如此。然堯之居雖陋而其仁，則如天，其智則如神巍乎。其有成功煥乎，其有文章蕩蕩乎，不可得而名也。商紂為傾宮世目之為獨夫，秦皇為阿房宮，世稱之為亡道主，然則人君之好，尚可不謹哉。

秦始皇以咸陽人多，先王宮庭小，乃營朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閤道，自殿下直抵南山。表山顛以為闕。複道，渡渭屬之咸陽。隱宮徒刑者七十餘萬人，分作阿房，驪山。關中計宮三百，關外四百餘。因徙三萬家驪邑，五萬家雲陽。

杜牧曰：嗟乎一人之心千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙，使負棟之柱多於南畝之農夫，架梁之椽多於機上之，工女釘頭磷磷多於在庾之粟粒，瓦縫參差多於。周身之帛縷直欄橫檻多於九土之城郭，絃管嘔啞多於市人之言，語使天下之人不敢言。而敢怒，獨夫之心日益驕固。戍卒叫函谷舉楚人一炬，可憐焦土嗚呼。滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫使六國各愛其人，則足以拒秦，使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君。誰得而族滅也，秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。

臣按秦始皇於三十五年作阿房宮，至三十七年，東巡而崩於沙丘，勞七十餘萬人之力費百千萬億之財，營建始成僅僅二期而身已下世嗚呼，一身之微歲月幾何何苦勞人費財，而為此無益之事。流毒四海遺臭千載也哉，秦始皇亦愚也已矣。

不知己之愚，而欲愚，黔首噫果孰愚哉。後世人主誦杜牧之賦，所謂一人之心千萬人之心，取之盡錙銖用之如泥沙，及天下之人不敢言而敢怒。後世哀之而不鑑之，等語其亦知所以省悟也夫。

漢高祖五年，治長樂宮於長安。

呂祖謙曰：按《史記》高帝六年，更命咸陽曰長安。然《盧綰傳》云：綰封為長安侯。長安，故咸陽也。則長安為咸陽別名久矣，是時高祖雖西入關尚居櫟陽，方營宮室於長安，謀遷都也。

臣按：漢建長樂宮始此。

七年帝至長安，蕭何治未央宮，帝見其壯麗，甚怒，曰：天下匈匈，數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也。何曰：天下方未定，故可因以就宮室。且天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。

司馬光曰：王者以仁義為麗道德為威，未聞其以宮室。鎮服天下也，天下未定當克己節，用以趨民之急，而顧以宮室為先。豈可謂知所務哉，昔禹卑宮室而桀為傾宮，創業垂統之君，躬行節儉以訓示子孫，其末流猶入于淫，靡況示之以侈乎。孝武卒以宮室，罷敝天下，未必不由酇侯啟之也。臣按蕭何此對所謂禦人以口給也，說者乃謂何，欲以此堅，帝都長安未必然也。當以司馬氏之言為正。

文帝即位二十三年，宮室苑囿車騎服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為。

臣按：所貴乎人主者，以天下之事無所不知也。內而宮闈，外而朝廷，遠而至於邊徼，下而至於閭閻。人情世態，無一而不知，既知之，而又念之，必使無一物，無一人不得其所。然後能盡父母斯民之責。文帝欲作一臺，召工計之，直百金，曰：百金，中人十家之產也。蓋帝起自外藩，耳聞目見民間之事，非若景、武生於深宮之中，長於婦人之手者比也。故知天下之民，有上中下三等。上等之人，其家固不止十金也；中人一家，產僅直十金；則下者不及十金可知矣。其中甚者，乃至無一錢之儲，隔宿之食，立錐之地，枵腹而眠，賃屋而居者，比比皆是。九重之上，左右之人，乃至有一飯而費十金者，一宴而費百金者，一器用服飾之微而費千金者，尚或以為不滿意而他求，及其有所營造以恣遊玩。佞佛老，媚神鬼者，往往傾府庫之財，竭生民之力，略不顧惜，嗚呼。胡不思之甚邪。觀於此，可見文帝為三代以後絕無而有之令主，書文史冊千載有光，後世人主其或有所營建，必先計其工用，而以文帝為法毋為嬖倖所欺，以多為少，以不可為可，則足以盡天下之情，而成天下之治矣。

武帝元鼎二年，起柏梁臺。作承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。云：可以長生，宮室之修，自此日盛。公孫卿又言：仙人好樓居。於是上令長安甘泉作諸臺觀，使卿持節設具而候神人。益廣諸宮室。

臣按：人君不可多慾，慾心一萌，左右窺見其端，遂從而從臾之，因而疲勞生民，空竭府庫，天下生靈由之凋瘵，有不得所者矣。武帝冨貴已極而求長生，左右因引進方士，言有物餌之可以不死，而為仙人好樓居之說。於是隨所指教而大興工役，勞民傷財，以為無益之事。慾心既熾，而置政治于不問，遂致海內虛秏，盜賊蜂起，一人之欲長其生，竟不可得而使千萬人之速致於死，良可悲夫。

太初元年，柏梁臺災。越人勇之曰：越俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之。於是作建章宮，度為千門萬戶。東鳳閣，西虎圈，北太液，池中有漸臺、蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁。南玉堂璧門，立神明臺、井榦樓，輦道相屬。

臣按：武帝建柏梁臺，天火災之，是天以火而儆帝也。帝為此臺，本以求神仙，神仙有靈，必為之呵禁，而火不得災之矣，一旦蕩然於烈焰之中，其仙之不神亦可見矣。帝於此尚不覺悟，而又大為宮室，以厭勝之。帝非獨不燭，理蓋亦不畏天也。天怒于上而假火為災，以警人譬，則君怒其臣，而毀其所為也。其臣恬然不知所戒懼，又從而大其所為，比舊愈加焉。君怒之否乎。武帝苟以是反求諸己，則必兢惕戒謹以畏天怒，而不敢復有所作矣。

大始三年，趙倢伃居鉤弋宮，任身十四月而生子，弗陵武帝曰：聞昔堯十四月而生。乃命門曰堯母門。

司馬光曰：為人君者，動靜舉措不可不慎，發於中必形於外，天下無不知之。當是時也，皇后太子皆無恙，而命鉤弋之門曰堯母，非名也，是以姦臣逆探上意，知其奇愛少子，欲以為嗣，遂有危皇后太子之心，卒成巫蠱之禍，悲夫。

臣按：一宮室之門若無甚大關係也。而國本因之

而動搖，幾至亡宗社，是知人君於宮殿之創建，不可輕易。則雖命一門之名，亦當熟思審處，而不可輕易也。

明帝永平三年夏旱，而大起北宮鍾離，意詣闕免冠。上疏曰：伏見陛下以天時小旱，憂念元，元降避正堂，躬自克責而比日密雲，遂無大潤，豈政有未得，應天心邪。昔成湯遭旱以六事自責曰：政不節邪，使人疾邪。宮室營邪女謁盛邪，苞苴行邪讒夫昌邪。竊見北宮大作人失農時，此所謂宮室營也。自古非苦宮室，小狹但患人不安，寧宜且罷止以應天心。帝策詔報曰：湯引六事咎在一人，其冠履勿謝，比上天降旱。朕蹙然慚懼，故分日禱請今又敕大匠止，作諸宮減省不急。庶消災譴詔，因謝公卿百僚，遂應時澍雨焉。後德陽殿成百官大會，帝思意言謂公卿曰：鍾離尚書若在此，殿不立。

臣按：成湯六事之責，其一宮室營，則是脩造營建。勞民動眾，怨懟之氣上干天和，此所以不當天心，而來旱熯也。鍾離意諫其君，而以天心為言，其知本者歟。明帝一聞其言，遂策詔答謝。敕止作諸宮減省不急，不徒謝意，而又因之以謝。公卿百僚不徒生前納其言，逮其死也。又思其言，而對眾揚之。明帝好諫之誠，思賢之切，後世所當法者也。

靈帝中平二年，宦者張讓趙忠說帝斂天下田畝十錢，以脩宮室。鑄銅人樂安太守，陸康上疏諫曰：昔魯宣稅畝而蝝災，自生哀公增稅而孔門非之，豈有聚奪民銅以營，無用之物，損捨聖戒自蹈亡，王之法哉。內倖譖康援引亡國以譬聖明，大不敬檻車徵詣廷尉侍御史劉岱奏陳解釋得免，歸田里又詔發州。郡材木文石黃門侍郎，輒令譴呵不中者因強折賤，賣僅得本價十一，復貨之中者，亦不即受材木，腐積宮室連年不成，刺史太守復增，私調百姓呼嗟。又令西園騶分道，督趣恐動州郡，多受賕賂牧守。茂材孝廉遷除皆責脩宮錢當之官者皆先至西園，諧價然後得去鉅。鹿太守司馬直以有清名，減直三百萬，直悵然曰：為民父母而反割，剝百姓以稱，時求吾不忍也。辭疾不聽行至孟津上書，極言吞藥自殺書，奏為暫絕脩宮錢。

臣按：靈帝聽嬖幸之言，斂天下錢以脩宮室，謂之脩宮。錢既取之於田畝，復取於選調。取之田畝而免樂安太守陸康，取之選調而殺鉅鹿太守司馬直，二太守者，皆上書以聞，靈帝既知之矣，而猶不知痛革，僅暫免焉。司馬直曰：為民父母而割剝百姓，以稱時求，吾不忍也。嗚呼。太守為民父母，而不忍剝割其子，以稱時求，靈帝非民之大父母乎。而忍剝割其孫，曾以稱己欲，何其忍哉。且稱時求，繇乎人。稱己欲，繇乎我。繇乎我者，進止一反掌間耳。

魏明帝太和元年，營脩宮室王朗上疏諫曰：昔大禹欲拯天下之大患，故先卑其宮室，儉其衣食句踐。欲廣其禦兒之疆，亦約其身以及家儉，其家以施國漢之文，景欲恢弘祖業，故割意於百金之臺，昭儉於弋綈之服，霍去病中材之將，猶以匈奴未滅不治第，宅明卹遠者略近事外者，簡內也。今建始之前足，用列朝會崇華之後，足用序內官華林，天淵足用展游宴願且先成象魏脩城池，其餘一切須豐年專以勤耕，農為務，習戎備為事，則民充兵強而寇戎賓服矣。

臣按：國家脩營宮室，若無預於戎備也，而王朗乃謂：脩營必須豐年而兼以勤耕農，習戎備。為言夫脩營妨農則有矣，而亦謂妨於戎備，何哉。朗所謂卹遠者，略近事外者簡內是也。夫泛用民力於內，尚有以簡戎備於外，況專用兵力者哉，尤不可也。當夫無事之時，而殫其力於無益之營造，勞其筋骨，秏其財力，廢其家計，而起其怨懟之心，一旦有事用之而又欲其效死力，禦強暴，豈不難哉。

明帝好土功，既作許昌宮又治洛陽，宮起昭陽太極殿，築總章觀高十餘丈，力役不已。農桑失業司空陳群上疏曰：昔漢祖惟與項羽爭天下，羽已滅宮室燒焚，是以蕭何建武庫。太倉皆是要急，然高祖猶非其壯，麗今二虜未平，誠不宜與古同也。漢明帝欲起德陽殿，鍾離意諫，即用其言，後乃復作之殿，成謂群。臣曰：鍾離意尚在不得成，此殿也。夫王者豈憚一臣蓋為百姓也，今臣曾不能少，疑聖聽不及意遠矣。明帝乃為之少有減省，廷尉高。柔上疏曰：昔漢文惜十家之資不營，小臺之娛去病，慮匈奴之害，不遑治第之事，況今所損者。非唯百金之費所憂者，非徒一方之患乎。可粗成見所營，立以充朝宴之儀，乞罷作者使得就農二方。平定復可徐興，少府楊阜上疏曰：堯尚茅茨而萬國安，其居禹卑宮室而天下樂，其業及至殷周，或堂崇三尺度，以九筵耳。桀作璇室象廊，紂為傾宮。鹿臺以喪其社稷，楚靈以築章華而身受禍。秦始皇作阿房二世，而滅夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯舜禹湯文武為法，則夏桀殷紂，楚靈秦皇為深誡而乃自暇，自逸，惟宮室是飾，必有顛覆危亡之禍矣。明帝感其忠言，手筆詔答。

臣按：明帝好土功而力役不已。其臣陳群、高柔、楊阜皆上疏諫之，明帝不之罪，乃為之少有減省，乃手筆詔答，雖不能盡從其亦異乎。愎諫，遂非者矣。楊阜所謂：不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。臣愚以為，非但營建宮室一事，凡恣耳目所欲，如崇佛老之居，好珍玩之物，未必於此即亡，然為之不已，則必馴致於亡，有此理也。

晉孝武太元二年初，謝安欲增脩宮室。王彪之曰：中興之初，即東府為宮，殊為險陋。蘇峻之亂，成帝止蘭臺都坐，殆不蔽寒暑，是以更營。新宮比之漢魏，則為儉比之，初過江則為侈矣。今寇敵方彊豈可大興功役，勞擾百姓耶。安曰：宮室弊陋，後世謂人無能。彪之曰：凡任天下之重者，當保國寧家，緝熙政事，乃以脩宮室為能耶。

臣按：謝安謂宮室弊陋，後世謂人無能。王彪之曰：凡任天下之重者，當保國寧家，緝熙政事，不以脩宮室為能，此就人臣言也。若夫人君，冨有四，海貴為天子，何欲不遂，何求不得，凡其所以能大有興作極其壯麗奇巧者，皆假人力為之，非天子能事也。適足以彰其無遠圖而不恤民耳。堯之土階茅茨，禹之卑宮室可謂弊陋矣，未聞後世人有議其不能者也。彼桀之璇宮象廊，紂之瓊居瑤臺，豈所以為能哉。

劉宋孝武奢欲無度，自晉氏渡江以來，宮室草創朝宴所臨。東西二堂而已，晉孝武末始作清暑殿。宋興無所增改，武帝始大脩宮室土木，被錦繡嬖倖賞賜。傾府藏壞高祖所居，陰室於其處起玉燭殿，與群臣觀之床頭有土障，壁上掛葛燈籠麻繩拂侍，中袁顗盛稱。高祖儉素之德，帝曰：田舍翁得此已為過矣。

蔡沈曰：昔劉裕奮農畝而取江左，一再傳後子孫，見其服用反笑曰：田舍翁得此已過矣。此正無逸，所謂昔之人無聞知也，使成王非周公之訓，安知其不以公劉后稷為田，舍翁乎。

臣按王者之宮室固不可以不嚴，邃然亦不可過。為嚴邃況吾祖。吾考立國以來，皆已安之矣。何獨至我必為宏大壯麗之居乎，非夫國計有餘，內無水旱之災，外無邊防之警，不可有所作興，以妨民動眾也。

北朝魏太武性儉，率服御飲膳取給而已，群臣請增峻京城及脩宮室曰：《易》云：王公設險以守其國，又蕭何云：天子以四海為家，不壯不麗無以重威。世祖曰：古人有云，在德不在險。屈丐蒸土築城，而朕滅之，豈在城也。今天下未平，方須民力，土功之事，朕所不為，蕭何之對，非雅言也。

臣按觀世祖謂蕭何之對非雅言，誠是也。若夫易設險以守國之言，則有國者不可無險，以守也。但不可若屈丐蒸土築城，以過勞民力耳，夫守國以脩德為本，而設險，亦不可無苟，徒恃險而不脩德，則險非吾有矣。

文成帝還，平城起大華殿。是時，給事中郭善明，性傾巧，說文成大起宮室。中書侍郎高允諫曰：太祖始建都邑，其所營立，必因農隙況。建國已久，永安前殿足以朝會，西堂溫室足以宴息，紫樓足以臨望，縱有脩廣亦宜馴，致不可倉猝。今計所當役凡二萬人，老弱供餉，又當倍之期，半年可畢。一夫不耕，或受之飢。況四萬人之勞費可勝道乎。此陛下所宜留心也。文成納之。

臣按：高允謂縱有脩廣，亦宜馴致，不可倉猝馴而致之之一語，是誠公私造作之良方也。大凡為事以漸為之用，民力以遞休則人不勞，擾以久為之聚財，用以漸致則價不踊，貴然非甚不得已，則亦不可為也。若或見有者足以居處，姑仍舊貫可也。

隋文帝開皇十五年，仁壽宮成文帝幸之時天暑役夫死者，相次於道，楊素悉焚除之，文帝聞之不悅，及至見制度。壯麗大怒曰：楊素殫民力為離宮，為吾結怨天下，素聞之皇恐慮獲，譴以告封德彝。德彝曰：公勿憂俟皇后至，必有恩。詔明日果召素入對，獨孤后勞之曰：公知吾夫婦老無以自娛，盛飾此宮豈非忠孝，賜錢百萬緡絹三千段。

臣按隋文帝之怒楊素是也，而封德彝乃逆，知獨孤后之意，豈后豫以告德彝哉。蓋德彝事文帝日久知其心，非誠於愛民也。使帝誠心於愛民，必不忍以役夫之暍，死為娛老之地，而不能以一朝居矣。況聽后言賞素哉。

唐太宗貞觀四年，發卒修洛陽宮以備巡，幸張元素上書諫以為洛陽未有巡，幸之期而預修宮室，非今日之急務。昔漢高祖納婁敬之說，自洛陽遷長安，豈非洛陽之地不及關中之形勝耶。景帝用晁錯之言而七國搆禍陛下今處突厥於中國突厥之親何如。七國豈得不先為憂而宮室可，遽興乘輿可輕動哉。陛下初平洛陽，凡隋氏宮室之宏，侈者皆令毀之曾。未十年，復加營繕何前日惡之，今日效之也。且以今日財力何如。隋世陛下役瘡痍之民，襲亡隋之弊，恐又甚於煬帝矣。太宗謂元素曰：卿謂我不如煬帝何如。桀紂對曰：若此役不息，亦同歸於亂耳。太宗曰：吾思之不熟，乃至於是顧謂房。元齡曰：朕以洛陽土中，朝貢道均，意欲便民，故使營之。今元素所言誠有理，宜即為之，罷役後日，或以事至洛陽，雖露居亦無傷也。仍賜元素綵二百匹。

臣按：唐太宗之為君也，營一行宮固未必至於亂，而張元素至比帝以隋煬帝，太宗不惟不之怒，而且加賜以旌其言，賢哲之君所存、所行、有可為百世之法者，此類是也。後世昏君庸主，諫者之言未出口，已逆惡之矣，此所以甘於為庸主，而坐受亂亡之禍。

貞觀十一年，太宗作飛仙宮魏徵上疏以為煬帝，恃其富強不虞，後患窮奢極。欲使百姓困窮以至身死人手，社稷為墟陛下，撥亂反正。宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇安於卑宮，若因基而增廣襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至難得易失可，不念哉。

臣按魏徵諫太宗作飛仙宮，其言至切，世主所當深玩。

貞觀十五年，房元齡高士廉遇少府，少監竇德素於路問北門，近何營。繕德素奏之，太宗怒，讓元齡等曰：君但知南牙政事，北門小營繕何預君事。元齡等拜謝魏徵進曰：臣不知陛下何以責元齡等，而元齡等亦何所謝元齡等，為陛下股肱耳目，於中外豈有不應知者，使所營為是，當助陛下成之，為非當請陛下罷之問於有司理，則宜然。不知何罪，而責亦何罪，而謝也。太宗甚愧之。

臣按朝廷有所營，繕不問中外。大臣皆所當知，太宗責元齡等非也，元齡等謝罪亦非也，使無魏徵之言，何以起太宗之愧哉。太宗不惟不之怒，而且內愧，愧之一言。孟子所謂羞惡之心，人君處仁遷義之機也。由是而上堯舜之道，不外是也。

穆宗長慶四年，波斯獻沉香亭子材。左拾遺李漢上言：此何異瑤臺、瓊室。敬宗雖怒，亦優容之。

臣按敬宗雖能優容李漢之言，而未聞其罷，香亭而不構蓋其僅，能不加以罪而侈欲之心，終不能遏也。

宋太祖開寶二年，詔曰：一日必葺，昔賢之能事，如聞諸道藩鎮郡邑。公宇及倉庫凡有隳壞，弗即繕修因循歲時，以至頹毀及僝工充役，則倍增勞費。自今節度觀察防禦團練使，剌史知州通判等罷任其治，所廨舍有無隳壞，及所增修，著以為籍，迭相符授幕職。州縣官受代則對書，於考課之曆，損壞不全者殿。一選修葺建置而不煩，民者加一選。

蘇軾曰：宮室蓋有所從受，而傳之無窮，非獨以自養也。今日不治，後日之費必倍。而比年以來，所在務為儉陋，尤諱土木營造之功，攲側腐壞，轉以相付，不敢擅易一椽，此何義也。

洪邁曰：宋太祖創業方十年，而聖意下逮克勤小物一至於此後之當官者少復，留意以興仆植僵為務則暗於事，體不好稱人之善者，往往指為妄作，名色盜隱官錢，至於使之束手。諱避忽傾視，陋逮於不可奈何而後已。殊不思貪墨之吏，欲為姦者，無施不可，何必假於營造一節乎。

臣按官吏必有廨宇，以為視事，臨民之所，眾之聚集所在，下之瞻視所繫，誠不可無也。上而朝廷則有宮闕，下而官府則有廨宇，非以私奉養也。蓋上之所居必尊嚴，則下不敢輕忽。上之所居有定在，則下知所趨集。上之所居有統會，則下有所聯束，此勢之必然，亦自然之理也。臣故附載官吏廨宇於宮闕之末。