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欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第九十一卷目錄

　軒部藝文二

　　三味軒記　　　　　　　　明楊維楨

　　蕭山棣萼軒記　　　　　　　　劉基

　　玉壺軒記　　　　　　　　　　宋濂

　　友筠軒賦　　　　　　　　　方孝孺

　　筆議軒記　　　　　　　　　　貝瓊

　　素位軒記　　　　　　　　　　解縉

　　閱耕軒記　　　　　　　　　　胡儼

　　聽鶴軒賦　　　　　　　　　　倪謙

　　思歸軒賦　　　　　　　　　王守仁

　　見南軒賦　　　　　　　　　李東陽

　　獨坐軒記　　　　　　　　　　桑悅

　　皆山軒賦　　　　　　　　　　陳璉

　　歲寒軒賦　　　　　　　　　　前人

　　江月軒賦　　　　　　　　　　陳勳

　　方竹軒賦　　　　　　　　　　金寔

　　九二軒記　　　　　　　　　范守己

　　與同軒賦　　　　　　　　　　王梴

　　闇然軒賦　　　　　　　　　何喬新

　　竹鶴軒記　　　　　　　　　　前人

　　介軒說　　　　　　　　　　楊繼盛

考工典第九十一卷

軒部藝文二

《三味軒記》明·楊維楨

松江之集賢鄉，有隱者張氏曰：麒字國祥，自幼清修，謙謹長稱，鞠躬君子。時丁兵變，晦跡祥澤，日與古漁、老樵為山水伴。人勸之仕，則曰：余世力農，素非食肉人也。且藩服尚武，又非吾仕之。時子獨不聞吾步兵之仕乎，出赴齊王，冏辟秋風，改衣徑決，去捷如脫兔，不頃刻，留卒不與沓祿者，同鈇鑕，而甘豢者。乃故鄉菰飯、蓴羹、鱸鱠三味而已耳。余幸不違親於異鄉，千里之外，田有菰米，無歉年，水有蓴菜，鱸魚無饉，歲日以三味為吾菽水之奉，而餘以覃吾賓友，其樂充然也，奚以仕為。故顏其軒曰：三味。雖大貴人、方丈，食前五鼎九牢，不以易也。東維叟舟過通波，塘麒不遠水陸，程延致於三味所，治酒食，張桐弄竹為叟，驩叟興酣為緪秋聲琴，撫鶴南操以高之，辭曰：驥北逝兮，鶴南旋松之廬兮。八世其延鱸有段兮，菰有田羹我蓴豉兮，釀吾澤泉誦有書兮，歌有絃歸，與歸與烏，知金罌之瘁口兮，玉羜梗咽。

《蕭山棣萼軒記》劉基

至正十四年春二月，予以事至蕭山過，故人包與善留舍於其棣萼之軒，明日予還自蕭山，居于越，無何與善以書來言曰：大同之先，舊為山陰，人今徙家，蕭山三世矣。先人一身無兄弟，而大同之兄弟五人。先人因以棣萼名其軒，且卒遺命無負，吾所以命名之意，願先生為我記之，按棣萼之義，出自小雅，周公不幸遭管蔡之變，故作棠棣之詩，極天下之人情，以致儆于世之為兄弟者。今包君之命，其軒不亦深且遠哉。夫兄弟一氣之分也，兄弟不親，亂之本也。雖有室家將焉保之，先王之教，不行此義，不明於人心，久矣。血氣之漸流為忿，爭簞食，豆羹不能相讓，由是干戈召於家庭，鬥鬩作於門牆，然後手足化為豺狼，而人道絕矣。夫父母之生子，無不願人人昌熾也。父母歿，而兄與弟不相容，死者之目，必不暝於地下矣。包氏兄弟，能無忘其先人，取詩人之旨，而服膺焉。去其所戒，而敦其所勸，使祖考慰於上，子孫法於下。吾見其世澤之艾，而方隆也。昔湯以日新銘其盤，武王以敬義勒其几杖器用，朝夕見之，以啟其心迪。其德學聖人者，師焉，然則棣萼之扁，當無愧于古人矣，吾子勖哉。

《玉壺軒記》宋·濂

淵默攝提格律中夸，則白月流天，牽牛正中，商飆襲人，仙華羽客，凝神黃宮，忽翛然遐，征西至灕縈之山，其山高三百五十有八丈，山阿之間有洞房焉。中外純素，圖若嘉瓠。太灝流晶以雪為城，見費仙人從一老父，酣觴其中，寤而思之，不知何祥也。於是以歸藏筮之遇，乾之離其繇曰：至象有容，豁落無隅，渾淪中苞，西華流儲，超乎元素，造物之初，有玉壺之象焉。已而遊句曲洞天，望積金峰，北雲勃勃如練起，乃指曰：是必有異。因躡屐尋之一室，皎然宛如神游。所睹者，有仙翁年七十餘，欣然出迎予往與之，揖且告之，故仙翁笑曰：若子所言，乃蒙莊所謂外而不內者也。子曾謂吾之玉壺，果在此耶。溟涬之先忽荒，眇綿洞明，兩極混合，上元大如黍珠，合乎方圜。然猶以跡言也。況乎大道無名，主宰萬彙，鬱紛羅森，有不出是壺之外者，是何也。至人以白為室，以淵為家，以虛為質，以潤為華，子曾謂吾之玉壺，果在此耶。仙翁羽客瞪然視，愕然驚曰：費仙人之從飲者，無乃翁也耶。吾向所見灕縈之山，不其涉幻化耶，幻隱而真始顯耶。仙翁不答笑而去。問諸左右，仙翁姓蔣名應琪，原金壇人也。

《友筠軒賦》方孝孺

惟青青之玉立，俯漪漪之軒構，憩樂矣之幽情，處蔚然之深秀。蒼雪灑乎涼飆，綠陰蔽乎清晝，春之時也。煖律乍起，和風方剛，對穆穆之龍孫，列班班之鵷，行風節持以雅素，體質直而端莊，其夏色也。南薰解籜，丹鳳來儀，香馥纍纍，而貝簇密葉重重，而翠圍笙簧，彌乎節奏，珮玉鳴乎參差，眥佳麗以褒雄，據靜便而伏雌，若一塵不到之際，萬事脫羈之辰。渭川致乎斯景，黃岡寓乎此身，風徐來而韶合，雨初歇而香勻，至若色侵書帙，涼溢芳尊。日穿漏以噀金水，環迴而漱銀，坐擁碧筒之杯，地敷翡翠之裀，或彈棋而雅歌，或解衣而脫巾，或焚香而啜茗，或聯句而鼎真。固平生以足樂，雖百罰而弗醺，越若秋之與冬，金氣肅兮，萬木凋。元冥降兮，群陰驍。履霜兮，冰將至。摧枯拉朽兮，焉逃稟。抗雪之英姿，健凌雲之高標，或強董宣之項，或折陶潛之腰，或簇白雲之調，或作重華之韶，既不婉以不麗，亦弗矜而弗驕，世上有玉堂之貴，此豈無甕牖之安，乃緩步以當車，復謝崇而慕閑，彼將聽晨雞而拜楓。陛此獨咀明霞，而扃柴關，忘情於漢庭之寵，避世于商陽之山，至于侶魚蝦而友麋鹿，豈復對隆準，而瞻龍顏，采玉芝於蒼煙之表，洗兩耳於清溪之灣。然而清則清矣，未有得茲軒之真樂者也。詞曰：清清兮，歲寒之心。溫溫兮，琅玕之音。君子居之兮，實獲我心。俟正命兮，履薄臨深。君子處兮，傷今慨古。古人汨汨兮，誰爭子所。蔬一器兮，酒一觴。樂以忘憂兮，歲月長。羌彼五陵豪富兮，乃積乃倉。朝重白璧兮，暮手秕糠。松花飯兮，荷葉衣。聵兩耳兮，遠是與非。朝其遊兮，暮而歸。安得從子兮，其樂有餘。

《筆議軒記》貝瓊

瓊從鐵崖楊公，在錢塘時，公讀遼、金、宋三史，慨然有志，取朱子義例，作宋史綱目，且命瓊曰：宋南北三百年間，載籍視前代，猶繁爾。及諸門生，當與吾共成之。瓊因告曰：孔子作《春秋》，雖據舊史，而十二公之事，有得於見聞，及傳聞之辭，故筆削褒貶，一斷於心，而垂法萬世，今生百年之後，而欲竄定百年之前，不易也。昔歐陽子居史館，務修前事，不及詳於見聞，而趙元昊自僭叛至稱臣一事不書，他可知矣。由是觀之，當時君臣善惡、功過、廢置，有事關大體者，舉不得直書，為世戒。乃據以定褒貶惡，敢犯天下不韙之罪哉。公以為然，且曰：考之書質之人，當必為之。尋值兵變，流離散處，閱十五年復會於雲間，公又曰：吾宋史綱目已有成，書中又有可論者，未敢出也。嗚呼公之學上下古今，貫穿百家，其論事直而不詭，足以遠追遷董，而其慎重如此，一日彭溪、彭宗璉氏過清江讀書所求記，所謂筆議軒者，而公且以宋太祖之禍，為趙普之罪，高宗不復中原，為張浚之罪，以至韓通、李筠、李重進以下，凡五十餘人，悉授之，俾有所論焉。因觀所著，則皆祖於龍川水心，而其言鑿鑿，合於人心，天理之正使，死者復生，亦不為過。可見其為有識之士，而權衡素定於胸中，故敢為予之所不敢為也。龍川論唐己未庚申之變，太宗忍於同氣，此天實為之，而非其過，可謂曲文其短，而乖於誼宗。璉於建隆二年，杜后疾革一事，不特誅后，私其所出，且誅。太祖不知公義，趙普無忠告之言，君子固無以易之，俟其全書盡出，獲盡觀前古得失之大義，豈非幸歟。雖然天禍人刑，亦作史者，所畏蓋必有如歐陽子所陳者，宗璉其戒之哉。故樂為之記，而首舉其與公前所言者云。

《素位軒記》解縉

予自洪武乙亥歲，客遊贛城，季大父山泉之門人，高君汝南為郡學官，由是寓學中，久之盡交其學生，橫經論難，情好漆密，若今之興，安周君鳳翔，其一也。周君傳高先生易學貢，京師有名聲于冑監，既而選試，獨一人高等擢，今官予復與相見，十有五年於茲矣。昔也，少壯而今且班白矣。然於初見時，情懷議論，皆不異焉。蓋人之常情，方其未仕也。有爭名躐進之心，及其既仕也。有希高望遠之意，未崇顯，而疾病及之。未有不嘆老，而嗟卑者也。故其在學校，一舉足而望仕宦，及其仕宦，一舉足而望卿相，其身所處之地，其心無一息之安也，而何望其有及于物哉。為學官者，無心于其弟子。為民牧者，無心于其百姓，憧憧然，何暇於日用之間哉。周君之學道，固不如是。蓋有得易之通，而異乎常人之變也。故情懷議論，無所動於外，而窮達出處，隨所遇而安。且以素位名軒，而求予為之記。予觀周君在學時，安於郡學，故學成而先貴，在太學時，安於太學，故名立而登仕。今其令於縣也，安於為令，設心預慮，唯在於今之所當為也。其惠澤之施，及於物可知也。興安當道于交廣，湘灕眾水之所，發源，山林沮洳蒙昧險阻之間，民居縣六十餘戶，以應府司大藩之供億。周君為治三年，勉勉循循，撫字而勸相之，趨事赴功，未嘗敢後，由周君之心，在於此，而無慕外之私也。余觀自古之循吏，往往皆入為卿相、為三公，號知大體，不為爵祿所動者，非養之有素，其能然乎。故其位公卿，不以為喜，由其為守令，不以為勞也，守令其可易視之哉。周君勉之，將由此為卿相、為三公，亦安其心，處之惠之，及物也。祇見其益多耳，周君弗忘舊學焉。為之記，系之詩曰：君子之學，用心于內，思不出位，不願乎外，見在所居，隨遇而安，俯仰無愧，心廣體胖，昔者大舜，耕稼陶漁，若將終身，與木石居，及其登庸，百揆時敘，歷試諸難，納麓弗迷，被袗鼓琴，若固有之，亦有周公，受遺負扆，一沐三握，一饋三起，流言居東，赤舄几几，仰瞻聖哲，有訓于經，居易俟命，素位而行，彼或小人，行險僥倖，憧憧其思，胡能有定，勒名於軒，致美周君，依乎中庸，祐之自天。

《閱耕軒記》胡儼

余昔忝華亭學官，嘗從郡邑長吏祀神海上竣事，旋艫汎滄，波道瑤溪而返。時維仲春風日暄淑，景物妍麗，乃捨舟攜二三冠者，散步於垂楊、芳草之間，有頎一翁貌古，而顛白衣冠，甚都命童孥，載稼器，指畫程督，心舒目開，閱耕於東皋南畝之上，余異之，揖而問曰：翁沮溺之儔歟。遭逢聖治，不可以忘世也。其鹿門之龐歟。翁曰：咈哉。古者無不授田之家，衣食足則教化行，後世于先王之教，貿貿焉，莫知所從矣。故蘇秦之言曰：使我有負，郭田二頃。豈能佩六國相印，夫秦以口舌揣摩，捭闔諸侯，取不義之富貴，猶蛣蜣之搏臭腐，醯雞之集甕盂，曾不知恥，反意得志滿，使當時之人，波流風靡，辯詐以相高，僥倖而不顧先王仁義之道，不絕如線其為害，豈細故哉。跡其所由，無恆業故耳。使秦有恆業，必知自守，縱不得為智士仁人之所為，亦豈甘心于妾婦穿窬之行耶。吾老矣，幸遇不干戈，不飢饉，不疾疫，得以優游，享夫雍熙之樂，故亦不沮溺，不龐公，惟以求吾自適而已。余聞翁之言，顧謂冠者曰：真長者，子其識之。他日陳景祺氏，適予手一卷，而請曰：家嚴閱耕軒，願子記之。余惕然而悟，閱耕家瑤溪，因以疇昔所遇衣冠狀貌，詢之曰：得非尊公乎。景祺笑曰：然。于是述余昔之所遇，并翁之所言錄為一通，以寄景祺。

《聽鶴軒賦》〈有序〉倪謙

予友郭君彥理曩在南京，嘗持聽鶴軒卷，索予為賦，予時偕計北上，迫於試期不獲，遂所請今從親，至京復出此卷，示予展視，則已為華胄。勳衛公所先姑，亦效顰于永，非故與之，角貴不爽，舊約焉耳。其辭曰：

弭余節於瀛洲兮，陪群仙以遨遊。聆天風之下上兮，落清響於高秋。靜余武以延佇兮，愛餘音之斷續。覺塵耳之頓豁兮，澣寒泉於一掬。恍群真之禮極兮，鏘珮玉其琳琅。疑鈞天之廣樂兮，律協應於宮商。道逢余之故友兮，序汾陽之世譜。爰傾耳以告余兮，斯乃胎禽之送語，曰予嘗豢此兮，儼真素之芳容。匪吾子之見賞兮，孰能得夫予心之所。同嗤粉黛其駢列兮，紛搊箏而擊筑。拂梁塵以遏行雲兮，適足蠱心而蕩目。嘅風雅於中古兮，曾一聲之莫遺。引圓吭以振羽兮，若大音之正希。繄生物之有聲兮，形氣軋以相成。繁噪者亂吾慮兮，哀怨者傷我情。惟伯趙之與鸝黃兮，肆頰舌其無餘。憐燕鴈之來往兮，嘆梟獍之不可。與居彼雝渠之急難兮，羌不可道也。罹鴉鴞以嘵嘵兮，又𡰈臲而莫之好也。豈若吾之仙客兮，出青田之世族。形歷世以屢變兮，壽千齡而不足。養圓顱之渥丹兮，曳裳衣之元縞。飲瑤池之玉液兮，啄元圃之瑤草。席威耽之遺慶兮，策南征之故勳。匪子晉而莫馭兮，豈士衡而得聞。夜警露以長鳴兮，旦沖霄而厲翼。訪逋老於孤山兮，夢坡仙於赤壁。心孚契以蘭臭兮，結新盟於歲寒。時興逸而起舞兮，發爨尾之清彈。徹塵馬於寥廓兮，駭窗雞之辟易。諒知音其既覯兮，願療此煙霞之痼疾。予聞己以蹶生兮，嘉物理之善窮。昔孔聖之耳順兮，貴聲入而心通。彼鳴皋而聞於天兮，固無微而不灼。在陰而子和兮，信可縻於好爵。睠閶闔其尺咫兮，宜排雲以上呼。跨黃樓之六翮兮，斫蟾窟之桂株。待震霆之起蟄兮，露嶄然之頭角。簉鵷鷺之清班兮，接鳳凰於阿閣斯時也。余將與子共遊樂於靈囿兮，重聽夫白鳥之翯翯。

《思歸軒賦》王守仁

陽明子之官於虔也，廨之後喬木蔚然，退食而望，若處深麓，而遊於其鄉之園也。構軒其下，而名之曰：思歸焉。門人相謂曰：歸乎夫子之役，役於兵革而沒，沒於徽纆也。而靡寒暑焉，而靡昏朝焉，而髮蕭蕭焉，而色焦焦焉。雖其心固囂囂也，而不免於呶呶焉。嘵嘵焉，亦奚為乎。槁中竭外，而徒以勞勞焉。為乎哉，且長谷之迢迢也。窮林之寥寥也，而耕焉，而樵焉，亦焉往而弗宜矣。夫退身以全節，大知也。斂德以亨道，大時也。恬神養性，以遊於造物，大熙也，又夫子之夙期也。而今日之歸，又奚以思為乎哉。則又相謂曰：夫子之思歸也，其亦在陳之懷歟。吾黨之小子，其狂且簡，倀倀然，若瞽之無與偕也。非吾夫子之歸，孰從而裁之乎，則又相謂曰：嗟乎。夫子而得其歸也，斯土之人為失其歸矣。乎天下之大也，而皆若是焉。其誰與為理乎，雖然夫子而得其歸也。而後得於道，惟夫天下之不得於道也。故若是其貿貿，夫道得而志全，志全而化理，化理而人安，則夫斯人之徒，亦未始為不得其歸也。而今日之歸，又奚疑乎，而奚以思為乎。陽明子聞之憮然，而嘆曰：吾思乎，吾思乎，吾親老矣。而暇以他為乎，雖然之言也，其始也，吾私焉。其次也，吾資焉。又其次也，吾幾焉。乃援琴而歌之，曰：歸兮歸兮，又奚疑兮，吾行日非兮，吾親日衰兮，胡不然兮，日思余旋兮，後悔可遷兮，歸兮歸兮，二三子之言兮。

《見南軒賦》李東陽

若有人兮，衡門之下，蘭渚之濱，體貌質野，意象清真。植叢菊兮，千株撫孤，桐兮五絃，朝詠結廬詩，暮誦歸來篇，蓋慕陶靖節之為人也。遺世絕俗，自稱為葛天氏，民爾其傲睨，江湖逶迤，岡阪倚秋旻而長嘯。驚落葉之方短，藜杖紆徐，其卻立芒屩，逍遙其未反。登西丘而左顧，陟東皋而右盼，時宿留以延佇，忽南山之在眼，澹秋色兮，將夕思美人兮。何極瞻孤雲兮，歸來與飛鳥兮，俱息慨歲華之遲暮，及草木之蕭瑟，寄緬懷於太古，聊一感于山色，方其嶄巖㟙崿，如鬥如卻，弛張廓翕，如拱如揖。飄揚兮如驟，偃蹇兮如立，倏斂藏兮既定，渺不知其所入，當予之始遇也。倀倀皇皇，心志交馳，四顧徬徨，不暇走趨，俛仰之間，萬景畢露，披襟一笑，傾蓋如故，神之既交，窅窅冥冥，一塵不干，彼此忘形，太虛寥寥，何物非假隨所寓，託物無不可，蓋于是不知山之為山，我之為我也。夫物有化機，相為終始，情感氣應，誰之所使，出于自然，乃見真爾，錦綵之炫爛，適足以瞽吾之目，笙簧之聒，雜適足以聵吾之耳。故達人之放浪，獨鍾情於山水，而樂水者之動盪。又不如樂山者之靜，而止也。嗚呼，南山之閒閒兮，繄我之樂，不可以言傳。南山之默默兮，繄我之樂，不可以意識。彼逆旅之相遭，豈茫茫其求索，惟物我之無間，始忘情於聲色。盍反觀乎吾身，決天地之充塞，彼南山兮，何事僅乃胸中之一物。

《獨坐軒記》桑悅

予為西昌校官，學圃中築一軒，大如斗，僅容臺椅各一，臺僅可置經史數卷，賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰：坐獨。予訓課，暇輒憩息其中，上求堯、舜、禹、湯、周公、孔子之道，次窺關閩、濂洛數君子之心。又次則咀嚼左傳、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓柳、歐蘇、曾王之文，更暇則取秦漢以下。古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非。悠哉，悠哉，以永終日。軒前有池半畝，隙地數丈，池種芰荷，地雜植松檜、竹柏，予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東海，而蔭萬間之廣廈也。且座惟酬酢，千古遇聖人，則為弟子之位，若親聞訓誨，遇賢人則為交游之位，若親接膝而語，遇亂臣，賊子則為士師之位，若親降誅罰於前，坐無常位，接無常人，日覺紛拏糾錯，坐安得獨，雖然予之所紛拏糾錯者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予坐者寥寥，不謂之獨，亦莫予同作《獨坐軒記》。

《皆山軒賦》陳璉

二儀氣凝，有濁有清，濁結為山，殊勢異形，內遍九有，外極四瀛。雖姬轍不得，而窮禹載，不能盡名，惟滁之山，雄冠淮右，蜿蜒磅礡，儲精毓秀。竦拔者，為峰為巒。嶔崟者，為巖為岫。尊隆者，為嶺為岡。坡陁者，為陵為阜。或翔如鸞，或伏如獸，或銳如圭，或圓如冑，或側如弁，或凹如臼，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20284-18px-GJfont.pdf.jpg' />霞出而姿妍，紫煙消而容瘦。奇形異態，孰得而究，至若空洞而腹，崚嶒而節，石結而骨，泉流而脈，或低而昂，或拱而揖，或奔而馳，或斷而接，其環於滁者，幾二百餘里，不翅錦屏張而玉筍，列此皆山之大凡也。爰有君子系出延陵，家傳詩禮，世襲簪纓，馳聲華於輦轂，著動業於明廷，司馬政於淮甸，友鸞鳳於林扃。而乃怡神沖漠，思屏囂諠，爰擇勝地，爰構高軒，以仁為基，以智為藩，以義為路，以禮為門，從而揭以皆山之號，蓋有取醉翁之言，遂疏泉石，遂薙榛菅，庭森玉樹，砌長芝蘭。新雨過而琅玕淨，幽花落而莓苔，斑方文窗之洞啟，對疊巘之巑岏，空翠飛來几上，白雲棲於簷端，或拄頰以迎爽氣，或捲簾而縱遐觀，或彈琴而招瑞鶴，或吹簫而引祥鸞。高情喜乎沖曠，雅志樂乎蕭閒，著屐嗤乎靈運，攜妓鄙乎謝安，若夫萬壑響兮號風，千峰靜兮過雨，景物佳兮可人，地位高兮如許，列詩書兮前楹，陳圖史兮東序，撫孤松兮盤桓，歌小山兮容與。或來山澤之癯，或集瀛洲之侶。飲仙露而瀉金，莖挹清風而揮玉麈，詩成而光奪珠璣，賦就而音諧律呂。屏鄭衛之哇淫，蹈前修之儀矩，此君子樂，皆山之趣。有不可得，而枚舉也。予嘗宴樂軒中醉，而假寐夢乎，一人狀如武吏，絳衣朱冠，持節而至，揖予前曰：聞子所賦，美則美矣。但知其一，未知其二，我今告子，幸毋為戲，滁介江淮山川靈異，歷千萬年，孰啟其祕，昔晉東征弭節其地，琅琊之名，遂聞於世，爰及李唐，文物斯備，贊皇庶子，後先繼至。山水益佳，臺榭崇麗，溪著獨孤之文，泉表陽冰之字。逮於趙宋，治邁於唐，山川勝概，發於歐陽王曾諸公，聲名頡頏，登臨賦詠，泉石有光，或以滁陽之郡，號為醉翁之鄉，是以皆山之勝，聞於天下。故歷世愈久，而愈彰。逮及皇明，密邇京邑，鍾山石城，相望咫尺，草木增華，山川出色，矧聖製之載頒，著神龍之靈跡，豐碑鎮乎巖巒，天章煥乎奎壁，是蓋曠前代所未有，而始見於今日也。維城西南，風氣攸聚，爰建太僕，爰啟公署，群圉牧監，星列棋布，僕臣維賢，國馬蕃庶，雖渥洼之產，未足以擬其良，而麟德之盛，不足以方其數。豈徒誇威武之張，實可頌國家之冨，方今聖明，御極德，軼唐虞，萬邦樂熙皞之化，而君子得，以擅樂山之娛，況皆山之勝，再顯於文明之世。而諸公製作不讓，唐宋諸儒，豈山川之靈有待，而亦氣運之所式符。子不於是而賦，顧乃於景之橅，不亦陋且迂邪。予夢既覺恍然如失，因述所聞，用書軒壁於戲神哉，於戲異哉。

《歲寒軒賦》前人

猗歟美哉，歲寒之為軒也。去戎衛，而匪遙鄰。公廨之伊邇，峻宇臨街，崇基猶砥，文窗洞開，遠見百里，雖創建之高明，較於制而靡侈。每肆遐矚，足暢幽情。群山獻秀，或蒼或青，奇形異狀，不可得而名。惟松與柏近乎簷楹，根蟠厚地，樹蔭空庭，於是外設緗簾，內施棐几爐鑄。博山劍，懸秋水，蓄鄴侯之書，講郤縠之禮。延賦詠之，鴻儒遠酣，歌之妖妓，凡古今之名物，亦無求而弗備。想夫軒居整飭，松柏蕭森，陽烏轉影，綠雲布陰，苔錦滿地，市塵不侵，巢遼海之孤鶴，來炎州之珍禽，度清風於萬壑，激鳴籟於喬林。於斯時也，正宜投壺雅歌，擊節長吟，或鼓曾點之瑟，或操伯牙之琴，神境適愜，萬慮消沈，然則此皆尋常之樂，未足以表歲寒之心也。至若萬木號寒，窮陰閉塞，臘雪飛璚，山川改色，郊野斷樵牧之蹤，江湖絕禽鳥之跡。百卉以之而摧殘，萬彙以之而變易，惟松柏之森然，翠盈盈而欲滴，於斯時也。寄傲軒中，或倚或徙，醉飛觴而飲羊羔，坐清談而揮麈尾，效斯立之吟哦，慕田鸞之服餌。因有感於流光，復細推於物理，何草木之易零，惟松柏之獨美，想其為物也。受正氣於天地，稟精華於陰陽，故能挺生奇質，異乎眾芳，排九霄之風，雲傲嚴冬之雪霜，恬晚節以自高，期有用於明堂，豈聖人嘗取以比君子之德，而君子亦假歲寒，名軒以徜徉者邪。誶曰：嚴冬屆兮，萬物閉兮。雪霰紛紛，山川寂寥兮。俯仰六合，浩無垠兮。維茲嘉植，節操堅貞兮。共守歲寒，以盤桓兮。

《江月軒賦》陳勳

石大夫，嘗以清秋之夕，與客登金陵諸山，以望江渚。露橫波兮，如練。免秋毫兮，可數。瑤為笙兮，鼉為鼓。江妃歌兮，素娥。舞聊一尊兮容與，獨懷思兮繄何，迢迢兮乃在乎定水之曲，虹崖之阿。若有屋兮，巖之間。被青桂兮，垂女蘿。壁巃嵷以矗立兮，流琤琮其在下。虹梁雙兮繚之，參差兮車馬，瀠渟兮石坎，瀄汨兮龍山。盤渦噴瀑，不知其幾萬轉兮，波光迴而洲渚出湛深，碧之澄瀾，浴鳧兮飛鴛，素鱗兮紫蘭，舟縱橫而網集。倚漁笛於風湍，忽東山之翠嶺，隮望舒兮，南端馮夷，舞於波上，捧明珠兮登玉盤。於是空水相鮮，素彩浮溢，委鑒乎羅幌，汎灩乎湘帙，殷霜鐘兮初宵。絃鳴琴兮，橫膝。既而朋好集親，懿展羽，爵曹飛，玉繩徐轉，歌淥水兮思長挹，露華兮香遠，斯固已婆娑，畢景偃仰窮年，爰馳驅之靡息，夢故蹊兮依然。客曰：昔賢不嘗感夫水與月乎，惟觀乎物之外也。悟彼藏之不盡，知適我其焉，窮今吾未能泝峽浮川，過子之軒，而問焉，而當其適，則無之。而非水與月者，何必一壑之美，數畝之宮哉。乃歌曰：滄海一粟，寄太空兮。水流月明，杳無窮兮。將子汗漫，游鴻濛兮。挾飛仙人，御長風兮。焉殢一區，勞忡𢥞兮。大夫曰：唯唯誠如客言，雖然予蓋有思也，昔先祖、大夫有廉惠之德，施于方州，政成乃老于焉，以休予時，稚齒從釣游焉。亦猶此月色，此江流也，昔人詠思祖德，至或捧遺研，而泫然，況乎庭戶陟降跡往神留者哉。客乃爽然盱衡西瞻，若有遐企然，更為歌曰：山月蒼蒼，江涓涓兮。長松樛木，枝連婘兮。蘭堂桂牖，薜蕙櫋兮。有偉若人，邈而仙兮。詒厥繄何，簡與編兮。俯仰瞻眺，懷斯賢兮。大夫敬拜，舉酒相屬，進牘抽毫，以殿群玉。

《方竹軒賦》金·寔

秋孟之夕，覺非道人，寓宿於主人之軒。見植竹焉，外

方中堅，峭然觚稜，扣之如石，有聲硜硜，予怪其不類眾竹，戲若有評后皇植物，各𢌿以形，洪纖肥瘠，莫殫其名，毫忽無僭，若冶剖型爾竹之產為類，實繁寄哀，瀟湘託興，淇園嶧陽之材，聲葉鳴鳳，箘簬之堅，荊揚效貢，黃岡如椽，用代陶瓦篲篠，叢生束之盈，把由衙雞脛般腸，射同蘇麻篔簹，笆箄龍鍾，體柔為𥲊。節促為𥴡，刃毒為篻，依木為弓，毳毛為狗，扶老為筇，名雖萬變，莫不示圓於外，而抱虛於中。故能文理縝密，而節概疏通，迎刃而解，落籜以從，桃笙籧笛，織翠生風，纜維砥柱，力綰艨艟，干旄孑孑，旌旗蔽空，彤管煒煒。橫出詞鋒，簫韶九奏，至和攸同，他如器使，惟適所逢，皆所以弼成人用，而翼贊天工者也。爾之為質，外方內塞，肌不柔順，性復挺特，檃括莫施，何堪組織，豈非才不適用，而名浮其實乎。言既而去，逡巡就睡，夢一元叟，頎然而長，雙眉入鬢，氅衣無裳，頭角峭厲，棖立木僵，歷階而進，出聲琅琅，凡今之人，喜圓惡方，頃聞誚譏，顧不敢當予，非舍圓而不居，蓋亦天賦之有常矧。夫方圓不侔，自昔為訒，豨膏棘軸，不能獨運，鑿枘異投，終底于吝，黯直見疏，弘詐乃近，正論天人，江都遠擯，恢諧詭奇，金馬日進，固知鬻圓以遂私，不若執方而自信也。且物生而才罕，即安處雕礱斲削，自致困苦，樗櫟擁腫，斧斤莫尋，桐杉赭野，枳棘成林，天嗇我才，實非我仇，以才莫全，我獲實優，方將勵吾之方，堅吾之塞，保天之全資，地之力長。我兒孫同居壽域，邀涼月於江上，疏冷風於座席，有愛我者，過從成癖，敲門竟造，不辨主客，札瘥奚生，逍遙甚適，彼以才而效用於世者，自視於予，未知孰得而孰失也。予驚而寤，萬籟俱寂，明月入戶，涼在巾舄，惟見此君，挺然於庭，粉垣鑄影，一塵不驚，修柯滴露，鏘然成聲，予乃爽然如失，惕然而醒，乃歌曰：圓以智行兮，方以義守，智或有窮兮，義則可久。以虛而通兮，以實而塞通，或潰決兮，惟塞乃格，才應時用兮，拙為世捐，用則精弊兮，捐則神全，竹兮竹兮，予將謂汝為方兮，而不識汝之大圓。

《九二軒記》范守己

予官金陵，邸舍內有軒二楹，遙對鍾阜紫翠，在望軒左有小池種荷，右有叢篁，前羅雜卉，芬馥可愛，軒內有書三千卷，渾儀一具，圖畫若干，方碁一枰，桂二本，金鯽數十頭，畜於盎總九物，予以一身一心，日遊其間，因命之曰：九二軒。而自命為九二閒人，客或謂予曰：身心二乎哉。然人固有身在江湖，心遊魏闕者矣。亦有身居廊廟，心遊畎畝者矣。若之何不二，予進不獲廊廟，退不在江湖，故以心從身同遊于此，謂之曰：九二，孰云不然。

《與同軒賦》王梴

主人為軒榜曰：與同。客至而問焉，主人曰：予取諸程子。客訝曰：吾觀子半畝之宮耳，非有芝陳葯房，回山轉溪，奇卉異花，珍羽修儀之玩也。何四時嘉興之云，吾觀子晨而出睮睮焉，夕而入鰓鰓焉。首岑岑焉，足姍姍焉，稍卻掃則斷斷焉，謫且四面至矣。何與人同之云，然則子病也，非興也，徇人也，非同人也。主人霍然謝曰：子教我矣，子教我矣，然有說焉，予聞之茅茨土階，其樸不裁，拳石勺水，其致千里。茂叔之草，無靡曼之華，伯子之雛，非卓爍之毛，必如子言，慮非崇素黜雕之志矣。且交際逢迎，厥維九經，疾疚罪謫，庸是玉成。子遂謂我為徇人，而拂與同之情，恐非所以廣人心，究平生也。客亦逌然答曰：子教我矣，子教我矣。於是呼童命酌，長歌盡醉，主人隱几，客亦辭去，忽有道人及門，自稱大觀，謂主人曰：夫泰否相傾，復姤相仍，四時無終，人我有盡，程子不察，謂我同人，豈知無終為主，有盡為客之義乎。子之辯，則辯矣，而未辯也。為頃忽有冠無極之冠，曳元始之裳，黯然登堂，自稱羲皇，呼大觀而喝曰：嗟乎，天地之道，無壞無成，孰為相傾，無臭無聲，孰為相仍，因因陳陳，孰我孰人，沕沕軋軋，孰主孰賓，境無內外，孰雕孰素，時無古今，孰同孰異，身病可瘳，心病難祛，廓然太虛，是名如如。言訖不見，主人亦寤，出門追客，客去弗顧，歸而頹然，托筆斯賦。

《闇然軒賦》〈并序〉何喬新

憲副豐城游先生，名其藏修之軒曰：闇然。蓋聖賢為己之學也，予嘗從事於斯，而未有得焉，因先生名軒，有慨於中，為賦之以申其義云：

繄末俗之徇外兮，絢繁飾以自揚。何美人之練要兮，挹至道而深藏。美人稟茲懿質兮，又重之以好修。追洙泗之遐軌兮，航濂溪之絕流。日孜孜而靡懈兮，期先哲之與儔。曰君子求諸己兮，茲前聖之格言。溫恭濬哲兮，舜德所以為元回也。如愚兮，夫子屢歎其賢。曾氏之傳得其宗兮，日勤勤乎三省。迨聖孫之紹其緒兮，亦曰衣錦而尚絅。服聖人之明訓兮，指群哲以作程，漱詩書之芳潤兮，咀道德之精英。愳充實之未至兮，夫何慕乎修名。元縞為冠兮，大練為衣貝。錦在其中兮，文采煜其陸離。大羹在俎兮，元酒在樽孰。云澹泊兮，乃至味之攸存。朱絃疏越兮，世寘瑱而莫予。聽一唱而三嘆兮，有韶頀之遺聲。相珣玗之在璞兮，氣如虹而外揚。驪珠潛於九淵兮，吐青熒之耿光。萬善衍溢於吾躬兮，肆闇然而日章。嗟眾人之貿貿兮，何文肆而慧中。枵然而若盈兮，躬處約而為泰。製芰荷之綠衣兮，被芙蓉之朱裳。駕華輈之煥爛兮，珮寶璐之琅琅。鳳旍繽其翾飛兮，絃匏迭奏而鏗鏘。華文煒其可美兮，羌無實而日亡。嘆予生之侘傺兮，志古人之所服。文質疏內兮，每見嗤於流俗。方世俗之矜衒兮，又孰揆予之中情。予不能改此度，以徇時兮，將合矩矱於顏曾。忝美人之耿介兮，夙與予而日成。解佩蘭以贈予兮，又重之以芳盟。曰彼儒服而市心兮，夫焉可與適道志乎。古必違乎今兮，又何必諧乎世好。堅汝志而毋惑兮，庶任重而遠。到愳予力之莫任兮，愛此言之不可忘。念餘齒之未衰兮，願從美人以徜徉。慮此志之不固兮，爰抒情而成章。

《竹鶴軒記》前人

廣昌司訓羊城李先生，明之篤學，而好修者也。嘗闢一軒，以為燕休之所。軒之前種竹數十箇，庭中養二鶴，蔭翠篠而啄石苔，每煙雨之晨，風月之夕，靜坐軒中，玩蒼雪之紛霏，招縞衣而起舞。輒欣然有會於心，歌綠猗之詩。鼓鳴皋之曲，超然若出人世，而立乎埃𡏖之表者。乃名其軒曰：竹鶴。因以自號云，間語予求記之，予惟植物之中，若松若檜，若梅若桂，皆可以供玩好，而先生獨取於竹，飛物之中鷴也，鷺也，孔雀之與黃鸝也。皆可以娛耳目，而先生獨取於鶴，是蓋有深意焉。非嗜好瑣瑣者，可比也。夫竹之為物，疏簡抗勁，不以春陽而榮，不以秋霜而悴，君子比節焉。鶴之為物，清遠閑放，潔而不可汙，介而不可狎，君子比德焉。先生取二物，以名軒者，得不以是哉。夫人靈於萬物者也，世之人於富貴、貧賤、進退、用舍之際，亦有不以炎涼，而變其態，如竹者乎。亦有軒昂超卓，不為勢利所羈，如鶴者乎，宜乎，先生有取於竹鶴，而以自況也。先生曰：是固然矣，然吾於竹鶴，不徒嘉其節，尚其德而已。盍為吾更思之。予曰吾知之矣，淇澳之詩曰：瞻彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。蓋興君子之有文也，先生有取於竹，非有取進德修業，以成其斐然之文邪。鶴鳴之詩曰：鶴鳴于九皋，聲聞于天。蓋言誠之不可掩也，先生有取於鶴，非欲慎獨存誠，以究聖賢之心學邪。先生嘗學詩矣，因觀感以進德，托興喻以示戒，是固詩人之旨也。然則名軒之義，蓋出於此乎。先生謝之曰：得之矣。乃書以記其軒。

《介軒說》楊繼盛

介安從生，生於吾心之義，義又安從始，始於在天之利，是故本諸心，而原諸天，非由外鑠者也。夫人之所以植，綱常弘德，業參天地，匹聖賢皆賴此，以為之質幹，是可苟焉已乎。必剛與廉二者，合而介始成矣。然乖愎以忤物，則似介之剛而非剛，矯情以駭俗，則似介之廉，而非廉。毫釐千里，不可不察也，而世之號為介者，乃不求其合於天，而求其合於人。不求諸吾心，而求諸聲音、笑貌之末，故能介於外者，或不能介於內，能介於始者，或不能介於終，則似介非介，不過欺世之機械，要寵之筌蹄耳。其害介也，不既深乎。觀李封君之介，自心而身、而家、而鄉，其介之操，同自少而壯而老，其介之操又同，夫固合內外、始終而一之者也。謂之天下之至介，非歟則以之名軒也。固宜論者，猶以封君之介，不及於天下惜之。然述之者，有司寇禹江，則天下之頌其介也，固有待矣。噫，不苟和之謂介然，介而不和者，偏也。不苟取之謂介，苟有意取名焉。雖非貨利亦謂之取矣，敢以是足介說之義。