KR7a0032

卷174

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第一百七十四卷目錄

　車輿部彙考九

　　本草綱目〈車脂釋名　氣味　主治　車轍水主治　車輦土主治〉

　　三才圖會〈五輅圖考　大輅圖考　重翟車圖考　車制圖考　輅托轅圖考　輿輅飾圖考　蹲龍圖考　虎首承轅圖考　輈圖考　大車圖考　指南車圖考　下澤車圖　考　安車圖考　籃輿圖考　肩輿圖考　大轎圖考　旂鈴圖考〉

　　天工開物〈車　合掛大車圖　雙縋獨轅車圖　南方獨推車圖〉

　　漳州府志〈轎〉

　車輿部總論

　　文獻通考〈陳祥道禮書　程氏演繁露〉

考工典第一百七十四卷

車輿部彙考九

《本草綱目》《車脂·釋名》

李時珍曰：轂即軸也。轄即缸也。乃裹軸頭之鐵也。頻塗以油，則滑而不濇。《史記》：齊人嘲淳于髡為炙轂輠，即此。今云油滑是矣。

氣味

辛無毒。

主治

開寶曰：卒心痛中惡氣，以熱酒服之，中風發狂，取膏如雞子大，熱醋攪消服，又主婦人妬乳乳癰。取汁熬熱塗之，併和熱酒服。李時珍曰：治霍亂中蠱，妊娠諸腹痛，催生，定驚，除瘧，消腫毒諸瘡。

車轍水主治

車轍中水，五月五日洗瀝，瘍風即除。

車輦土主治

車輦土主惡瘡，出黃水并。小兒初生無皮，因受胎未，得土氣，取此研傳三日即好。

《三才圖會》〈凡戰車圖已見戎政典此不具載〉玉輅圖

金輅圖金輅圖

象輅圖<img src='/kanripo/images/%e8%b1%a1%e8%bc%85%e5%9c%96.245017.png' />革輅圖<img src='/kanripo/images/%e9%9d%a9%e8%bc%85%e5%9c%96.245018.png' />木輅圖<img src='/kanripo/images/%e6%9c%a8%e8%bc%85%e5%9c%96.245019.png' />五輅圖考象輅圖金輅圖<img src='/kanripo/images/%e9%87%91%e8%bc%85%e5%9c%96.245016.png' />象輅圖

革輅圖<img src='/kanripo/images/%e9%9d%a9%e8%bc%85%e5%9c%96.245018.png' />木輅圖<img src='/kanripo/images/%e6%9c%a8%e8%bc%85%e5%9c%96.245019.png' />五輅圖考革輅圖金輅圖<img src='/kanripo/images/%e9%87%91%e8%bc%85%e5%9c%96.245016.png' />象輅圖<img src='/kanripo/images/%e8%b1%a1%e8%bc%85%e5%9c%96.245017.png' />革輅圖

木輅圖<img src='/kanripo/images/%e6%9c%a8%e8%bc%85%e5%9c%96.245019.png' />五輅圖考木輅圖金輅圖<img src='/kanripo/images/%e9%87%91%e8%bc%85%e5%9c%96.245016.png' />象輅圖<img src='/kanripo/images/%e8%b1%a1%e8%bc%85%e5%9c%96.245017.png' />革輅圖<img src='/kanripo/images/%e9%9d%a9%e8%bc%85%e5%9c%96.245018.png' />木輅圖

五輅圖考五輅圖考

玉輅青質玉飾諸末，金輅赤質，金飾諸末，象輅黃質象飾諸末，革輅白質鞔以革，木輅黑質漆之無飾。《周官·典輅》：掌王之五路，大賓客，則出路，然則國有大朝會，而陳車輅者，自周而已然矣。漢每大朝會，必陳乘輿法，物車輦於庭，謂之充庭車。唐天子鸞輅五等，屬車十二乘，行幸則分前後，施於鹵簿之內。大陳設則分左右，施於儀仗之中。宋大朝會，冊命設五輅，於大慶殿前，其制度之詳，並見車輅篇。

大輅圖

大輅圖考

《書傳》云：大輅，玉輅也。綴輅，金輅也。先輅，木輅也。次輅，象輅，革輅也。天子五輅，飾異制同。今圖玉輅之制，兼太常之旂，以備祭祀所乘。其他金象革木之輅，可類推之矣。

重翟車圖

重翟車圖考

《周禮》：王后五輅，今圖重翟之制，其他厭翟安車、翟車輦車制可見矣。

車制圖

車制圖考車制圖考

輻計三十，以象日月。

轂在車輪之中，外持輻，內受軸，長三尺二寸，徑一尺。兵車之輪六尺六寸，田車之輪六尺三寸，在輿之外。

周辟邪車輅托轅圖二

車輅托轅圖考車輅托轅圖考

車輅托轅，是器輿輅飾也。蓋古人輿服，未嘗無制。結旌綏旌，有見於車之別。如輊如軒，有見於車之容。衡則有鸞，和則在軾。而輿輅之設，取象為備焉。是物作辟邪蹲伏之狀，復飾以螭虺，其圜空可以容橫梁，蓋所謂車之托轅也。

漢輿輅飾圖

輿輅飾圖考

後漢光武平公孫述，始獲葆車輿輦，遂因舊制金根車，以擬周之玉路，輪皆朱斑重牙，貳轂兩轄。交虎伏軾，龍首銜軛，與其他虎飾皆備見於史。是物屈曲，作鵝頸形，匾而方，下為鐓，可以植於欄楯。上有螭紋而為斧刃狀，然其兩旁皆以行虎飾之，考其形制，疑為伏軾所用之物，而此得之，為不完，不能盡究其設施之所惜哉。

唐蹲龍圖

蹲龍圖考

昔人於欄楯、帷幄、車輅間每有所飾，故或作水芝，或作鬥鴨，種種不同。考之亦無意義，惟龍之飾則非臣下可得用。凡衣服器用，著以龍者，皆表其人君所用之物，是器作龍狀而蹲之，疑宮廟乘輿以為之飾，考其器則唐物也。

虎首承轅圖

虎首承轅圖考

古之車制，行一車者有輈，駕一輈者有梁。服馬則出於梁下，而兩驂又所以佐服馬耳，故輈一謂之承轅，為銜梁之具，是器作虎首，侈口，則口銜其梁也。然其上間錯金銀，復飾以鸞鵲回舞之態，固知昔人於輿服每有法度，此特一轅之飾耳。蓋工之所聚，於車為多，則求其他可知也。

輈圖

輈圖考

車前曲木上句橫者，謂之輈，亦曰轅。《禮記·車制圖》云：輈長一丈四尺四寸，亦曰轅，通謂之輈。

大車圖

大車圖考

《考工記》：大車牝服二柯，鄭元謂平地任載之車。《世本》云：奚仲造車，凡造車之制，先以腳圓，徑之高為祖，然後可視梯檻長廣，得所制，雖不等道路，皆同軌也。中原農家例用之。

指南車圖

指南車圖考

右車飾以黍尺，度高一尺四寸二分，下長七寸四分，轄木口圓徑三寸七分，管立木口圓徑三寸四分。琢玉為人形，手常指南，足底通圓竅，作旋轉軸，踏於蚩尤之上。延祐中獲觀於姚牧庵承旨處，玉色微黃，赤紺古色，包轉間亦有土花虧蝕處，按崔豹《古今注》指南車，黃帝作。

下澤車圖

下澤車圖考

下澤車，田間任載車也。《詩》曰：乃求萬斯箱，又睆彼牽牛，不以服箱，箱即此車也。《周禮》：車人，行澤者，反輮，又行澤者，欲短轂，則利轉。今俗謂之板轂車。其輪用厚闊板木相嵌，斲成圓樣，就留短轂，無有輻也。泥淖中易於行轉，了不沾塞，即《周禮》行澤車也。

安車圖

安車圖考

安車之制，輪不欲高，高則搖，車身止長六尺，可以臥。其廣合轍，軔以蒲索纏之，索如錢大，車上設四柱，蓋密箄，為之紙糊黑漆，廂高尺四寸，設茵韉之具，後為門，前設扶板，加於廂上。在前可憑，在後可倚。臨時移徙，以銕距子簪於兩廂之上，板可闊尺餘，令可容書策及肴樽之類。廂下以板鋪之，臥則可蔽風雨，近後為窗戶，以備側臥，可觀山景。車後施油幰，幰兩頭有軸，雨則展之，傳於前柱。欲障風則半展，或偏展一邊，臨時以鐵距子簪於車蓋梁及廂下，無用則卷之，立於車後。車前為納陛，令可垂足而坐，要臥則以板架之，令平。

籃輿圖

籃輿圖考

昔陶元亮有腳疾，每有遊歷，使一門生與其子舁以籃輿。古無其制，疑即元亮以意為之者。

肩輿圖

肩輿圖考

《舊唐書·輿服志》：開成末，定制宰相、三公、諸司官及致仕官，疾病官許乘檐子，如漢魏載輿之制，即今肩輿之始也。

大轎圖

大轎圖考

古稱肩輿、腰輿、版與、兜子，即今轎也。洪武永樂間，大臣無乘轎者，觀兩京諸司儀門外，各有上馬臺，可知矣。或云乘轎始於宣德成化間，始有禁例，文職三品以上得乘，四品以下乘馬。

漢旂鈴圖

漢旂鈴圖考

《左傳》：鍚，鸞，和，鈴，昭其聲也。蓋鍚在馬額，鸞在鑣，和在衡，鈴在旂，皆動而有和聲。今此雖作鈴狀，然未知其所設果如何。今觀鈴之為飾，其數有七，而九旂名物其斿數。蓋亦有等，是以交龍之旂，其斿有九鳥，隼之旟，其斿有七，熊虎之旂，其斿有六，龜蛇之旐，其斿有四。然則鈴之多寡，若擬旂之斿數，當是旟之數耶。

《天工開物》車

凡車利行平地，古者秦晉燕齊之交，列國戰，爭必用車，故千乘萬乘之號，起自戰國。楚漢血爭而後日闢，南方則水戰用舟，陸戰用步馬。北邊交使鐵騎，戰車遂無所用之。但今服馬駕車，以運重載，則今日騾車。即同彼時戰車之義也。凡騾車之制有四，輪者有雙。輪者其，上承載支架，皆從軸上穿鬥而起。四輪者，前後各橫軸一根，軸上短柱起架直梁，梁上載箱，馬止脫駕之時，其上平整如居屋安穩之象。若兩輪者，駕馬行時，馬曳其前，則箱地平正，脫馬之時，則以短木從地支撐而住，不然則攲卸也。凡車輪一曰轅。〈俗名車陀〉其大車中轂，〈俗名車腦〉長一尺五寸，〈見小戎朱注〉所謂外受輻，中貫軸者。輻計三十片，其內插轂，其外接輔。車輪之中，內集輪，外接輞，圓轉一圈者，是曰輔也。輞際盡頭則曰輪轅也。凡大車脫時則諸物星散收藏，駕則先上兩軸然，後以次間架。凡軾、衡、軫、軛皆從軸上受基也。凡四輪大車，量可載五十石，騾馬多者或十二掛，或十掛，少亦八掛，執鞭掌御者，居廂之中，立足高處，前馬分為兩班。〈戰車四馬一班分驂服〉糾黃麻為長索，分係馬項，後套總結，收入衡內。兩傍掌御者手執長鞭，鞭以麻為繩，長七尺許，竿身亦相等，察視不力者，鞭及其身。箱內用二人踹繩，須識馬性與索性者為之。馬行太緊則急起踹繩，否則翻車之禍從此起也。凡車行時，遇前途行人應避者，則掌御者急以聲呼，則群馬皆止。凡馬索總係透衡入箱處，皆以牛皮束縛。《詩經》所謂脅驅是也。凡大車飼馬，不入肆舍，車上載有柳盤，解索而野食之。乘車人上下皆緣小梯，凡遇橋梁中高邊下者，則十馬之中擇一最強力者，係於車後當其下坂則，九馬從前緩曳，一馬從後竭力抓住，以殺其馳趨之勢，不然則險道也。凡大車行程，遇河亦止遇，山亦止，遇曲徑小道亦止，徐兗汴梁之交，或達三百里者，無水之國，所以濟舟楫之窮也。凡車質，惟先擇長者為軸，短者為轂，其木以槐棗檀榆。〈用榔榆〉為上檀質，太久勞則發燒，有慎用者。合抱棗槐，其至美也。其餘軫、衡、箱、軛，則諸木可為耳。此外牛車以載芻糧最盛，晉地路逢隘道，則牛頸係巨鈴，名曰報君知，猶之騾車群馬盡係鈴聲也。又北方獨轅車，人推其後，驢曳其前，行人不耐騎坐者，則雇覓之，鞠席其上，以蔽風日。人必兩傍對坐，否則攲倒此車。北上長安濟寧，徑達帝京，不載人者，載貨，約重四五石而止。其駕牛為轎車者，獨盛中州，兩傍雙輪，中穿一軸，其分寸平如水橫，架短衡列轎，其上人可安坐，脫駕不攲。其南方獨輪推車則一人之力，是視容載二石，遇坎即止，最遠者止達百里而已。其餘難以枚述，但生於南方者不見大車，老於北方者不見巨艦，故粗載之。

合掛大車圖

南方獨推車圖南方獨推車圖

<img src='/kanripo/images/%7b%7b%7b2%7d%7d%7d.245041.png' />《漳州府志》轎南方獨推車圖<img src='/kanripo/images/%e5%8d%97%e6%96%b9%e7%8d%a8%e6%8e%a8%e8%bb%8a%e5%9c%96.245040.png' />

《漳州府志》轎《漳州府志》轎

削木為𠏉，編竹絲作鳥獸花草之紋，在阿堵中，鏤骨作花飾之，精巧輕便，前有門，可閉如堂密。微寒時以避煙雨，旁有櫺門，開如翼張，溽暑時以通涼飆。又如式可以俯憑如床，可以仰臥，小轎以竹為之，不施雕飾亦，復妍雅。

車輿部總論《文獻通考》《陳祥道·禮書》

古者服牛乘馬，引重致遠，以利天下，則車之作尚矣。車之制，象天以為蓋，象地以為輿，象斗以為杠轂，象二十八星以為蓋弓，象日月以為輪輻。前載而後戶，前軓而後軫。旁輢而首以較，下軸而銜以轐。對人者謂之對車如，舟者謂之輈，揉而相迎者謂之牙，輈之曲中謂之前疾，軛之上平謂之衡。衡之材與輿之下木皆曰任，以其力任於此也。轂之端與輢之下木皆曰軹，以其旁止於此也。軫可以名輿，可以名車，達常可以名部，軫前橫木可以名輅，此又因一材而通名之也。其為車有長轂者，有短轂者，有杼輪者，有侔輪者，有反揉者，有仄揉者，有兩輪者，有四輪者，有有輻者，有無輻者，有曲轅者，有直轅者，〈輦直轅〉有一轅者，有兩轅者，有直輿者，有曲輿者，〈鉤車曲輿〉有廣箱者，有方箱者，有重較者，有單較者。或駕以馬，或駕以牛，或輓以人，或飾以物，或飾以漆，或樸以素。要皆因宜以為之制，稱事以為之文也。然禮有屈伸，名有抑揚，故論其任重，則雖庶人之牛車，亦與大夫同稱。大車論其等威，則雖諸侯之正路，於王門曰偏駕而已。

又曰路大也。玉路、金路、象路，以金玉象飾之也。革路輓而漆之，木路漆之而不輓，則有飾者皆輓而漆輓，而漆者無飾也。玉路鍚樊，纓十有再就。金路鉤樊，纓九就。象路朱樊，纓七就。革路龍勒條纓五就。木路前樊，鵠纓者鍚在顱，鉤在額，朱者勒之色，龍者勒之飾。《詩》言鏤鍚。《左傳》言：鍚，鸞，和，鈴，昭其聲也。《莊周》言：齊之以月，題鍚白金也，鏤其文也。月題其象也，則鍚象月而鏤之，又昭其聲也。詩言鉤膺。〈采芑曰鉤膺鞗革韓奕曰鉤膺鏤鍚〉則鉤在膺前，亦金為之。《爾雅》：轡首謂之革。《詩》曰：鞗革金厄。《儀禮》士纓轡具勒。夫諸侯之鞗革有金厄。〈毛義曰厄鳥蠋也〉士之勒有具飾，則王之革路有龍勒宜矣。巾車行，人言樊纓。《禮記》、《左傳》皆作繁纓，繁纓十有再就、九就、七就、五就之別，此《左傳》所謂游，纓，昭其數也。杜預曰：纓在馬膺前，如索帬。則纓非鞅也。樊然為鞅之飾耳。杜子春謂故書鵠，或為結，則前樊結纓者，無就而結之耳。條則不結，則條纓垂而長者也。然則鍚也，鉤也，朱也，龍勒也，玉金象革四路皆有之。采芑言方叔之車鉤膺條革。韓奕言韓侯之車鉤膺鏤鍚。夫方叔在征則革路矣，而有鉤膺。〈釋詩者謂方叔乘金路然金路以封同姓而方叔不必同姓又非就封其於師干宜乘革路〉韓侯就封，則象路矣。而有鏤鍚，是鍚不特施於玉路，而鉤不特施於金路也。以此觀之，則禮所謂鍚也，鉤也，朱也，龍勒也，條也，各舉其一互相備也。若夫木車，則質而已。故前樊結纓，則結其前而非全結也。巾車言五者之飾，皆其首面頷膺之著者也。故不及腹帶。鄭康成以樊為鞶帶之鞶，又以龍為尨，條為絛，前為剪，非也。纓蓋用組為之，與冠纓同。五采一匝為就，與圭繅冕旒之就同。鄭司農以士喪馬纓三就為削革三重，康成謂樊纓以五采罽飾之，又謂金路無鍚，有鉤鵠纓就數，與革路同，殆不然也。《禮》曰：丹漆雕幾之美，素車之乘。《詩》曰：路車有奭。毛氏曰奭，赤貌，路車之飾皆丹漆矣。然《禮》言：玉路以祀，又言素車之乘，蓋王之祀天，自國至大，次則乘玉路，自大次以升壇，則乘素車。猶之聽祭，報以皮弁，及祭則服大裘冕也。巾車金路，以賓同姓，以封象路，以朝異姓，以封革路，以即戎，以封四衛。木路以田，以封蕃國，言同姓以封而不言以封同姓言，異姓以封而不言以封異姓。則嫌以賓獨賓同姓，以朝獨朝異姓故也。同姓一，異姓二，以異姓對庶姓，則庶姓非異姓也，〈司儀土揖庶姓時揖異姓孔子以南宮緇為異姓則異姓姻也庶姓非姻也〉以異姓對同姓則庶姓亦異姓而已。故巾車金路封同姓，象路封異姓。《禮記》於侯授同姓，謂之伯父叔父，異姓謂之伯舅叔舅。凡此所謂異姓者，庶姓預之也。同姓亦曰內姓，異姓亦曰外姓，《左傳》曰：同姓選親，外姓選舊。

又曰《書》曰：大輅在賓階面，綴輅在阼階面，先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。《禮器》曰：大路繁纓一就，次路繁纓七就。《郊特牲》曰：大路繁纓一就，先路三就，次路五就，然則《周官·馭》玉路者謂之大馭，則玉路謂之大路，獨周為然。若夫商之大路，則木路而已。《春秋傳》與荀卿曰：大路越唐。《禮器》與《郊特牲》曰：大路繁纓一就。明堂位曰大路，商路也。孔子曰：乘殷之路，皆木路也。然《禮器》與《郊特》言：大路繁纓一就。則同其言，次路繁纓五就、七就，則不同者，先王之路降殺，以兩反此而加多焉。蓋亦以兩而已。大路一就，先路三就，則次路有五就、七就者矣。《書》言：次路以兼革木二路，則商之次路五就、七就，庸豈一車耶。鄭氏以七就為誤，是過論也。夫綴路，金路也。以其綴於玉路故也。先路，象路也。以其行道之所先故也。次路，革路，木路也。以其次於象路故也。《周官·典路》：若有大祭祀，則出路，大喪大賓客亦如之。凡會同軍旅，弔於四方，以路從。蓋王之行也，乘玉路而先之，以象路次之，以革路木路而金路綴於玉路之後。觀《書》先路在左塾之前，而居西，次路在右塾之前，而居東。春秋之時，鄭侯以先路三命之服賜子展，以次路再命之服賜子產。魯以先路三命之服賜晉三帥，以一命之服賜司馬輿師以下。則先路固貴於次路矣。孔安國亦以先路為象路，蓋亦有所受之也。諸侯有先路後路，亦有大路。《樂記》亦曰大輅，天子之輅。所以贈諸侯。《雜記》諸侯之賵，有乘黃大路相襚。以後路與冕服，先路與褒衣。蓋諸侯之大輅，則金路謂之大路，猶熊侯謂之大侯也。《春秋傳》稱王賜晉文公以大路之服。〈僖公二十八年〉祝鮀言先王分魯衛晉以大路。〈定公四年〉王賜鄭子僑以大路。〈襄公十九年〉王賜叔孫豹以大路。〈襄公二十四年〉杜氏以賜魯衛晉之大路，皆金路，賜穆叔子僑之大路，當是革木二路，此不可考。

五路言翟，言車，而不言路，二翟言翟而不言車者。不言路，避王也。不言車，車不足以名之也。孤言夏篆，卿言夏縵，至墨車以下，然後言車。是亦飾盛者以飾名，飾殺者以車名也。重翟鍚面，厭翟勒面，安車彫面，翟車貝面。鄭司農曰：鍚，馬面鍚。鄭康成曰勒面如玉，龍勒之韋為當面飾，然則鍚面者，鍚飾馬面也。勒面、彫面、貝面，蓋亦若此。勒面以韋，則鍚面彫面、貝面以韋可知也。鍚必鏤之，則彫面亦鏤鍚可知也。鍚面，彫面以金，貝面以貝，則勒面有鍚亦可知也。或言勒，或言彫，互備也。馬飾莫隆於鍚，勒飾莫殺於貝。故巾車於王之玉路言鍚樊纓，《儀禮》於士之喪車貝勒。此重翟，厭翟、安車所以鍚面，而翟車所以貝面也。

《程氏演·繁露》

漢初馬少，故曰自天子不能具醇駟，將相或乘牛車。言惟天子之車，然後有馬，然亦不能純其一色，至將相則時或駕牛也。自吳楚誅後，諸侯惟是食租衣稅，無有橫入，故貧者或乘牛車，則此之以牛而駕，自緣貧窶無資可具，非有禁約也。漢韋元成以列侯侍祠，天雨淖，不駕駟馬車而騎至廟下，有司劾奏削爵，則舍車而騎，漢已有禁矣。東晉惟許乘車，其或騎者，御史彈則漢法仍在也。至其駕車，遂改用牛。王導駕短轅。犢車，犢牛犢也。王濟之八百里駁駁亦牛也，言其色駁而行速，日可八百里也。石崇之牛疾奔，人不能追，此其所以寶之也。《南史》吳興太守之官，背殺軛下牛，以祭項羽，知駕車用牛也。豈通晉之制，皆不得駕馬也耶。予於是攷案上古，駕車則皆駕牛，無用馬者，故《易》曰：服牛乘馬也。又曰皖彼牽牛，不以服箱，則牛服之謂也。至古之耕卻不用牛，孔子弟子中有冉耕字伯牛，豈前此未以牛耕耶。《詩》十千為耦，長沮桀溺耦而耕，沮溺二人相對自挽犁也。《甘誓》御非其馬之正，汝不共命。《詩》曰：四牡騑騑，蕭蕭馬鳴，有車鄰鄰，有馬白顛，則車皆馬駕也。然則此時牛既不耕又不駕，車則將何用也。至於馬既駕車，車重而鈍，又未有人知用馬為騎，直至六韜方著騎兵，《詩》、《書》中原未之有此制，殆難攷也。