KR7a0032
卷220
欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第二百二十卷目錄
笏部彙考
《禮記》〈內則 玉藻〉
《釋名》〈釋書契〉
《晉書》〈輿服志〉
《南齊書》〈輿服志〉
《隋書》〈禮儀志〉
《唐書》〈禮志〉
《會要》〈唐笏製〉
《元史》〈輿服志〉
《相手板經》〈相手板法〉
《中華古今注》〈笏〉
笏部藝文一
《笏贊》 晉王升之
《笏銘》 唐孫樵
《笏賦》 王子先
《擊蛇笏銘》 宋石介
《笏贊》 王剛中
《擊蛇笏賦》 元郝經
笏部藝文二〈詩〉
《題孔道輔擊蛇笏》 元趙孟頫
笏部選句
笏部紀事
笏部雜錄
笏部外編
考工典第二百二十卷
笏部彙考
《禮記》
《內則》
子事父母，端，韠，紳，搢笏。
〈陳注〉搢插也，插笏於帶中。
《玉藻》
年不順成，君衣布搢本。
〈陳注〉士以竹為笏，而以象飾其本搢插也，君插士之笏也。
將適公所，宿齋戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命。。
〈陳注〉大夫有史掌文史之事耳，非史官之比也。。思謂意所思念；欲告君之事；對謂君有問則對答之辭；命謂君所命令，當奉行者，此三者皆書之於笏。。
天子搢珽，方正於天下也。諸侯荼，前詘後直，讓於天子也。大夫前詘後詘，無所不讓也。
〈陳注〉搢，插也。珽，亦笏也，即玉人所謂大圭，長三尺者是也。以其挺然無所詘，故謂之珽。蓋以端方正直之道示天下也，荼者舒遲之義，前有所畏則其進舒，遲諸侯之笏。前詘者圓殺其首也，後直者下角正方也。以其讓於天子，故殺其上也。大夫上有天子，下有己君，故笏之下角亦殺，而圜示無所不讓也。
笏天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本，象可也。。
〈陳注〉球，美玉也。魚之所以鼓息者，在須。大夫以近尊而屈，故飾竹以魚須。士以遠尊而伸，故飾以象。
見於天子，與射，毋說笏，入太廟說笏，非禮也。小功不說笏，當事免則說之，既搢必盥，雖有執於朝，弗有盥矣。。
〈陳注〉陳氏曰：笏之所用，蓋諸侯之朝天子則執命圭；而搢茶大夫之聘則執聘圭；而搢笏及其合瑞；而授圭則執其所搢而已。所謂見於天子無說笏者，此也。射以觀德，則禮固在。所隆小功，則禮可以勝情。故亦不說當事而免則事可以勝禮，故說之。方氏曰：太廟之內，惟君當事則說笏，所以逸尊者也。後世臣或說之，則失之簡矣。小功之喪悲哀殺矣，事不可不記也，故不說笏及當事，而問之時則不可以不說。凡在廟搢笏，必盥手者，為將執事也。及有執事於朝則亦不再盥，為其已盥故也。。
凡有指畫於君前，用笏；造受命於君前，則書於笏。笏，畢用也。因飾焉。。
〈陳注〉因事而有所指畫，用手則失容，故用笏也，造受命詣君所而受命也。畢用者每事皆用之也，因飾焉。謂因而文飾之，以為上下之等級也。。
笏度，二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。。
〈陳注〉中廣三寸，天子、諸侯、大夫、士之笏皆然。天子、諸侯則從中，以上稍稍漸殺，至上首止廣二寸半，是六分三寸而去其一也，。其大夫士又從中殺，至下亦廣二寸半，故惟中間廣三寸也。。玉人言：大圭長三尺，是兼終葵首言之也。。
《釋名》《釋書契》
笏，勿也。。君有教命及所啟白則書其上，備忽忘也。。
《晉書》《輿服志》
笏，古者貴賤皆執笏，其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。紳垂長三尺。笏者，有事則書之，故常簪筆，今之白筆是其遺象，。三臺五省二品文官簪之，王、公、侯、伯、子、男、卿尹及武官不簪，加內侍位者乃簪之。。手版即古笏矣，。尚書令、僕射、尚書手版頭復有白筆，以紫皮裹之，名曰笏。。
《南齊書》《輿服志》
百官執手版，尚書令、僕、尚書，手版頭復有白筆，以紫皮裹之，名曰笏。。漢末仲長統謂百司皆宜執之，。其肩上紫袷囊，名曰契囊，世呼為紫荷。。
《隋書》《禮儀志》
笏，中世以來，唯八座尚書執笏。。笏者，白筆綴其頭，以紫囊裹之。。其餘公卿，但執手版。。
古者貴賤皆執笏，有事則書之，故常簪筆。
珽，案《禮》：天子搢珽，方正於天下也。又《五經要義》：天子笏曰，珽珽直無所屈也。今制準此，長尺二寸，方而不折，。以球玉為之。。
笏，案《禮》：諸侯以象，大夫魚須文竹，士以竹，本象可也。凡有指畫於君前，受命書於笏，笏畢用也。。《五經要義》曰：所以記事，防忽忘。《禮圖》云：度二尺有六寸，中博二寸，其殺六分去一。晉、宋以來，謂之手版，此乃不經，今還謂之笏，以法古名。。自西魏以降，五品以上，通用象牙，六品以下，兼用竹木。
《唐書》《禮志》
皇太子加元服，陳袞冕，金飾象笏。
《會要》《唐笏製》
武德四年七月十六日，詔五品以上執象笏，六品以下執竹木。笏。其月敕，凡笏周製也。。晉宋謂之手版，近代唯尚書執笏，公卿但以手版。。後周保定四年，百官始執笏。。
開元八年九月敕，諸笏三品以上前詘後直；五品以上前詘後挫，並用象；九品以上上挫下方，用竹木。。
《元史》《輿服志》
助奠以下諸執事官冠服：象笏三十，銀杏木笏。一百七十。
百官公服：笏，制以牙，上圓下方。或以銀杏木為之。。
《相手板經》
《相手板法》
相手板法出蕭何，或曰四皓初出，殆未行世。。東方朔見而喜之曰：此非庸人所至。衛司空陳長見此書，歎服以示許。。士宗韋仲將
板首尾取五行，尋四時，定八節，明二十四時，百不失一。。
板長一尺五寸，廣一寸五分，上狹而薄，下廣而厚，八角十二芒，並無欹端，平板形皆完淨合法者，吉不合者，凶
板。凶少吉多者可用。，吉少凶多者不可用。。
舊用、白直、檀剌、榆桑，初四林也。，番當令理通直，從上至下直如絃，不得出邊，絕理。。
板頭是君座，板頭與君共事，必不得中分。。
板作四分，座一分為二，親左為父，右為母；第二分都為婦；第三分左為男，右為女，左為奴，右為婢；
板第四分為田宅、財物、牛馬豬羊雞犬之屬，以五行十二時分。若其處崩毀、傷踢、破裂、弔節、蝎穿，兆隨所屬物必損失，死亡。。
板兩邊，左為城，右為社。寬博文彩班班，光澤清淨，必得封邑。。
《中華古今注》《笏》
笏者，記其忽忘之心。禮云：天子以圭；諸侯以球；大夫以魚須；一品至五品以象為之；六品至九品以木為之。。禮云：端韠紳搢笏，唐德宗朝太尉段秀，實以笏擊賊，臣朱泚不中，反遭其禍。。
笏部藝文一《笏贊》晉·王升之
慎為德要，惟善用光。敬上尊賢，貴不踰常。用制斯器，備對遺忘。因事施禮，升降有章。
《笏銘》唐·孫樵
大中六年，詔出，文貞公笏歸其孫。丞相謨
靈豸薦角，比干獻骨，合以憤烈。在公為笏，怒虎可唾，笏不可挫；泰華可裂，笏不可折。拄天不仄，指日不蝕。標儀條臆，起梗開直。
《笏賦》王子先
昔者聖人之理天下也，辨方位，垂衣裳，制茲手板。，整乎維綱，莫不明。。有德著才，良法天地，體陰陽。，欲其表行，見能則外，文而內質，取其前讓後敬則上圓而下方。。笏之時義遠矣，大矣。。蕭何列其深規，郭璞辨其微旨，請原為用之本，特申建造之始，採文竹，拔象齒，爰謀爰相，載考載擬。。華睆功錯英明，卓峙煥飛，霞綴流晷殊相逸，發奇文秀，起五嶽備焉。。四瀆呈矣，上及君帝，下及庶士。或魚鬚而表其章，或玉珽以申其美，故能朱紫。。不奪尊卑，咸理懿夫，植性端平，文理中正，間瓊弁而雪白。。對華纓而冰淨，出入必書，俯仰惟敬。。其在宗廟即搢而請享，其在朝廷即端而受命，豈不用舍隨時物，莫之令。。雖冠冕之貴，黼黻之飾，徒有備於朝，儀孰與茲而同德。。
《擊蛇笏銘》宋·石介
天地至大，有邪氣干於其間為凶暴，為殘賊，聽其肆行，如天地卵育之而莫禦也。。人生最靈或異類出於其表為妖怪，信其異端如人蔽覆之而莫露也。祥符某年，寧州天慶觀真武殿下有蛇妖，極怪異，郡刺史日兩至於其庭朝焉。人以為龍舉州之人，內外遠近罔不駿奔於庭以觀。恭莊肅祗無敢怠者，今龍圖待制，孔公時佐幕在是邦亦隨郡刺史於其庭，公曰：明則有禮樂，幽則有鬼神，是蛇不亦誣乎？惑吾民，亂吾俗，殺無赦。以手板擊其首，遂斃於前，則無異焉。郡刺史暨州內外遠近庶民昭然若發，蒙見青天睹白日，故不能肆其凶殘而成其妖惑。易曰：是故知鬼神之情狀。公之謂乎夫天地間有純剛至正之氣，或鍾於物，或鍾於人，人有死物，有盡此氣不滅，烈烈然彌亙萬億世而長在。在堯時為指佞草；在魯為孔子誅少正卯刃；在齊為太史簡；在晉為董史筆；在漢武帝時為東方朔戟；在成帝時為朱雲劍；在東漢為張綱輪；在唐為韓愈論佛骨，表逐鱷魚，文為段太尉擊朱泚。笏，今為公擊蛇，笏，故佞人去堯德昭；少正卯戮，孔法舉罪；趙盾晉人懼辟，崔子齊刑明距，董<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page272-18px-GJfont.pdf.jpg' />折張禹劾；梁冀漢室乂佛老微聖德行，鱷魚徙潮，患息朱泚傷；唐朝振怪蛇死，妖氣散，意天地鍾，純剛至正之氣在。公之笏豈徒斃一蛇而已？軒陛之下有罔上欺君先意順旨者，公以此笏指之廟堂之上；有蔽賢蒙惡違法亂緒者，公以此笏麾之朝廷之上；有諛容佞色附邪背正者，公以此笏擊之。夫如是則軒陛之下不仁者去廟堂之上無邪臣；朝廷之內無佞人則笏之功也，豈止任一蛇？公以笏為任，笏得公而用。公方為朝廷正人，笏方為公之良器，敢稱德於公。作笏銘曰：至正之氣，天地則有人，惟靈物笏乃能受。笏之為物，純剛正直。公惟正人，公乃能得笏之任。公能破淫妖，公之在朝，讒人乃消靈氣，未竭斯，笏不折正道未亡斯，笏不藏，惟公寶之烈烈其光。
《笏贊》王剛中
紹興二十八年，臣剛中被旨鎮蜀。陛辭日賜臣出等笏一面，臣再拜，面謝上。宣諭曰：此笏，朕擇，非他笏比，亦猶選用卿也。卿其勉之，既至蜀，思侈上賜，以示將，來謹系之贊曰：
三等之圭，二等之璧，脩玉一堂，頒瑞百辟，惟昔建侯介圭，爾錫高出五等，度越常式以華其行，以鎮其國。去古既遠，禮有因，革書。思對命象，簡致飭於皇。聖主命臣帥益以是賜臣實出，親擇皇曰：卿來，朕意而識，盡護諸將新而指畫，撫綏四路廣而潤澤。臣拜，稽首敬。宣皇德紀之聲詩：甘棠是則世世，子孫抱忠無斁。
《擊蛇笏賦》〈有序〉元·郝經
孔公，原魯孔子之裔孫也。。仕宋祥符間嘗以笏擊祅蛇，其事其節則有臨川之誌，徂徠之銘。。王偁之傳，在其笏則歸於今。，張丈彥遠經晚進，曲學固不足，贅於諸公之末，然義激於中而有不能已焉者。，謹賦而廣之。。
昔仲尼之得政，兵裔夷尸姦宄藏甲出大都圮，魯宴而齊沮王，道之端於是乎啟。奈之何天不假命，遽行而遽止，其餘威遺烈鉞於筆而鈇於禮。誅十二公之亂臣，二百四十二年之賊子壓之，以大經束之，以大法莫敢瀆彝倫而擾天紀，孰意其孽。魄狃而不散，逆靈締而不弭蟠結乎大塊之阿。囚鎖乎九原之底乃卵狼而孕，戾不矜廉而厲恥。每間治而為亂，輒張慝而掩媺代謝屈信閱越千祀。以及於宋，化妖蛇而陸，起窟宅乎廟堂，憑附乎神鬼，蜿蜿蜒蜒，曳曳頍頍，伸腹傴脊，呀口侈噬，呈露怪狀愕目。奪視侈大澤之運，動常山之勢，愚吏蚩氓，崩角蹶趾，釃酒血牲，匍匐祈祀，若新莽盜國而無知之民共稱符瑞。狂巫顛覡踴躍驚喜，稱為神龍。因緣為市，若賊操竊權而嗜利之士爭為役使，祅聲異，聞鼓舌轟耳喁訛唱和讙呶叫。噪震一郡而駭千里，莫之敢詰，亦莫之敢訿。聖有賢孫釋褐於是端笏而前山立顧，指蓄銳俟，發韜鋒卒起，若子房之睨，秦始奮笏而擊顙，折身弛，祅死於心毒，搖於尾，若太尉之擊朱泚。於是惑民，雨解義士，風靡天子是嘉。用為御史司國之直，致國於理而諫中宮之廢。折遼主之誚邁節，特操凜乎清霜，皦乎白日，雲高而山嶷，是仲尼之以直道詒厥子孫。俾萬世如矢者，不屈不撓，拔邪樹正，賞善誅惡，無時而已也，則是笏也。與誅卯刃，修經筆兵，萊人戈叩，原壤杖墮三都鍤異時而同跡。仲尼為不死矣，嗚呼叔世而下，蛇龍混蟄，春雷瘖而不鳴，直道僨而不植己，刓方而為圓，又枉尋而直尺，誣譎誕偽異態百出，有蕩俗惑眾乘高而為奸，若茲穴廟之蛇，有巧發毒伺中人而不可測，若含沙之蜮者，有之笏也，無之人也，孰為之擊也。
笏部藝文二〈詩〉《題孔道輔擊蛇笏》元·趙孟頫
以笏擊蛇有孔公，義與段公擊賊同。事之鉅細雖有異，正氣憤激生於中。偉哉孔公聖人裔，豈聽妖邪亂民志。即今槐木一尺彊，氣象凜凜含風霜。子孫守之慎寶藏，絕勝象牙堆滿床。
笏部選句
宋無名氏謝賜象簡表御府。，分珍煥切磋之文，采使軺臨，賜新指畫之威儀看山拄頰，敢為晉士之清狂，上馬設囊，豈有唐人之風度。？執以正容，書以待命，入趨表著知，文竹之非，珍傳示子孫，庶甘棠之不朽。。唐李賀詩：帝前動笏移南山
韓愈詩：行袖手板付丞相
笏部紀事
《淮南子·道應訓》：武王伐紂，破之牧野，乃解劍帶笏以示無仇。。
《穆天子傳》：天子大服冕褘，帗帶搢笏，夾佩奉璧，南面立於寒下授河宗璧。。
《周遷輿服雜事》：應仲遠云：昔荊軻逐秦王，其後謁者持匕首以備不虞，從此侍官執刀。。劍漢高祖偃武修文，始制以手板代焉。
《後漢書·范滂傳》：滂，遷光祿勳主事。，時陳蕃為光祿勳，以公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。。《江表傳》：獻，帝嘗見郗慮及少府孔融。，問融曰：鴻豫何所優長。融曰：可與適道，未可與權。慮舉笏曰：融昔宰北海，政散民流，其權安在。遂與融互相長短。。
《三國蜀志·秦宓傳》：廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，稱曰仲父。，宓稱疾，纂將功曹古朴，廚膳即宓第宴談。，纂問朴曰：貴州養生之具，實絕餘州，不知士人何如餘州也。朴對曰：至於著作為世師式，今天下所共聞也。纂曰：仲父何如。宓以簿〈簿手板也〉擊頰，曰：願明府勿以仲父之言假於小草，民請為明府陳其本紀。《江表傳》：孫權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。，張昭勸迎曹公權不從，而周瑜敗之及是。，昭舉笏欲褒贊功德，未及言，權曰：如張公之計，今已乞食矣。昭大慚，伏地流汗。
《吳書·朱治傳》：治黃武二年，拜安國將軍，徙封丹陽故障。權為吳王，治每進見，權常親迎，執版交拜，宴饗贈賜，恩敬特隆。。
《郡國志》：晉明帝為太子時常戲殿前，以玉手版弄銅蟠螭口，手傾溜入螭腹中不能出，人後見一白鼠出入螭口。
《晉書·溫嶠傳》：王敦，表嶠補丹陽尹。，嶠懼錢鳳為之奸，因敦餞別，嶠起行酒，至鳳前，鳳未及飲，嶠偽醉，以手版擊鳳幘墜，作色曰：錢鳳何人，溫太真行酒而敢不飲。敦以為醉，兩釋之。。
《語林》：簡文為撫軍，時坐床上生塵見鼠行跡，視以為佳，有參軍見鼠，以手板格殺之，撫軍謂曰：無乃不可。《晉書·謝安傳》：簡文，帝崩桓，溫入赴山陵，止新亭，大陳兵衛，將移晉室，呼安及王坦之，欲於坐害之。，坦之甚懼，問計於安。。安神色不變，曰：晉祚存亡，在此一行。既見溫，坦之流汗沾衣，倒執手版。，安從容就席，坐定，謂溫曰：明公何須壁後置人耶。溫笑曰：正自，不能不爾耳。遂笑語移日。。
《世說》：王子猷作桓車騎參軍。，桓謂王曰：卿在府久，比當相料理。初不答，直高視，以手板拄頰云：西山朝來，致有爽氣。
《宋書·建平王宏傳》：宏，文帝第七子也。，元凶弒立。，孝武入討，劭錄宏殿內。。孝武先嘗以一手板與宏，宏遣左右親信周法道齎手板詣孝武。。事平，以為尚書左僕射。。
《蔡興宗傳》：太宗室大事。，時諸方並舉兵。，帝謂興宗曰：諸處未定，殷琰已復同逆。，頃日人情云何。，事當濟否。興宗曰：逆之與順，臣無以辨。，今米甚豐賤，而人情更安，以此卜之，清蕩可必。，但臣之所憂，更在事後，猶羊公言既平之後，方當勞聖慮耳。尚書褚淵以手板築興宗，興宗言之不已，上曰：如卿言。
《南史·庾道愍傳》：道愍尤精相板，宋明帝時，山陽王休祐屢以言語忤顏，見道愍，託以己板為他物，令道愍占之。，道愍曰：此乃甚貴，然使人多𠍴忤。休祐以褚淵詳密，求換其板。。他日，彥回侍明帝，自稱下官。，帝多忌，甚不悅。，休祐具以狀言，帝意乃解。
《宋書》：綦毋珍之在西州時有一手版，相者云當貴。每以此言動帝，又圖黃門郎，帝嘗問之曰：西州時手版何在。珍之曰：此是黃門手版，官家何須問。帝大笑。《梁書·劉孺傳》：孺，轉太子中舍人。，侍宴壽光殿，詔群臣賦詩，時孺與張率並醉，未及成，高宗取孺手板題戲之曰：張率東南美，劉孺雒陽才。，攬筆便應就，何事久遲回。其見親愛如此。。
《北史·爾朱榮傳》：榮，既誅。，得其手板上有數牒啟，皆左右去留人名，非其腹心，悉在出限。。帝曰：豎子。，若過今日，便不可制。。
《崔暹傳》：文襄疑文宣佯愚，慮其有後變，將陰圖之，以問暹。暹曰：嘗與二郎俱在行位，試以手版拍其背而不瞋，乃將犀手版換暹竹者，自揩拭而翫視之，以是知其實癡。不足慮也。帝既鎖暹，責其往昔打背。，暹自陳所對文襄之言，明己功以贖罪。。帝悟曰：我免禍，乃暹之力。釋而勞之。。
《周書·武帝本紀》：保定四年三月庚辰，初令百官執笏。。《隋書·張威傳》：威，為青州刺史。。在青州，頗治產業，遣家奴於民間鬻蘆菔根，其奴緣此侵擾百姓。，上深加譴責，坐廢於家。，後從上祠太山，至洛陽，上謂威曰：自朕之有天下，每委公以重鎮，可謂推心矣。，何乃不修名行，唯利是視。，豈直孤負朕心，亦且累卿名德。因問威曰：公所執笏今安在。威頓首曰：臣負罪虧憲，無顏復執，謹藏於家。上曰：可持來。威明日奉笏以見，上曰：公雖不遵法度，功效實多，朕不忘之。，今還公笏。於是復拜洛州刺史。。
《高祖本紀》：開皇十五年秋七月辛巳，制九品已上官，以理去職者，聽並執笏。。
《唐書·常達傳》：達，拜隴州刺史。。薛舉遣將，仵士政紿降，達不疑。，士政伺隙劫之，并其眾二千歸賊。，舉奴張貴曰：亦識我否。達瞋目曰：若乃奴耳。貴忿，舉笏擊其面，達不為懾。。
《魏徵傳》：徵薨。，太宗臨朝嘆曰：朕比使人至徵家，得書一紙，始半稿，其可識者曰：公卿之內，情有愛憎，憎者惟見其惡，愛者止見其善。，愛憎之間，所宜詳慎。其大略如此。。朕顧思之，恐不免斯過。，公卿侍臣可書之於笏，知而必諫也。
《褚遂良傳》：高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后。，遂良曰：皇后出自名家，先朝所娶，無𠍴婦德，恐不可廢，願再三思審。，愚臣上忤聖顏，罪合萬死。遂致笏於殿陛，曰：還陛下此笏。仍解巾叩頭流血。，帝大怒，令引出。
《宋璟傳》：璟遷左臺御史中丞。，會有喪，告滿入朝，公卿以次謁，通禮意。。張易之等後至，促步前，璟舉笏卻揖唯唯。
《王無競傳》：無競，遷監察御史，改殿中。。會朝見，宰相宗楚客、楊再思離位偶語，無競揚笏曰：朝禮尚敬，公等大臣，不宜慢常典。
《孔帖唐》：韋貫之為長安丞。，或薦之京兆尹李實，實舉笏示所記曰：此其姓名也，素聞其賢，願薦之而進於上。
《唐書·張九齡傳》：九齡體弱，有蘊藉。故事，公卿皆搢笏於帶，而後乘馬。，九齡獨常使人持之，因設笏囊，自九齡始。。
《太真外傳》：教坊王大娘善戴百尺竿，時劉晏以神童為祕書省正字，十歲，慧悟過人。上召入宮中，坐貴妃膝上，令詠王大娘戴竿，晏應聲而成。上與妃及嬪御皆歡笑，移時聲聞於外，因命牙笏黃紋袍賜之。《唐書·崔仁師傳》：仁師孫澄本名滌，元宗改焉。。帝在藩，與同里居。。及即位，寵昵甚，性滑稽善辨，帝恐漏禁中語，以慎密二字親署其笏端。。
《段秀實傳》：朱泚盜據宮闕。，泚以秀實嘗為涇原節度，後罷兵權，以為蓄憤且久，必肯同惡，乃召秀實議事。。秀實戎服，與泚並膝，語至僭位，秀實勃然而起，執源休腕奪其象笏，奮躍而前，唾泚面大罵曰：狂賊，吾豈逐汝反耶。遂擊之。，泚舉臂自捍，纔中其顙，流血匍匐而走。，兇黨群至，遂遇害。。《杜陽雜編》：奉天尉賈隱林謁上於行，在上觀隱林。氣宇雄俊，兼是忠烈之家。因延於臥內以採籌略之深淺，隱林於御榻前以手板畫地陳攻守之策，上甚異之。
《玉海》：憲宗元和五年二月，李絳以直諫進中書舍人，翌日，賜金紫憲宗，親擇良笏與之，且曰：異時膺顧託南面，當如此。
《唐書·宋申錫傳》：文宗與申錫謀誅宦官，王守澄、鄭注等知之使人誣告，申錫謀立漳，王貶為開封司馬申錫，望延英門，以笏叩額還第。。
《崔元亮傳》：鄭注構宋申錫，捕逮倉卒，內外震駭。。元亮率諫官叩延英苦諍，反復數百言，文宗未諭，元亮置笏在陛。，俯伏流涕，帝感悟。。
《魏謨傳》：文宗謂宰臣曰：太宗得徵，徵採拾闕遺，弼成聖政。。今我得魏謨，於疑似之間，必極匡諫。。雖不敢希及貞觀之政，庶幾處無過之地。今授謨右補闕。，又問謨曰：卿家有何圖書詔。曰：家書悉無，唯有文貞笏在。文宗令進來。，鄭覃在側曰：在人不在笏。文宗曰：卿渾未曉，但《甘棠》之義，非要笏也。
《玉海》：元稹云文皇敕起居郎書居安思危四字於笏，為至戒。
《唐書·王起傳》：起兼太常卿、禮儀使。帝題詩太子笏以賜，詔畫像便殿，號當世仲尼，其寵遇如此。。
韋端符《衛公故物記》：端符於三原令座中揖，其郡官有客曰某丞李謂端符曰：是衛公之冑也，其家傳賜書與他服器十餘物訖讌。端符即丞君，為客謁。丞延入就列端符。因請曰：聞君世傳文帝詔與公服物者，願得以觀。丞曰：諾即奉賜書一函，物一器，出發視有象笏一差，狹不類今笏。
《珍珠船》：崔琳群從多，至大官。每宴集組綬相輝，設一榻置象笏，猶重疊其上。
《北夢瑣言》：薛澄州昭緯即保遜之子也。恃才傲物，亦有父風，每入朝，省弄笏而行旁若無人，好唱浣溪紗詞。知舉後有一門生辭歸鄉里，臨岐獻規曰：侍郎重德，某乃受恩，爾後請不弄笏與唱浣溪紗，即某幸甚。時人謂之至言。
《因話錄》：韓僕射皋，自黃門以來，三世傳執一笏，因經祖父所執，未嘗輕授於僕人之手，歸則躬置於臥內一榻，以示敬慎。。
《唐書·顧少連傳》：少連，歷吏部侍郎。。裴延齡方橫，無敢忤者。，嘗與少連會田鎬第，酒酷，少連挺笏曰：段秀實笏擊賊臣，今吾笏將擊姦臣。奮且前，元友直在坐，勸解之。。
《雲仙雜記》：會昌以來宰相朝則有笏架，入禁中逐門傳送至殿前，朝罷則置於架上。百寮則各有笏囊，親吏持之。
《南部新書》：陳希烈不便執笏，騎馬以帛裹令左右執之李右座見云便為將來故事
《六帖》：唐術士呂用之憚高駢恐術窮，見詰乃刻青石手版為龍蛇隱起。文曰：帝賜高駢，使人潛擲几上，駢得之大喜。
《五代史·明宗本紀》：天成元年八月，以象笏三十二賜百官之無笏者。。
《何澤傳》：澤，為吏部郎中、史館修撰。。澤外雖直言，而內實邪佞，嘗於內殿起居，班退，獨留，以笏叩顙，北望而呼曰：明主，明主。聞者皆哂之。
《王彥章傳》：彥章至京師入見，以笏畫地，自陳勝敗之跡，趙巖等諷有司劾彥章不恭，勒還第。
《南部新書》：李參軍善相笏，休咎多驗。呼為李相笏嘗相陸，遵笏云生子為評事，果然。
《遼史·劉景傳》：景宗即位，以景忠實，擢禮部侍郎，遷尚書、宣政殿學士。，上方欲倚用，乃書其笏曰：劉景可為宰相。
《錢希白小說》：宋丘巒為兩浙進表，開寶末年，廣州牙綱到吏私藏一牙巒，易得之，命工解笏，得五面。其中三面甚大，工曰：此笏紅文光瑩，頗殊。常等有一聶長史者，年過八十，獨善相笏。召使相之，既至，命水洗手，取其大者向日，視之曰：此王侯笏也。然生人不當秉，又舉次者，曰：宰相笏也。又取第三者，熟視之曰：卿監笏也。亦可為節度使，而非真其後。不數日，忠懿王急須一大笏，巒乃以第一面附歸。蓋欲致之於武肅王祠中備供養耳，又月餘，沈相公遣堂吏欲致新笏，遂以次者進於相。第執之十餘年，第三面巒以奉錢昭宴昭宴。後太平興國二年，除衛尉卿知滑州皆如聶之言，嗟乎三笏同出異用物，固不逃於數矣。何聶老之術，其妙如此邪。
《玉海》：興國二年
正月十日癸酉，賜新及第進士諸科
綠袍靴笏。三年九月二日賜胡旦已下自，是以為定制。
《宋史·楊億傳》：億，七歲，能屬文。雍熙中。。年十一，太宗聞其名，詔江南轉運使張去華就試詞藝，送闕下。得對，試詩賦五篇。，太宗深加賞異，命內侍都知王仁睿送至中書，又賦詩一章，宰相驚其俊異，削章為賀。，即授祕書省正字，特賜袍笏。。
億弟偉字子奇。，清慎無治，劇才，常秉小笏以朝。，知制誥缺。，中書以偉名進。。仁宗曰：此非秉小笏者耶。遂命知制誥。。
《任中正傳》：中正軀幹頎長，帝擇大笏，命內臣取緋衣之長者賜之。。
《雷德驤傳》：德驤，遷戶部侍郎。，會趙普再入相，宣制之日，德驤方正班，不覺墜笏，遽上疏，乞歸田里。，太宗召見，安諭之，賜白金三十兩，罷知考課，止以本官奉朝請。。
《談苑》：仁宗祫享之際，雪寒特甚。上秉圭露腕侍祠。諸臣襄手執笏，見上恭虔，皆恐惕揎袖。
《宋史·晏殊傳》：殊，拜樞密副使。。上疏論張耆不可為樞密使，忤太后旨，。坐從幸玉清昭應，宮從者持笏後至，殊怒，以笏撞之折齒，御史彈奏，罷知宣州。。
《唐介傳》：介子義問。，從曾孝寬使河東，還奏事，記利害綱目於笏，帝取而熟視之，歷舉以問，應析如流。，帝喜曰：欲見卿，非今日也。擢湖南轉運判官。。
《楊偕傳》：偕進樞密直學士、知并州。，有中官預軍事素橫，前帥優遇之。，偕至，一繩以法，命率所部兵從副總管赴河外。，中人不服。，偕叱曰：汝知違主帥命即斬首乎。監軍怖汗，不覺墮笏。。
《家世舊聞》：太傅軫性質直，雖在上前不少改。昔為館職時，嘗因奏事極言治亂，舉笏指御榻地，曰：天下奸雄睥睨此座者，多矣。陛下須好作，乃可長保明日。仁祖以其語告大臣，曰：陸軫淳直如此。
《玉海》：知滄州楊偕召還，令間日入對。凡對必條數十事，皆默記於笏上。令橫笏以奏之。
《宋史·余靖傳》：靖，使契丹，辭日，以所奏事書笏，各舉一字為目，凡數十事。，帝顧見之，命悉條奏，日幾昃，乃罷。。《劇談錄》：開成中有龍，復本者無目，善言休咎，凡有象簡，竹笏以手捻之，必知官祿年壽。宋祁補闕有盛名，屈指期於貴達。時永樂蕭相亦居諫署，同日詣之，授以所持竹笏。復本執，蕭相笏良久，置於案上，曰：宰相笏次，至宋，補闕笏曰長官笏，宋聞之不樂，相國曰：無憑之言，安足介意？經月餘，同列於中書候見宰相，時李朱崖方秉鈞軸，威震朝野，未見間。佇立閒談，互有諧謔頃之。宰相遽出，宋以手板障面笑，猶未已。朱崖迴顧左右曰宋補闕笑某何事聞之者，莫不寒心股慄，未旬日，出為河清縣令，歲餘遂終。所任其後蕭相揚歷清途乃居廊廟，俱如復本之言。
《春渚紀》：聞元符已來，殿庭朝會及常起居看班舍人必秉笏巡視，班列懼有不盡恭者，連聲云端笏立。《宋史·何灌傳》：灌，徙熙河都監。張康國薦於徽宗，召對，問西北邊事，以笏畫御榻，指坐衣花紋為形勢。。帝曰：敵在吾目中矣。
《李綱傳》：綱至，徽宗行宮。，奏言：皇帝仁孝，惟恐有一不當太上皇意者。。陛下回鑾，宜有以大慰安皇帝之心，勿問細故可也。徽宗感悟，出玉帶、金魚、象簡賜綱，曰：行宮人得卿來皆喜，以此示朕意，卿可便服之。《錢希白小說》：沈良除大理寺丞通判，吉州借緋遂至鋪家買一笏次，有一道士行乞至。鋪見沈持笏，乃曰貧道善相笏。見沈笏曰：此只是借緋笏耳。官人爭得似賜緋賜紫笏，遂自出。一面授沈，曰：此笏借緋兼是吉州通判執得沈大驚延於淨室祈以去向之事。道士笑曰：但且赴任，如獲罷後，貧道方為官人別選一。面朝官笏，曰：何時？曰：明年六月。乃去。不見明年六月，良果卒於吉州，章服品第只此可以知其前定矣。《玉海》：紹興二年十一月，賜韓世忠帶笏，狨坐
紹興。六年四月，江西制置大使李綱獻太上皇帝所賜玉帶、金魚、象簡，詔還以賜綱。
《宋史·章誼傳》：紹興六年，移守平江。，時將臨幸，供億繁夥，誼處之皆當於理。，召對，賜帶笏，帝曰：此不足以償卿之勞，其勿謝。。
《聞見近錄》：馬樞密知節勁直自，任持大笏入朝。上頗怪之。馬曰：臣見本院長官多欺陛下，臣不怕驚動官，家惱亂。宰相則打煞此廝兒久矣。上慰勞之。
孔中丞道輔為州掾太守，到官三日謁廟。廟有蛇以為神，每祝之，則蛇自神像鼻中直出飲酒。孔方讀祝，蛇出飲，孔厲聲曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。蛇何為哉？以笏擊蛇，死。遂揮像，壞其廟而去。
《齊東野語》：汪伯彥初拜相於維揚，正謝上殿而笏墜，中斷。上以他笏賜之，非吉徵也。未幾有南渡之擾，金淵叔參預日一日奏事，下殿與臺臣劉應弼邂逅，忽所持笏鏗然有聲。視之有紋如線，上下如一，若墜於地者。殊不可測甫退朝，則劉彈章已出蓋降陛相遇之際，正白簡初上之時也，可謂異矣，時淳祐甲辰歲也。
《紹熙行禮記》：壽皇崩於重華殿，丞相留正樞密趙汝愚參政，陳騤同知余端禮，請上過宮俟，至晚，又不果出，先是孝宗未服藥。黃裳等嘗請過宮，以笏攔光宗，云壽皇已服藥矣，便請陛下升輦。已而，無他至是亦以為妄不復信。
白獺髓高文虎知貢，舉日，以天子大采朝日為賦題試貢士而舉人困厄於此，學舍皆嘆怨後文虎因作西湖放生池碑誤引故事。及上殿，墮笏失儀。兩學齋舍裒金作綵帳贈教，禽獸伎人趙十一郎寓意以譏之。其中有云鼠猴搢笏而不失其儀，士有所愧，禽鳥認書而咸知所出，人反不如
嘉定間，金人入寇，廷臣有以和戰守三策為言者。時胡矩侍郎專主和議，四明袁燮侍郎與胡公廷爭專主戰守，議仍以笏擊胡公額。遂下侍從臺諫集議，袁君以此辭歸太學。
《齊東野語》：王村芮祭酒煜初任仁和尉長。河堰有龍王廟。每祭，則有小蛇出。或止香爐，或飲於杯。往來者謹事之，堰歲數壞，人以為龍所為，芮疲於修築之役。一日焚香設奠，蛇復出爐上。芮端笏數之，曰：有功於民者，乃得祀龍廟食於此。未嘗有功而歲數壞堰，勞民之力為罪多矣。無功有罪於國法當殺。即舉笏擊之，應手碎。是夕宿於近地，疾風甚雨大木盡拔土。人大恐，而芮處之自若。後卒，為名臣。
《上壽拜舞記》：紫宸殿上壽三十三。拜三舞蹈，初面西立閤門進班齊牌上，升座鳴鞭，禁衛起居移班北面，躬身聽贊，兩拜起直，身搢笏。三舞蹈，跪左膝，三叩頭。出笏就一拜，又兩拜，躬身，竢班首奏聖，躬萬福，上公升殿注酒，詣御座前躬，進上飲畢，舍人贊各賜酒，酒行先上，公次百官搢笏執盞立席後飲訖聽贊拜兩拜復坐，食至搢笏，執碟出笏，再進酒，如上禮三行。《宋史·江萬里傳》：度宗即位，召同知樞密院事，遷參知政事，性峭直，臨事不能無言，。似道常惡其輕發，故每入不能久在位。，似道以去要君，帝初即位，呼為師宰相，至涕泣拜留之。，萬里以身掖帝云：自古無此君臣禮，陛下不可拜，似道不可復言去。似道不知所為，下殿舉笏謝萬里曰：微公，似道幾為千古罪人。然以此益忌之。
《葉夢鼎傳》：咸淳三年，拜特進、右丞相兼樞密使。。四年，策楊妃，宰相無拜禮，吏贊拜，夢鼎以笏揮之，趨出。明日，乞還田里，詔勉留之。。
笏部雜錄
《禮記·少儀》：侍坐于君子，君子欠伸，運笏。。
《左傳》：桓二年，臧哀伯曰：衮，冕，黻，珽，帶，裳，幅，舄，衡，紞，紘，綖，昭其度也。〈注〉。珽，玉笏也。。
《大戴禮》：虞戴德，天子御珽，諸侯御荼，大夫服笏，正民德也；斂此三者而一舉之，戴天履地，以順民事。。鄭注笏制天子抒上終葵首，諸侯不終葵首，大夫、士又抒其下首。廣二寸半，抒猶殺也。終葵首者於杼上。又廣，其首方如椎頭也。
《嶺表錄異記》：廣之屬郡潮循州多野象，牙小而紅，最堪為笏。
《玉海》：仲長子曰：笏以書君教令記善。
，刺過今之手板
以象焉。
胡氏曰：古者君臣所執五玉三帛，二生一死，皆以為贄而已。笏則搢之用，以記事。不執之，以為儀也。宇文周乃不修贄而執笏，於是攝齊鞠躬之禮廢。
《周禮》疏：漢有搢紳之士，謂搢笏於紳，在君前以笏記事，後代用簿簿，今手板
笏可以簿疏物也。徐廣車服，儀制曰：古者貴賤皆執笏，即今手板也然。則笏與簿手板之異名耳蜀，志稱秦。宓見太守以簿擊頰，則漢魏以來皆執手板。若今吏之持簿，
學齋呫嗶《禮記·玉藻》云：笏天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本，象可也。注球美玉也，文飾也。大夫士飾竹以為笏，不敢用純物也。須音班謂以魚頒文飾竹之邊也，而後之俗儒承訛襲誤至馮鑑事始乃謂球玉為珠玉，不知珠豈可以為笏耶？又謂大夫用魚鬚，文士以竹，既誤以須為鬚於文字下。又去竹字殊失本義。而李賀詩云：往還誰是龍頭人，公王遣秉魚鬚笏。以鬚對頭失之甚矣，又漢制列侯夫人以魚須為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28168-18px-GJfont.pdf.jpg' />。長一尺為簪珥，則直以魚須為象耳，尤可笑也
《雲夢藥溪》：談唐故事公卿皆搢笏於帶，而後乘馬，張九齡獨常使人持之，因設笏囊自。九齡始今，公卿多肩輿，四品以下始乘馬，惟南京與外方面官，迎詔送表時皆就服，乘馬導引，有搢笏於帶者，有手自持者，有人為持者要之，皆以意自便，無所謂故事。夫九齡使人持笏有囊，而世因置笏囊乃知古人舉動。不苟如此，今人借使能置人亦無肯效者。
笏部外編
《洞冥記》：五孟岐，河清之逸人也，年可七百歲語。及周初時事，了然如目前。岐侍周公升壇上，岐以手摩成王足，周公以玉笏與之岐，嘗寶執，每以衣袂拂拭，厚七分，今銳斷𢘆切桂葉食之。聞帝好僊披草蓋而來謁帝焉。
《南史·豫章王嶷傳》：嶷薨。，後見形於第後園，乘腰輿，指麾處分，呼直兵，直兵無手板，左右授一玉手板與之，謂曰：橘樹一株死，可覓補之。因出後園閤，直兵倒地，仍失手板。。
《見聞錄》：郭翀，壺關人，博學能文。，少負大志，以狀元自期，嘗與其友賈、李素約詣北極廟夜取神笏，先得者及第。賈李皆先往，取之笏巋然不動。翀至取笏，神立授之。既而，還笏。神復起。及見廟祝云夜聞神語有郭狀元借笏，與之。但不得上第。洪武四年，廷試翀果傳臚第一，吳伯宗第二。伯宗，金陵人，先知名。太祖命填為狀元，以翀為第二。果如神所言。