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　　　論生番殺害西人及漢人緣由

　　某曾同可靠隨丁數人，親到彼無可憑藉地方，適遇難民，某即徑向前進，尋覓土人與說。其土人後亦帶某覓路回來。是某固親歷此危險地方，看來此輩土人，亦不甚可畏也。

　　某料難民受害緣由，以善惡本念推之，想必因從前受過我輩不義之事(我輩二字，似合中外人統言之，不耑指外國人，故下文乃論海賊，其意似以土番必曾受害於賊，故見有異方人即行戕殺報復，非其性之本惡也；但證之舊史、考之人言，無從查悉耳)，

意在報復，故視戕殺為當然也。但某所帶從前書籍，並未檢出昔年海賊多在彼地上岸情事，即詢之諸人所說，以意類推，想海賊之近在彼地者從前甚多，而今甚少。

　　今以海賊所作殘忍之事，於下文詳言之：從前「氣利伯賒」海島本屬「肯褒爹」埠頭，海賊約駐一個月，隨駛到暹羅海灣並中國洋，遇有船隻，無論呂宋、蒲萄牙及中國，悉被劫掠。時有西洋外科醫生與登賒(洋人名)並一癲癇水手皆在劫內。三人不願從賊，意欲逃走，擬到蘇門答臘或近一英國地方，即行脫身。無如拘禁甚嚴，只得隨賊船到澎湖並「伯士喀多」海島，歷盡艱苦。曾於該賊下碇所在，見有大城，中有旗兵駐札。嗣後賊因檢閱海圖，知臺灣與「留庫呢啞」之間，有無數小島，意欲駛到彼處，不論有無民居，在彼打劫，可免官兵逐捕。乃於一千六百八十五年(即康熙二十四年)八月初六日，駛往此島之「瓜山」上岸。因望見臺灣南岸，遂直駛到郎嬌之東，忽然失事。此郎嬌東岸，本係是年土人所新得者，後由福州陸續移住者甚多，即今赤崁地方是也(此條似係援據舊事，見書中所說海賊上岸地方，係在郎嬌，不近彼地也)。

　　現在臺灣迤南各族械鬥，多因族姓爭強起釁；須有一族鬥敗輸服，方可息事。頃羅馬教門教士卑兒信在打狗地方，與本地人往來頗熟，據述有奉教一鄉名「迫樸」者，曾說彼地亦因此事於一百二十年前本鄉在山上械鬥，經別鄉極力調停，終不肯止；可見非勢窮力屈，終無以服其心也。

　　未知土人與我們何以不對。想必另有緣故，非徒素性好鬥也。方鬥時，土官多克察亦恐釀成大事，親到彈壓，趕緊撲滅。緣此地從前曾與西國水手相鬥，該土官失去貨物甚多，故此番未免畏事。若有中國官兵駐札，以為聲援，則彼尚不甚畏也。

　　相鬥時，土人原無意於戕我兵丁、致麥肯士於死地也，特欲虛張聲勢，令我退兵，免後來再生覬覦耳。其實彼意亦慮結釁，恐自己並受大傷。且我水手雖敗退回船，尚能在三里外開攻打，想土人亦當畏懼也。

　　凡人心思所能到、筆墨所能書者，皆為上天所能行之事(此一條未知何指，蓋其意欲歸美於天主之有大能力也)。

　　呼路兒水手受害之日，亦是彼地十八族後來晦氣。據一千八百六十七年九月聞畢客淋來信云：彼地土人為開花子所傷者甚多。又據彼地女巫說：我們回船之後，復加咀咒，故彼地自是以後，諸凡多事。五穀既不成熟，牲畜亦多暴死；甚至酒席中間，忽起忿爭，致兩人因此斃命者；又有人在海灣釣魚，竟為水蛇所咬，痛苦隨斃；並有一群獵戶經從前開地方，適見未爆子一枚，遂投諸火，此子出其不意炸開，傷斃多人：皆為意外不幸之事。

　　凡人能製造開花子者，其膽力必壯，不若中國人一聞聲，即行退走；蓋華人較土人膽力尤歉。土人與人仇殺，尚能從樹叢避前進，即多難進，亦能從樹叢緩緩退

去。若西國人則尤不然，即當爭鬥危險之時，若另有一副膽略奮勉竟進，視險地如安居也。故土人自視弗如，亦願兩相息兵，為自安之計。但恐經前番釀禍，必留一疑慮於心，不能遽忘耳。

　　現某與兩個夥計，夙係同心，故任到何方，皆可平安無事。